Bodhicitta: vantagens e pré-requisitos

Vantagens da bodhicitta

• Nós agradamos os Budas
• bodhicitta como nosso verdadeiro amigo
• Nossas vidas se tornam muito propositais
• A melhor maneira de servir aos outros
• Encontrar o equilíbrio e relacionar-se com as pessoas de forma direta
• Liberdade de alienação, desânimo, medo, orgulho e solidão

LR 069: Vantagens de bodhicitta 01 (download)

Ser gentil

• Interdependência
• O valor de preceitos

LR 069: Vantagens de bodhicitta 02 (download)

Equanimidade

• Equanimidade meditação
• Tirando o “eu” da foto

LR 069: Vantagens de bodhicitta 03 (download)

Perguntas e respostas

• acessório vs. apreciação
• Por que os relacionamentos não são estáticos
• A diferença entre interação interna e externa

LR 069: Vantagens de bodhicitta 04 (download)

Estávamos falando sobre as vantagens da intenção altruísta. O termo sânscrito para a intenção altruísta é bodhicitta. Examinei as dez vantagens comumente listadas, como poder purificar carma muito rapidamente, criando grandes quantidades de potencial positivo e obtendo realizações do Caminho. Existem algumas outras vantagens que pensei em abordar.

Vantagens da bodhicitta

1) Nós agradamos aos Budas

Uma é que agradamos aos Budas. Pela força de uma intenção altruísta e amor e compaixão, nos esforçamos para agir de forma construtiva e assim todas as nossas ações construtivas são agradáveis ​​ao Buda. Agradamos os Budas especialmente quando trabalhamos para o benefício dos outros com um senso de altruísmo e compaixão. Toda a razão pela qual alguém que é um Buda tornou-se um Buda é porque eles valorizam os outros. Portanto, sempre que valorizamos os outros e fazemos algo para beneficiá-los, isso é algo que é automaticamente muito agradável para o Buda. Quando temos o altruísmo, o Buda fica muito, muito feliz.

2) Bodhicitta é nosso verdadeiro amigo que nunca nos abandona

Outra vantagem é que o bodhicitta é nosso verdadeiro amigo e é algo que nunca nos abandona. Amigos comuns – eles vêm e vão e nem sempre podemos estar com eles. Considerando que quando temos o bodhicitta em nosso coração, sempre estará lá. Não importa o que esteja acontecendo ao nosso redor, seja bom ou ruim, isso realmente não importa. o bodhicitta ainda está no nosso coração e é o nosso melhor amigo que nos faz sempre companhia.

3) Nossas vidas se tornam muito propositais

Além disso, nossas vidas se tornam muito propositais. Começamos a ter um senso de significado em nossas vidas. Na semana passada eu estava falando sobre a classe de pessoas novas, que muitos deles disseram que vieram em busca de algum sentido para suas vidas, algum senso de propósito além de ter uma casa e um cônjuge, além de acumular muitas coisas.

Você pode ver que quando há um senso de altruísmo e quando há um senso de compaixão pelos outros, a vida se torna muito significativa. Há algo que realmente está impulsionando você, impulsionando sua energia. Você tem alguma razão para viver, algum sentimento de que pode fazer algo pelos outros, que pode fazer algo pelo estado do mundo. A situação no mundo não o oprime mais. Você não apenas tem a capacidade de lidar com isso, mas também sente que sua vida tem muito propósito. E acho que isso é algo muito importante porque, à medida que o mundo fica cada vez mais louco, a oportunidade e a necessidade de bodhicitta ou altruísmo, amor e compaixão se tornam muito mais fortes, não é? De alguma forma, quanto mais louco o mundo, mais importante é a compaixão. Na verdade, de certa forma, deveria ser mais fácil desenvolver compaixão quando as coisas estão realmente malucas. Vemos como as coisas estão fora de controle e, quando vemos o sofrimento de uma forma muito profunda, surge automaticamente a compaixão. Então, de certa forma, o fato de estarmos vivendo em uma época degenerada pode tornar nossa prática mais forte, não é?

4) É a melhor forma de servir aos outros

Além disso, se você tem algum tipo de desejo de ajudar sua família, a melhor maneira de ajudar é através do altruísmo, amor e compaixão, através do aspiração de se tornar um Buda em benefício de outros. Se você se sente excepcionalmente patriota e quer ajudar seu país, a melhor maneira também é através da intenção altruísta. Quando alguém na sociedade ou em uma família tem um senso de altruísmo, as ações dessa pessoa automaticamente contribuem para o benefício da família, da sociedade ou do mundo. Portanto, a melhor maneira de realmente servir a essas pessoas é se mudarmos nossa mente para o altruísmo.

5) Seremos equilibrados e nos relacionaremos com as pessoas de forma direta e direta

Além disso, quando temos um senso de altruísmo, seremos realmente equilibrados e a maneira como nos relacionamos com as pessoas será muito direta e direta. Se não tivermos altruísmo e tentarmos agradar as pessoas e ganhar a aprovação de outras pessoas, nossas ações não serão muito diretas porque estaremos querendo algo em troca ou estaremos procurando algo em troca. Portanto, mesmo que possamos tentar ajudar, não vai funcionar muito bem porque haverá muitas viagens envolvidas. Mas quando temos uma intenção altruísta, o que significa querer que os outros sejam felizes e livres do sofrimento simplesmente porque eles existem e são como nós, então não há viagens envolvidas. Então o que fazemos pode ser muito direto. As coisas não ficam moles.

