Origem dependente: Links 1-3

Ignorância

• Objetivo de estudar os 12 links
• Dois tipos de ignorância

LR 063: 12 elos 01 (download)

Karma ou ação formativa

• Diferentes tipos de carma
  • Afortunado (saudável, positivo, construtivo) carma e infeliz (insalubre, não virtuoso, destrutivo) carma
  • Imóvel carma e móvel carma

LR 063: 12 elos 02 (download)

Conscientização

• Consciência causal e resultante
• As cinco consciências dos sentidos e a consciência mental
• A diferença entre fluxo mental e consciência

LR 063: 12 elos 03 (download)

Objetivo de estudar os 12 links

Temos falado sobre os 12 elos do surgimento dependente que descrevem como renascemos, vivemos, morremos, renascemos, repetidas vezes, na existência cíclica. O objetivo deste ensinamento é nos colocar em contato com nossa própria experiência, nos ajudar a olhar para nossas vidas de uma maneira muito diferente do que já fizemos antes, para ver que o que estamos vivenciando agora faz parte de um ciclo de muitas, muitas vidas.

Explicitamente, é ensinado para nos ajudar a gerar uma sensação de desgosto e tédio por estar em uma situação disfuncional. É ensinado para que superemos nossa negação e reconheçamos que somos capazes de um nível mais alto de felicidade; que a felicidade encontrada na existência cíclica está repleta de todos os tipos de dificuldades e problemas. Qual é a utilidade de ansiar por isso quando acaba se tornando um desastre eventualmente?

Portanto, este ensinamento está realmente nos ajudando a gerar um desejo muito forte de nos libertar da existência cíclica, ou o determinação de ser livre. Às vezes é traduzido como “renúncia”, que eu não gosto, porque dá a sensação de: “Estou renunciando ao mundo e me mudando para a caverna!” Não é isso que significa. O que você está fazendo é determinar se libertar. Você percebe que tem a capacidade de experimentar um nível mais alto e duradouro de felicidade do que a felicidade atual. Você está determinado a ser livre de toda a confusão desta vida e das vidas futuras, e alcançar a liberação.

E então, por extensão, quando olhamos para outros seres, nós os vemos como também presos em ciclos semelhantes de existência, e é aí que surge a compaixão por eles, querendo que eles sejam livres e alcancem a liberação. É um significado muito mais profundo de compaixão. Não se trata apenas de todas as pessoas que não têm comida e roupas. É olhar também para essa situação básica de nascer, adoecer, envelhecer e morrer. Não importa o quão rico você seja, você ainda está nessa situação e não é divertido para ninguém.

Quando temos problemas em nossas vidas e tudo parece tão esmagador, é muito útil parar por um minuto e pensar nos 12 links. Quando começamos a pensar no estado de estar sob a influência de raiva, apego e ignorância e sendo pressionados repetidamente a renascer após renascimento, percebemos que o que está nos incomodando no trabalho não é tão importante. Na verdade, devemos esperar conflitos assim porque estamos em uma existência cíclica.

O que é realmente importante é nos libertarmos da existência cíclica. Isso coloca os problemas diários em uma perspectiva diferente. Eles não nos sobrecarregam agora. Vemos que em comparação com toda a situação, esses problemas não são tão grandes. Isso nos dá impulso para praticar uma boa conduta ética, concentração e sabedoria para nos libertar de toda a situação.

Quando eu morava na França, morava no centro uma pessoa com quem eu tinha muitos problemas. Obviamente eu estava certo e ela estava errada, mas ela simplesmente não entendeu e estava me deixando totalmente louco! [risos] Uma vez Lama Zopa Rinpoche visitou o centro e ensinou os 12 links. Ele começou a ensinar sobre como os seres sencientes nascem, envelhecem, adoecem e morrem. Olhei para aquela pessoa com quem estava tão chateado e, de repente, reconheci: “Uau, ela é um ser senciente que está nascendo, adoecendo, envelhecendo e morrendo. Ela está sob a influência de aflições e carma, este processo completamente fora de controle.” Eu não podia mais estar com raiva dela! Olhe para a situação em que ela está. Olhe para a situação em que estou. O que há para ficar bravo com ela? Refletir assim é muito útil, muito aplicável para problemas da vida diária.

