Origem dependente: Links 4-12

Revisão e links 4-8

• Revisão dos três primeiros links—ignorância, carma e consciência
• 4. Nome e forma
• 5. Seis fontes
• 6. Contato
• 7. Sentindo
• 8. Desejo

LR 064: 12 elos 01 (download)

Ligações 9-12

• 9. Agarrando
• 10. Tornando-se
• 11. Renascimento
• 12. Envelhecimento e morte

LR 064: 12 elos 02 (download)

Perguntas e respostas

• Importância de meditar nos 12 links

LR 064: 12 elos 03 (download)

Primeiros três links: Revisão

Nós estivemos no meio de falar sobre os 12 links. Paramos depois do terceiro. Vou recapitular aproximadamente os três primeiros e então continuaremos.

1. Ignorância

Falamos sobre a ignorância nos 12 links sendo especificamente a atitude que não entende quem somos, como existimos ou como fenômenos existir. Que a ignorância se apega a si mesmo e aos outros fenômenos como tendo uma essência sólida, permanente e rígida que existe por seu próprio lado. Devido a essa ignorância, geramos as aflições¹ of apego, raiva, orgulho e ciúme e agimos [fora dessas aflições].

2. Ação ou carma

A ação é o segundo elo e são todas as intenções mentais, ações mentais, bem como as ações físicas e verbais que fazemos. Embora essas ações cessem, elas deixam marcas em nossa consciência.

A carma que estamos falando neste segundo link está jogando carma. Lembra quando falamos sobre carma, falamos sobre jogar carma e completando carma? Arremesso carma são aqueles que nos lançam em um renascimento específico e determinam em que reino nascemos. Completando carma são os karmas que preenchem o desenho. É como se jogasse carma cria o contorno do corpo e completando carma preenche onde você nasceu, o que acontece com você nessa vida e coisas diferentes assim.

3. Consciência

O terceiro elo da consciência tem duas partes: a consciência causal e a consciência resultante. o carma (segundo elo) é plantado na consciência causal. Nossas ações plantam sementes kármicas na consciência o tempo todo, então os primórdios de muitos conjuntos diferentes de 12 elos já existem porque sob a influência da ignorância, ações ou carma foram criadas e sementes dessas ações “colocadas” sobre a consciência causal. A consciência resultante é a consciência no momento do renascimento. Por exemplo, com uma boa motivação alguém é generoso. Essa ação ou carma coloca uma semente em seu fluxo mental. Esse é o momento da consciência causal. Mais tarde, quando isso carma amadurece e a consciência está renascendo na próxima vida, que é o momento da consciência resultante.

Então essa é a revisão. Este é um material difícil, embora seja nossa própria experiência. Isso é o que há de tão estranho nisso; já fizemos isso tantas vezes que já deveríamos estar cansados ​​disso. Vivemos isso e, no entanto, é realmente difícil de entender.

4. Nome e forma

A nome e forma é o quarto elo. Lembre-se do que “nome e forma" significa? Eles significam mente e corpo. “Nome” é a mente e “forma” é a corpo.

Nome e forma é a mente (nome) e corpo (forma) que existe na natureza do resultado da maturação aflita de carma, durante o tempo após a ocorrência do elo de consciência que surge de forma dependente e antes que o elo de origem dependente das seis fontes tenha surgido.

“Aflito” significa sob a influência de aflições e carma. “Resultado da maturação de carma” às vezes é chamado de “aspecto de amadurecimento” e refere-se ao resultado da maturação, o corpo e mente em que nascemos.

Lembra quando estudamos carma, mencionamos que cada ação teve quatro resultados? O primeiro foi o resultado da maturação ou o resultado do amadurecimento. Este é o reino em que você nasceu. Está aflito porque o renascimento está acontecendo devido à influência de aflições e carma. A consciência resultante foi o momento da concepção. Nome e forma é o próximo momento logo depois disso, mas ainda não ativamos o próximo link das seis fontes. Então nome e forma é aquele pequeno intervalo, como no caso de um renascimento humano, quando estamos no útero logo após a concepção, mas não desenvolvemos todas as nossas diferentes capacidades de perceber objetos.

Logo após a concepção, quando éramos bebês no ventre de nossa mãe, definitivamente tínhamos consciência mental e tínhamos consciência tátil. Podíamos sentir as coisas. Por exemplo, se sua mãe vai correr, você pode sentir isso. Existem esses tipos de sensações. Mas ainda somos bebês e os olhos ainda não estão funcionando, então não podemos ver. Não podemos cheirar ou provar coisas. Então nome e forma é aquela pequena abertura logo após a concepção.

