A bondade de nossas mães

Revisão da meditação da equanimidade

• Libertando-nos da tendência de ajudar nossos amigos e prejudicar nossos inimigos
• Equanimidade não significa afastamento dos seres sencientes

LR 070: Sete pontos de causa e efeito 01 (download)

Reconhecendo que cada ser senciente foi nossa mãe

• Desenvolver um sentimento de renascimento e múltiplas vidas
• A possibilidade de que todo ser tenha sido nossa mãe

LR 070: Sete pontos de causa e efeito 02 (download)

Lembre-se da bondade de nossa mãe nos primeiros anos

• Meditando especificamente em termos de nossos pais desta vida
• Dando à luz e nos acolhendo em suas vidas
• Cuidando de nós quando éramos crianças

LR 070: Sete pontos de causa e efeito 03 (download)

A bondade de nossa mãe enquanto crescíamos

• nos educando
• Fornecendo-nos comida e conforto material
• Vendo as ações prejudiciais de nossos pais como decorrentes de sua confusão

LR 070: Sete pontos de causa e efeito 04 (download)

Pergunta e resposta

• Lidando com experiências dolorosas na infância
• Reconhecer experiências negativas como resultado de experiências passadas carma
• Reconhecendo a dor

LR 070: Perguntas e respostas de causa e efeito de sete pontos (download)

Estamos na seção de desenvolvimento bodhicitta. Por esta, seu esboço é importante. O esboço foi feito com um propósito, para que você tivesse todos os pontos principais listados. Nós saberíamos o que são e seríamos capazes de meditar neles. O esboço ajudará você a seguir os ensinamentos e também a lembrar a ordem em que deve fazer as meditação quando você está em casa. Todas essas coisas sobre as quais estamos falando em aula são para o propósito de meditação. Não é apenas coleta de informações e não é apenas conhecimento. Mas são coisas sobre as quais realmente temos que pensar repetidamente, repetidamente, para que penetre em nossa mente em algum nível ou outro. O que quer que você ouça na aula, tente pensar sobre isso quando for para casa, aplique-o realmente à sua vida e experimente-o.

Estamos em “Os estágios reais de como cultivar a intenção altruísta”. Se você consegue se lembrar das diferentes etapas do bodhicitta meditação, passar por cima deles. Causa e efeito funcionam, e se você passar por isso repetidamente, você desenvolverá bodhicitta. Se você criar a causa, obterá o resultado.

É importante também pensar nas vantagens de bodhicitta, não apenas os listados aqui no esboço, mas também os adicionais que examinei sobre como bodhicitta é nosso melhor amigo e como é um bom antidepressivo. É bom para a solidão e essas coisas. Para realmente pensar sobre isso, a fim de obter uma compreensão de como isso funciona em sua vida. Quanto mais pudermos ver o benefício de algo, mais ansiosos estaremos para praticá-lo.

Revisão da meditação da equanimidade

Da última vez, passamos pela equanimidade meditação. É aí que imaginamos o amigo e o inimigo, ou o amigo e a pessoa com quem você não se dá bem. Sempre que diz “inimigo” nos ensinamentos, não significa arqui-inimigo, apenas significa quem quer que seja que o perturbe em um determinado momento. Naquele momento, eles são uma pessoa com quem você não se dá bem. Um amigo, uma pessoa com quem você não se dá bem e um estranho - visualize esses três, perguntando-se por que somos apegados a um, temos aversão ao outro e apatia pelo terceiro. Reconheça que esses sentimentos vêm de um ponto de vista muito egocêntrico. Criamos nossos próprios amigos, pessoas com quem não nos damos bem e estranhos. Nós os criamos em nossa mente e acreditamos no que criamos.

Incrível, não é? Nós criamos tantos problemas para nós mesmos. Muito do Dharma é apenas o processo de desfazer nossas alucinações, parar de criar problemas para nós mesmos, nos permitir ser um pouco mais felizes. Dizer que são criações da nossa mente é uma forma de meditar nele. Além disso, veja que esses relacionamentos não são fixos. Eles mudam continuamente. A pessoa que é gentil conosco hoje não será gentil conosco no dia seguinte. A pessoa que é má conosco hoje é gentil conosco no dia seguinte. E porque todo mundo nos prejudicou em algum momento e todos nos ajudaram em algum momento, então não há razão para valorizar alguns seres em detrimento de outros, ou odiar alguns seres em detrimento de outros. Todo mundo já fez de tudo conosco antes. É muito útil pensar assim.

Libertando-nos da tendência de ajudar nossos amigos e prejudicar nossos inimigos

Se conseguirmos nos livrar disso apego, aversão e apatia, automaticamente evitamos algo em que a maioria das pessoas mundanas consome muito tempo, que é ajudar seus amigos e prejudicar seus inimigos. Quando você olha para trás em sua vida, quanto tempo você gastou ajudando seus amigos apego, não por amor genuíno e sincero, mas por apego para obter algo de volta? Quanto tempo gastamos prejudicando as pessoas de quem não gostamos? Gastamos inutilmente tanto tempo fazendo isso! A certa altura, olhamos para isso e dizemos: “Isso é estúpido! Isso é o que os políticos fazem. Eu não preciso fazer isso.” [risada]

Isso também é o que os animais fazem. Olhe para os animais. Isso é o que eles fazem - ajudam seus amigos, prejudicam aqueles de quem não gostam. Não há nada particularmente gracioso ou nobre em ser assim. Adoro ensinar isso na Tushita. Aqueles de vocês que estavam em Tushita, lembram-se dos cachorrinhos e depois dos macacos chegando? Os macacos sentavam-se no alto e os cachorros embaixo latiam: “Esta é nossa propriedade. Você não pode vir aqui!” Eles são exatamente como as pessoas, exceto que talvez as pessoas peguem suas espingardas ou gritem em um idioma diferente. Muito parecido! Na hora do almoço, os cachorros vinham sentar no seu colo. Eles são legais e amigáveis. Você os alimenta e eles amam você. É assim que as pessoas são.

Essa coisa toda de ajudar os amigos e prejudicar os que não gostamos, até os animais fazem isso. Toda essa mente de apego e a aversão apenas nos faz desperdiçar nossa vida dessa maneira. É bom olhar para o seu passado e ver quanto tempo foi gasto assim, e realmente tomar a decisão de tentar desenvolver esse sentimento de igualdade em relação a todos, para que não tenhamos que perder tempo dessa maneira. Lembre-se de que esse sentimento igual é uma abertura igual. É uma preocupação igual. Não é uma retirada ou desapego dos seres sencientes.