1. Ignorância

O primeiro dos 12 links é a ignorância. Esta é a fonte de todo o ciclo de morte e renascimento. Esta é a causa principal da existência cíclica.

A ignorância é o visão errada dos agregados perecíveis que motivam de novo seu segundo ramo (isto é, aquele conjunto de 12 links), ação formativa.

Eu sei que soa como gobbledygook. Você se lembra que estávamos estudando os fatores mentais e havia o fator mental do visão errada dos agregados perecíveis? Este fator mental olha para os agregados do corpo e mente ou o eu relativamente existente, e diz: “Ah! Há uma pessoa real e sólida inerente lá! Existe um verdadeiro eu. Algo está realmente lá, para ser defendido, protegido, auto-existente, independente e inerente”.

Essa é a visão errada dos agregados perecíveis. É chamado de “agregados perecíveis” porque se refere à coleta de corpo e mente, os cinco agregados. É o "visão errada dos agregados que perecem” porque não os vê com precisão e cria um eu inerentemente existente no topo da coleção. Sempre que você ficar com muita raiva ou muito ciumento, ou quando quiser algo desesperadamente, pare e verifique como o “eu” se sente para você, como o eu existe. Esse forte sentimento de eu-ness ou me-ness é o visão errada dos agregados perecíveis.

Devido à nossa ignorância, acreditamos em uma pessoa inerentemente existente. Isso nos faz agir de raiva or apego ou ciúme ou orgulho, ou alguma outra aflição. Também pode nos fazer agir por fé e compaixão. Já que estamos vendo tudo como solidamente existente, cria-se o segundo elo que é a ação formativa ou carma.

Dois tipos de ignorância

O que acabamos de falar é a ignorância dos 12 links. Agora estamos passando da ignorância dos 12 links para a ignorância em geral. Existem dois tipos de ignorância em geral:

1. Ignorância da verdade última ou realidade última. Isso se refere ao visão errada dos agregados perecíveis.
2. Ignorância em relação carma ou ações e seus efeitos. Isso se refere a não acreditar que nossas ações trazem resultados ou desconsiderar [que nossas ações trazem resultados]. Nós apenas a desconsideramos e não vivemos nossa vida de acordo com ela.

Devido à ignorância que se apega a um eu inerentemente existente, criamos coisas boas, más ou neutras. carma. Por exemplo, se eu fizer um oferecendo treinamento para distância no altar, posso estar pensando: “Existe um verdadeiro eu. Há um sólido Buda. Há uma maçã sólida. Tudo é sólido.” Mas ainda tenho uma atitude de generosidade. Eu quero fazer ofertas e quero que beneficie os outros. É uma atitude virtuosa embora eu esteja tornando tudo concreto. Portanto, ainda estarei criando carma.

Quando temos a ignorância que não entende carma e seus efeitos, então com isso, tendemos a criar carma, porque não estamos vivendo nossa vida considerando causa e efeito. Isso pode ser um equívoco evidente como: “Tudo bem mentir e trapacear, desde que eu não seja pego. Nada de errado com isso. Nada antiético nisso. Só é antiético se eu for pego.” Pensar que posso fazer o que quiser e que não terá nenhum tipo de ramificação em vidas futuras ou em qualquer outro momento.

Ou, desconsideramos causa e efeito, não prestando muita atenção a isso, “Bem, eu sei que é negativo carma, mas não importa. É apenas uma coisa pequena.” Fazemos isso o tempo todo, não é?