5. Seis fontes

As seis fontes também acontecem no útero. Aqui as seis fontes significam as seis portas dos sentidos.

Seis fontes são os seis órgãos que existem na natureza do resultado da maturação aflita (ou seja, os cinco agregados) durante o tempo após o elo de origem dependente de nome e forma ocorreu e antes que o elo de origem dependente do contato tenha surgido.

Este é o momento em que todos os sentidos estão se desenvolvendo no útero. À medida que o órgão do olho, o órgão do ouvido, os órgãos olfativos e gustativos estão se desenvolvendo no útero, começamos lentamente a ser capazes de usá-los no útero ou logo após o nascimento. Estas são as portas porque nos permitem entrar em contato com o mundo externo. Essas seis portas são compostas pelas cinco portas dos sentidos e uma porta mental, que inclui todas as consciências dos sentidos, uma vez que essas consciências dos sentidos atuam para estimular a consciência mental. Pensamos nas coisas que vemos, ouvimos, etc.

6. Contato

Depois que as seis fontes ou faculdades se desenvolveram, ocorre o contato com os objetos externos.

O contato é o fator mental aflito que entra em contato com a qualidade de seu objeto (agradável, desagradável ou neutro) por meio de sua própria capacidade devido à convocação dos três - o objeto, a fonte e a consciência - e que existe durante o tempo após o surgimento dependente o elo de seis fontes ocorreu e antes que o elo de sentimento que surge de forma dependente tenha surgido.

O contato é o surgimento da consciência sensorial através do objeto sendo percebido através da faculdade. Quando olho para as flores e vejo a cor vermelha, é o contato que reúne o vermelho da flor, a faculdade visual e a consciência visual para produzir a percepção do vermelho. Não vemos nada a menos que haja um objeto, uma faculdade e uma consciência. Sem esses três, a percepção não pode ocorrer.

Se você fechar os olhos, a faculdade do olho não está funcionando, então não surge nenhuma consciência visual. Se não houver nenhum objeto lá, mesmo que você tenha a consciência e seus olhos estejam abertos, você não percebe nada. No caso de um morto corpo, a faculdade e o objeto estão presentes, mas não há percepção porque não há consciência. O contato acontece quando você tem esses três (um objeto, uma faculdade e uma consciência) se unindo.

Público: E se você vir algo em sua imaginação ou visualizar algo?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Essa é a consciência mental e a faculdade nesse caso seriam as diferentes consciências que viram ou ouviram coisas antes que são semelhantes ao que vocês imaginam. Por exemplo, vejo uma pintura de Chenrezig. Essa consciência visual é a faculdade que produz a consciência mental que visualiza Chenrezig mais tarde, quando me sento para meditar.

A condição dominante para a consciência visual que percebe a pintura é a faculdade do olho. Quando você fecha os olhos para visualizar Chenrezig, sua faculdade ocular não funciona. Assim, a condição dominante para a consciência mental que imagina Chenrezig é a consciência visual anterior que viu a pintura.

Público: Todas as definições começam com “o aflito”, existe algum conceito que não seja aflito?

VTC: Quando não estamos sob o controle de aflições e carma, então não está aflito. Em nosso estado é como se tudo estivesse aflito. Quando você pensa sobre isso, isso é muito pesado. Enquanto minha mente estiver percebendo mal as coisas e dando a elas um sabor extra, pensando que elas são inerentemente existentes, então tudo em que estou envolvido é afligido nesse sentido e não estamos percebendo as coisas como elas são. Estamos percebendo-os através de nosso próprio filtro.

7. Sentindo

O sentimento é o fator mental aflito que experimenta o objeto - sofrimento, felicidade ou indiferença - por meio de sua própria capacidade, dependendo de sua causa, o elo de contato que surge de forma dependente.

O sentimento é o que surge após o contato. O contato experimenta a qualidade do objeto. Sentimento é o que experimenta um sentimento feliz, doloroso ou neutro como resultado do contato. O sentimento não surge se não houver contato que o preceda, e o contato não surge se não houver faculdade dos sentidos antes disso.

Então, se temos órgãos dos sentidos, temos contato que produz todas as nossas consciências. Quando temos consciência, automaticamente temos sentimentos. Vemos vermelho e a mente tem uma sensação prazerosa, ou ouvimos pregos descendo em um quadro-negro e temos uma sensação desagradável, ou pensamos em nosso dedinho do pé agora e temos uma sensação neutra.