Equanimidade não significa afastamento dos seres sencientes

E isso é algo, eu acho, que nós, ocidentais, muitas vezes vamos ao extremo, quando entramos no Dharma. É que nos tornamos tão conscientes de nossos apegos e de todos os problemas que surgem com nossos apegos, que então chegamos ao extremo de: “Bem, vou apenas me afastar de todos, porque todo o contato que tenho está fora de mim. apego.” Eliminamos qualquer tipo de sentimento positivo pelos outros, confundindo sentimentos positivos com apego.

É verdade. Às vezes, especialmente quando nossa mente não é muito astuta, é muito difícil discriminar essas coisas. Assim que temos sentimentos positivos, geramos muito facilmente apego. Mas a maneira de combater isso não é se retirar da sociedade. É tomar consciência de como o apego obras, e a futilidade e a irrealidade do apego, e então deixar isso ir. Mas lembrar que o cuidado e a preocupação com as outras pessoas fazem parte da prática budista.

Especialmente no começo, muitos de nossos relacionamentos podem estar realmente misturados com amor e apego. Alguns podem ser definitivamente mais voltados para o apego lado, e alguns misturados com amor e apego. O que precisamos fazer é trabalhar para nos libertarmos do apego, e desenvolvendo o amor. Lembre-se de que esse amor pode ser não apenas para aquela pessoa, mas para todos, de modo que, quando você entra em uma sala, pode sentir a mesma afeição que sente por uma pessoa muito próxima a você, por todos na sala. Isso seria muito bom, não é? Não seria bom chegar ao trabalho e sentir por todos o mesmo amor que você sentia pela pessoa por quem estava apaixonado, só que sem todo o amor? agarrado? Seria muito legal, não é mesmo? O trabalho seria ótimo! Este é o nosso objetivo.

Uma técnica para desenvolver isso são os sete pontos de causa e efeito, que nos ajudam a desenvolver não apenas amor e compaixão, mas também a intenção altruísta de nos tornarmos um Buda em benefício de outros. Outra técnica é através da equalização e troca de si e dos outros.

Sete pontos de causa e efeito

Esta noite vamos começar a técnica dos sete pontos de causa e efeito. Desses sete pontos, os seis primeiros são a causa:

1. Reconhecendo que cada ser senciente foi sua mãe
2. Lembrando a bondade deles para com você como sua mãe
3. Desejando retribuir essa bondade
4. Amor que aquece o coração, vendo os outros como amáveis
5. Grande compaixão
6. Grande determinação

Com esses seis como causa, então o resultado é

7. A intenção altruísta, a bodhicitta

Reconhecendo que cada ser senciente foi sua mãe

Desenvolver um sentimento de renascimento e múltiplas vidas

O primeiro dos sete pontos é reconhecer que todo mundo já foi nossa mãe. Este é um ponto muito difícil, porque compreendê-lo significa ter algum sentimento de renascimento e de múltiplas vidas. Voltamos à questão sobre a qual falamos no início — toda essa ideia de renascimento e o fato de que não somos apenas quem somos nesta vida. Nós não somos apenas isso corpo. Tentamos sentir isso, que nosso corpo e a mente são duas coisas separadas.

A corpo tem suas causas. Nossa consciência tem suas causas.

As causas para o corpo, remontamos ao esperma e óvulo de nossos pais e depois de nossos avós e bisavós.

Quando olhamos para a causa de qualquer momento da mente, podemos dizer que é o momento anterior, e remontamos esse continuum ao tempo em que éramos bebês, ao tempo em que estávamos no útero, ao tempo da concepção. De onde vem o fluxo mental no momento da concepção? Nada começa sem causas, tinha que ter uma causa anterior. Então dizemos que a causa da mente no momento da concepção é a vida anterior, o fluxo mental na vida anterior. Temos um sentimento por isso, que quem somos não é apenas isso corpo.

Acho que uma de nossas maiores dificuldades em entender isso é apreender uma identidade de quem pensamos que somos e nos identificarmos especialmente com nosso adulto. corpo. Para começar a soltar isso, é muito útil tentar imaginar como você se sentia quando era criança. Como era ter quatro anos de idade. Como deve ter sido ter um mês de idade. Tente lembrar que esse foi o nosso passado, faz parte da nossa história, mesmo que não consigamos nos lembrar. Às vezes, mesmo no processo de lembrar algumas dessas coisas, reconhecemos que havia um senso de “eu” naquela época, mas quem sentíamos que éramos não é exatamente a mesma pessoa que somos agora. Somos pessoas diferentes antes e agora. Nós mudamos, e nosso corpo certamente mudou. Lembre-se de que essa mudança está acontecendo o tempo todo: não somos apenas essa pessoa com nossa personalidade atual neste corpo. Já fomos uma criança com uma personalidade diferente em uma corpo. Podemos ser alguém em outra vida com uma personalidade diferente em uma corpo. E está tudo no mesmo continuum.

Quando temos algum tipo de sentimento sobre isso, ou algum tipo de espaço na mente sobre isso, então quem somos assume um sentimento totalmente diferente. Quando dizemos “eu”, não pensamos apenas em mim neste exato momento, mas para lembrar que tenho uma história e que tenho um futuro. Não vai acabar com a morte.

Mesmo que não tenhamos uma percepção direta de nossas vidas passadas e futuras, e mesmo que toda essa questão possa ser um pouco nebulosa para nós, se pudermos permitir um pouco de espaço para dizer: “Bem, vamos tentar isso e ver como sente, veja o que pode explicar”, então pode haver algum entendimento em algum momento.

Pessoalmente, acho essa ideia de linha numérica muito, muito útil. Basta pensar na reta numérica. Aqui estou hoje, e cada vez que olho para a reta numérica, há outro número, como se cada número fosse uma causa ou algo assim. Lembre-se de que não há fim para a linha numérica de qualquer maneira. Ele não pode ter nenhum número na linha numérica sem ter os outros que estão de cada lado dela. Da mesma forma, não podemos estar aqui hoje a menos que haja uma causa para nós, que é algo que você rastreia infinitamente no passado, e também a menos que haja um futuro de nosso fluxo mental. Esperançosamente, não permanecerá um fluxo mental samsárico, mas eventualmente se tornará um fluxo mental Iluminado.

Se sua mente disser: “Mas tem que haver um começo!” lembre-se de que você não é uma criança de quatro anos na escola dominical. Olhe para aquela mente que diz que tem que haver um começo. Quem disse que tem que haver um começo? Por que é que tem que haver um começo? Por quê? Quando você olha para qualquer objeto em particular, por exemplo, um copo, podemos dizer que há um começo para o vidro, no sentido de que em um ponto esse vidro não existia. Mas se olharmos para todas as partes do vidro e para os átomos e moléculas que compõem esse vidro, podemos encontrar algum começo para eles? Quero dizer, você começa a traçar átomos e moléculas de um lado para o outro e tem essa transformação perpétua e contínua de energia. Como você vai ter um começo?