6) Não nos sentiremos alienados ou desanimados

Além disso, quando tivermos altruísmo, não nos sentiremos mais alienados ou desanimados. Eles disseram aquilo bodhicitta é um antidepressivo muito bom — melhor que o Prozac e também mais barato. [risos] Você pode pensar agora: “Espere, espere, como o amor e a compaixão são bons antidepressivos? Compaixão significa que tenho que pensar no sofrimento de outras pessoas. Isso vai me deixar deprimido. Então, como isso vai funcionar? Como vou não ficar deprimido pensando nisso?”

O fato é que ficamos deprimidos porque nos sentimos sobrecarregados com as situações. Sentimos que não há recursos, nem ferramentas. Não podemos fazer nada. Quando temos um senso de altruísmo, percebemos que há muito que podemos fazer e nos sentimos muito encorajados. Sentimo-nos muito elevados porque vemos que podemos fazer algo. Vemos algum caminho para sair da miséria, algum caminho para sair da confusão. E assim vemos que não há razão para ficar deprimido. Temos alguma autoconfiança para poder fazer algo. Temos a força interior para suportar as situações pela força do amor e da compaixão. A mente não fica desencorajada e deprimida.

7) Bodhicitta elimina o medo

Do mesmo modo, bodhicitta é muito bom para eliminar o medo. Isso é interessante, quando você pensa em quantas coisas em nossas vidas nos apavoram, quanto medo nos domina. Muitas vezes, em retiros, as pessoas fazem perguntas sobre isso.

Como isso funciona? Bem, o medo surge quando há falta de clareza. O medo vem quando temos muito apego às coisas, e temos medo de perdê-las. O medo surge quando não conseguimos encontrar nossos próprios recursos internos para lidar com uma situação. Quando temos amor e compaixão pelos outros, temos um senso de nossa própria confiança e poder na situação, um senso de nossa capacidade de contribuir. Estamos em contato com nossos próprios recursos internos. Sabemos que temos disponíveis ferramentas que podemos compartilhar com outras pessoas. E porque não estamos apegados nem ao nosso próprio ego nem ao nosso próprio corpo, posses ou reputação, não temos nada a temer em perder essas coisas. Então, por todas essas razões, bodhicitta apenas torna a mente muito corajosa, muito, muito forte e não mais submersa pelo medo. Quando ficamos com medo, o que acontece com a mente? Ele se enrola em bolinhas como os percevejos. Bem, é assim que ficamos quando estamos com medo. O altruísmo, por outro lado, torna a mente muito forte e corajosa. é livre de apego e tem Acesso às ferramentas internas.

8) Bodhicitta nos liberta de nosso orgulho

bodhicitta também nos liberta de nosso orgulho, presunção e arrogância. Por quê? Porque bodhicitta baseia-se realmente em olhar para os outros como iguais a nós mesmos, no sentido de que os outros desejam a felicidade e querem estar livres do sofrimento, assim como nós. Como vemos a nós mesmos e aos outros como iguais, não há razão para o orgulho surgir. E como não buscamos uma boa reputação e elogios e acreditamos que estamos bem, não precisamos assumir um falso ar de arrogância. Realmente não nos importamos se temos uma reputação fantástica ou não, porque vemos isso como algo sem sentido.

9) Seguro “velhice”

Também, bodhicitta é um seguro de velhice muito bom. [risos] Dizem que se você tiver uma atitude de amor e compaixão, não precisa se preocupar com quem vai cuidar de você quando for velho, porque se você passar a vida vivendo de um espaço de bondade para os outros , então os outros são naturalmente atraídos por você. Eles naturalmente querem retribuir. Então, vamos experimentar este e ver se supera o Medicare ou não. [risada]

10) Muito bom antídoto para a solidão

Também, bodhicitta é um antídoto muito bom para a solidão. Quando nos sentimos solitários, nos sentimos desconectados dos outros. Sentimo-nos não relacionados com os outros. Não sentimos a bondade dos outros de forma alguma. Considerando que quando temos bodhicitta, há um sentimento definido de conexão com outras pessoas porque percebemos que somos todos iguais em querer felicidade e não querer dor. Somos todos exatamente iguais, então há aquele sentimento de conexão e o coração se abre para os outros.

