पश्चातापाची शक्ती: कर्म समजून घेणे

• मध्ये खेदाचे महत्त्व शुध्दीकरण सराव
• खेदाचा अर्थ
• पश्चात्ताप कसा होतो हे समजून घेण्यावर अवलंबून असते चारा

वज्रसत्व 14: खेदाची शक्ती, भाग 1 (डाउनलोड)

आम्ही सुरू ठेवणार आहोत वज्रसत्व साधना पश्चातापाच्या शक्तीकडे वाटचाल करते. आमच्या मजकूरातील पहिला परिच्छेद म्हणतो:

तुम्ही केलेल्या हानिकारक शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक कृतींचे पुनरावलोकन करण्यासाठी थोडा वेळ घालवा, ज्या तुम्ही लक्षात ठेवू शकता आणि ज्या तुम्ही मागील आयुष्यात तयार केल्या आहेत परंतु आठवत नाहीत. हे केल्याबद्दल मनापासून पश्चात्ताप करा, त्यांच्या दुःखाच्या परिणामांपासून मुक्त होण्याची तीव्र इच्छा बाळगा आणि भविष्यात इतरांना आणि स्वतःचे नुकसान होऊ नये.

आम्ही दु:खाला स्पर्श केला आहे. खरंतर आपण पश्चातापासाठी थोडा वेळ घालवला आहे आणि आपण आणखी खूप खर्च करणार आहोत. हा संपूर्ण आठवडा आपल्या नात्यातील त्या शक्तीच्या दृष्टीने पश्चाताप पाहत जाणार आहे शुध्दीकरण सराव. आम्ही म्हणत राहतो की ते सर्वात महत्वाचे आहे. Pabongka Rinpoche आम्हाला कारण सांगतात. जर आपल्याला ही खंत आहे, जर आपल्याला पश्चात्ताप झाला तर (जर आपण इच्छित असाल तर), बाकी सर्व काही आपोआप घडते. याचे कारण असे की सर्व काही खोलवर अवलंबून असते आणि आपल्या पश्चात्तापाची आपली समज असते. ही पहिली अर्धी ओळ:

आपण केलेल्या हानिकारक शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक कृतींचे पुनरावलोकन करण्यासाठी थोडा वेळ घालवा.

मला शंका आहे की लोक असे बरेच करत आहेत. साधारणपणे, मला वाटते की आपण केलेल्या हानिकारक शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक कृतींचे पुनरावलोकन करण्यात वेळ घालवण्याच्या त्या श्लोकावर आपल्या दोन टोकाच्या प्रतिक्रिया आहेत. एक म्हणजे तुम्ही पाहू लागलात आणि तुम्ही जाता, "अरे देवा." तू जरा जास्तच दिसशील आणि तू "अरे देवा." तू जरा जास्तच दिसतोस आणि जातोस, “अरे देवा. मी खूप भयंकर आहे ला-ला-ला-ला-ला-ला-लाला. ” मग तुम्ही खोल उदासीनतेत बुडता. त्यातून बाहेर पडण्यासाठी उर्वरित माघार लागू शकते. हा एक अतिशय सामान्य प्रतिसाद आहे.

आणखी एक पाहण्यासारखे आहे, “ठीक आहे, मी ते केले, मी ते केले, मी ते केले आणि ते आणि ते. ठीक आहे, त्या पाच गोष्टी शुद्ध करा. आता त्यांना पुन्हा शुद्ध करा, आता त्यांना पुन्हा शुद्ध करा, आता त्यांना पुन्हा शुद्ध करा आणि मी शुद्ध करण्याच्या गोष्टींपासून दूर आहे.” हे देखील खूप सामान्य आहे. हे दोन्ही खरेतर खंत योग्यरित्या न समजण्याचे लक्षण आहेत.

मला वाटते की हे खूप सामान्य असले पाहिजे. मी हे म्हणतो कारण विसाव्या शतकातील या पाबोंगका रिनपोचे यांच्यावरील भाष्यात माती, वर लॅम रिम चेन मो, म्हणतात, "एखाद्याच्या दुष्कृत्यांबद्दल उदासीन राहणे किंवा त्यांना घाबरणे उपयुक्त नाही." एकतर उदासीन राहणे किंवा घाबरणे उपयुक्त नाही - आणि सामान्यतः आपण तिथेच जातो. तो म्हणतो की आपण नवशिक्या म्हणून त्यांची क्षमा केली पाहिजे आणि दीर्घकाळ ते जोमाने केले पाहिजे. मग जर आपण त्यांना घाबरायचे नाही किंवा त्यांच्याबद्दल उदासीन राहायचे नाही, तर जोमाने क्षमा करण्यास काय इंधन आहे? कारण आणि परिणामावर विश्वास किंवा खात्री असण्याचा हा परिणाम आहे. त्यामुळे समजून घेण्यासाठी थोडा वेळ घालवावा लागेल चारा-कारण आणि परिणाम.