Se nossa mente ainda insiste: “Mas tem que haver um começo!” então coloque-se nesse ponto inicial. Digamos que há um começo. Agora, como o começo começou? Se há um começo, teve que começar. Se o começo começou, isso significa que algo o causou. Isso significa que o começo não foi o começo, porque algo mais existia antes dele. Se o começo não começou, ou se começou sem uma causa, como algo pode existir neste universo sem uma causa? O que existe sem uma causa? Nada pode existir sem uma causa. Tem que haver algo que o causou. Se ficarmos realmente presos em: “Tem que haver um começo”, então tente provar a nós mesmos como pode haver um começo. Logo você fica realmente confuso e decide: “Bem, talvez não precise haver um começo, afinal.”

Ter essa sensação de não ter começo pode ser desorientador no início. Gostamos de pensar em “1993” como se fosse sólido. Mas 1993 é apenas uma construção conceitual. É apenas um número que decidimos atribuir. Não há nada de sólido nisso. Se começarmos a olhar para trás e pensarmos: “OK, antes desta vida, eu tinha outra vida. E eu tive outra vida antes dessa, e outra antes dessa, e outra antes daquela... ad infinitum. Eu nasci em todos os lugares deste universo inteiro, e mesmo antes deste universo começar. E eu nasci em todos os lugares em todos os diferentes tipos de universos. Eu fiz todas as coisas possíveis que podem ser feitas no samsara.” Todos os seus sonhos mais loucos, tudo o que você sempre quis fazer no samsara, você já fez isso milhões de vezes. Já fizemos tudo! Fizemos tudo, exceto praticar o Dharma. No samsara, fizemos todo o resto. Tivemos milhões de dólares. Tivemos dez milhões de namorados e namoradas. Já fizemos tudo.

A possibilidade de que todo ser tenha sido nossa mãe

Se houver apenas essa regressão interminável de vidas anteriores, então temos que pensar: “Bem, em muitas dessas vidas anteriores, eu tive mães. Pelo menos quando nasci como animal, quando nasci como fantasma faminto, quando nasci como ser humano, eu tive uma mãe. Minha mãe na vida atual nem sempre foi minha mãe. Em vidas anteriores, nesses diferentes renascimentos, outros seres foram minha mãe. Quando você pensa em vidas infinitas, então há muito tempo para todo o número incontável de seres sencientes terem sido nossos pais. Uma vez, duas vezes, dez vezes, um milhão de vezes, infinitas vezes. É como se você não pudesse contar o número de vezes que estivemos relacionados com outros seres sencientes em termos de serem nossos pais.

Aqui, a imagem da mãe é escolhida porque, na maioria das culturas, a mãe é aquela de quem as pessoas se sentem mais próximas. Isso não é necessariamente verdade em nossa cultura. Mas ainda acho útil pensar em outros seres como tendo sido nossa mãe (falaremos disso em um minuto), usar a mãe como uma ilustração dessa conexão próxima que tivemos com os outros. Se você não se sentir confortável em dizer que todos os seres foram minha mãe, você pode dizer pai ou cuidador, ou quem você quiser, mas alguém que esteve perto de nós, que nos ajudou, que cuidou de nós. Ver que todos estiveram perto de nós dessa forma, cuidando de nós quando estávamos desamparados, cuidando de nós quando não podíamos fazer as coisas sozinhos. Permita que isso se infiltre na mente.

Uma dificuldade que temos em permitir que isso se infiltre em nossa mente é, novamente, que é difícil para nós imaginar outros seres como tendo tido relações diferentes conosco do que têm agora. Cada vez que olhamos para alguém, pensamos que tudo que eles sempre foram, tudo que eles sempre foram e serão, é quem eles são agora.

Você pode olhar ao redor da sala e tentar imaginar como todos aqui eram quando eram bebês? É difícil imaginar, não é? Tente pensar em todos aqui, como éramos algumas décadas atrás. É difícil, porque todo mundo parece tão real e tão sólido que pensar neles não sendo quem são agora e sendo uma criança é difícil. E, no entanto, sabemos que é verdade.

Da mesma forma, é difícil para nós acreditar que outros seres possam ter sido nossos pais. Vamos ficar com a imagem da mãe aqui. Lembre-se, porém, que isso pode significar qualquer pessoa que cuidou de você. Todo mundo tem sido nosso pai. Todo mundo já teve corpos diferentes. Eles nem sempre foram quem são agora. Eles nem sempre foram como são agora. Eles tinham corpos diferentes. Tínhamos sido relacionados de maneiras diferentes. Todos eles foram nossos pais dessa maneira. Não apenas uma vez, mas um número incrível de vezes.

É interessante treinar sua mente nisso. Quando você está dirigindo na estrada, quando está sentado no ônibus, quando está andando na rua, olhar para todas as pessoas e animais diferentes e pensar: “Essa pessoa ou esse ser nem sempre foram quem parecem ser agora. Uma vez eles foram meus pais. É uma coisa interessante para brincar, mesmo que você não acredite imediatamente. Brinque com essa ideia em sua mente. É muito interessante. Isso realmente faz você olhar para as pessoas de maneira diferente e dizer: “Bem, por que não? Por que eles não poderiam ter sido minha mãe antes?”

Posso ter contado a história antes, mas é uma boa história. Um dos meus amigos, Alex Berzin, me contou esta história. Para aqueles que o conhecem, ele é um antigo praticante budista. Ele tinha um tio de quem era muito, muito próximo. Existe muito carinho entre ele e esse tio. O tio dele morreu e ele estava triste com isso, muito chateado, com saudades do tio. Após o funeral, ele voltou para Dharamsala, na Índia, porque morava na Índia na época. E em Dharamsala, durante as monções, encontramos essas aranhas realmente grandes. Muito bom, grandes. Alex não gostava de aranhas. Às vezes, no seu quarto, você encontra aranhas grandes e legais, mais delas na sala do que você.

Havia uma aranha na parede uma vez, e seu sentimento instantâneo foi de nojo: “Tire essa coisa daqui!” É como, “Eu quero matá-lo, mas não posso porque peguei o primeiro preceito.” [risos] E então, de repente, ele pensou: “Uau, pode ser meu tio!” E é como por que não, poderia ser. Nós não sabemos. [risos] Parece estranho pensar no tio Joe nascendo assim, mas é uma possibilidade. É definitivamente uma possibilidade. E ele disse que depois de pensar nisso, não queria mais matar essa aranha. Toda a sua relação com as aranhas mudou. Ele começou a ver que esse ser que vive dentro desse corpo nem sempre viveu dentro disso corpo.