Também com bodhicitta, estamos bastante cientes e conscientes da gentileza que recebemos dos outros. Em vez de murchar em nossa própria autopiedade, “Outros têm sido tão maus comigo”, “Fui abusado”, “Outros são cruéis” e “Outros me julgam” - você sabe, nossa viagem habitual -bodhicitta nos dá força para superar isso. Nós nos lembramos da gentileza que recebemos. Percebemos que recebemos muita bondade no universo, em vez de pensar que recebemos muita crueldade. Portanto, depende apenas de onde colocamos nossa concentração – o que enfatizamos será o que percebemos, o que experimentamos.

bodhicitta continuamente nos traz de volta à lembrança de tudo o que recebemos e quanto disso é dos outros, de modo que tira o sentimento de alienação, o sentimento de solidão. É um remédio muito poderoso, muito bom. Você nunca ouviu falar do Buda estar sozinho, não é? nunca ouvi falar Buda ter que ligar para alguém no telefone porque ele está sozinho. [risada]

Ser gentil

Antes de entrarmos nas diferentes técnicas para desenvolver o altruísmo, quero apenas falar um pouco também sobre a questão: “Por que ser gentil com os outros?” porque toda esta seção sobre altruísmo é baseada na ideia de bondade. De muitas maneiras, bondade e compaixão são o que todos nós queremos em nossas vidas. No entanto, de alguma forma, especialmente nos últimos anos, é quase como se bondade e compaixão estivessem sendo equiparadas à co-dependência. Acho que isso é muito perigoso para as pessoas: a sensação de que, se você for gentil com os outros, estará se abrindo e eles vão se aproveitar de você. Ninguém quer pensar que se você for gentil com os outros, eles vão ficar dependentes de você, e você vai ficar dependente deles.

Além disso, pensando: “Passei minha vida inteira cuidando dos outros, agora vou atender às minhas próprias necessidades e cuidar de mim”. E temos aquela atitude realmente dura e dura que bloqueia completamente a bondade. As pessoas, de certa forma, se sentem inseguras em ser gentis hoje em dia. É tão estranho porque podemos ver tão diretamente de nossa própria experiência, o que acontece conosco quando outras pessoas são gentis conosco. É como se todo o chakra do coração se abrisse. É como, “Oh uau, eu posso sorrir, eu posso rir!” Você pode sentir o que isso faz com você fisicamente quando recebe um pouco de gentileza de outra pessoa.

E então, se podemos dar esse tipo de gentileza a outras pessoas, como isso pode ser ruim, como isso pode ser co-dependente? Como os outros podem tirar vantagem de nós se, de coração, estamos realmente dando bondade? Se não estivermos realmente dando bondade de coração, mas procurando aprovação e outras coisas, é claro que as pessoas podem tirar vantagem de nós. Mas isso não é por causa de suas ações. Isso é por causa da nossa motivação pegajosa. Se do nosso lado, estamos sendo muito claros e apenas sendo gentis por sermos gentis, como alguém pode tirar vantagem, porque em nossa mente não há espaço para ser aproveitado?

Sua Santidade com bastante frequência, em resposta a esta pergunta “Por que ser gentil com os outros?” conta esta história muito simples. Não sei, de alguma forma isso é muito poderoso para mim. Ele diz: “Olhe para as formigas. Sente-se em algum momento em seu jardim e olhe para as formigas. Você olha para todas as formigas, elas trabalham juntas. Alguns deles estão construindo o grande formigueiro. Alguns estão correndo e dizendo aos outros: “Vá por aqui, tem uma mosca muito boa ali”. [risos] “Vai lá, uma criança deixou cair um pedaço de queijo, vai buscar!” [risos] E então todos eles se comunicam e dizem uns aos outros onde conseguir comida. Eles dizem uns aos outros onde conseguir folhas de grama ou coisas para construir o formigueiro. Eles estão todos muito ocupados e todos trabalham juntos em harmonia. Há milhares de formigas em um formigueiro. Eles não lutam entre si. Todos eles trabalham juntos. Como resultado, eles são capazes de construir esse enorme formigueiro.

A razão pela qual elas trabalham juntas é porque elas veem que todos precisam trabalhar juntos para que qualquer uma delas sobreviva, que nenhuma formiga pode sobreviver sozinha. Então, muito naturalmente, as formigas trabalham juntas. Eles não precisam vir à aula de Dharma para aprender sobre bondade. [risos] Eles não precisam ouvir sobre as dez vantagens de bodhicitta. Eles apenas se ajudam. Então surge a pergunta: “Se pequenas criaturas como as formigas podem ser assim, então o que dizer de nós?” Não deveria ser tão difícil para nós, como seres humanos, trabalhar juntos para um propósito comum, se as formigas e as abelhas puderem fazê-lo. Você observa o que as abelhas fazem? Todos eles trabalham juntos harmoniosamente. É realmente muito comovente quando você pensa sobre isso.

Sua Santidade também diz que bondade não é algo incomum. Às vezes, sentimos que é muito incomum, mas ele diz que na verdade é algo bastante normal em nossa sociedade. Ele diz que o fato de ser tão normal é demonstrado pelo fato de que os jornais raramente relatam atos de bondade, porque a bondade é esperada. Tomamos como certo o fato de que existe bondade. Mas as coisas que são irregulares, as coisas que se destacam – certa crueldade ou algo assim – são denunciadas porque isso é uma aberração.

Se você olhar para isso, realmente, toda a nossa sociedade é criada pela bondade. Não é criado pela crueldade. Crueldade realmente é a aberração. Se olharmos novamente como somos interdependentes como sociedade e como tudo o que temos realmente vem dos outros, fica muito claro que funcionamos pela força da bondade de todos os seres, pela força do que todos contribuem para o bem geral. . Mesmo quando as pessoas não desejam contribuir para o bem geral, apenas pelo fato de fazerem seu trabalho na sociedade, elas contribuem para o bem geral. Isso é um ato de bondade.