[Em resposta ao público] Muitos dos nossos carma amadurece em sentimento porque sempre que temos sentimentos infelizes, é resultado de nossa própria negatividade carma. Sempre que temos sentimentos felizes, é resultado de nossa própria carma. A sensação surge porque há contato com o objeto. Exatamente como experimentamos esse contato é aflito, no sentido de que é influenciado por nosso passado carma. Não estamos experimentando as coisas recentemente, mas definitivamente as estamos experimentando através da influência de nosso passado. carma.

[Em resposta ao público] Quando você está fazendo a respiração meditação e algo surge e você rotula isso de pensamento, ou audição, ou qualquer outra coisa, essa rotulação é uma consciência mental, uma consciência de pensamento. Mas enquanto você está fazendo isso, você também pode observar os sentimentos agradáveis ​​ou desagradáveis ​​em seu corpo. Você não precisa rotular isso e ter uma pequena voz em sua cabeça que diz: “Isso é agradável. Isso é desagradável.” Você meio que sabe disso através de sua própria experiência.

A vantagem de fazer isso (rotular) quando você está meditando é que você torna sua própria experiência clara para si mesmo. Quando não estamos conscientes de nossa própria experiência e estamos no automático, desejo rapidamente segue o sentimento. Considerando que quando você está meditando e tem uma sensação agradável, se você notar uma “sensação agradável”, então você não necessariamente gera desejo depois disso. Você apenas reconhece uma sensação agradável pelo que ela é, sem que a mente pule e diga: “Mas é tão maravilhoso, eu realmente preciso ter mais”.

Quando você está fazendo a respiração meditação, a rotulagem ajuda a dar a você algum espaço entre o sentimento e o desejo. Porque geralmente quando a gente tem uma sensação agradável, o que acontece? Imediatamente nós ansiamos por isso. Queremos mais e melhor. Esta é a história da nossa vida, não é?

8. Ânsia

Da sensação que pode ser agradável, desagradável ou neutra, obtemos então a próxima coisa que é desejo.

Desejo é o fator mental que, por depender do elo do sentimento que surge de forma dependente, não deseja se separar de seu objeto.

Desejo de prazer dos sentidos

Existem diferentes tipos de desejo e é interessante olhar para eles. Um é o desejo para o prazer dos sentidos. Tivemos uma sensação agradável (o link anterior) e agora ansiamos pelo prazer. Temos uma lista de tudo o que queremos, de sundaes com calda de chocolate a camas macias e chuveiros quentes. A mente está muito envolvida no desejo de objetos prazerosos e não querer se separar deles.

Desejo de medo

O segundo tipo de desejo é o desejo de medo. o desejo do medo é o desejo estar livre das coisas desagradáveis. Esta é a mente que, quando você teve um dia realmente difícil, diz: “É isso! Está tudo acabado! Estou saindo daqui; ninguém mais me incomoda!” Estamos dizendo: “Já chega! Eu não aguento mais isso. Eu desejo estar separado dele.” Queremos ser libertados. Queremos nos livrar da sensação desagradável.

[Em resposta ao público] Eu acho que o medo no sentido de quando temos medo de algo, temos muita aversão por isso, e queremos ficar longe daquilo que temos medo. Então o desejo do medo é o desejo estar livre das coisas desagradáveis.

Estamos usando o “medo” de uma maneira muito vaga e geral, não em nossa maneira ocidental padrão de pensar sobre “medo”. O medo é realmente interessante quando você começa a meditar nele. Quando você meditar sobre o que o medo realmente é, você passa a ver o medo como relacionado apego e também muito relacionado à aversão.

Desejo de vida

O terceiro tipo de desejo é o desejo da vida. Este é o que acontece na hora da morte. Este é o único onde vem muito medo. As pessoas pensam coisas como: “Oh-oh, estou morrendo. estou me separando do meu corpo e minha mente e toda a minha estrutura de ego e toda essa identidade que construí para mim mesmo. O que eu vou ser?” O pânico se instala. Eles anseiam pela vida. Eles se agarram a esse sentimento de “eu” porque há um medo muito grande de que o “eu” desapareça completamente. Estamos tão convencidos de que o corpo e a mente é uma coisa sólida e inerente que sou “eu”, mas agora tudo está mudando; estamos nos separando deles.