É muito interessante também quando você vê pessoas e quando vê animais, pensar: “Isso é um fluxo mental vivendo em um corpo.” Isso é tudo. É um fluxo mental em um corpo, e esse fluxo mental já viveu em outros corpos antes. Nem sempre neste. E assim, se esse fluxo mental viveu em outros corpos, e nós vivemos em outros corpos, e todos nós tivemos infinitas vidas anteriores, então há muito tempo quando todos esses outros seres foram nossa mãe. Mais uma vez, soltamos a mente e brincamos com isso. É muito interessante.

[Em resposta ao público] Você pergunta se os animais podem acumular boas carma por si próprios. Eu acho que é muito difícil para eles terem pensamentos positivos deliberadamente. Achala [o gato] pode vir para os ensinamentos, mas não acho que ele consiga mais do que um colo quente com isso. A maneira de um animal acumular boas carma seria basicamente através de ouvir orações e mantras, e ter contato com objetos sagrados, e pelo poder dos objetos sagrados, pelo poder dos mantras, então Existem boas sementes plantadas em sua mente. Mas é difícil acumular boas carma como um animal. Essa é uma das razões pelas quais eles dizem que uma vida humana é muito preciosa.

[Em resposta ao público] Exatamente. E é por isso que quando nós meditar na preciosa vida humana, pensamos: “Eu poderia ter nascido como um gato. Na verdade, eu fui um gato em vidas anteriores. E agora não tenho essa obstrução nesta vida.” Percebemos: “Uau, isso é incrível. Isso é incrível!” Começamos a ter uma noção do tamanho dessa obstrução. Sempre reclamamos que não conseguimos ver muito Sua Santidade. Ou não conseguimos ver muito o Rinpoche. Você pode ter nascido como o cachorro de estimação de Sua Santidade e vê-lo muito, mas prefere ser o cachorro de estimação de Sua Santidade ou um ser humano? Você realmente vê a vantagem de uma vida humana. Uma vida humana é muito, muito preciosa. Particularmente nosso tipo de vida humana onde entramos em contato com o Dharma – somos muito especiais dessa forma.

OK. O primeiro passo é ter a sensação de que nem sempre fomos quem somos agora. Já fomos outras pessoas e outros seres também foram outras pessoas, e tivemos relações diferentes com eles. Todos eles, em algum momento ou outro, foram nosso principal cuidador e doador de vida, alguém como nossa mãe. Quando você começa a olhar para os outros desta forma: “Bem, pode ser”, então sua visão dos outros muda. Eles param de parecer distantes, isolados e não relacionados. Lembre-se que, “O fluxo mental que está naquele corpo, Eu era muito próximo dessa pessoa antes em uma vida diferente, em um relacionamento muito amoroso. Eles mudaram de corpo. Eu mudei de corpo. A relação mudou, mas ainda fica aquele resquício de afeto ou compreensão”. Automaticamente, apenas neste primeiro passo, a forma como olhamos para as outras pessoas muda um pouco. Começamos a nos sentir mais próximos deles. Não tão cortado.

Lembrando a bondade deles para com você como sua mãe

O segundo passo neste meditação é lembrar a bondade que os outros nos mostraram quando eram nossas mães.

Mais uma vez, a mãe é usada como exemplo porque, na maioria das culturas, a mãe é aquela de quem as pessoas se sentem mais próximas. Mas pode ser qualquer um. Pode ser seu pai ou babá. Você escolhe quem foi mais gentil com você quando criança. Ao usar o exemplo de como essa pessoa foi gentil conosco, lembre-se de que ela foi gentil conosco dessa maneira em vidas anteriores, e não apenas foi gentil conosco dessa maneira, mas todos esses outros seres que em um momento ou outro nos estiveram nesse mesmo papel conosco, foram gentis conosco exatamente da mesma maneira. você pode fazer isso meditação usando um cuidador, quem foi mais gentil com você quando você era criança.

Meditando especificamente em termos de nossos pais desta vida

Mas ainda acho, e esta é minha opinião pessoal, que em algum momento é muito útil fazer isso meditação especificamente com referência aos nossos pais nesta vida. Inicialmente, podemos fazer isso em termos de um cuidador ou outra pessoa, porque é mais fácil quando nos lembramos de alguém que é realmente gentil conosco e depois pensamos que os outros foram gentis conosco dessa maneira, para ter a sensação disso. meditação. Mas minha experiência pessoal é que ainda é muito útil voltar mais tarde a este meditação e veja a bondade de nossos pais nesta vida, justamente porque muitas vezes temos tantos problemas em nossos relacionamentos com eles. Muitos dos problemas em nossos relacionamentos com nossos pais são porque qualquer relacionamento tem alguma ajuda e algum dano. Nós nos concentramos no dano, desenvolvemos memória infalível e concentração unifocada no dano, [risos] e esquecemos algumas das outras coisas que eles fizeram por nós.

Agora, volte e faça isso meditação especificamente em termos dos pais desta vida. Pessoalmente, achei muito curativo, embora incrivelmente difícil. Não tive uma relação fácil com meus pais. Não vou contar toda a minha história agora. [risos] Mas eu não tive uma vida fácil com eles, e eles também não tiveram uma vida particularmente fácil comigo! Nós nos demos muito bem até eu fazer dezessete anos. Na verdade, nem sempre nos demos muito bem antes disso, mas piorou aos dezessete anos. [risos] Pessoalmente, achei muito útil voltar e pensar em muitas dessas coisas na infância, para reconhecer as coisas positivas que meus pais fizeram por mim. Em nossa cultura, somos educados para lembrar o que nossos pais não fizeram.

Quando você era criança, quando era adolescente, o que você fazia? Você reclama dos seus pais. Isso é o que todo mundo faz. Se você não reclamar de seus pais para seus amigos, seus amigos vão pensar que você é esquisito, dependente demais ou algo do tipo. Você tem que reclamar de seus pais. Adquirimos esse hábito e ele deixou muitas cicatrizes dentro de nós.

Quando estou falando aqui sobre o benefício que recebemos de nossos pais e sua bondade, não estou tentando encobrir nenhum tipo de abuso. Existem abusos em situações infantis, e não estamos fingindo que eles não existem. Eles existem. Mas também estamos tentando ter uma imagem mais completa de todas essas coisas. Em vez de apenas pegar o abuso e colocá-lo sob a lupa, e colocar o benefício sob uma pilha de livros para que não o vejamos, vamos tentar olhar tanto para o abuso quanto para o benefício com uma visão mais atitude realista.

