श्लोक 106: संसारा आणि निर्वाणाच्या भोगाच्या पलीकडे जाणे

• स्वकेंद्रित मनाचा त्याग करणे
• निर्मिती बोधचित्ता
• पूर्ण जागृतीचा मार्ग सिद्धीस नेणे

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

संसार आणि निर्वाणाच्या भोगाच्या पलीकडे जाण्याचा मार्ग कोणता?
आत्मकेंद्रित विचारांकडे पाठ फिरवणे आणि बोधी मन जागृत करणे, जागृत होण्याची परमार्थ इच्छा.

तुम्हाला आश्चर्य वाटेल की आपण निर्वाणाच्या पलीकडे का बोलतो? हे आपले एक ध्येय नाही का? आणि ते संसार आणि निर्वाणाचे "भोग" का म्हणते? जर ते मार्गाचे ध्येय असेल तर तुम्ही निर्वाणात कसे रममाण आहात?

येथे "निर्वाण" म्हणजे वैयक्तिक शांतता, अर्हताच्या मुक्तीची वैयक्तिक स्थिती. तर कोणीतरी ज्याने मार्गाचा अवलंब केला आहे, ज्याने सर्व दुःखदायक अडथळे दूर केले आहेत, त्याला अर्हतत्व प्राप्त झाले आहे. ती व्यक्ती संसारापासून मुक्त आहे, जी अद्भुत आहे. म्हणजे, ही एक अतुलनीय उपलब्धी, उपलब्धी आहे. परंतु त्या व्यक्तीकडे अजूनही संज्ञानात्मक अस्पष्टता आहेत. संज्ञानात्मक अस्पष्टता मनाला सर्व काही समजण्यापासून मर्यादित करते घटना. आणि म्हणून ती व्यक्ती सर्वज्ञ नसल्यामुळे इतर सर्व सजीवांसाठी सर्वात जास्त फायदा होऊ शकत नाही. आणि त्यांनी संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर केली नाही याचे एक कारण म्हणजे अत्यंत सूक्ष्म आत्मकेंद्रित विचार.

आत्मकेंद्रित विचार दोन प्रकारचे असतात. आम्ही खरोखर गुंतलेले आहोत. "मला हे हवे आहे, ते मला द्या, हे माझ्यापासून दूर करा, तुम्ही हे कसे केले..." ते स्थूल आहे. पण मग एक सूक्ष्म गोष्ट आहे जी तुम्ही स्थूलावर मात केल्यानंतरही तुमच्याकडे असू शकते, जी एक सूक्ष्म पक्षपात आहे, आम्ही असे म्हणू शकतो की, स्वतःच्या शांततापूर्ण निर्वाण स्थितीसाठी. आणि म्हणूनच इतर सजीवांच्या मुक्तीपेक्षा स्वतःच्या निर्वाणाची अधिक कदर करण्याचा पक्षपातीपणा एखाद्याच्या स्वतःच्या मनाला पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त करण्यापासून आणि पूर्ण जागृत होण्यासाठी त्याग करणे आवश्यक असलेल्या संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर करण्यास मर्यादित करते.

दोन टोकांबद्दल बोलण्याचा आणखी एक मार्ग. दोन टोकाचे अनेक संच आहेत (गोंधळ करू नका). इथे संसाराची टोकाची आणि निर्वाणाची पराकाष्ठा आहे. संसाराची पराकाष्ठा, आपण त्या मध्यभागी जगत आहोत, जिथे आपले आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान, आणि अत्यंत स्थूल आत्मकेंद्रित विचार आहे आणि आपले मन नेहमी फक्त "आता माझा आनंद" आहे. म्हणून त्यावर मात केल्याने वरील दु:खदायक अस्पष्टता दूर करून निर्वाण प्राप्त होतो, परंतु जर एखाद्याने निर्वाण प्राप्त केले तर बोधचित्ता मग ती व्यक्तीची स्वतःची वैयक्तिक शांतता असते आणि एखाद्याला अजूनही संज्ञानात्मक अस्पष्टता असते. तर हे दुसरे टोकाचे आहे असे म्हटले जाते, कारण माणूस अद्याप पूर्ण जागृत झालेला नाही जिथे सर्व प्राण्यांना सर्वात जास्त फायदा होऊ शकतो.

त्या दोन टोकाच्या आहेत आणि त्या दोन्ही शोचा स्टार मी आहे या अर्थाने ते आनंदी आहेत. किंवा प्राधान्य मला आहे. जो प्रमुख आहे तो मी आहे. म्हणून आपण स्वत: वर त्या अस्वस्थ जोरावर मात केली पाहिजे जेणेकरुन आपण सर्व प्राण्यांबद्दल समान अंतःकरणाचे आणि निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा निर्माण करू शकू आणि नंतर बोधचित्ता जे आम्हाला खरोखर खोलवर नेईल शून्यता ओळखणारे शहाणपण आणि संज्ञानात्मक अस्पष्टता दूर करण्यासाठी त्याचा वापर करा जेणेकरून आपल्याला पूर्ण जागृतता प्राप्त होईल.

समजलं का?