Então é realmente algo que está presente na nossa vida, que está arraigado em nós, se abrirmos os olhos e olharmos para isso. Se olharmos para tudo o que temos em nossa vida, a fonte disso é a bondade. Temos esta casa por causa da bondade das pessoas que a construíram. Você tem seus carros pela força da bondade das pessoas que os construíram. O fato de podermos falar se deve à bondade das pessoas que nos ensinaram a falar quando éramos pequenos. Todas as pessoas que nos apoiaram quando éramos bebês e conversaram com a gente, de modo que acabamos aprendendo a falar normalmente. Todas as pessoas que nos ensinaram quando éramos jovens. Todas as habilidades que temos, as habilidades que temos, são novamente o resultado da bondade dos outros. Então a gentileza é algo muito presente na nossa vida, muito presente na nossa sociedade. A bondade não deveria ser algo difícil. Não é uma coisa estranha, não é uma coisa estranha.

Mais uma vez, por que ser gentil? Porque somos tão interdependentes. Assim como as formigas, um ser humano não pode viver sozinho. Acho que especialmente agora, mais do que em qualquer outro momento da história da humanidade, somos mais dependentes uns dos outros. Nos tempos antigos, as pessoas talvez pudessem cultivar seus próprios vegetais ou tosquiar uma ovelha, fazer um pouco de lã, fazer suas próprias roupas e construir suas próprias casas. Mas hoje em dia, não podemos fazer nada disso. É muito difícil ser autossuficiente porque nossa sociedade é organizada de forma que somos muito interdependentes. E se somos tão dependentes uns dos outros, então a felicidade de uma parte da sociedade depende da felicidade do resto da sociedade. É muito difícil para nós, como uma pessoa, ser feliz se não cuidarmos das outras pessoas que vivem ao nosso redor. Sua Santidade, por isso, sempre diz: “Se você quer ser egoísta, pelo menos seja sabiamente egoísta e cuide dos outros”. Se você quer ser egoísta e deseja sua própria felicidade, faça-o servindo aos outros.

E você pode realmente ver como isso é verdade. Se você mora junto em família e cuida das pessoas com quem mora, todo o ambiente da família vai ser mais agradável. Considerando que, se todos na família ficarem realmente na defensiva e disserem: “Eu quero minha felicidade. Por que todas essas outras pessoas estão me incomodando? então isso cria uma atmosfera de tensão que se reproduz e apodrece. Ninguém nessa situação ficará feliz, mesmo que todos digam: “Vou trabalhar para minha própria felicidade. Estou cansado de ser gentil e fazer o que essas outras pessoas querem.” [risada]

Por sermos tão interdependentes, precisamos cuidar uns dos outros, não apenas em nossas famílias, mas na sociedade como um todo. Lembro-me de que, alguns anos atrás, Seattle estava votando em um novo vínculo escolar e pensei muito sobre isso (eu costumava ser professor, então essas questões são muito, muito pessoais). Algumas pessoas que não tinham filhos na escola pensaram: “Por que preciso votar para obter uma fiança escolar? Os professores já recebem o suficiente. As crianças já têm coisas suficientes. Não quero pagar mais impostos sobre a propriedade para esses pirralhos irem à escola. Não tenho filhos em casa”. As pessoas sentiam isso porque não tinham filhos que se beneficiariam diretamente com o pagamento de mais impostos. Eu estava pensando que isso é realmente muito bobo porque se você cortar o dinheiro disponível para as escolas, o que as crianças vão fazer? Eles não terão tantas atividades ou tanta orientação. Eles vão se meter em mais travessuras. De quem é a casa que eles vão vandalizar? Vão atrapalhar a vizinhança de quem porque não tem orientação e atividades adequadas?

Portanto, não basta dizer: “Bem, meus filhos não se beneficiarão com isso, então não quero ajudar os filhos de outras pessoas”. Você pode ver que estamos tão inter-relacionados que, se os filhos de outras pessoas são infelizes, isso afeta diretamente sua própria felicidade. É realmente o mesmo com todos os aspectos da nossa sociedade e com o que está acontecendo em todo o mundo. Agora, isso não significa que devemos sentir: “Não posso ser feliz a menos que este mundo seja uma utopia”. Assim não, porque aí a gente fica arrebatado de novo pelo sofrimento. Mas antes, sempre que sentirmos vontade de nos retirar porque o mundo é demais, lembrar que é difícil ser feliz se nos retirarmos, porque somos tão interdependentes.

Pequenos atos de bondade podem ter repercussões muito, muito fortes. Novamente, você pode ver isso por sua própria experiência. Você já ficou triste e alguém estranho sorriu para você e você se sentiu meio “Uau!”? Uma pessoa com quem fiquei uma vez me disse que, quando era adolescente, ela estava tão deprimida, extremamente deprimida. Certo dia, enquanto ela caminhava pela rua, um estranho apenas disse: “Ei, você está bem?” ou algo assim, e de repente, aquela pequena amostra de bondade que ela acabou de dar a ela o espaço para perceber que havia bondade no mundo. Se olharmos para nossa própria vida, veremos como pequenas coisas de bondade nos afetam. E eles apenas ficam na mente e podem ser muito poderosos.