Tente tirar um pouco do drama do abuso e nos abrir para ver o benefício que recebemos em nossa vida. Pode levar algum tempo. Um meditação sobre isso não vai fazer isso. Na verdade, um meditação inicialmente pode deixá-lo mais confuso. Isso está ok. Não há nada de errado em ficar confuso. Eu sei que não gostamos de ser confundidos. Mas às vezes a confusão é o passo para a compreensão. Especialmente quando nós meditar, surgem todas essas outras questões, e surgem coisas que você não olhou, e surgem dúvidas. Não tenha medo deles. Basta escrevê-los. Podemos falar sobre eles. Quando a confusão chega, também indica que você está pronto para uma compreensão mais profunda do que antes. Acho que não precisamos ter medo de nossa confusão.

Bondade de nossas mães

Falando da gentileza, e vou falar “da mãe” aqui. Mas, novamente, você pode adaptá-lo à sua situação e pode voltar e olhar para ela em termos de sua mãe.

Dando à luz e nos acolhendo em suas vidas

Em primeiro lugar, nossas mães nos deram à luz. Acho que seria bom ter algumas das mães na sala falando sobre como é dar à luz. Desde antes de nascermos, alguém percebeu nossa presença e mudou toda a sua vida porque estávamos entrando nela. Antes de ter um bebê, você pode fazer muitas coisas e, depois de ter um bebê, seu estilo de vida muda. Nossos pais ficaram muito, muito felizes em mudar seus estilos de vida para nos acomodar.

[Em resposta ao público] Você pode não querer mudar seu estilo de vida. Mas você fez isso e por que você fez isso? Há algum cuidado e afeição subjacentes a esse ser. De alguma forma, esse cuidado e afeição subjacentes substituíram suas próprias preferências pessoais, o que quer que você quisesse fazer naquele momento. Se não houvesse cuidado e afeição subjacentes, você não teria mudado seu estilo de vida. Havia algo ali.

Eles sempre dizem, como reagiríamos se alguém aparecesse em nossa porta e batesse na porta para dizer: "Ei, posso morar com você pelo resto da minha vida?" [risos] Nós não daríamos as boas-vindas a um completo estranho em nossa vida que iria morar conosco pelos próximos vinte anos. Mas quando uma mulher engravida, ela e seu parceiro dão as boas-vindas a um estranho em sua vida pelos próximos anos. O bebê é um completo estranho: você não sabe quem ele era em sua vida anterior. Mas de alguma forma, apesar de ser um total estranho, o bebê é totalmente bem-vindo. Nossos pais nos acolheram. Eles fizeram. Nós nascemos. Estamos aqui.

Eles ajustaram seu estilo de vida por causa de alguns cuidados subjacentes conosco. Apenas todo o processo de carregar a criança, e acho que aqui, vocês sabem mais do que eu, [risos], mas imagino que em algum momento deve ser bastante desconfortável, não sei - o enjôo matinal no início, ter a barriga de fora até aqui no final, ou no processo de parto. Mas, novamente, nossos pais, especificamente nossa mãe, passaram por todas essas diferentes mudanças dentro dela. corpo, o desconforto nela corpo, o processo de nascimento, a coisa toda. Eles passaram por isso em nosso benefício, para que pudéssemos nascer. Passaram por muita coisa, mas é com sentimento de amor pela criança. Mesmo que você não saiba quem é essa criança, mesmo que seja inconveniente, ou o que for, existe aquele tipo básico de amor.

Cuidando de nós quando éramos crianças

É importante lembrarmos disso e lembrarmos que viemos a este mundo com esse tipo básico de amor e sistema de apoio. Nós tendemos a esquecer. Por exemplo, durante todo o tempo em que éramos bebês, não conseguíamos cuidar de nós mesmos. Estávamos totalmente desamparados. Não podíamos nos alimentar. Não podíamos nos vestir. Não conseguíamos nos manter aquecidos ou refrescados. Não podíamos dizer aos outros o que queríamos. E agora estamos tão orgulhosos de nós mesmos porque somos tão independentes, autossuficientes! Se não fosse pela bondade das pessoas que cuidaram de nós quando éramos crianças, não poderíamos ter permanecido vivos. Não tínhamos a capacidade de nos mantermos vivos. É simples assim: toda a nossa vida se deve à bondade de outras pessoas. Se outras pessoas não tivessem cuidado de nós quando éramos pequenos, teríamos morrido. Muito facilmente.

Durante todo esse tempo, quando éramos pequenos, eles nos alimentaram, mesmo no meio da noite. Choramos, uivamos e continuamos. Nossa mãe estava exausta e não tinha dormido, mas ela nos alimentou e cuidou de nós. Esta não foi apenas uma noite. Foram muitas noites. Foi ano após ano, nos alimentando e cuidando de nós. Colocando roupas em nós e trocando nossas fraldas. Todos vocês já trocaram fraldas antes? Trocando nossas fraldas com tanto amor. Cuidando de nós. Colocando-nos na cama. Acordando-nos. Levando-nos ao médico. Dando-nos vacinas contra a poliomielite.

E então todas as vezes, quando éramos jovens, quando poderíamos facilmente ter nos matado. Estávamos sempre nos metendo em todo tipo de travessura: indo até a beira da cama, colocando coisas em nossas bocas. Quando éramos pequenos, nossa mãe sempre cuidava de nós, porque era fácil nos machucarmos. Incrivelmente fácil.

Lembro-me de um incidente. Foi bem na hora que eles estavam reconhecendo Lama Osel. Lama Osel e sua mãe estavam em Tushita, na Índia. Ele era apenas uma criança na época, um pouco mais de um ano. Ele tinha algo na boca e estava engasgando e começando a ficar azul. Ninguém sabia o que fazer. Sua mãe correu e o ergueu pelos pés, de cabeça para baixo, e bateu nele até sair. Ela sabia exatamente o que fazer! Se não fosse por ela, ele teria ficado cada vez mais triste!

Quantas vezes, quando éramos crianças, colocamos coisas na boca e começamos a engasgar, ou chegamos perigosamente perto de um degrau, ou da beira da cama, ou escorregamos na banheira? Provavelmente todos nós temos muitas histórias que nossos pais nos contaram ou que nos lembramos de como nos machucamos quando éramos jovens? As pessoas sempre cuidaram de nós quando nos machucamos. Além disso, todas as vezes em que não nos machucamos porque eles conseguiram nos pegar antes de nós, porque não sabíamos de nada. Quantas vezes eles intervieram para que não nos machucássemos acidentalmente?

nos educando

Quando ficamos mais velhos, eles tiveram que nos educar. Toda a nossa educação veio da bondade de nossos pais. Aqui, particularmente, pense na mãe no sentido de que ela passa mais tempo com o filho, conversando com o filho etc. Não quero diminuir a paternidade, não me interpretem mal. Mas geralmente é a mãe que passa muito tempo conversando com a criança, mesmo que a criança não entenda nada. É assim que aprendemos a linguagem. Toda a nossa capacidade de falar, de comunicar, de verbalizar e conceituar, de usar a linguagem, veio dos nossos pais que nos ensinaram a falar.