É por isso que desenvolver a sabedoria que realiza o vazio é tão importante, porque somente essa sabedoria pode cortar a ignorância pela raiz. Se cortarmos a ignorância pela raiz, todas as outras complicações não surgirão.

Para relacionar isso com a mente muito sutil da qual estávamos falando anteriormente. A mente de luz clara é pura por natureza, e a ignorância é como as nuvens no céu. As nuvens e o céu não são a mesma coisa. Podemos remover a ignorância e ainda ter a natureza clara da mente. A natureza clara e clara da mente é o que se torna um Buda. Quando estamos em contato com isso, isso nos dá uma base sólida para a autoconfiança. Reconhecemos que, apesar da ignorância e de tudo o que está acontecendo, existe essa natureza clara da mente que está presente. Ela pode ser revelada, manifestada e purificada.

Lama Yeshe disse: “A superstição imperfeita traz à tona toda a visão de fantasia errada e é o obstáculo para descobrir a sabedoria perfeita. A ignorância torna os seres transmigrados aflitos porque obscurece a visão correta.”

“Superstição imperfeita” é o termo Lama usado para a ignorância. Ele também chamou nosso raiva, apego, beligerância, despeito e outras aflições “superstição”. Nós, ocidentais, fomos trotando até Kopan no Nepal e achamos que não somos supersticiosos, e então Lama disse: “Pode apostar!” Isso porque superstição é quando você acredita que existe algo que não existe. Como acreditamos que existe uma pessoa sólida e concreta, mesmo que ela não exista, estamos alucinando ou sendo supersticiosos. Quando acreditamos que existe uma pessoa solidamente existente que é completamente má, que é nosso verdadeiro inimigo, isso é superstição.

Essa superstição - a visão fantasiosa errada da ignorância, apego e outras aflições - é um obstáculo para descobrir a sabedoria perfeita. Essa ignorância aflige os seres transmigradores (seres que passam pela série de 12 elos, nascendo, envelhecendo, adoecendo e morrendo), porque obscurece a visão correta, a realidade, como as coisas são. Então Lama estava falando sobre a desvantagem da ignorância.

Agora você pode ver porque a ignorância é simbolizada por uma pessoa com deficiência visual no desenho da Roda da Vida. Quando somos ignorantes, quando somos indiscriminados, não entendemos as coisas. Não entendemos quem somos. Não entendemos como existimos. Nós não entendemos como fenômenos existir. Interpretamos as coisas completamente mal e alucinamos o tempo todo.

2. Karma ou ação formativa

O desconhecimento de um determinado momento gera uma determinada ação formativa ou uma determinada carma. Digamos que eu fique com raiva de alguém e comece a falar pelas costas. A ignorância está ali naquele momento, e com base nisso, fico com raiva e tenho a intenção de falar mal de alguém. Essa intenção me leva a falar palavras que causam desarmonia, e esse ato de fala se torna a formação cármica.

Então agora temos os dois primeiros links de um conjunto específico de 12 links. A razão pela qual eu digo “um conjunto específico de 12 links” é porque começamos muitos conjuntos de 12 links em nossa vida. Cada conjunto começa com uma instância de ignorância que produz uma carma ou ação formativa. A marca cármica dessa ação é colocada na consciência (elo 3 desse conjunto de 12 elos) e produz um certo renascimento. Ao mesmo tempo em que criamos os dois primeiros elos e meio de muitos novos conjuntos de 12 elos (ignorância, ação formativa e consciência causal), estamos vivenciando os elos resultantes de outro conjunto, que começou com a ignorância. , ação formativa e consciência causal em uma vida anterior.

Ação formativa (carma) é o pensamento aflito (intenção) que é recém-formado por seu primeiro ramo, a ignorância.

A ação formativa inclui as dez ações destrutivas e as ações positivas que fazemos sob a influência da ignorância.

