अ-पुण्य शुद्ध करणे: मारणे आणि चोरी करणे

• अ-गुण शुद्ध करताना विशिष्ट असण्याचे महत्त्व
• काय पूर्ण कृती बनते
• हत्येच्या चार कर्म शाखा
• चोरीच्या चार कर्म शाखा

वज्रसत्व 20: शुध्दीकरण या शरीर, भाग 1 (डाउनलोड)

शरीराचे शुद्धीकरण

आज मी याबद्दल बोलणार आहे शुध्दीकरण of शरीर. गेशे सोपा यांनी नमूद केल्याप्रमाणे बुद्ध आमच्यावर खूप दयाळू होता. आपण 10 मध्ये करू शकतो त्या सर्व गैर-गुणांचे त्याने संक्षेप केले - 21 नाही, 108 नाही, आपला आवडता क्रमांक 111 नाही, परंतु 10. मला वाटते की हे असे आहे की आपल्याला असे वाटेल की आपण काही प्रकारचे यश मिळवू शकतो. शुध्दीकरण 10 आहेत आणि बरेच काही नाहीत असा विचार करून.

अभ्यासाच्या या भागाबद्दल साधनामध्ये काय म्हटले आहे ते पाहूया:

तुमचा त्रासदायक दृष्टीकोन आणि सर्वसाधारणपणे नकारात्मकता आणि विशेषतः त्या शरीर, काळ्या शाईचे रूप घ्या. आजारपण पू आणि रक्ताचे रूप घेते आणि आत्म्यामुळे होणारे त्रास विंचू, साप, बेडूक आणि खेकडे यांच्या रूपात दिसतात. प्रकाश आणि अमृताने बहरलेले, ते सर्व सोडतात शरीर ड्रेन-पाईपमधून वाहणाऱ्या घाणेरड्या द्रवाप्रमाणे खालच्या उघड्यांमधून. या समस्या आणि नकारात्मकतेपासून पूर्णपणे रिकामे वाटा: ते यापुढे कोठेही अस्तित्वात नाहीत.

आदरणीय चोड्रॉनने आम्हाला आठवण करून दिल्याप्रमाणे- माघारीची ही पहिलीच चर्चा होती—जेव्हा आपण या व्हिज्युअलायझेशनचा विचार करत असतो, तेव्हा त्या गोष्टी आपल्या आत आहेत (जसे विंचू आणि ते सर्व) याचा विचार करू नये. जेव्हा मी ही प्रथा प्रथम ऐकली, आणि क्लाउड माउंटन [रिट्रीट सेंटर] येथे शिकत होतो, तेव्हा मला हेच वाटले होते जे माझ्या आत दृश्यमान होते. मला वाटले, “स्थूल! ही खरोखरच घोर प्रथा आहे. मला ते करायचे नाही.” त्यामुळे असा विचार करू नका. आपण फक्त त्या गोष्टी आपल्यात आहेत असे नाही, अशा प्रकारे बाहेर येत असल्याचे दृश्यमान करतो. मग ते मृत्यूच्या प्रभूकडे जात आहेत ज्याचे तोंड उघडे आहे आणि तो त्यांना आत घेत आहे. त्या शेवटी शुध्दीकरण सत्रात त्याचे तोंड बंद होते आणि ते दुहेरी दोर्जेने बंद केले जाते - आणि तो आमच्या नकारात्मकतेसह निघून जातो. तो त्यांना कुठेही आपल्या खाली सोडत नाही. ते लक्षात ठेवूया. हे फक्त एक तंत्र स्मरणपत्र आहे.

हे दहा गैर-गुण तीन गटांमध्ये विभागले गेले आहेत आणि आज मी ज्या तीन गटांबद्दल बोलत आहे ते आहेत शरीर. ते हत्या, चोरी आणि लैंगिक गैरवर्तन करत आहेत. गेशे वांगडाक अनेक वर्षांपूर्वी येथे होते तेव्हा ते बोलत होते शुध्दीकरण. त्याने पुन्हा पुन्हा मुद्दा मांडला की जेव्हा आपण काय शुद्ध करू इच्छितो याचा विचार करत असतो तेव्हा ते अगदी विशिष्ट असावे. तेथे कोण होते हे लक्षात आणा, नेमके शब्द जे सांगितले होते ते लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करा, आम्ही काय केले, ते कुठे झाले, सर्वकाही.