Então, o tempo todo na escola, a gentileza de nossos professores, mas também a gentileza de nossos pais, garantindo que fôssemos à escola. Quantas vezes você tentou fugir da escola? Nossos pais faziam questão de que fôssemos à escola, mesmo que não quiséssemos. Eles garantiram que fizéssemos nossa lição de casa, mesmo que não quiséssemos. Podemos nos lembrar de ser crianças e ter todo tipo de conflito com nossos pais por causa do dever de casa, ou ir à escola, fazer todas essas coisas, mas no final, como adultos, dizemos: “Estou muito feliz que meus pais me obrigaram a ir para a escola e me obrigaram a fazer o dever de casa, porque se não tivessem feito isso eu não teria tido a educação que tenho. Eu não teria as habilidades que tenho agora. Eu não seria capaz de funcionar no mundo. Mesmo que às vezes eles tivessem que fazer coisas que não gostávamos na época, eles faziam basicamente para o nosso próprio bem.”

É por isso que eu digo que é muito bom olhar para o exemplo de nossos pais nesta vida. Para mim, quando comecei a fazer isso, comecei a ver que muitas das coisas que não gostava em meus pais eram coisas que, do ponto de vista deles, eles estavam fazendo para o meu próprio bem. Do meu ponto de vista, eu não vi isso naquele momento.

Lembro-me muitas vezes, havia atividades diferentes ou algo assim e eu não queria ir, e meus pais realmente me pressionavam e diziam: “Apenas vá e experimente. Vá uma vez. Sabemos que você não conhece ninguém lá. Nós sabemos que você está com medo. Mas apenas vá e experimente. Eles me empurraram e eu odiei. Agora, estou tão feliz que eles fizeram isso. Estou tão feliz, porque na verdade aprendi muitas coisas que não teria aprendido se não tivesse feito essas coisas, se não tivessem me pressionado. Além disso, deu-me alguma capacidade de experimentar coisas novas, mesmo quando me sentia um pouco abalado com isso. Esse era um hábito que eu tinha desde a infância.

Olhando para trás também, muitas das coisas pelas quais fui disciplinado quando criança, pensei que eram tremendamente injustos. No ensino médio, eu sempre tive o toque de recolher mais cedo de todos. Foi uma chatice. Era horrível quando você é o único com o toque de recolher mais cedo. Mas eu percebi agora porque meus pais fizeram isso. Vejo que havia algum motivo para isso, embora eu não gostasse muito disso na época. Havia muitas coisas assim. Muitas das coisas pelas quais fui disciplinado quando criança, eu odiava na época e achava que meus pais estavam errados. Talvez algumas coisas sobre as quais eles me disciplinaram estivessem erradas. Eles não entenderam a situação. Eu me lembro muito bem desses também. [risos] Olhando para trás, para muitos deles quando me disciplinaram, não gostei, mas, na verdade, estou muito feliz por eles terem feito isso porque me ensinaram algumas maneiras básicas. Se eles não tivessem me disciplinado, eu teria sido pior. [risada]

Fornecendo-nos comida e conforto material

Eles tiveram que aguentar muito, para fazer esse tipo de disciplina com alguém que é muito independente e obstinado. Quando voltamos e olhamos para todas essas coisas, o que nossos pais fizeram para nos tornar um ser humano razoável, penso em meu pai que trabalhava ano após ano. Ele era dentista. Ele passou a vida inteira procurando na boca dos outros, para que eu pudesse comer. Se você pensar sobre isso, ano após ano obturando dentes e fazendo dentaduras e pontes, e coisas assim, eu não gostava disso quando criança. Eu queria este brinquedo e aquele brinquedo e aquela outra coisa. Eu nunca pensei em como meus pais trabalharam duro para conseguir o dinheiro. Como adultos, quando olhamos para trás e realmente pensamos no que nossos pais passaram para conseguir o dinheiro para nos sustentar, é incrível. Eles trabalharam muito. Toda a preocupação de não ter dinheiro suficiente, desejando que tivessem mais dinheiro para comprar mais coisas para nós. Quase nunca estávamos sintonizados com a situação deles e com a preocupação que eles tinham em serem bons pais ou em poder nos sustentar.

Pense em todo o tempo que sua mãe passou preparando o jantar para você. Quem preparou o jantar para você quando você era pequeno? Quantos jantares eles prepararam para você? Quantas vezes eles foram ao supermercado fazer compras para você? Ano após ano fazendo essas coisas. Não sei você, mas eu particularmente não gosto de cozinhar. É por isso que não convido ninguém para almoçar. Eu não os submeto a isso. [risos] Quando você come comigo, tudo está em uma panela.

Você pensa na pessoa que cozinhou para você todas aquelas vezes quando você era pequeno, ou em quem comprou jantares para você na TV, quando você comeu jantares na TV. Ou quem quer que tenha lhe dado dinheiro para comprar seus próprios jantares de TV. A dependência que tínhamos das pessoas que cuidavam de nós. Sem isso, onde estaríamos?

E então todas as coisas diferentes que nossos pais nos encorajaram a fazer. Seja para praticar algum tipo de esporte, algum tipo de instrumento musical ou sabe-se lá o quê. Todas as muitas atividades que eles nos empurraram para fazer. Eles tentaram nos ajudar a ampliar o que sabemos.

E também, muitas vezes, nossos pais não podiam passar tanto tempo conosco quanto gostariam. Talvez eles tivessem seus próprios problemas. Problemas de saúde de algum tipo. Ou eles tiveram alguns problemas financeiros. Ou eles tinham sabe-se lá o quê e queriam passar mais tempo conosco, mas não podiam. Isso também é uma possibilidade.

Basta olhar para todas essas coisas diferentes, como nos beneficiamos de nossos pais ao longo dos anos. Mesmo com as dificuldades que tivemos com nossos pais, muitas vezes podemos olhar para trás e ver que crescemos muito com essas dificuldades. Ter problemas na juventude, por exemplo, nos deu algum tipo de compaixão por outras pessoas que tinham problemas semelhantes.