Você já acordou de manhã e não tem certeza de quem você é? Você já teve essa experiência? Você acorda e não só não tem certeza de onde está, mas também não tem certeza de quem é. Você já viu quão rápido uma identidade vem e você quase pode sentir isso como um “wump!” e instantaneamente você sabe muito bem quem você é. Acho que o que está acontecendo é que não podemos suportar a ideia de não saber quem somos. Temos que ter algum tipo de identidade para manter. “Esta sou eu, sou este sexo, sou esta nacionalidade e desta raça. Eu tenho esse tipo de personalidade. Eu gosto disso e não gosto daquilo. As pessoas têm que me tratar dessa maneira porque isso é quem eu sou e esse é o meu corpo.” Este é o drama de nossas vidas. Estamos tão incrivelmente ligados a esse “eu” que é a figura central do nosso melodrama.

Então esse terceiro tipo de desejo surge na morte. É por isso que quando as pessoas estão morrendo, elas podem ficar muito assustadas e agarrar seus corpo e para a cama. Eles estão realmente agitados e nervosos.

9. Agarrando

Então de desejo, o que obtemos é apreensão. Ambos desejo e agarrar são formas de apego.

Agarrar é apego que é o forte aumento de desejo.

Quando você tiver conseguido desejo muito bem, você se formou em agarrar [risos]. Aqui, somos apenas agarrado sobre. Isso acontece muito fortemente na morte. Acontece em outros momentos da nossa vida como desejo faz, mas especialmente fortemente na morte. Enquanto desejo é muitas vezes associado ao presente corpo— ansiamos por isso e não queremos nos separar dele, agarrar é agarrar no próximo corpo. É agarrar-se às aparências que aparecem à mente e, agarrando-se a elas, torna o carma amadurecer e nos impulsiona para o próximo corpo.

Por exemplo, digamos que alguém tenha o carma nascer em uma das formas de vida de incrível sofrimento. Na hora da morte, eles podem estar se agarrando fortemente a isso corpo. Eles não querem se separar dele. Mas eles percebem que têm que se separar dele e então eles têm uma aparência em sua mente de um lugar muito quente. Nesse momento, esse lugar quente parece maravilhoso. Na mente deles, parece tão maravilhoso que eles se agarram a isso. E então bum! Eles renascem nos infernos quentes porque a mente está se agarrando a isso.

Lembre-se que mencionei antes, como os 12 links são análogos a um relacionamento disfuncional? Aqui você pode ver isso. Quando você está em um relacionamento disfuncional, você tem a aparência de algo que, se você tivesse alguma sabedoria, perceberia que era horrível. Mas está lhe parecendo maravilhoso e você corre em direção a ele. Não é isso que acontece em relacionamentos disfuncionais?

Ou para alguém que tem um problema de dependência química, a aparência da bebida ou da droga é maravilhosa e eles correm em direção a ela e a agarram. Então o que acontece? É miséria completa depois. Isso também é o que está acontecendo, especialmente na hora da morte. Quando diferentes aparências vêm à mente, podemos não estar pensando com muita clareza e a mente corre em direção a essas várias coisas. Ele os agarra e esse apego torna-se uma forma de apegar-se ao que será a próxima vida.

Quatro tipos de agarramento

Em geral, existem quatro tipos de apreensão. Nem todos esses quatro tipos amadurecem na hora da morte. Esta é apenas uma descrição geral de agarrar.

Agarrando para sentir prazer

Um tipo de apego é quando nos agarramos aos prazeres dos sentidos, às coisas desejáveis. Isto é como desejo.

Agarrando a vista

O segundo tipo de apego é chamado de apego à visão. É aqui que estamos muito ligados visões erradas. Estamos muito apegados a essas opiniões erradas que temos e podemos dizer: “Não existe causa e efeito. Carma é um monte de lixo, não me fale sobre carma e renascimento, estes simplesmente não existem e estou completamente convencido disso.” Esse é um exemplo de apego à visão em que a mente está superapegada à sua própria opinião errada. Nós somos assim, não somos?

Quando estamos falando sobre apego ao ponto de vista, estamos falando de importantes questões filosóficas visualizações como pensar que Deus criou o universo. Do ponto de vista budista, esta é uma visão filosófica errada. Mas se você está completamente arraigado nessa visão – Deus criou o universo e não há outra maneira de ele ter surgido – isso seria apego a uma vista. Ficamos muito, muito apegados ao nosso visões erradas. Às vezes nos sentimos muito ameaçados por alguém desafiar nossos visualizações e desafiando nossa filosofia. Podemos até nos apegar ao certo visualizações e se sentem ameaçados quando as pessoas os desafiam. Podemos ser muito apegados à nossa própria opinião; “Se eu acho, está certo.”