जेव्हा मी परत गेलो आणि काय चालले आहे याचे पुनरावलोकन केले आणि जेव्हा आम्ही या गोष्टी करतो तेव्हा मी पाहतो की तो सल्ला किती उत्कृष्ट आहे. अधिक विशिष्ट होण्यासाठी, मध्ये तपासणे खरोखर चांगले आहे lamrim या प्रत्येक कृतीमध्ये काय समाविष्ट आहे याबद्दल. लमा सोंगखापा म्हणतो:

…म्हणजे कोणतीही कृती पूर्ण होण्यासाठी, [आणि ते] सर्वात भारी कर्माचे परिणाम आणण्यासाठी, तेथे चार घटक किंवा शाखा असणे आवश्यक आहे. वस्तू, पूर्ण हेतू ज्याचे तीन भाग केले जातात (आणि त्यामध्ये वस्तूची अचूक ओळख, कृती करण्याचा हेतू, एक त्रास) आणि नंतर वास्तविक कृती आणि कृती पूर्ण करणे समाविष्ट आहे.

जेव्हा आपण नकारात्मकता करतो तेव्हा यापैकी कोणतेही गहाळ असल्यास, कर्माचे वजन इतके जड नसते.

आता जेव्हा मी पहिल्यांदा हे ऐकले तेव्हा मला वाटले, "अरे, बौद्धांना हलके उतरण्याचा मार्ग आहे." मला वाटले की हे इतके चांगले नाही - पण हा मुद्दा नाही. या विध्वंसक कृती करताना आपल्या मनात काय चालले आहे हे जाणून घेणे हा यामागचा मुद्दा आहे. जर आम्ही च्या विध्वंसक कृतींबद्दल शिकवण ऐकली नाही शरीर उदाहरणार्थ, आपण विचार करू शकतो (आणि मी पूर्वी असा विचार केला आहे), “ठीक आहे, मी एक चांगला माणूस आहे. मी कोणाची हत्या केलेली नाही. मी काहीही चोरी केलेले नाही - किमान, कायदा कुठे गुंतलेला असेल असे नाही. आणि मी माझ्या लैंगिक वर्तनासह असे काही केले नाही की, पुन्हा, आरोप लावले जातील. त्यामुळे मला असे वाटते की मी या गोष्टी सोडून देईन आणि वाणी आणि मन इत्यादींच्या नकारात्मकतेकडे जाईन.” जेव्हा आपण पुढे पहा lamrim असे नाही, अजिबात नाही.

हत्येचे अ-पुण्य आणि त्याच्या चार कर्म शाखा

मी मारण्यापासून सुरुवात करणार आहे. हत्येतील पहिली शाखा ही वस्तू आहे आणि ती मारताना ती आणखी एक जिवंत संवेदना असणे आवश्यक आहे. बौद्ध दृष्टीकोनातून, जसे आपण सर्व जाणतो की, कोणत्याही संवेदनशील जीवाला, अगदी लहान कीटकालाही मारणे.

मी एका क्षणासाठी थोडा स्पर्श करणार आहे. आम्ही सर्वजण अशा घरांमध्ये वाढलो ज्यामध्ये सामूहिक विनाशाची शस्त्रे होती. (मला वाटतं जेव्हा आपण वर्ल्ड वाईड वेबवर हे शब्द बोलतो तेव्हा कदाचित सीआयए, तसेच एफबीआयला ऐकायला मिळू शकेल आणि आज त्यांनी धर्म भाषण ऐकलं तर ती चांगली गोष्ट आहे.) सामूहिक विनाशाचे शस्त्र मी याचा विचार करत आहे. [माशी स्वेटरचे चित्र धरून ठेवते] घरामध्ये वाढलेल्या इतर कोणाकडे हे होते का? ते काय आहे ते मी सांगणार आहे कारण मला माहित आहे की जे लोक या भाषणांचे प्रतिलेखन करत आहेत त्यांच्यासाठी व्हिज्युअल कार्य करत नाहीत. तर en Espanola हे matamoscas आहे, जर्मनमध्ये ते fliegenklatshe आहे आणि इंग्रजीमध्ये, किमान कॅनडामध्ये, ते fly swatter आहे. तुम्ही इथे राज्यांमध्ये याला आणखी काही म्हणता का?