Você faz a ação e, uma vez que a ação cessa, ela deixa uma impressão no fluxo mental. Impressão, impressão de carma, semente cármica, tendência ou potência - estas são traduções diferentes da palavra tibetana Bakchak. A ação cessou, mas sua “energia” não desapareceu completamente. Ainda há alguma “energia residual” da ação e isso conecta a ação à nossa experiência futura. Em termos filosóficos, diz-se que a desintegração da ação se produz quando a própria ação termina, e essa desintegração ou o “ter cessar” da ação conecta a ação com seu resultado.

Muitas vezes negamos a potência do que fazemos. Pensamos: “O que fiz esta manhã acabou. Não terá outro resultado além do resultado imediato que tivemos esta manhã.” Mas podemos ver que isso não é um pensamento muito bom. Mesmo que você não acredite carma, se você pensar um pouco mais amplo, o resultado do que fizemos esta manhã pode influenciar muitas, muitas coisas mesmo nesta vida. Também pode deixar muitas impressões no fluxo mental que podem influenciar o que experimentamos em vidas futuras. Em vez de ver tudo o que fazemos como pequenos sinais isolados em nossa vida, começamos a olhar para o que estamos fazendo de uma perspectiva muito mais ampla. É assim que tudo se inter-relaciona. Estamos criando nosso futuro agora.

Diferentes tipos de carma

Existem diferentes tipos de carma.

Carma afortunado (saudável, positivo, construtivo) e carma infeliz (prejudicial, não virtuoso, destrutivo)

Afortunado carma é um carma isso sempre traz um resultado feliz - um renascimento feliz, renascimento nos reinos superiores (como um ser humano, deus ou semideus).

Infeliz carma traz renascimento em reinos inferiores. Lembre-se de que as coisas são designadas virtuosas ou não virtuosas de acordo com o resultado que trazem. Em outras palavras, Buda não disse: “Isso é virtuoso e isso não é virtuoso porque eu disse isso”. Em vez disso, a ação causal é rotulada como construtiva ou destrutiva na dependência do resultado que produz. Quando o resultado é um renascimento infeliz, a causa disso é chamada de “não virtuosa” ou “prejudicial”. Quando você tem um renascimento feliz, chamamos a causa disso de “virtuosa”, “positiva” ou “construtiva”. o Buda não inventou nada disso. Ele apenas descreveu.

Carma imóvel e carma móvel

Imóvel carma é o carma nós criamos o que causa renascimento em certos reinos divinos nos quais os seres têm uma concentração meditativa muito forte. Estes incluem as concentrações do reino da forma e as concentrações do reino sem forma. Todos nós nascemos lá inúmeras vezes em vidas anteriores, se você pode acreditar. Todos nós já tivemos samadhi antes, muitas vezes.

Quando um ser humano tem forte samadhi sem sabedoria, sua mente ainda está sob a influência de aflições e carma. Quando ele morre, ele renasce em um reino divino que corresponde exatamente ao nível de samadhi que ele alcançou. Em outras palavras, que carma produz renascimento naquela forma específica ou reino sem forma, não em qualquer outro. É por isso que é chamado de “imóvel”.

Móvel ou flutuante carma is carma além de imóvel carma. Por exemplo, alguém criou o carma renascer como um cão. Quando estão no bardo ou no estágio intermediário, digamos que todos os condições não se uniram para essa pessoa renascer como um cachorro. Ele renasceu como um cavalo em vez disso. Isso é móvel carma. Em vez de um renascimento como um cachorro, ele pode se mover e se tornar um renascimento como um cavalo.

Também é móvel no sentido de que podemos experimentá-lo nesta vida. Quando ficamos doentes (por exemplo, dor de cabeça) ou experimentamos algum problema como resultado de fazer purificação prática, eles dizem que isso muitas vezes é muito negativo carma isso teria resultado em um renascimento muito horrível, manifestando-se nesta vida como essa doença ou problema. Então você o purifica e ele se move. Em vez de ser tão negativo carma renascer em uma situação incrível e horrível por cinco bilhões de éons, você fica com dor de estômago ou fica gripado, ou algo assim.