Fui para a ex-União Soviética quando tinha uns dezenove anos. Acho que estava em Moscou naquela época, ou talvez em Leningrado. De qualquer forma, eu estava em uma estação de metrô, uma estação de metrô. Eu não sabia nada de russo. Eu estava tentando me locomover em algum lugar e obviamente era um estrangeiro. [risos] Uma jovem veio até mim. Ela tinha um anel. Acho que era âmbar ou algo assim. Ela apenas puxou e deu para mim. Quer dizer, ela não me conhecia de um buraco na cabeça (como diria minha mãe). [risos] Tantos anos depois, ainda me lembro daquele simples ato de bondade de um estranho. E tenho certeza que todos nós temos muitas histórias assim para contar.

Se pudermos ver como nos sentimos quando recebemos isso, e sabemos que podemos dar isso aos outros também, podemos ver que existe uma maneira de contribuir para a felicidade humana, para a felicidade do mundo.

O valor de guardar os preceitos

É também aqui que o valor de manter preceitos entra. Porque se mantivermos um preceito, se formos capazes de evitar um tipo de ação negativa, isso é uma contribuição para a paz mundial. É algo em que você não pensa muito, mas se uma pessoa, digamos, assume a preceito não para matar, não para destruir a vida, então todos os outros seres vivos com os quais essa pessoa entra em contato podem se sentir seguros. Significa que 5 bilhões de seres humanos, e não sei quantos bilhões de animais, têm alguma segurança em suas vidas. Eles não precisam ter medo. Se cada pessoa neste planeta tomasse preceitos, apenas um preceito para não matar, o que colocaríamos nos jornais todos os dias? [risos] Como as coisas seriam dramaticamente diferentes! Podemos ver que contribuição é para a paz mundial.

Ou se tomarmos o preceito não pegar os pertences de outras pessoas, ou não enganar outras pessoas, então, novamente, isso significa que todas as outras pessoas neste universo podem se sentir seguras, que não precisam se preocupar com suas posses quando estão perto de nós. Quando as pessoas estão ao nosso redor, elas podem deixar suas carteiras do lado de fora, podem deixar suas portas destrancadas. Ninguém precisa se preocupar com nada. Novamente, essa é uma grande contribuição para a sociedade, para a paz mundial. Isso vem de uma atitude de bondade para com os outros.

Desenvolvendo a equanimidade

Quando falamos sobre a intenção altruísta do bodhicitta, há duas maneiras principais de desenvolvê-lo. Uma maneira é chamada de “Sete Pontos de Causa e Efeito” e outro método é chamado de “Equalização e troca de si com os outros”. Eu vou entrar em ambos.

Mas primeiro, quero falar sobre uma prática preliminar comum para ambos, que é a equanimidade. Antes de podermos desenvolver amor e compaixão pelos outros, precisamos ter algum senso de equanimidade, porque amor e compaixão no sentido budista referem-se a amor e compaixão imparciais. Não estamos apenas sendo gentis com algumas pessoas, ignorando outras e odiando as demais. Estamos tentando desenvolver um coração de amor e compaixão que se dirija igualmente a todos.

Para fazer isso, primeiro temos que ter algum sentimento de igualdade em relação aos outros, o que significa aplacar o apego para com as pessoas que amamos, a aversão para com as pessoas com quem não nos damos e a apatia para com os estranhos, as pessoas que não conhecemos. Então essas três emoções de apego, aversão e apatia são impedimentos para o desenvolvimento da equanimidade e, se não tivermos equanimidade, não podemos desenvolver amor e compaixão. Não podemos desenvolver altruísmo.

Meditação da equanimidade

Então, o primeiro passo é a equanimidade. Vamos fazer uma pequena pesquisa no laboratório da nossa mente. Alguns de vocês podem ter feito isso meditação comigo antes, mas eu faço isso muitas, muitas vezes e aprendo algo a cada vez. Então feche os olhos. Abaixe seus cadernos. E pense em três pessoas. Pense em uma pessoa que você tem muito apego para, um amigo muito querido ou um parente que você realmente gosta de ter por perto. Alguém a quem a mente se apega. [Pausa]

E então pense em alguém com quem você não se dá muito bem, que realmente o irrita. [Pausa] E então pense em um estranho [Pausa].

Agora volte para aquele amigo. Imagine esse amigo em sua mente e pergunte a si mesmo: “Por que estou tão apegado a esse amigo?” “Por que eu sempre quero estar com essa pessoa?” “Por que eu os considero tão queridos?” E então apenas ouça as razões que sua mente dá. Não o censure. Apenas pergunte a si mesmo essa pergunta e veja quais respostas sua mente dá. [Pausa]

Agora volte para aquela pessoa com quem você não se dá muito bem e pergunte a si mesmo: “Por que tenho tanta aversão por essa pessoa?” E, novamente, ouça o que sua mente diz. Basta fazer uma pesquisa sobre sua própria maneira de pensar. [Pausa]

E então volte para o estranho e pergunte a si mesmo: “Por que sou apático em relação a essa pessoa?” E novamente ouça o que sua mente responde. [Pausa]

[Fim do meditação sessão]

Por que você é apegado aos seus amigos?