A apego para aqueles visões erradas pode ser realmente prejudicial. Se pensarmos que Deus criou a terra, então será muito difícil para nós praticar o caminho para a iluminação, porque em vez de nos vermos como responsáveis, provavelmente veremos Deus como responsável. Não estou dizendo que os cristãos não podem criar boas carma e não pode se tornar iluminado. Não me interpretem mal sobre isso. Há tanta variedade nos cristãos e no que eles acreditam, quanto nos budistas... talvez até mais. Estou dizendo que se tivermos isso realmente forte visão errada, este tipo de visão errada não nos dá a oportunidade de nos libertarmos.

Um exemplo de visão errada

Digamos que há uma pessoa em particular que tem um forte visão errada e diz: “Minha felicidade depende completamente de Deus; Não preciso fazer nada a não ser agradar a Deus.” Então eles dão a Deus alguns presentes (ofertas). Algumas pessoas olham para o Buda do mesmo jeito. "Eu dou Buda alguns presentes e Buda deveria me dar um pouco de felicidade.” Ou, se não acreditam em causa e efeito, podem pensar: “Ah, não importa o que eu faça. Eu posso fazer o que eu quiser desde que quando eu minto, não machuque ninguém. Então não terá nenhum efeito em minha mente. Quando eu uso palavras realmente cruéis, se ninguém mais estiver por perto, isso não afetará minha mente.” Não acreditar em causa e efeito é uma visão errada.

Agarrando-se a si mesmo

Outro tipo de apego é o apego ao eu. Isso também é chamado de apego à doutrina. Este é um orgulho muito forte ou apego a uma verdadeira existência de uma pessoa, ou a uma verdadeira existência de fenômenos. É pensar: “As coisas são sólidas. Há "eu" dentro disso corpo. Estou plenamente convencido de que existe um “eu”. Existe meu corpo e lá está minha mente e tudo é realmente sólido.”

Agarrando-se a ética e conduta erradas

O quarto tipo de apego é o apego à ética e conduta erradas. Isso é pensar que as coisas que não têm a capacidade de produzir libertação produzem libertação. Então aqui você encontra todos os caminhos engraçados que as pessoas ensinam.

Exemplos de ética errada

Os budistas são sempre muito rápidos em apontar essa história que eles adoram contar. É sobre um asceta na Índia que tinha algum tipo de clarividência. Mas sua clarividência era limitada; não era clarividência perfeita como a Buda's; era uma clarividência limitada. Ele viu que em sua vida anterior havia sido um cachorro e, como é um ser humano nesta vida, chegou à conclusão equivocada de que agir como um cachorro cria a causa de renascer como humano. Como ele queria renascer como humano na vida futura, ele começou a agir como um cachorro.

É por isso que você deve ter muito cuidado com as pessoas que dizem ter poderes de clarividência. As pessoas podem ter clarividência limitada e isso não lhe dá a história completa. Agir como um cachorro não é motivo para se tornar um ser humano, mesmo que essa pessoa tenha sido um cachorro no renascimento antes de se tornar um ser humano. São causas diferentes que criam um renascimento humano. Então essa crença equivocada causa conduta errada.

Mais exemplos de ética errada e conduta errada é pensar que se você andar sobre brasas ou se banhar em água benta, você vai purificar seu negativo carma. Ou se você é seguidor de Jim Jones, pensando que se você o seguir perfeitamente e tomar veneno, você alcançará a liberação. Mesmo apegar-se a práticas ascéticas, agarrar-se e pensar: “Se eu jejuar o suficiente, vou me purificar”, é uma ética errada.

Tudo o que você precisa fazer é pegar uma revista new age e verá muitos desses diferentes tipos de coisas—apego à vista, apego à doutrina, apego a éticas e práticas erradas. Você se lembra quando estávamos estudando sobre as aflições e estávamos falando sobre as aflições de raiz? Você se lembra que cobrimos essas coisas? Estes estão surgindo novamente aqui.

Desejando e agarrando a morte

Quando desejo e o apego surge na hora da morte, eles agem como água e fertilizante para fazer a semente cármica amadurecer. Digamos que durante a vida tive muita fé no Buda, Darma e Sangha e eu fiz um oferecendo treinamento para distância no altar e rezou para se tornar iluminado e rezou por um bom renascimento. Eu ainda tinha ignorância naquela época porque eu ainda estava agarrado a mim mesmo, a maçã oferecendo treinamento para distância e os votos de Buda como inerentemente existente. Mas eu criei carma e foi virtuoso carma porque foi o carma de generosidade.