É importante pensar nessas coisas e nos deixarmos amar. Porque penso muitas vezes que não nos deixamos sentir amados. Não nos deixamos sentir apoiados. Sentimo-nos bastante solitários, bastante isolados. É bem interessante. Eu estava fazendo isso ontem, olhando para trás. Eu estava olhando para trás em algumas situações difíceis no passado. Naquelas situações difíceis, naquela época, eu sentia que não tinha apoio, mas olhando para trás, eu tinha muito apoio. Eu não conseguia ver. Eu não poderia apreciá-lo. Portanto, olhar não apenas para nossa vida adulta, mas também para nossa vida infantil. Claro que faltou algumas coisas. Nossos pais não eram perfeitos. Mas para reconhecer o apoio e o cuidado que recebemos.

Vendo as ações prejudiciais de nossos pais como decorrentes de sua confusão

Quando notarmos as coisas prejudiciais que aconteceram em nossa infância, entenda que não foi nossos pais que nos prejudicaram deliberadamente. Não que eles pensassem: “Não suporto essa criança. Eu vou bater nele.” Se nossos pais ficaram com raiva, ou mesmo se bateram em nós, foi por causa de sua própria confusão, por causa de sua própria turbulência emocional e de sua própria angústia naquele momento. Não é que eles realmente desejassem nos prejudicar. Suas mentes estavam fora de controle. Sabemos como é isso, porque sabemos como nossa mente pode ficar fora de controle. Todos nós temos a capacidade de ferir as pessoas que amamos muito quando raiva nos ultrapassa, quando a confusão nos ultrapassa. Podemos olhar para tudo o que aconteceu em nossa infância que foi prejudicial e dizer que é por causa da confusão de outras pessoas.

No âmbito do que nossos pais eram capazes de fazer, eles fizeram o melhor que puderam. Claro que eles não eram perfeitos. Nem nós. Mas dentro do escopo do que eram capazes, dada sua própria criação, sua própria psicologia, sociologia e circunstâncias econômicas, eles fizeram o que eram capazes naquele momento específico.

Uma pessoa acabou de me dizer recentemente que teve uma infância bastante difícil. Uma coisa que o ajudou foi ouvir a história de seu pai. Ele sempre viu seu pai como prejudicial e mau. Ele disse que uma vez saiu com o pai e começou a fazer perguntas. No fim de semana, seu pai começou a contar sua história, como a situação parecia aos olhos de seu pai. Ele disse que, de repente, conseguiu ver seu pai como um ser humano que sofria e estava confuso. Ao compreender o passado, muito do ódio ou ressentimento simplesmente desapareceu naturalmente, porque a compaixão estava lá para alguém que estava confuso.

É muito útil tentar entender os outros; reconhecer que nossos pais não eram perfeitos. Uma das coisas em toda essa síndrome da criança interior ferida que é muito popular hoje em dia, sobre a qual tenho algumas perguntas, é voltar e dizer: “Oh, eu não peguei isso quando era bebê. Eu não entendi isso e meus pais não estavam lá para mim naquela época...” Estamos tentando encontrar falhas em nossos pais, como se eles devessem ter sido perfeitos. Como se nossos pais tivessem poderes de clarividência e onipotência, que pudessem realizar todos os nossos desejos. É muito útil percebermos que estamos no samsara. A própria natureza da existência cíclica é a insatisfação. Nem todos os nossos desejos podem ser realizados. O fato de cada pequeno desejo nosso não ser realizado não é culpa de nossos pais.

Como nascemos aqui? Foi a nossa própria ignorância. Nós somos os responsáveis ​​por termos nascido aqui em primeiro lugar. Se não tivéssemos passado tanto tempo jogando vôlei na praia em nossas vidas anteriores e feito alguma prática do Dharma, talvez não estivéssemos aqui. Podemos ter tido algumas realizações até agora. Esperar que nossos pais sejam perfeitos, esperar uma infância perfeita, o que é isso? Por que esperamos isso? Isso não é realista. Podemos esperar isso se quisermos, mas estamos nos preparando para muita decepção. Se pudermos abrir mão de algumas dessas expectativas, ou desse sentimento de que as coisas não deveriam ter sido do jeito que eram, como se o universo nos devesse algo – “Deveria ter sido diferente!” – então isso é muito útil. Aceite a vida como ela é. Aprendemos com a vida.

Perguntas e respostas

Lidando com experiências dolorosas na infância

Há muitas maneiras de olhar para a nossa infância. Como eu disse, não estamos tentando ignorar a dor que existe. Ao reconhecer a dor, se pudermos lidar com ela, o sofrimento pode ser um forte ímpeto para não jogarmos tanto bingo nesta vida e, em vez disso, obtermos algumas realizações. Podemos ver que a dor é da natureza do samsara, sendo causada por aflições¹ e carma.

Uma maneira é dizer: “Isso aconteceu comigo por causa da minha própria carma. Isso não significa que eu seja culpado. Isso não significa que eu sou ruim. Isso não significa que eu sou mau. Significa apenas que em vidas anteriores cometi alguns erros.”

Todos cometem erros. Também cometemos erros nesta vida. Quando podemos ver: “Devo ter prejudicado alguém em minha vida anterior. Eu quero continuar a fazer isso nesta vida? Se em uma situação prejudicial presente, eu novamente gerar raiva e quiser retaliar, estou novamente criando mais negativas carma para me encontrar novamente nesta mesma situação desagradável. Estou perpetuando esse ciclo.” Você pode vê-lo trabalhando em famílias nesta mesma vida. Se você foi abusado quando criança, se não se controlar, é provável que vá abusar de seus próprios filhos. Em algum momento, temos que dizer: “Isso vai acabar comigo!”

Eu sei por mim mesmo, quando tenho problemas, se eu realmente posso dizer a mim mesmo: “Isto é o resultado de minhas próprias ações negativas”, então isso me dá a sensação de que posso fazer algo sobre a situação, que não t tem que ser uma vítima da situação mais. Não está dizendo que mereço o mal. Não estou dizendo que eu mesmo causei isso. Está dizendo que se isso é resultado de minhas próprias ações negativas, então quero limpar as coisas porque quero fazer algo melhor para o futuro. Eu tenho a habilidade e o poder de ser capaz de fazer algo. Eu não tenho que ser vítima da situação.

Se guardo rancor e estou ressentido, e culpo outras pessoas, torno-me uma vítima dessa situação. Minha própria maneira de pensar não me deixa ser feliz. Mas se posso mudar minha forma de pensar, então existe a possibilidade de ser feliz. Se você olhar para isso, em uma situação abusiva, havia a sensação desagradável que experimentamos naquele exato momento, e depois há todos os pensamentos conceituais que temos sobre isso depois. A situação aconteceu quando aconteceu. Não está mais acontecendo neste momento. Seja qual for a coisa horrenda que aconteceu na sua infância, não está acontecendo neste exato momento. Mas se ficarmos sentados, não nos permitindo crescer, e continuarmos dizendo: “Isso aconteceu comigo. Essa pessoa fez isso comigo…” Tornamos isso tão sólido que revivemos a situação todos os dias em nossas próprias mentes.