फ्लाय swatter — बॅटमधून या शब्दांमध्ये एक मोठी समस्या आहे. किमान स्पॅनिश लोक आणि जर्मन लोक याबद्दल प्रामाणिक आहेत. माता म्हणजे मारणे: हे माश्या मारण्यासाठी आहे. Fliegenklatshe: हे माश्या मारण्यासाठी आहे. इंग्रजीत फ्लाय स्वेटर. आम्ही त्यांना काय करत आहोत? त्यांना गुदगुल्या? त्यांना थोडा आशीर्वाद देताय? त्यामुळे आता आपण प्रत्यक्षात काय करत आहोत याबद्दल आपण नकार देत आहोत. हे सामूहिक विनाशाचे शस्त्र आहे ज्याने मी मोठा झालो - आम्ही त्यांना मारत आहोत. निदान मला तेच करायला शिकवलं होतं. येथे शुद्ध करण्यासाठी काही गोष्टी आहेत.

दुसरी शाखा पूर्ण हेतू आहे. तुम्हाला ज्याला मारायचे आहे ते संवेदना ओळखले पाहिजे. उदाहरणार्थ, जर मला एखाद्या कोळीला झाडूने मारायचे असेल कारण मी चिडलो आहे (आणि मी या टप्प्यावर अर्थातच बौद्ध नाही), परंतु मला कोळी दिसला आणि मला तिटकारा आहे आणि मी त्याला मारायला जातो. जेव्हा मी झाडू घेऊन जमिनीवर येतो तेव्हा त्याऐवजी मी एक माशी मारतो. ही एक अपूर्ण कृती आहे. होय, मी काहीतरी मारले, परंतु मी कोळी मारला नाही. ज्या संवेदनशील व्यक्तीला मारायचे हे आपल्या मनात होते त्याला खरे तर मारायचे आहे. मग ते प्रत्यक्षात करण्याची प्रेरणा किंवा हेतू आहे. तेथे एक प्रेरणा असणे आवश्यक आहे, फ्लाय स्वेटर वापरताना हे नेहमीच असते. जर आपण एखाद्या सजीवाला अपघाताने मारले तर, उदाहरणार्थ, हत्या करण्याचा कोणताही हेतू नाही, त्यामुळे प्रेरणा गहाळ आहे.

आपल्याला मारण्यास प्रवृत्त करणाऱ्या प्रेरणेचे कारण खालीलपैकी एखाद्या पीडित स्थितीमुळे असू शकते. आम्हाला मांस किंवा मासे खाण्याची इच्छा असण्याची शक्यता आहे. जर आपल्याला कोणाचे नुकसान करायचे असेल तर प्रेरणा आहे राग. जर आपण पशुबळी करण्यात गुंतलो तर दुःखी अवस्था म्हणजे अज्ञान होय. आदरणीय चोड्रॉनने हे देखील शिकवले आहे की सामान्यतः हत्येमध्ये जे असते ते पीडित स्थिती असते राग. नष्ट करण्याची इच्छा आहे. बर्‍याचदा ते अज्ञानाने सुरू होऊ शकते किंवा जोड.

हत्येची खरी कृती म्हणजे विष, किंवा मंत्र, किंवा शस्त्रे किंवा कशाने तरी एखाद्या संवेदनशील प्राण्याला मारणे. तुम्ही हत्येची कृती केली किंवा तुमच्याकडे कोणी केली असेल तर काही फरक पडत नाही, या दोन्ही गोष्टी पूर्ण आहेत चारा.