[Respostas do público]

• Eles gostam das mesmas coisas que eu gosto.
• Eles foram gentis conosco.
• Eles fazem coisas conosco.
• Eles nos animam quando nos sentimos para baixo.
• Eles realmente nos aceitam.
• Quando fazemos coisas para eles, eles ficam agradecidos, ficam agradecidos. Eles reconhecem o que fizemos.
• Eles nos respeitam. Eles não nos consideram garantidos. Eles concordam com muitos de nossos visualizações.

E as pessoas com quem você não se dá muito bem? Por que tanta aversão a eles? Porque eles me criticam!

[Respostas do público]

• Eles competem conosco. Às vezes eles ganham. [risada]
• Eles não nos apreciam ou apenas olham para os nossos erros.
• Às vezes, eles nos mostram aspectos de nós mesmos que preferimos não olhar.
• Eles têm muitos sentimentos negativos em relação a nós e nos entendem mal. Parece que não conseguimos esclarecer.
• Quando queremos fazer algo, eles atrapalham. A gente tem algum projeto e eles atrapalham nosso projeto, atrapalham.

E por que você tem apatia pelo estranho?

[Respostas do público]

• Eles não nos afetam de uma forma ou de outra.
• Parece que cuidar deles consumiria toda a nossa energia porque são muitos, então a apatia é a melhor maneira de lidar com isso.
• Não estamos conectados.

Às vezes, facilmente colocamos até o estranho na categoria de amigo ou inimigo, mesmo que não o conheçamos. Pudemos ver com que rapidez julgamos as pessoas por sua aparência, como andam, como falam ou se vestem.

Que palavra você continua ouvindo enquanto discutimos isso? Qual palavra? [risos] EU! [risada]

O quanto toda a discriminação entre amigo, estranho e pessoa difícil depende de como percebemos outra pessoa se relacionando conosco. E, no entanto, em todo esse processo, não sentimos que estamos discriminando as pessoas com base em como elas se relacionam comigo. Sentimos que estamos vendo como eles são do seu próprio lado, objetivamente. Quando há uma pessoa tão maravilhosa, a quem estamos tão apegados e com quem queremos estar, estamos convencidos de que essa pessoa é maravilhosa por si só. Não pensamos: “Oh, acho que eles são maravilhosos por causa do que estão fazendo comigo”. Achamos que há algo neles que os torna mais maravilhosos do que qualquer outra pessoa no mundo.

E da mesma forma, quando há alguém que consideramos realmente desagradável e difícil, não sentimos que essa percepção é algo que surge dependendo de nós ou da situação. Sentimos que essa pessoa é desagradável, rude e imprudente de seu próprio lado. [risos] Acontece que eu estava andando na rua e aqui está esse idiota lá fora...

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

… perceber que o amigo, a pessoa difícil e o estranho são basicamente criações de nossa própria mente, que ninguém é um amigo ou uma pessoa difícil ou um estranho de seu próprio lado. Eles só se tornam isso quando os rotulamos assim. Nós os rotulamos com base em como eles se relacionam comigo, porque é óbvio – eu sou a pessoa mais importante neste mundo. Está muito claro. Se essa pessoa for gentil comigo, ela é uma boa pessoa do seu próprio lado. Se eles são gentis com alguém que eu considero um idiota, então eles são tolos. Sentimos que estamos olhando para eles objetivamente, mas na verdade não estamos, porque a bondade deles não é o determinante. É com quem eles são gentis. Se eles são gentis comigo, eles são uma boa pessoa. Se eles são gentis com alguém de quem eu não gosto, então eles não são.

Da mesma forma, consideramos alguém um idiota ou um idiota ou um inimigo ou uma ameaça, basicamente por causa de como eles estão se relacionando conosco, não por causa de alguma qualidade que eles tenham em si mesmos. Se eles nos criticam muito, muito, então dizemos que eles são uma pessoa difícil, rude, desagradável. Se eles são muito críticos com alguém que também criticamos, então dizemos que eles são muito inteligentes. Eles serem críticos não é o ponto. É para quem a crítica está sendo dirigida, é aí que está a base da discriminação.

Não estamos realmente vendo as pessoas objetivamente, realmente vendo-as por suas qualidades. Estamos constantemente avaliando-os através do meu filtro porque sou muito importante. Quando há pessoas difíceis em nossa vida ou quando há inimigos ou pessoas com as quais nos sentimos desconfortáveis, elas são uma criação de nossa própria mente porque as rotulamos dessa forma. Nós os percebemos dessa maneira. Não estamos vendo a totalidade de quem é essa pessoa, porque não importa o quanto essa pessoa tenha sido má para nós, essa pessoa é gentil com alguém. Da mesma forma, a pessoa que é tão maravilhosa conosco pode ser muito má com outras pessoas.