कधीकधी आपण "तीन वाहने" बद्दल बोलतो ऐकणारा वाहन, सॉलिटरी रिलायझर व्हेईकल आणि नंतर द बोधिसत्व वाहन. द ऐकणारा आणि सॉलिटरी रियलायझर व्हेइकल हे असे लोक आहेत जे अर्हतची मुक्ती मिळविण्यासाठी धडपडतात. द बोधिसत्व जेव्हा तुम्ही त्याचे अनुसरण करता तेव्हा वाहन तुम्हाला बुद्धत्वाकडे घेऊन जाते.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] मध्ये पाली परंपरा बहुतेक लोक याबद्दल इतका अभ्यास करत नाहीत बोधचित्ता. ते कदाचित पारमींचा (परिपूर्णता) अभ्यास करतील, आणि त्या शिकतील, कारण ते भरपूर गुणवत्तेचे संचय करण्याचे मार्ग आहेत. पण काही लोकच अभ्यास करतील बोधिसत्व च्या आत शिकवणे पाली परंपरा. कारण तिथे ए बोधिसत्व तेथून वाहन निघाले. हे महायान शिकवणुकींमध्ये किंवा महायान शिकवणींमध्ये आहे तसे स्पष्ट आणि विस्तृतपणे स्पष्ट केलेले नाही. संस्कृत परंपरा. पण ते अजूनही आहे.

परंतु आजकाल तुमच्याकडे जे आहे ते खरोखरच मनोरंजक आहे ते म्हणजे तुमच्याकडे काही लोक थेरवाद अभ्यासक आहेत जे परमपूज्य मंदिरात उपस्थित राहतील. दलाई लामाच्या शिकवणी, आणि अगदी घ्या बोधिसत्व नवस. पाश्चिमात्य देशात तुमच्याकडे बरेच लोक त्यांच्या स्वतःच्या परंपरेच्या पलीकडे जाऊन इतर परंपरांबद्दल अधिक शिकत आहेत.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय. एकदा तुम्ही अर्हत झालात की मग तुम्ही निर्माण करू शकता बोधचित्ता आणि बुद्धत्व प्राप्त करा. पण बुद्धत्वाकडे जाण्याचा हा मोठा मार्ग आहे. कारण तुम्ही तसे केले तर तुम्ही पाचमधून जाल ऐकणारा वाहन मार्ग आणि अर्हतत्व प्राप्त करा. मग तुम्ही तुमच्या आनंदमय समाधीमध्ये रिकाम्यापणावर दीर्घकाळ राहता, तोपर्यंत बुद्ध तुम्हाला जागे करतो. आणि मग तुम्हाला पहिल्या कडे परत जावे लागेल बोधिसत्व मार्ग, संचिताचा मार्ग—तुम्हाला शून्यतेची जाणीव असूनही, तुमच्याकडे ती सर्व योग्यता नाही बोधिसत्वच्या आहेत. त्यामुळे तुम्हाला पहिल्यापासून सुरुवात करावी लागेल बोधिसत्व योग्यता जमा करण्यासाठी मार्ग जो तुम्हाला एका मार्गावरून दुसऱ्या मार्गावर जाण्यास मदत करतो. जरी तुम्हाला आधीच शून्यतेची जाणीव झाली आहे ... जे नवीन बोधिसत्व (जे अर्हत झाले नाहीत) त्यांना तिसऱ्या मार्गापर्यंत शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव होत नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बरं, प्रवेश करणे जलद आहे बोधिसत्व प्रथम प्रवेश न करता थेट वाहन ऐकणाराचे वाहन, ते पूर्ण करणे, आणि नंतर च्या सुरूवातीस परत जाणे बोधिसत्व वाहन. फक्त व्युत्पन्न करणे सोपे आहे बोधचित्ता जा आणि ते करा.

हे असेच आहे—एक अतिशय वाईट उदाहरण, परंतु काही प्रकारचे उदाहरण—जेव्हा तुम्ही महाविद्यालये हस्तांतरित करता तेव्हा तुम्ही नेहमीच क्रेडिट गमावता आणि तुम्हाला काही परत जावे लागते. [हशा] मी तुम्हाला सांगितले, हे एक वाईट उदाहरण आहे, पण ही कल्पना आहे. जर तुम्ही थेट महाविद्यालयात गेलात तर तुम्हाला पदवी मिळवायची असेल तर ते एका महाविद्यालयात जाण्यापेक्षा सोपे आणि जलद आहे आणि नंतर तुम्हाला बदली करावी लागेल, आणि तुमचे काही वर्ग चुकले असतील, आणि तुम्हाला काही गोष्टी पूर्ण कराव्या लागतील, इत्यादी. .

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] वास्तविक, काही लोक पाली परंपरा प्रेमळ दया आणि करुणा आहे (101, 102, 103), परंतु त्यांच्याकडे नाही बोधचित्ता. त्यामुळे ते वेगळे आहेत.

येथे आणखी एक मुद्दा असा आहे की अर्हतांचा आदर करणे फार महत्वाचे आहे असे म्हटल्यावर. कारण त्यांच्याकडे खूप उच्च जाणीव आहे, आपल्यापेक्षा खूप जास्त (जे बोधिसत्व बनण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, आपले कृत्रिम निर्माण करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. बोधचित्ता), म्हणून ते आधीच संसारातून मुक्त झाले आहेत, म्हणून मला नक्कीच आदर वाटेल. परंतु आम्ही ते करत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे पालन करत नाही कारण आम्ही राहतो संन्यास संसाराचा, आम्ही त्याचा विस्तार करतो संन्यास "सर्व सजीवांसाठी." सर्व प्राणिमात्रांच्या दुःखाचा त्याग करणे.

या भाषणाबाबत श्रोत्याने विचारलेल्या प्रश्नाला व्हिडिओ प्रतिसाद पहा.