Êxtase carma, essa marca, foi colocada em minha consciência. Na hora da minha morte, desejo e apego surgem—desejo para esta corpo, agarrando-se ao próximo - mas consigo pensar no Buda, Darma e Sangha como estou morrendo. Penso nisso porque tenho muitos amigos do Dharma ao meu redor que não me deixavam esquecer; eles estão todos cantando ou me dando instruções ou me mostrando fotos do Buda, ou algo assim. Desejo e o apego surge e eu ainda estou muito agarrado a este “eu”, mas minha mente está em um estado positivo. Talvez eu tenha uma bela visão vindo e meu desejo e agarrar acabam nutrindo essa semente no fluxo mental de ter feito a oferecendo treinamento para distância ao Buda no passado. Então essa semente cármica é agora nutrida pela desejo e agarrando e está pronto para tomar o próximo renascimento. Este é o décimo elo do devir.

Público: Todo mundo morre com desejo e agarrando?

VTC: Em geral, quando desenvolvemos a sabedoria percebendo diretamente a vacuidade, não desejamos e agarramos na hora da morte. Então não carma é ativado para outro renascimento. Por isso, um ponto onde podemos cortar os 12 links é na hora da morte, por desejo e agarrar tendo cessado. Aryas do ouvinte e veículos solitários têm algumas ligeiras desejo e agarrando essa causa virtuosa carma amadurecer. Eles dirigem suas mentes para que ocorra um bom renascimento, continuem a praticar e alcancem a liberação. Os bodhisattvas Arya podem ter algumas desejo e apego, mas devido às suas realizações eles não nascem mais enredados no samsara, embora ainda não estejam completamente livres dele. Sua consciência pode renascer em uma terra pura para aryas ou, por compaixão, eles podem criar muitas manifestações nos reinos samsáricos para beneficiar os seres sencientes.

[Em resposta ao público] A compreensão surge da desejo, então, na hora da morte, se você for capaz de se concentrar no vazio, você cortará o desejo e o agarramento. Na hora da morte, podemos não ser capazes de nos concentrar no vazio, mas podemos ser capazes de diminuir nossa desejo e torná-lo menos forte. Podemos ser capazes de tornar a mente mais relaxada, o que nos dá a oportunidade de pelo menos algumas experiências positivas. carma amadurecer.

10. Tornando-se

O devir (existência) é o fator existente na natureza dos agregados de maturação (o corpo e mente da vida futura) vinculados por aflições, que é a potencialidade de carma fortalecido por sua desejo e agarrando.

É quando a semente cármica está pronta para amadurecer, logo antes de você entrar em sua próxima vida.

Um exemplo de tornar-se

Digamos que há alguém que queria matar a vida selvagem no planeta e não se importava com sua ação. Eles têm a ignorância e a carma de matar, e essa semente é plantada no fluxo mental. Na hora da morte eles têm desejo e agarrando e devido ao ambiente em que estão morrendo, ou devido à maneira como estão pensando, isso carma de ter matado toda essa vida selvagem do planeta sem se importar com dois grãos, amadurece.

Um exemplo de como eles são influenciados pelo ambiente é, por exemplo, morrer de vontade de LA Law na televisão do hospital. Quantas vezes nos hospitais as pessoas morrem ouvindo LA Law na televisão! LA Law está acontecendo com toda essa violência, e isso faz com que a pessoa que está morrendo tenha pensamentos violentos. Quando observamos essas coisas, é assim que começamos a pensar, não é? Precisamos ter muito cuidado com o que vemos na TV.

Então, voltando ao exemplo, a pessoa está morrendo enquanto assiste à violência na TV, e ela começa a pensar violentamente e gera desejo e agarrando. Então o carma de ter matado toda a vida selvagem amadurece. Eles podem ter alguma aparência de todos esses animais e parece muito bom, então eles se agarram a isso, e whammo, eles renascem como um bezerro e são colocados em uma gaiola de vitela.

[Em resposta à audiência] Eu não gostaria de usar a palavra “merecer” em relação ao renascimento. Digamos que alguém crie um conjunto de 12 links porque fica com raiva e fala asperamente. Mas ele também ajuda uma velhinha a carregar alguns pacotes, então ele cria alguns bons carma. Então, cinco minutos depois, ele está repreendendo alguém novamente e outros cinco minutos depois, ele está fazendo uma oferecendo treinamento para distância no altar. Depois de mais cinco minutos ele está dizendo os quatro imensuráveis ​​e depois está mentindo para alguém [risos]. É mais ou menos assim, não é? Então ele criou os primeiros dois links e meio (ignorância, carma e consciência causal) de muitos conjuntos diferentes de 12 ligações. Eles estão todos descansando em seu fluxo mental.

