घटनांचे स्वरूप म्हणून शून्यता

• शून्यता हा एक सब्सट्रेट नाही ज्यामधून सर्व काही उद्भवते.
• अंतिम आणि परंपरागत सत्यांमधील संबंध

ग्रीन तारा रिट्रीट 015: निसर्ग म्हणून शून्यता, निर्माता नाही घटना (डाउनलोड)

कोणीतरी असा प्रश्न करत होता की जर सर्व काही शून्यतेचे स्वरूप आहे, आणि मी म्हणालो की आपण शून्यतेमध्येच अस्तित्वात आहोत, तर तो माणूस विचार करत होता की आपण कसे तरी शून्यतेने निर्माण केले आहे, कुठल्यातरी शून्यता हे सर्व काही कारणीभूत आहे. आम्ही बोलत आहोत ते नाही.

शून्यता हा स्वभाव आहे घटना. ती स्वतः एक कायमस्वरूपी गोष्ट आहे. हे कारणांमुळे तयार होत नाही आणि परिस्थिती. शून्यतेला काही मोठा अंतिम पदार्थ समजू नका ज्यातून सर्व काही येते. असे काही गैर-बौद्ध गट आहेत ज्यांना असे वाटते की एक अंतिम वास्तविकता आहे जी एक प्रकारचा गूढ किंवा वैश्विक पदार्थ आहे आणि त्यातून सर्व घटना उद्भवू. बौद्ध धर्म त्याचे पूर्णपणे खंडन करतो. बौद्ध धर्म सर्व काही निर्माण करणार्‍या काही आदिम, वैश्विक पदार्थाच्या कोणत्याही प्रकारच्या कल्पनेचे खंडन करतो. ते सकारात्मक आहे घटना. हे कारणांच्या प्रभावाखाली आहे आणि परिस्थिती. मग ते अंतिम वास्तव म्हणून पाहण्याचा प्रयत्न करून तुम्ही सर्व प्रकारच्या तार्किक गुंतागुंतींमध्ये अडकता.

शून्यता काहीही निर्माण करत नाही, आणि असे नाही की शून्यता असते आणि मग त्यातून एक फूल उगवते. याचा विचार करू नका [म्हणजे शून्यता] तुम्हाला आणि मी आणि इतर सर्व काही पॉप अप करते. तसेही नाही. जेव्हा जेव्हा एखादी गोष्ट अस्तित्वात असते तेव्हा ती असते अंतिम निसर्ग ते जन्मजात अस्तित्वापासून रिकामे आहे. अंतर्निहित अस्तित्वाच्या रिकामे असण्याच्या त्या स्वभावामध्ये ते अस्तित्वात आहे.

आपण येथे येत आहोत ते म्हणजे आपल्या जगात दिसणार्‍या सर्व गोष्टींची सर्व परंपरागत सत्ये आणि अंतिम सत्य, अस्तित्वाची अंतिम पद्धत, अविभाज्य आहेत. असे नाही की एक अस्तित्वात आहे आणि नंतर कधीतरी दुसरा देखील सुरू होतो. असे नाही की आधी तुमच्यात शून्यता येते आणि नंतर, मी म्हटल्याप्रमाणे, फूल त्यातून उडी मारते; किंवा प्रथम तुमच्याकडे फूल आहे आणि नंतर ते फूल जन्मजात अस्तित्त्वापासून रिकामे होते - तसे नाही. ती आहे: जेव्हा कोणतीही गोष्ट अस्तित्वात असते, तेव्हापासून ती अस्तित्वात असते, तेव्हापासून ती अंतर्भूत अस्तित्वापासून रिकामी असते. तर फुलासारखे पारंपारिक सत्य आणि अंतिम सत्य, त्याचे शून्यता, असे म्हटले जाते. एक स्वभाव त्यात एक दुसऱ्याशिवाय अस्तित्वात नाही. ते देखील भिन्न आहेत, अभूतपूर्व भिन्न आहेत; ते एकसारखे नसतात कारण फूल हे फक्त एक देखावा आहे आणि शून्यता हे त्याचे वास्तविक स्वरूप आहे.