जे रिनपोचे यांच्यासह सर्व शिकवणी [लमा त्सोंगकापा], आपण शुद्ध करत असलेल्या कृतीचे परिणाम समजून घेतल्याने आपल्याला पश्चात्ताप होतो हे किती आवश्यक आहे याबद्दल बोला. जर आपण आपल्या कृतीच्या परिणामाचा विचार केला तर आपल्याला आपल्या पश्चातापाच्या मागे थोडी उर्जा मिळायला हवी. अपराधीपणाची भावना म्हणून नाही, लाजेची भावना म्हणून नाही, परंतु एक शहाणपण मनात आणणे जे म्हणते, “अरे, जे बुद्धी परंपरागत वास्तव समजून घेते की गोष्टी उद्भवतात, परिणाम उद्भवतात, कारणांमुळे. मी एक कारण तयार केले आहे ज्याचा परिणाम माझ्यासाठी आणि शक्यतो इतर लोकांनाही होईल. मला तो परिणाम अनुभवायचा नाही.”

आपल्या पश्चातापाच्या सरावात आपण शहाणपण कसे आणू? आम्ही ते कसे करू? आम्ही खूप वेळ घालवू शकतो, आम्ही संपूर्ण सत्र घालवू शकतो, फक्त या पहिल्या ओळीवर. याचे कारण असे की पश्चात्तापाची शक्ती स्पॉटलाइट घेते आणि खरोखरच "ही नकारात्मक कृती काय आहे?" दोन भिन्न दिशांमधून विश्लेषण करून आपण ते खरोखर स्पष्ट तेजस्वी प्रकाशाद्वारे पाहू शकता. एक म्हणजे आपण भविष्याकडे पाहतो. च्या परिणामांबद्दल आपल्याला काय माहित आहे याचा अभ्यास करा चारा. जर तुम्हाला याबद्दल जास्त माहिती नसेल, तर मी तुम्हाला येथे जाण्याची शिफारस करतो lamrim, किंवा कोणतीही lamrim पुस्तक आपल्या कृती कशा प्रकट होतात याबद्दल शिकवणी आपल्याला काय सांगतात ते खरोखर पहा; आपल्या कृतींचे परिणाम कसे प्रकट होतात.

नागार्जुनचे मौल्यवान हार चौदाव्या श्लोकापासून वीस श्लोकापर्यंत एक सुंदर सहा श्लोकांची यादी आहे, जिथे तो अगदी थोडक्यात मोजतो.

हत्येतून अल्पायुष्य येते, चोरीतून साधनांची कमतरता येते.

ते लहान आहे; हे क्लिफ नोट्स आहे. परंतु ते तुम्हाला याची कल्पना देते: हत्येमुळे एक लहान आयुष्य येते आणि ते माझ्या कमी पुनर्जन्मानंतर येते. हत्येमुळे कमी पुनर्जन्म होतो, एकदा मला पुन्हा मानवी पुनर्जन्म मिळाला की, त्याचा परिणाम म्हणजे स्वतःला लहान आयुष्य मिळणे. इतर अनेक सूक्ष्म शक्यता आहेत. जोपर्यंत आपण शुद्ध करत नाही तोपर्यंत हे सर्व परिणाम उद्भवतात!

एखाद्या कृतीचे भविष्यात काय परिणाम होतील याचा आपण विचार करू शकतो. आम्ही विशिष्ट क्रिया पाहतो. कारण आणि परिणामाबद्दल मला काय माहित आहे हे जाणून घेतल्याने, याचा परिणाम म्हणून मला एक विशिष्ट परिणाम काय अनुभवता येईल? खरोखर ध्यान करा त्यावर. वेगवेगळ्या क्षेत्रांमध्ये पुनर्जन्माचा विचार करण्याशी तुमचा संबंध कोठे आहे यावर अवलंबून आहे आणि जर तुम्हाला ते सोयीस्कर असेल, तर खरोखरच पुनर्जन्म घेतल्यास काय वाटते याचा विचार करा. शरीर एक नरक प्राणी म्हणून. जगण्यासाठी ज्याला मारलेच पाहिजे असा प्राणी म्हणून पुनर्जन्म घेणे काय वाटते? हे आमच्या सराव मध्ये काही इंधन ठेवते.

मग तुम्ही परत जाऊ शकता आणि दुसऱ्या दिशेने विश्लेषण करू शकता. उदाहरणार्थ, मी ही क्रिया करत असताना माझ्या मनात काय होते? ते कुठून आले? प्रेरणा काय होती? माझ्या मनात निर्माण होणारे दु:ख काय होते? हे कसे घडले? तिथे जे निर्माण झाले त्याबद्दल आपण सहानुभूती निर्माण करू शकतो. खरोखरच आपण अपराधीपणापासून मुक्त होण्यास सुरुवात करतो आणि त्या दुःखाकडे पाहू लागतो - जो आज मी नाही, परंतु माझ्या मनाच्या प्रवाहात दुसरा कोणीतरी होता. ती कृती दुस-याच कोणीतरी केली होती आणि त्या वेळी त्यांच्या मनात जे दुःख होते ते पाहिले होते. त्या व्यक्तीने केलेली कृती पहा आणि आता त्या व्यक्तीने होणारे दुःख पहा. बरं, मग मला काही गंभीर पश्चाताप होईल. आता मला या कृतीचा पश्चाताप होत आहे.