Quando coisas desagradáveis ​​acontecem em sua vida – você é demitido de seu emprego, ou fica doente, ou qualquer outra coisa – se você se lembrar de pensar: “Ah, isso pode ser por causa da minha prática do Dharma, purificando minhas emoções negativas. carma. Isso pode ser um negativo muito horrível carma amadurecimento que traria sofrimento intenso por muito tempo. Está amadurecendo agora nesta coisa relativamente pequena, em comparação com o que poderia ser.” Isso nos impede de sentir completamente pena de nós mesmos. Isso nos dá significado para qualquer dificuldade que estejamos enfrentando naquele momento específico. Essa maneira de pensar é muito útil se você a aplicar nas situações.

Enviei a Terry, um membro do nosso grupo que morreu recentemente de AIDS, um texto Lama Zopa estava ensinando sobre. Diz que quando você está doente, tente ver sua doença como resultado de ações negativas que você fez no passado. As ações negativas teriam resultado em sofrimentos incríveis, mas temos sorte que amadurece nesta vida como esta doença. Por mais terrível que seja a AIDS ou o câncer, é muito melhor do que cinco bilhões de éons no reino inferior. Se você puder ver sua doença nessa perspectiva, isso dará um sentido e um significado à sua experiência de uma doença. Em vez de apenas surtar, “Como isso pode acontecer comigo?” você entende. A mente tem algum tipo de paz.

Só para divergir um pouco. Tenho ido a um workshop de aconselhamento pastoral onde sou o único budista. Um dos líderes é judeu e os demais são todos cristãos. O que tem aparecido muito foi quando as pessoas estão doentes, elas ficam com raiva de Deus. É interessante para mim ouvi-los, porque me mostra tão claramente por que sou budista. Parece que muitas pessoas sentem: “Eu tenho sido uma boa pessoa e vou à igreja. E agora eu tenho câncer! Por que Deus fez isso comigo? Por que isso acontece comigo?” Essas pessoas ficam muito zangadas com Deus e perdem a fé. Isso cria uma incrível turbulência e sofrimento em sua mente. Além da doença física, eles têm o mal-estar espiritual de ficarem zangados com Deus e depois se sentirem culpados por isso. É muito doloroso para eles.

O budismo evita totalmente tudo isso. Do ponto de vista budista, quando coisas terríveis acontecem, dizemos: “É resultado de minhas próprias ações passadas. Isso não significa que eu seja uma pessoa ruim e horrível. Isso não significa que eu mereça sofrer. Mas é resultado de minhas ações, então eu assumo a responsabilidade por isso. Se fui um praticante do Dharma e tenho tentado purificar e criar boas carma, esta poderia muito bem ser uma circunstância afortunada. Em vez disso carma amadurecendo em sofrimento horrível e incrivelmente longo, está amadurecendo agora como esta doença. estou purificando o carma e se livrar dele.” Sua mente pode então ficar em paz com isso e você só tem que lidar com a dor física, livre de toda a dor mental e espiritual que pode tornar a doença tão terrível.

Público: [Inaudível]

Venerável Thubten Chodron (VTC): Quando um carma amadurece, como nossa mente pensa determina se estamos simplesmente experimentando o resultado de carma ou se estamos purificando o carma.

Digamos que você pegue a gripe. Se você fica com raiva por causa disso e é rude com as pessoas que estão cuidando de você, você não está purificando nenhuma carma. Você está apenas experimentando o resultado de algumas ações negativas feitas no passado. Mas se você pensar: “Isto é o resultado de minhas próprias ações negativas, feitas sob a influência de egocentrismo. Eu experimento com prazer esse sofrimento. este carma poderia ter amadurecido em um renascimento infeliz, então, na verdade, tenho sorte que só amadureceu como uma gripe.” Ou se você pensa: “Posso assumir o sofrimento de todos que estão gripados”, então seu desconforto por estar doente se torna purificação. Ao transformar a forma como reagimos à doença, seremos capazes de parar nosso sofrimento mental atual e prevenir raiva, desânimo e visões erradas de surgir. Dessa forma, também protegemos a mente de criar mais carma em resposta a este sofrimento.