उदाहरणार्थ, अल्बर्टामधील माझ्या वडिलांचा एक मित्र मार्गदर्शक आणि आउटफिटर आहे. अनेक दशकांपासून त्यांनी हे काम केले आहे. दरवर्षी तो लोकांना डोंगरावर, या अतिशय भव्य ठिकाणी घेऊन जातो. जगभरातील लोकांना या व्यक्तीबद्दल माहिती आहे आणि ते त्याला खूप पैसे देतात. ते ट्रॉफी प्राणी शोधत बाहेर जातात. शिकारीसाठी खास परवाने घ्यावे लागतात; रॉकी माउंटन हाऊसमध्ये जाण्यासाठी ते खूप मोठी रक्कम देतात. तेथूनच त्यांची सुरुवात होते आणि ते डोंगरात जातात. ते हे मेंढे, किंवा मोठ्या शिंगे असलेल्या मेंढ्या किंवा धूसर अस्वल शोधतात. जर ते यशस्वी झाले आणि खून झाला तर माझ्या वडिलांच्या मित्रालाही त्या हत्येचे कर्माचे फळ मिळते. विशेष म्हणजे माझ्या वडिलांचा हा मित्र आधीच परिणाम अनुभवत आहे. त्याला खूप गंभीर आरोग्य समस्या आहेत ज्याचे निदान डॉक्टर करू शकत नाहीत. हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे.

कृतीची पूर्णता तेव्हा होते जेव्हा संवेदना आपल्यासमोर मरतात. उदाहरणार्थ, जर मी सामूहिक विनाशाच्या शस्त्राने माशीला स्वाट करायला गेलो, आणि मी त्याला मारले पण ती लगेच मरत नाही. मग मला हृदयविकाराचा झटका येतो आणि माशी येण्याआधीच मरतो, ही पूर्ण क्रिया नाही. पुन्हा, जर मी त्याला मारले आणि माशी जखमी झाली परंतु ती मरत नाही, तर ती पूर्ण क्रिया नाही. कदाचित मी त्याला मारण्याचा विचार केला असेल पण तो मेला नाही. एखाद्याला अपघाताने मारणे ही पूर्ण हत्या नाही. तसेच जर आम्हाला मारण्यासाठी जबरदस्ती केली जात असेल तर ती पूर्ण कृती नाही.

कीटक मारण्याच्या माझ्या अनुभवाकडे परत जाऊया. मी अशा घरात वाढलो जिथे फ्लाय स्वेटर हे फक्त एक साधन होते जे घराभोवती होते. आम्ही ते सर्व वेळ केले. मला त्याचा आनंद घेतल्याचे आठवत नाही आणि मी त्याबद्दल खूप विचार करत आहे. आपल्यापैकी काही जण म्हणतील, “ही माझी चूक नाही. माझ्या पालकांची चूक आहे कारण त्यांनी मला ते करायला शिकवले.” चला आमच्या पालकांना सुट्टी द्या. भूतकाळातील आपल्या कर्मामुळे आपण त्या घराण्यात जन्माला आलो आणि ते आपले सर्वोत्तम कार्य करत आहेत. त्यांच्या बाबतीतही असेच आहे - ते ज्या घरांमध्ये वाढले तेथे त्यांना असे करण्यास शिकवले गेले. तर मग जबाबदारी कुठे आहे आणि ती मनापासून घेऊया.

माझ्या हयातीत मारण्याचे आणखी एक उदाहरण आहे. मी अशा घरात वाढलो जिथे हे फारसे घडले नाही, सुदैवाने, परंतु माझ्या गॉडमदरला खरोखर मासेमारी आवडली. आम्ही कॅथलिकांचा संपूर्ण समूह शुक्रवारी मासेमारीला जात होतो. कॅथोलिक हेच करतात, ते शुक्रवारी मासे खातात. त्यामुळे मला यात काहीही चूक दिसली नाही. प्रेरी क्रीक नावाच्या या अतिशय सुंदर खाडीवर आम्ही जायचो. मला त्याच्याबद्दल काय आवडते ते म्हणजे तो नेहमीच एक सुंदर दिवस होता. वारा वाहत असताना तुम्ही मासे पकडू शकत नाही - ते चावत नाहीत. ते उबदार होते, ते सुंदर होते, आम्ही पिकनिकला जाऊ आणि आम्ही कुत्र्याला घेऊन जाऊ. प्रत्येकजण शांत होता कारण आपण माशांच्या भोवती ओरडणे अपेक्षित नाही. त्यामुळे ते फक्त रमणीय होते—आम्ही मासे मारणे सोडून. (मी नेहमी मारण्यासाठी मासे दुसऱ्याच्या हाती दिले.)