इथे कोणी आहे का ज्याने डास मारला नाही? आम्ही त्यांची मोजणी करायचो. त्यात आम्हाला आनंद व्हायचा. तुम्हाला माहित आहे की हे असे घडते (स्नॅप). तुम्हाला जे वाटते ते थोडे लहान टोचणे आहे. हे प्रत्यक्षात दुखापत देखील करत नाही - फक्त एक लहान लहान टोचणे. चिडचिड आणि "व्हॅप!" एक क्षण आहे. त्या जीवाला मारण्याचा माझा हेतू आहे का? मी ते योग्यरित्या ओळखले आहे का? होय, तो एक डास आहे. त्या डासांना मारण्याचा माझा हेतू आहे का? होय, मी करतो. मी ते काही बळाने केले का? होय मी केले. डास मेला का? होय, ते केले. मी तो फोडला तेव्हा मला माझ्या हातातून रक्ताचा एक मोठा फुगा दिसला का? मी केले.

म्हणून, हा माणूस मेला याचा मला आनंद झाला. मग आम्ही बंद आहोत, आम्ही याबद्दल पुन्हा विचार केला नाही. पण जर आपण खालील गोष्टी करून त्याचे विश्लेषण केले तर: चिडचिड मनावर एक नजर टाका. इतक्या सौम्य गोष्टीला प्रतिसाद बघा. मी हे केल्यावर माझ्या मनात जी संतप्त प्रतिक्रिया होती ते पहा. मग कल्पना करा की भविष्यात मी अशा वातावरणात वाढलो आहे जिथे स्वयंचलित शस्त्रे घराभोवती पडून आहेत. मला त्यांची सवय झाली आहे. ते कसे वापरायचे हे मला माहीत आहे. येथे डासांच्या आकाराची चिडचिड येते - "बूम." गेले. तेच मन. तेच मन. आपल्या मनात निर्माण होणाऱ्या या गोष्टींबद्दल आपल्याला थोडी दया येण्यास मदत होते. हे खरोखर आपल्या पश्चात्तापासाठी काही इंधन देते.

पाबोन्गका रिनपोचे हे साधर्म्य शिकवतात की आपण विषासारखे पश्चात्ताप करण्याबद्दल नेहमी ऐकतो, जरी ते थोडेसे विस्तारित आहे. विषारी अन्न खाल्लेले तीन जण आहेत. त्यापैकी एक आधीच मरण पावला आहे, एक आता आजारी आहे, आणि एकाने अद्याप दुष्परिणाम अनुभवलेले नाहीत. जो आधीच मरण पावला आहे तो एखाद्या व्यक्तीशी साधर्म्य आहे ज्याने आधीच नकारात्मक कृती केली आहे आणि त्याचा नकारात्मक पुनर्जन्म आहे - खरोखर वेदनादायक पुनर्जन्म. जो आजारी आहे तोच सध्या काही पिकवणारा परिणाम अनुभवत आहे. आशेने, आम्ही असे आहोत ज्याने अजूनपर्यंत परिणाम अनुभवला नाही, परंतु इतर लोक खरोखरच आजारी पडत आहेत हे पाहून, आम्हाला शक्य तितक्या लवकर त्या विषारी अन्नापासून मुक्ती मिळवायची आहे. शुध्दीकरण!

आता चौथी शक्यता आहे. म्हणजे चौथ्या व्यक्तीनेही नकळत ते विषारी अन्न खाल्ले आहे; आणि इतर प्रत्येकाचे काय झाले हे माहित नाही. काहीही परिणाम होईल याची जाणीव न ठेवता ही व्यक्ती आनंदाने आपले जीवन जगत आहे. आम्ही त्या शेवटच्या दोन लोकांपैकी एक असू शकतो. आपण अशी व्यक्ती असू शकतो जी जागरूक आहे आणि आपल्या मनातून विष काढून टाकू इच्छितो आणि त्याचा खेद म्हणून वापर करू शकतो. किंवा आपण पूर्णपणे अनभिज्ञ असू शकतो आणि पश्चात्ताप न करता आपल्या आनंदी मार्गावर चालू राहू शकतो आणि म्हणून दुःख हे अपरिहार्य आहे. ही पश्चातापाच्या शक्तीची सुरुवात आहे—आम्ही पुढील काही दिवसांत याबद्दल अधिक बोलू.