Público: [Inaudível]

VTC: Esta é a minha interpretação, sugiro que verifique com alguém que saiba mais. o purificação pode vir em parte de sua purificação prática, o que gera um efeito negativo muito forte carma amadurecem de uma maneira relativamente menor, e em parte pela sua maneira de vê-lo. Este é o meu entendimento. Como eu disse, posso estar errado. Mas é isso que faz sentido para mim.

Público: [Inaudível]

VTC: Se você não o transformasse, provavelmente começaria a ficar muito zangado e desanimado. Todo aquele habitual carma ficar com raiva, falar mal de outras pessoas, resmungar e tudo isso começaria a influenciar nosso comportamento. Nossas aflições então saltariam e ficaríamos completamente loucos! Mas se você aplicar a transformação do pensamento, então tudo isso não aparece.

Público: [Inaudível]

VTC: Esta é a prática de tomar e dar.

Primeiro você vê isso como resultado de sua própria carma e aceitá-lo. O que a purifica ainda mais e cria muito potencial positivo é se você disser: “Que isso baste para o sofrimento de todos os outros”.

Então você faz o meditação onde você imagina assumir o sofrimento dos outros, usando-o para destruir a ignorância e o auto-apreço e, em seguida, dando aos outros o nosso corpo, posses e potencial positivo. Se você adicionar isso meditação, você purifica muito mais negativo carma e criar uma quantidade incrível de bons carma. Desta forma, o seu estar doente torna-se a melhor forma de criar boas carma, não porque estar doente seja bom, mas por causa do jeito que sua mente é.

É por isso que o treinamento do pensamento é tão importante. Não podemos controlar quando vamos ficar doentes. Vai acontecer uma hora ou outra. Mas se podemos praticar isso, então se torna uma proteção incrível para nossa mente sempre que adoecemos, transformando o que de outra forma seria um obstáculo em nossa prática do caminho.

Público: [Inaudível]

VTC: Acho que é preciso algum sentimento de querer se purificar, para o carma para ser purificado. Em outras palavras, é provocada pelo seu próprio desejo de purificar. Toda vez que experimentamos coisas desagradáveis, não é necessariamente purificação. É só purificação se quiséssemos purificar. Se uma experiência desagradável acontece com um cristão que queria purificar, então pode ser purificação of carma. Mas nem todas as doenças que experimentamos foram de um carma que teria se manifestado como sofrimento intenso em renascimentos horríveis. A doença pode ser apenas do carma ficar doente.

Houve um estudante que entrevistou várias monjas budistas e várias monjas cristãs e me enviou uma cópia da entrevista. Foi adorável porque algumas das freiras cristãs estavam dizendo coisas muito parecidas, que quando coisas infelizes acontecem, em vez de surtar, você coloca no contexto de sua prática religiosa. Eu acho que os cristãos verdadeiramente espirituais ou muçulmanos ou judeus ou hindus ou quem quer que seja, terão uma maneira de transformar circunstâncias negativas. Mas acho que a maioria das pessoas tem dificuldade com isso.

Os ocidentais estão realmente presos à visão mecanicista de carma. Em vez de verificar o significado de carma e a motivação, e checando suas próprias mentes, eles querem saber como manipulá-lo e contorná-lo e puxar as cordas. Assim, os ocidentais tendem a vê-lo como um sistema legal.