Tirando o “eu” da foto

Se começarmos a perceber como criamos o amigo, o inimigo e o estranho, começaremos a perceber também que essas categorias realmente não são necessárias. Perceberemos que se tirarmos o “eu”, o “eu” de cena, talvez seja possível ver todas as pessoas em algum tipo de igualdade, porque todas elas têm algumas boas qualidades e alguns defeitos. Eles são todos muito, muito semelhantes dessa maneira. A pessoa que tem alguma falha pode mostrá-la a mim ou pode mostrá-la a outra pessoa. O mesmo com a pessoa que tem alguma boa qualidade. Então, com base nisso, por que devemos estimar alguns seres, ter aversão a outros e apatia em relação a um terceiro grupo, se todos eles realmente são capazes de agir de qualquer uma das três maneiras para nós em qualquer momento específico? Por que valorizar alguns e não outros?

Pensamos: “Alguém foi gentil comigo, é por isso que devo apreciá-lo”. Bem, digamos que há duas pessoas. A primeira pessoa deu a você mil dólares ontem e bate em você hoje. A segunda pessoa deu um soco em você ontem e lhe deu mil dólares hoje. Agora, qual é o amigo e qual é o inimigo? Ambos fizeram as duas coisas.

Se tivermos uma grande mente e tivermos uma perspectiva de longo prazo, e formos capazes de ver que tivemos muitos relacionamentos com todos os diferentes seres sencientes em um momento ou outro, que todos em um momento ou outro foram gentil conosco, todos em um momento ou outro foram maus conosco, e todos em um momento ou outro foram neutros, então qual é o sentido de ser apegado a alguns e ter aversão a outros e não se importar com o terceiro grupo? Que sentido faz ter esta mente discriminadora, esta mente parcial?

Se realmente contemplarmos como os relacionamentos mudam, veremos como os apego, aversão e apatia são. Você apenas olha para a sua vida. Quando nascemos, todos eram estranhos. Agora, no meio disso, sentimos muita apatia. Então algumas pessoas começaram a ser gentis conosco e nós tínhamos amigos. E nos sentimos apegados. Mas então alguns desses amigos mais tarde se tornaram estranhos novamente. Perdemos contato com eles. Outros talvez até tenham se tornado inimigos. Pessoas que antes eram muito gentis conosco, não nos damos bem com elas agora.

Da mesma forma, podemos ter perdido contato com pessoas com quem não nos dávamos bem e agora elas se tornaram estranhas. Ou alguns deles até se tornaram amigos. Então, todas essas três categorias – estranhos se tornando amigos ou inimigos, inimigos se tornando estranhos ou amigos, amigos se tornando estranhos ou inimigos – todos esses relacionamentos estão em um estado de fluxo constante. Quando não vemos que todas essas coisas estão em fluxo constante, quando não percebemos que todo mundo já foi tudo para nós em um momento ou outro em todas as nossas vidas sem começo, então vamos apenas assumir a aparência superficial. Tomaremos como alguém está se relacionando comigo agora como uma realidade concreta e como uma razão para se apegar a eles ou ter aversão a eles ou ser indiferente a eles.

Perguntas e respostas

Público: Se não estivermos apegados aos nossos amigos, não nos sentiremos tão próximos e envolvidos com eles? Estaremos desconectados de alguma forma.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Na verdade, o que queremos dizer aqui é a atitude de apego. Queremos abandonar a atitude de apego. Estar apegado a alguém é muito diferente de apreciá-lo ou sentir-se próximo ou grato a ele. Ainda podemos nos sentir próximos de algumas pessoas, ainda nos sentirmos gratos a elas, mas não nos apegarmos a elas. Com apego, estamos exagerando suas boas qualidades e então agarrado para eles. acessório tem essa qualidade de “eu preciso estar com essa pessoa. Eu quero estar com essa pessoa. Eu tenho que possuir essa pessoa. Eles são meus." Como todas as canções de amor, “Não consigo viver sem você”. [risada]

Ao libertar a mente disso agarrado, isso não significa que você se desvincula da pessoa. Em vez disso, acho que significa que a mente está muito mais equilibrada, de modo que ainda podemos nos sentir próximos dessa pessoa, mas também podemos reconhecer que ela tem alguns defeitos, que nem sempre atende às nossas expectativas ou está presente quando queremos eles serem. Isso não é porque eles querem fazer mal, mas porque essa é a natureza da vida.

Assim, deixamos de lado as expectativas e os agarrado, mas ainda podemos nos sentir envolvidos e engajados.

Público: Então você está dizendo que a natureza dos relacionamentos é que eles não permanecem estáticos, eles estão mudando constantemente?

VTC: Sim, mudando continuamente. Os relacionamentos mudam continuamente. Segurar alguém em um determinado momento ou afastar alguém com aversão em um determinado momento – ambos são irrealistas porque, como você pode ver, eles mudam automaticamente. O que realmente estamos martelando aqui é nossa suposição de que sabemos quem é outra pessoa e sabemos quem ela é e como ela sempre se relacionará conosco. Podemos depositar nossos níqueis nisso. Não percebemos que isso é totalmente falso. O fato é que não sabemos.

Público: Então nossa percepção dos relacionamentos é muito fechada, muito míope?

VTC: Certo. Uma razão é porque estamos olhando apenas de uma visão muito estreita de como eles se relacionam comigo. E, em segundo lugar, estamos apenas observando como está esse relacionamento agora, neste exato momento, não reconhecendo em vidas anteriores que essa pessoa foi muito gentil conosco e, às vezes, também nos prejudicou. E também percebendo que no futuro pode ser o mesmo.