लहानपणी माझ्या मनात विचार आला, "हे पुण्य आहे." माझ्या कुटुंबाकडे जास्त पैसे नव्हते, आणि मला वाटले, "आम्ही लहान असताना, आमच्या पालकांना टेबलवर जेवण ठेवण्यास मदत करत आहोत." ती चांगली गोष्ट नाही का? तिकडे अज्ञानाने, बरोबर? शिवाय, मला उत्तर अमेरिकन भारतीयांबद्दल खूप आस्था होती; वस्तुस्थिती अशी आहे की ते बाहेर जाऊन मासे घेतील आणि त्यांना आवश्यक तेच घेतील आणि ते त्यांच्या कुटुंबाला खायला घालतील. मला त्या वेळी हे सर्व पुण्यपूर्ण वाटले. मला काही सुगावा लागला नाही.

चोरी न करणे आणि त्याच्या चार कर्म शाखा

चोरी करणे: चोरी करणे ही एक वस्तू आहे जी इतरांच्या मालकीची असते आणि यामध्ये कर, टोल भाडे, आम्ही ज्यासाठी पैसे द्यावे आणि आम्ही देत ​​नाही अशा कोणत्याही गोष्टींचा समावेश होतो. त्यात आम्हाला दिलेली किंवा देऊ केलेली नाही अशी एखादी वस्तू घेणे समाविष्ट आहे. आदरणीय चोड्रॉन म्हटल्याप्रमाणे, जे हे अगदी स्पष्ट करते, "... असे काहीतरी जे देऊ केले गेले नाही." हे कोणीतरी गमावलेले काहीतरी देखील असू शकते. हे मनोरंजक आहे. जर त्यांनी त्या वस्तूचा त्याग केला असेल आणि आम्हाला ते सापडले तर वरवर पाहता आमच्यासाठी कर्माचा परिणाम तितका मोठा नाही. परंतु जर ते अजूनही त्या वस्तूशी खूप संलग्न असतील आणि आम्हाला ते सापडले आणि आम्ही ते घेतो, आणि आम्ही प्रयत्न करून ती चालू केली नाही किंवा मालक शोधला नाही, तर कर्माचा परिणाम अधिक भारी आहे.

चोरीची दुसरी शाखा म्हणजे पूर्ण हेतू. चोरी करताना आलेला विचार किंवा समज बिनदिक्कत असणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, जर मी बाहेर अंगणात गेलो आणि मी "हेरोल्डिना, जुना ट्रक" चोरण्याचा विचार केला आणि अपघाताने मी "मेनहोफर [वेगळे वाहन] घेतले," तर मी अॅबीमधून चोरी करण्याची संपूर्ण क्रिया पूर्ण केलेली नाही. .

पुढचा भाग म्हणजे हेतू. वस्तू चोरण्याचा आमचा बेत आहे. कधी कधी आपली प्रेरणा असू शकते राग जेव्हा आपण चोरी करतो. मला माझ्या अनेक मित्रांबद्दल ऐकले आहे ज्यांना अचानक नोकरीवरून काढून टाकण्यात आले. दारातून बाहेर पडताना रागाच्या भरात, (त्यांना निघून जाण्यासाठी, डेस्क साफ करण्यास आणि त्यांच्या चाव्या परत देण्यासाठी कदाचित एक तास लागला असेल) ते वस्तू घेतील. त्यामुळे ते संतप्त झाले. मन कसे बदलू शकते ते तुम्ही पाहू शकता. हे असे लोक आहेत जे सहसा चोरी करत नाहीत, अजिबात नाही.