Digamos que ele esteja voando para a Índia e o avião seja sequestrado. Os sequestradores o torturam e sua mente está completamente louca e frenética. o desejo e agarrar nesse momento ativa o carma, digamos, de uma época em que ele mentiu para alguém com motivação manipuladora. Este carma é ativado e sua consciência renasce em um cão corpo. Sua consciência ainda carrega os dois primeiros elos e meio dos 12 elos das ações que ele fez enquanto era um ser humano.

Então, quando o cachorro está morrendo, um praticante do Dharma está presente e lhe dá uma pílula de néctar, recita mantra, lê o Dharma em voz alta e instrui o cachorro a renascer como humano. Como resultado, o cão fica calmo e tem um estado de espírito positivo. o desejo e agarrando naquele momento ativar o carma de quando ele ajudou a velha senhora a carregar os pacotes. A consciência renasce como um humano novamente. Tornar-se é quando isso carma está pronto para produzir o próximo renascimento.

11. Renascimento

O renascimento são os agregados existentes na natureza dos agregados de maturação ligados pelas aflições e unidos a uma nova vida na existência cíclica sob o controle das aflições e carma.

O renascimento é o corpo e mente no momento da concepção.

12. Envelhecimento e morte

Do renascimento, você obtém o próximo elo, que é envelhecimento e morte.

O envelhecimento é o corpo que decai por estar sob o controle de aflições e carma; a morte é a cessação de um tipo semelhante de agregados mentais e físicos; isto é, a mente separando-se do corpo sob o controle de aflições e carma.

O nascimento é quando você é concebido no útero. Logo depois disso, você tem envelhecimento e morte. Essa é uma maneira interessante de pensar a vida, porque quando pensamos em crianças geralmente não pensamos nelas como envelhecendo, não é? Nós pensamos neles como crescendo. Mas, na verdade, desde o momento em que fomos concebidos no ventre de nossa mãe, estamos morrendo o tempo todo. Estamos em processo de envelhecimento e isso leva à morte.

Isso acontece durante toda a nossa vida, mas não vemos. Sempre pensamos que envelhecer e morrer são coisas que acontecem com outras pessoas, ou se vão acontecer comigo, vão acontecer daqui a muito tempo. Mas, na verdade, desde o momento após a concepção, estamos caminhando para a morte.

Portanto, todo o ímpeto neste processo é que tudo está sob a influência de aflições e carma. Em outras palavras, estamos todos no automático, por assim dizer. Sempre que nossas mentes estão sob a influência de aflições e carma, estamos correndo, correndo, correndo, pensando que estamos encontrando a felicidade, pensando que o que estamos fazendo é fantástico e ainda assim, na verdade, nossas mentes estão completamente no automático e sob a influência das aflições e carma. Não somos realmente livres. Fazemos um grande alarde sobre sermos livres na América. Achamos que temos tanta liberdade, mas não temos liberdade de nós mesmos raiva, não temos liberdade de nosso próprio apego, ciúme, orgulho, preguiça ou visões erradas. Não somos realmente livres.

Perguntas e respostas

[Em resposta ao público] Pelo menos os primeiros links estão acontecendo com grande rapidez. Cada dia com a ignorância, o carma e a consciência causal estamos iniciando muitos novos conjuntos de 12 elos. Mas enquanto estou vivo hoje, estou apenas experimentando um link em um conjunto de 12 links, o envelhecimento.

[Em resposta ao público] Não é como se estivéssemos experimentando apenas um conjunto de 12 links por vez. Temos muitos, muitos conjuntos que podem se sobrepor e se conectar. Por exemplo, nesta vida estou experimentando o renascimento, envelhecimento e morte de um conjunto de 12 links de carma que eu fiz quinze milhões de éons atrás. Ao mesmo tempo, estou criando a ignorância, carma e consciência causal de muitos novos conjuntos de 12 links. É meio alucinante, mas quando eu passar por isso da próxima vez, você verá um pouco mais claro como eles se encaixam. Essa é uma das razões pelas quais eles são chamados de links, porque as coisas estão ligadas e inter-relacionadas.

[Em resposta ao público] O corpo está sempre mudando. Se olharmos para o corpo nesta vida, estamos olhando para a ligação entre envelhecimento e morte. Nosso corpo, desde a concepção até morrermos, é um elo de envelhecimento e morte de um conjunto de 12 elos. Mas dentro disso, o corpo está mudando de momento a momento. O que é envelhecer? Envelhecimento é aquilo que existiu em um momento, mas não existe no momento seguinte. Então, como você disse, tudo está se regenerando e mudando, mudando, mudando.