Eu acho que isso meditação é bastante poderoso para quebrar muitos de nossos preconceitos e muito de nossa mente rígida que pensa que sabemos quem é outra pessoa. A mente gosta de colocar as pessoas em pequenas e organizadas categorias e decidir quem vamos odiar enquanto vivermos, porque sabemos quem são. [risada]

Tem muito disso, não é? Contar uma história. Lembro-me de quando criança, minha família tinha uma propriedade de verão onde todos passavam o verão. Mas um lado da família não falava com o outro lado da família. Todos eles vieram para a casa de veraneio nas férias de verão - um morando no andar de cima, o outro no andar de baixo - mas não se falavam. Isso foi quando eu era criança. Agora, minha geração é mais velha, e não apenas os adultos não se falam, mas algumas das crianças também não se falam. Você fala em tomar , "EU juramento Eu vou te odiar enquanto eu viver. [risos] E as famílias guardam esses tipos de . É tão escandaloso. É uma tragédia. Você olha o que está acontecendo na Bósnia. É a mesma coisa. Pessoas tomando preceitos para se odiarem e se destruirem porque pensam que sabem quem é outra pessoa, por causa da maneira como seus ancestrais agiram uns com os outros.

Público: Não categorizamos as pessoas para nos sentirmos seguros sabendo quem são e como se relacionam conosco?

VTC: Querer colocar as pessoas em caixas para que saibamos quem são nossos amigos permanentes e quem são nossos inimigos permanentes. Basta olhar para a situação política mundial. Quando éramos crianças, a União Soviética era um inimigo incrível. Agora, estamos despejando dinheiro neles: “É ótimo!” Politicamente, não há segurança em nada disso. Amigos e inimigos mudam o tempo todo, basta olhar para a política externa dos EUA. [risada]

Então, o que queremos dizer é quão irrealistas são essas atitudes de apego e aversão são. O que isso meditação está nos direcionando é um sentimento de equanimidade em relação aos outros. Equanimidade não significa indiferença. Há uma grande diferença entre equanimidade e indiferença. A indiferença é que você está desconectado, não está envolvido, não se importa, está retraído. Equanimidade não é isso. A equanimidade é que você está aberto, receptivo, mas igualmente, a todos. A mente está livre de parcialidade e preconceito. A mente equânime é uma mente que está envolvida com os outros de uma forma muito aberta. E é isso que pretendemos ao nos libertarmos do apego pegajoso, a aversão e a apatia. Seria um bom estado de espírito de se ter, não é? Onde todos que você viu, você pode ter algum tipo de abertura igualitária em relação a eles, em vez de sentir medo, suspeita, necessidade ou qualquer outra coisa.

Esta meditação é realmente muito poderoso, algo que podemos fazer de novo e de novo e de novo. E cada vez que você faz isso, você usa exemplos diferentes. Você realmente começará a ver como a mente funciona.

Público: Nossa mente pode ser igual e imparcial com todos, mas externamente ainda podemos nos comportar de maneira diferente com pessoas diferentes, não é?

VTC: Sim. Nosso objetivo é uma mente igualitária e imparcial em relação aos outros. Isso não significa necessariamente que agimos da mesma forma com todos. Porque, obviamente, você tem que tratar uma criança de maneira diferente do que trata um adulto. Portanto, ter uma atitude interna igual não significa que externamente nosso comportamento seja o mesmo para todos. Porque temos que tratar as pessoas de acordo com a convenção social, de acordo com o que é apropriado. Você fala de um jeito com uma criança, de outro jeito com um adulto, de outro jeito com uma pessoa mais velha. Tratamos as pessoas de maneiras diferentes. Você pode falar de uma maneira com um chefe e de outra maneira com um colega, mas dentro de sua mente, você tem sentimentos iguais em relação a todos eles, um coração de igual abertura para todos eles, mesmo que externamente nosso comportamento possa ser um pouco diferente.

Da mesma forma, se há um cachorro que está abanando o rabo e há um cachorro que está rosnando, você os trata de maneira diferente, mas isso não significa em seu coração que você deva se apegar a um e odiar o outro. Ainda podemos ter um sentimento igual para com todos eles, reconhecendo que ambos os cães são seres vivos que desejam a felicidade e compartilham qualidades comuns. Podemos reconhecer isso em um nível interno e, ainda assim, lidar externamente com os cães conforme apropriado.

É o mesmo com os seres humanos. Estamos trabalhando em uma mudança interna em nossa percepção aqui. Então você ainda pode ter amigos. Não estamos dizendo: “Livre-se dos amigos, livre-se dos parentes, mude-se, vá para casa esta noite, faça as malas, diga 'Olha, eu devo ser igual, então é isso'. ” [risos] Não estamos dizendo isso. Você ainda tem pessoas com quem talvez tenha um contato mais próximo, com quem tenha interesses mais comuns. Não há problema nisso. É o apego isso faz o problema. É com isso que estamos tentando trabalhar.

Vamos sentar em silêncio por alguns minutos para absorver isso.