येथे एक आवडते आहे. मला असे सर्व प्रकारचे लोक माहित आहेत जे मला म्हणतील, “मी एक मध्यम उत्पन्न-वर्गीय कमावणारा आहे आणि मी हे सर्व कर भरतो जे श्रीमंत भरत नाहीत, म्हणून मी माझ्या आयकराची फसवणूक करत आहे. सरकार मला डावीकडे, उजवीकडे आणि केंद्रातून काढून टाकत आहे. मी या सर्व गोष्टींवर दावा करणार नाही.” म्हणजे चोरी. मी ऐकत असलेली आणखी एक आवडती गोष्ट येथे आहे. माझ्याबाबतीतही असे झाले आहे. मी प्रामाणिक आहे - एक वेळ वगळता. त्यामुळे कॅशियरने हात बदलले आणि ते चुकीचे आहे, तिने आम्हाला खूप पैसे दिले आहेत. एक वेळ असा होता की मी ते दाखवले नाही. मी त्यावर काम केले आहे शुध्दीकरण, मी तुला सांगू शकतो. काही लोक आनंद करतात, ज्यामुळे ते आणखी वाईट होते.

तिसरी शाखा प्रत्यक्ष कृती करत आहे. पुन्हा, आम्ही चोरीची कृती केली किंवा आमच्याकडे कोणीतरी केली तरी काही फरक पडत नाही, आम्ही अजूनही तयार करत आहोत चारा. चोरीचा आणखी एक सूक्ष्म प्रकार म्हणजे ते कधीही परत करण्याचा कोणताही हेतू नसताना एखाद्याकडून पैसे उधार घेणे.

चोरीची कृती पूर्ण करणे म्हणजे "आता ते माझ्याकडे आहे." किंवा जर तुमच्यासाठी कोणीतरी ते चोरले असेल तर ज्या क्षणी चोर विचार करतो, "आता ते माझ्याकडे आहे," त्या क्षणी कर्म पूर्ण होते.

हे प्रकार लांबत चालले आहे. मी इथेच थांबेन आणि पुढच्या वेळी चालू ठेवेन. आज आम्ही जे बोललो त्याबद्दल तुम्ही विचार करू शकता.

बरं, कदाचित मी फक्त एक द्रुत कथा सांगेन. ही कथा प्रत्यक्षात खूपच भयावह आहे कारण मी चार वर्षांचा असताना चोरी केल्याचे उदाहरण आहे. कर्माची बीजे कशी नष्ट होत नाहीत याचे उदाहरण यावरून दिसून येते. ते भविष्यातील जीवनात वाहून जातात आणि ते आपल्याला गोष्टींमध्ये प्रवृत्त करतात आणि आपले नियंत्रण नसते. हे मला स्पष्ट आठवते. मी चार वर्षांचा होतो आणि ही चोरीची पूर्वनियोजित कृती होती. मी त्याची योजना आखली होती, आणि खरं तर, मी आदल्या दिवशीच त्याचे नियोजन सुरू केले होते. हे माझ्या मनात अगदी स्पष्ट आहे.

मला माहित होते की मी माझ्या आईला सांगणार आहे की मी माझ्या मैत्रिणी थेरेसाबरोबर खेळायला जाणार आहे - जो दोन दरवाजा खाली राहत होता. मी हे सर्व नियोजित केले होते. गुन्ह्याच्या दिवशी, मी लवकर उठलो आणि माझ्या आईच्या पर्सकडे गेलो. मी तिच्या पाकीटात खोदले आणि मला एक चतुर्थांश, 25 सेंट बाहेर पडले. नेहमीप्रमाणे, आम्ही नाश्ता केला आणि तिने मला थेरेसाबरोबर खेळायला तयार होण्यास सांगितले. ती माझ्या केसांना कंघी करत आहे, आणि ती म्हणते, "मग तू आज थेरेसाबरोबर काय करणार आहेस?" मी म्हणतो, "अरे, मला माहित नाही, आम्ही कदाचित अंगणात खेळणार आहोत." मी जातो. पण मी थेरेसाकडे जात नाही. मी डाउनटाउन रॉकी सुरू ठेवतो आणि मी सुमारे चार वर्षांचा आहे. सकाळचे सुमारे 8:30 वाजले आहेत, आणि म्हणून मी या क्वार्टरसह मेन सेंटवरील चायनीज कॅफेकडे जात आहे. मला माहित आहे की मला "आठ अधिक" कँडी बार खरेदी करायचा आहे. मी घेतलेला मार्ग खरोखर चांगला नाही कारण तिथून खाली जाताना मी माझ्या आजी-आजोबांच्या घराच्या पुढे जातो.