A sabedoria do vazio

[Em resposta ao público] Apenas o sabedoria percebendo o vazio corta a continuidade das aflições. Em outras palavras, podemos ter momentos de maior ou menor aflição ao longo de nossa vida porque temos momentos em que estamos muito mais lúcidos e outros momentos em que nossa mente está realmente louca. Às vezes, durante os momentos em que nossa mente está louca, podemos pensar que estamos realmente lúcidos, mas na verdade não estamos lúcidos. Você já teve um momento em que pensou que estava sendo muito claro e, dois dias depois, olhou para trás e pensou: “Cara, eu estava confuso!”

Portanto, podemos ter momentos de maior ou menor clareza em um nível relativo, mas ainda assim, tudo isso é feito com frequência dentro do apego à existência inerente. Ainda estamos pensando: “Sou uma coisa real e o que estou experimentando é real, sólido e aqui”. A ignorância está se agarrando a algo que é inexistente como existente e está tornando tudo muito sólido em nossas mentes. o sabedoria percebendo o vazio é a coisa que corta a ignorância. É ver que todas essas coisas sólidas e concretas que nossa ignorância se apega como existentes, na verdade não existem como sólidas e concretas. É isso que corta a continuidade das aflições.² Isso é o que a sabedoria faz.

Para desenvolver sabedoria, começamos ouvindo ensinamentos para que possamos aprender com outras pessoas o que existe e o que não existe. Aí a gente tem que contemplar, pensar, refletir, ver se faz sentido. Tentamos entender o que é a existência inerente para que possamos saber o que estamos negando. Então nós temos que meditar e fazer isso parte de nossa própria experiência. Compreender o vazio não é apenas sentar e limpar sua mente de todos os pensamentos.

[Em resposta ao público] Você pode ter grande concentração e pode ter removido todos os pensamentos discursivos, mas ainda tem esse senso muito inato de “eu” e provavelmente há muito apego no felicidade da concentração. Somos enganados pelo felicidade.

Importância de meditar nos 12 links

Isso é algo realmente importante para meditar porque nos dá uma maneira de entender o que é nossa experiência e nos ajuda a quebrar nossa noção de eu. Precisamos fazer isso porque temos uma noção muito forte de nós mesmos. Pensamos: “Sou eu. Esse é quem eu sou. São coisas importantes na minha vida. É assim que as coisas são.” Quando você começa a meditar nos 12 elos, seu senso de eu muda porque você começa a perceber: “Eu estou apenas neste corpo e nesta mente porque as causas para isso foram criadas. Se as causas não tivessem sido criadas, não haveria isso corpo e esta mente e esta identidade que está acontecendo agora. Essa identidade que tenho agora não vai durar para sempre. Quando eu morrer e deixar isso corpo e lembre-se de que karmas diferentes vão amadurecer e eu vou acabar em um lugar diferente.”

Portanto, se você realmente refletir sobre isso, isso o ajudará a liberar o apego a si mesmo e o apego específico a “quem eu sou agora”. Também ajuda você a ter uma atitude realmente diferente em relação ao que considera problemas. As coisas com as quais geralmente nos envolvemos como problemas empalidecem muito em comparação com todo esse problema de estar sob a influência das aflições e carma. Então, quando realmente sabemos que esse é o verdadeiro problema, todas as pequenas dores de cabeça que experimentamos hoje não nos incomodam mais tanto.

Se você gastar tempo pensando sobre isso, isso lhe dará uma maneira totalmente diferente de olhar para sua vida e sentir as coisas. Isso não é apenas coisa intelectual. É realmente interessante pensar sobre isso como: “Aqui estou experimentando o envelhecimento e a morte em um conjunto de 12 links. Eu experimentei o nascimento destes 12 links porque eu tinha desejo e agarrando no final da minha última vida. eu tinha criado carma que amadureceu no final da minha última vida e foi assim que cheguei aqui.”

Somos criações cármicas. Parece uma nova linha de roupas, Karmic Creations [risos]. Mas isso é realmente o que somos. Não é como se fôssemos personalidades sólidas que são reais; somos apenas manifestações de carma. É uma questão de “Venha, venha – vá, vá” como Lama Sim, ela costumava dizer.

Vamos apenas sentar em silêncio por alguns minutos.

1. “Aflições” é a tradução que o Venerável Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras” ↩

2. “Afflictions” é a tradução que o Venerável Chodron agora usa no lugar de “delírios” ↩