Quando o Gen Lambrimpa estava ensinando sobre carma, foi interessante que ele entrou em todos os detalhes, e muitas pessoas estavam se perguntando: “Por que ele nos contou tudo isso? Parece apenas um sistema legal.” Acho que não entendemos o que Genla queria dizer. Ele está dizendo isso para refletirmos sobre como agimos e como pensamos. Qual é a diferença entre um negativo muito pesado carma e um negativo muito leve carma? Como podemos discernir a diferença em nossa própria mente para que possamos pelo menos abandonar o pesado se não podemos abandonar o mais leve? Tudo é ensinado no espírito da prática, para examinar nossa própria mente, não para vê-la como um sistema legal.

Público: [Inaudível]

VTC: A prática de powa é possível porque carma é “móvel”. powa é a transferência da consciência. Algumas pessoas praticam por conta própria, ejetando sua consciência para uma terra pura. Às vezes, um praticante muito bom pode fazer a transferência de consciência para outra pessoa que morreu. O falecido pode ter a carma amadurecendo para renascer em um certo reino, mas devido ao powa feito pelo praticante e o outro carma que o falecido havia criado anteriormente, a consciência do falecido pode ser transferida para uma terra pura.

Na terra pura, toda a atmosfera gira em torno da prática do Dharma. Todos condições são muito propícios para você seguir sua prática espiritual. Você não tem muitas outras coisas para fazer. Não há muito barulho. Você não tem seguro de carro para se preocupar. Não há nada para distraí-lo. Até mesmo o vento soprando pelas árvores se torna um ensinamento do Dharma. É muito fácil praticar lá. Existem vários terras puras. A terra pura de Amitabha é uma delas. Especialmente na tradição budista chinesa, eles praticam muito a terra pura, rezando para renascer na terra pura de Amitabha.

[Em resposta ao público] Não, terra pura não é horrível. O que você está se referindo é o reino do desejo. Quando você nasce como um deus do reino do desejo, você leva uma vida superfantástica. Mas sete dias antes de morrer, você começa a decair e isso causa muito sofrimento. Você renasce nos reinos dos deuses por causa do bem carma, mas isso ainda está dentro da existência cíclica. Quando o carma acaba, você nasce em outro lugar. É por isso que estamos sempre subindo e descendo de um renascimento para o próximo. Considerando que uma vez que você renasce em uma terra pura, você não renasce em nenhum dos outros reinos. E porque tudo ao seu redor é tão propício para a prática, você pode se tornar um Buda.

Público: [Inaudível]

VTC: Os mestres muito elevados poderiam simplesmente ir para uma terra pura e ficar lá, mas o que estamos dizendo é: “Precisamos de você aqui”. Ao fazer esse tipo de oração, estamos criando o carma poder tê-los vindo aqui e se manifestarem para que possam nos ensinar. Os Budas se manifestam em relação aos nossos carma.

Público: E quanto a eles carma?

VTC: Quando você é um Buda, você está livre da influência de carma. Bodhisattvas de nível inferior ainda têm ignorância e renascem sob a influência dos 12 elos. Mas bodhisattvas de nível superior – aqueles que perceberam a vacuidade diretamente – não renascem dentro dos 12 elos. Eles aparecem em nosso mundo devido à compaixão.

Nós, seres comuns, precisamos de Budas e bodhisattvas em nosso mundo, então sua manifestação depende de nossa carma. Ter uma vida humana preciosa como a nossa é uma sorte porque o Buda se manifestou e ensinou, a linhagem existe e ainda temos ensinamentos e professores ao nosso redor. Isso não é um acidente. Nem sempre é assim. Tudo isso existe porque criamos o carma para que aconteçam.