हे खरोखर मनोरंजक आहे. चार वर्षांचा असताना मी फारसा उंच नव्हतो, म्हणून मला वाटले, "अरे, खिडकीतून बाहेर पाहिल्यावर ते मला भेटणार नाहीत." तर, मी रस्त्यावर जात आहे, आणि पाहा आणि पाहा, कोण माझे आजोबा पण रस्त्याच्या पलीकडे खेचत आहे. मी एकटाच आहे, सकाळी साडेआठ वाजले आहेत. त्याने फक्त मला ओवाळले आणि मी परत ओवाळले आणि मी पुढे जात राहिलो. तर, मला वाटते, "पहिला अडथळा पार झाला आहे." (काही कारणास्तव त्याने माझ्या पालकांना फोन केला नाही आणि विचारले नाही की, "तुम्हाला माहित आहे की तुमची मुलगी शहराकडे जात आहे?") मी पुढे चालू ठेवतो आणि मी चायनीज कॅफेकडे जातो, माझ्या वडिलांचा व्यवसाय असल्यामुळे मला जायवॉक करावे लागते. चायनीज कॅफेपासून खाली दोन दरवाजे. मला माहीत आहे की माझे बाबा अजून आलेले नाहीत, त्यामुळे काही हरकत नाही.

मी चायनीज कॅफेमध्ये प्रवेश करतो आणि तिथे हा मोठा डिस्प्ले केस आहे. कँडी बार चोरण्याचा माझा हेतू नाही कारण माझ्याकडे पैसे आहेत. मला ते पाहिल्याचे आठवते आणि मी त्या माणसाला म्हणतो, "मला ते हवे आहे." मी त्याला पैसे देतो आणि तो मला बदल देतो आणि मी खूप आनंदी आहे. आता मी घरी जात आहे आणि मी ब्लॉक वर चालत आहे. मला वाटते की मी या मोठ्या हॉटेलच्या कोपऱ्यात आहे. अचानक मला ही कार झूम इन होताना दिसली आणि एक ओरडत थांबलो. सार्वजनिक आरोग्य परिचारिका बाहेर येते. तिचे नाव वेल्मा आहे, एक जुनी कौटुंबिक मैत्रीण. मला वाटते, "ठीक आहे, ते संपले आहे, माझा भंडाफोड झाला आहे."

नक्कीच, या वेळेपर्यंत संपूर्ण गाव मला शोधत आहे. आता हे युग राहिलेले नाही जिथे लोकांनी मुलांचे अपहरण करण्याची चिंता करण्याची गरज आहे. ते 3,000 पेक्षा कमी लोकसंख्येचे शहर होते, परंतु प्रत्येकजण सर्वांना ओळखतो. तोपर्यंत माझी आई फोनवर होती आणि तिला कळले की मी थेरेसा यांच्या घरी नाही, थेरेसासोबत खेळत आहे. हा मुलगा कुठे आहे? शहर शोधत आहे आणि सार्वजनिक आरोग्य परिचारिका मला शोधते. ती खूप छान आहे. ती मला काही बोलत नाही, पण मला माहित आहे की ते संपले आहे. ती म्हणते, "हाय, तुला घरी जायचे आहे का?" मी म्हणतो, "नाही धन्यवाद, मी त्याऐवजी चालेन." ती म्हणते, "मला वाटतं तू माझ्यासोबत आलास तर बरे होईल." मग मी विचार केला, "अं हम, हे कदाचित आहे."

असो, ती मला घरी घेऊन जाते. यावेळी माझी आई घरी नाही, परंतु थेरेसाची आई माझ्या घरी आहे आणि ती रागावली आहे. तिने मला चपलाही मारल्या. मी जाऊन माझ्या पलंगाखाली लपतो आणि मी नवस मी या क्षेत्रात जे काही आहे ते पुन्हा कधीही चोरी करणार नाही किंवा करणार नाही. मी एक मोठा धडा शिकलो: पिकण्याची शक्ती चारा आणि चोरी. शुद्धीकरण करताना आपल्याला खूप विचार करावा लागतो.