Nós nos atormentamos mais do que aquela outra pessoa que originalmente nos atormentou. Isso é uma função de uma aflição. É assim que as aflições funcionam. Eles perturbam nossa paz de espírito. Eles não vão nos deixar ser felizes.

Quando nos deparamos com uma situação dolorosa, devemos ter cuidado para não dizer: “A culpa foi minha”. Podemos dizer “Eu criei a causa para que isso acontecesse comigo”. Mas a palavra “culpa”, para culpar a nós mesmos, é desnecessária. Quando dizemos: “A culpa é minha”, em que estamos nos metendo? “Eu vou me odiar. Eu vou me vencer.” Isso não é o que carma está falando. Não temos que culpar ninguém por uma situação ruim.

Não temos que nos culpar porque criamos o erro em uma vida anterior que nos levou até onde estamos. Não devemos culpar as pessoas que nos prejudicaram, porque estão sob a influência de aflições.

Mas, em vez disso, podemos ter compaixão pelas pessoas que nos prejudicaram. Eles estão sob a influência de suas aflições. Podemos ter compaixão de nós mesmos porque, sob a influência de nossas aflições, fizemos algo negativo em vidas anteriores. Talvez não saibamos especificamente que coisa negativa fizemos. Quando me acontecem coisas que me causam muita dor, costumo tentar pensar no contrário. Por exemplo, se é uma situação em que me sinto realmente magoado por outra pessoa, então penso: “Machuquei outras pessoas no passado. Esqueça as vidas anteriores, esta vida, se eu pensar em como me comportei com outras pessoas, machuquei muitas pessoas nesta vida. Eu fiz isso nesta vida, quem sabe o que fiz em vidas anteriores?”

A questão é que qualquer que seja o erro que cometi, o que estou experimentando agora é o fruto de minhas ações equivocadas. Agora isso carma é feito. Por isso carma amadurecimento, agora está feito. Trouxe seus frutos. A questão é: o que eu quero fazer no futuro? Eu quero continuar a criar este tipo de carma, ou eu quero agir em conjunto? E essa é a questão. O passado acabou. É como se tudo o que fiz no passado fosse prejudicial, quem sabe o que quer que fosse, sei que agora preciso purificar todas as minhas ações negativas, especialmente as desta vida de que me lembro. Preciso colocar um pouco de energia para não repetir esse comportamento e, em vez disso, colocar um pouco de energia para criar algo bom. carma. Apego às memórias o tempo todo é o tipo errado de visualização.

Para aceitar o raciocínio que acabei de descrever, é preciso ter algum espaço na mente para a ideia de carma e renascimento e purificação e estado de Buda. O fato de que há um fim para tudo isso. Se você não tem essa visão de mundo, esse tipo de abordagem não funcionará para você.

Reconhecendo a dor

Para alguém que não tem essa visão de mundo, o que eu tentaria fazer é primeiro reconhecer a dor. No início, nossa dor precisa ser reconhecida. Antes que a dor seja reconhecida, é muito difícil ouvir qualquer coisa. É uma coisa engraçada a nossa maneira de ser. É como se tivéssemos que nos sentir feridos e aceitar que “OK, estou no meio do buraco, mas se alguém puder me ouvir e me aceitar, talvez eu consiga sair disso”. A última coisa que queremos ouvir é: “Você não deveria se sentir assim”. Você tem que começar reconhecendo sua própria dor. Mas temos que crescer com isso também.

Reconhecer a confusão das pessoas que infligiram danos; e desenvolver compaixão por eles

Pense em como era a mente da pessoa que perpetuou a dor. Como era a vida deles. Qual é a história de vida dessa pessoa. O que estava acontecendo em suas mentes? Entramos em contato com aquela confusão que deve ter existido na cabeça deles para infligir o dano.

Às vezes a confusão é imensa. Por exemplo, eu estava lendo no jornal sobre o museu do Holocausto. Eles acabaram de inaugurá-lo em Washington DC Quando criança, eu costumava ler muito sobre o holocausto. Eu costumava ler isso e dizer: “Como isso pode acontecer? Como os seres humanos podem fazer isso?” Você pode olhar para a Bósnia agora e dizer: “Como isso pode acontecer? Como as pessoas podem realmente fazer isso?” O que se passa na cabeça de alguém que pode ir a um vilarejo na Bósnia e matar pessoas?

Quando você olha para isso, pode ver que eles têm uma incrível confusão, dor e aflição.² É quase como se as pessoas fossem loucas. Isso é. Quando estamos sob a influência de nossas aflições, somos, de fato, loucos. Sabemos que isso também aconteceu conosco. Todos nós podemos olhar para nossas vidas durante os momentos em que estivemos sob a influência de nossas próprias aflições. Nós ficamos furiosos. Graças a Deus não prejudicamos tanto ninguém. Mas você pode ver outras pessoas, com aquela mesma situação acentuada, o estresse, a pressão em sua própria mente, e a força da sociedade dizendo para elas agirem de uma determinada forma, elas fazem coisas inacreditáveis. Quando você tenta pensar nesse tipo de pessoa, como deve ter sido sua mente, acho difícil odiar alguém assim.

Quando fui ao Tibete, vi esses mosteiros, total e inacreditavelmente destruídos. O mosteiro de Ganden fica no topo de uma colina. Para chegar até lá, pegamos um ônibus. Foi difícil para o ônibus subir. Durante a Revolução Cultural, eles não tinham ônibus. Eles subiram até lá. Isso é como 14,000 pés. Você está ofegante. O esforço que fazem para caminhar até o topo da colina, para quebrar prédios de pedra, exige muita energia. Todo o mosteiro (havia cerca de três ou quatro mil pessoas morando lá naquela época), toda a estrutura, exceto um prédio, foi totalmente destruído. Eu estava pensando nisso quando estávamos subindo: “Como seria ser um soldado chinês ou um jovem tibetano durante a Revolução Cultural para fazer isso?” Eu não poderia odiá-los. Eu não podia odiá-los porque suas mentes deviam estar sobrecarregadas por aflições. Eles ficaram loucos.

Quando realmente tentamos nos relacionar com os outros dessa maneira, existe a possibilidade de surgir alguma compaixão. Você começa a identificar as aflições como o inimigo. Os seres sencientes não são o inimigo. As aflições são.

OK. Vamos apenas sentar em silêncio por alguns minutos.

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩

2. “Aflição” é a tradução que o Venerável Thubten Chodron agora usa no lugar de “ilusão”. ↩