Se os seres sencientes não têm a carma, Em seguida, o Buda não se manifesta. Os Budas se manifestam de acordo com o nível mental dos seres sencientes. Você se lembra daquela história sobre Asanga que estava meditando para ter uma visão de Maitreya mas ele não podia vê-lo? Então ele viu um cachorro infestado de vermes e por ter tanta compaixão, ele quis tirar os vermes. Ele fez isso com a língua para não matar os vermes. Em seguida, ele os coloca em um pedaço de sua própria carne que ele cortou de sua coxa. Ao fazer isso, purificou tanto de seu negativo carma que não era mais um cão infestado de vermes aparecendo para ele, mas Maitreya Buda. Asanga ficou todo animado e queria compartilhar Maitreya com todos os outros, então ele colocou Maitreya nas costas e correu pela aldeia. Mas as pessoas da aldeia não viram nada nas costas de Asanga. Apenas uma velha senhora que teve um pouco de bom carma viu um cachorro. Isso mostra que as coisas acontecem em relação ao nosso carma.

Público: Qual é a moral da história?

VTC: A moral da história é: crie boas carma e abandone o negativo carma, e que as coisas não são inerentemente existentes.

Ação formativa ou carma faz seres transmigrando aflitos porque planta impressões poluídas em sua consciência. Quando agimos por ignorância, criamos carma que está poluída (ou afligida ou contaminada). Quando é plantado em nossa consciência, deixa uma semente cármica que levará a um renascimento em algum reino da existência cíclica.

3. Consciência

Onde estão plantadas essas sementes cármicas? Eles estão plantados no terceiro elo, a consciência.

A consciência é a consciência aflita que acaba de se unir ao renascimento por estar sob o controle de aflições e carma.

Existem dois tipos de consciência: consciência causal e consciência resultante.

A consciência causal não é a consciência que renasce. A consciência causal é o momento de consciência no qual a semente cármica foi implantada. Se eu sou ignorante e fico com raiva de alguém e o calunio, esses são os dois primeiros elos da ignorância e carma. A marca (ou semente ou potência) da minha ação de calúnia foi colocada no próximo momento de consciência (enquanto ainda estou na minha vida atual). Esta é a consciência causal.

A consciência resultante é aquele fluxo de consciência (fluxo mental, consciência, mente — todos são basicamente o mesmo) que renasce. Este é o que a definição está se referindo.

Você pode ver que a consciência causal não se encaixa na definição do terceiro elo da consciência, porque não é aquele que renasce. Mas, de modo geral, sob a consciência, tanto a consciência causal quanto a consciência resultante estão implícitas.

Às vezes, falamos sobre os seis tipos de consciências: as cinco consciências dos sentidos (visual, auditiva, gustativa, etc) e a consciência mental.

A consciência torna os seres transmigrados aflitos, porque os conduz ao próximo renascimento. A consciência carrega as sementes cármicas que amadurecem mais tarde e a consciência renasce em outro reino. Todos os problemas nesse renascimento começam desde o momento da concepção.

Público: Cada um de nós tem seu próprio fluxo mental?

VTC: Cada um de nós tem seu próprio fluxo mental. Mas “mindstream” é apenas um rótulo designado na dependência de todos os diferentes momentos da mente que estão mudando.

Consciência causal e consciência resultante

[Em resposta à audiência] A consciência causal e resultante estão conectadas porque estão no mesmo continuum. Mas eles acontecem em dois momentos diferentes. Eles também são diferentes porque a consciência não é a mesma em dois momentos.

Público: Qual é a diferença entre mindstream e consciência?

VTC: Mindstream e consciência são usados ​​de maneiras diferentes em diferentes situações. Às vezes eu uso “consciência” para significar fluxo mental. Às vezes eu uso para significar consciências como a consciência visual, a consciência auditiva, que seria uma parte do fluxo mental (já que todas as seis consciências compõem o fluxo mental). Ou eu poderia usar “consciência” às vezes para me referir à mente primária (consciência visual, consciência auditiva, etc), mas não aos fatores mentais que auxiliam na percepção. Então eu uso a palavra “consciência” de maneiras diferentes em momentos diferentes.

O termo “mindstream” enfatiza que a mente ou consciência é um continuum.

Vamos sentar em silêncio por alguns momentos.