चक्रीय अस्तित्वाचे दु:ख

• जनरेट करत आहे मुक्त होण्याचा निर्धार
• दुक्का हे आपल्या अस्तित्वाचे असमाधानकारक स्वरूप आहे
• आठ मानवी दुःख
• मनःशांती आणि आनंदाची कारणे

श्लोक 4: चक्रीय अस्तित्वाचे दु:ख आणि त्रास (डाउनलोड)

आम्ही अजूनही चौथ्या श्लोकावर आहोत पण आज ते पूर्ण करू शकतो. श्लोक चार म्हणते:

फुरसती आणि देणग्या शोधणे कठीण आहे याचा विचार करून आणि आपल्या जीवनाचे क्षणभंगुर स्वरूप उलटे चिकटून रहाणे या जीवनासाठी. च्या अचूक परिणामांचा वारंवार विचार करून चारा आणि चक्रीय अस्तित्वाची दुःखे उलट करतात चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी.

हा श्लोक कसा निर्माण करायचा याबद्दल आहे संन्यास किंवा मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून. पहिले वाक्य कसे करावे यावर जोर देत आहे ध्यान करा पासून स्वतःला मुक्त करण्यासाठी चिकटून रहाणे या जीवनाचे आणि दुसरे वाक्य कसे करावे ध्यान करा पासून स्वतःला मुक्त करण्यासाठी चिकटून रहाणे सर्व जीवनकाळातील, चक्रीय अस्तित्वाचे. गेल्या वेळी आम्ही बोलत होतो चारा आपण कसे पाहतो याचा एक मार्ग म्हणून चारा आपल्या स्वतःच्या त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावनांमुळे ते कसे उद्भवते ते आपण पाहतो; आणि किती शक्तिशाली चारा आपण जे अनुभवतो ते प्रभावित करण्याच्या दृष्टीने आहे; आणि किती शक्तिशाली चारा आणि त्रासदायक वृत्ती आपल्याला अस्तित्वाच्या चक्रात बांधून ठेवण्यासाठी आहेत. मग आपल्याला खरोखर असे वाटते की, "अरे, मला यापासून मुक्त व्हायचे आहे."

संसाराच्या दु:खाचा विचार का करायचा?

चक्रीय अस्तित्व मूलत: तुरुंग आहे कारण आपण मुक्त नाही.

मग दुसरा भाग होता ध्यान करा चक्रीय अस्तित्वाच्या दु:खांबद्दल किंवा चक्रीय अस्तित्वाच्या दु:खांबद्दल कारण हे देखील आपल्यामध्ये त्यांच्यापासून मुक्त होण्याची प्रेरणा निर्माण करते. विचार करण्याची पद्धत अशी आहे की जोपर्यंत तुम्हाला माहित नाही की तुम्ही तुरुंगात आहात आणि तुम्ही तुरुंगात असल्याने कंटाळा आला नाही तोपर्यंत तुम्ही बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करणार नाही. तो आमच्या समस्येचा भाग आहे. आम्हाला असे वाटते की चक्रीय अस्तित्व, जे मूलत: तुरुंग आहे कारण आम्ही मुक्त नाही, आम्ही ते आनंद ग्रोव्ह म्हणून पाहतो आणि आम्हाला वाटते की ते खूप चांगले आहे. आमचा संसार चांगला चालू असताना आम्ही त्याचा आनंद घेतो. जेव्हा ते ठीक होत नाही तेव्हा आम्ही प्रयत्न करतो आणि ते दुरुस्त करतो आणि ते अधिक चांगले करतो कारण आम्हाला वाटते की आमचा संसार चांगला असावा. “माझे आयुष्य चांगले व्हावे अशी माझी इच्छा आहे. मला हवी असलेली सर्व इंद्रिय सुखे मला मिळायला हवीत. मला आवडले पाहिजे आणि कौतुक केले पाहिजे आणि लोकप्रिय आणि चांगले आवडले पाहिजे. माझ्या पात्रतेचे आणि हवे असलेले सर्व माझ्याकडे असले पाहिजे. कसेही करून मी फक्त कठोर परिश्रम केले, जर मी फक्त काहीतरी वेगळे केले तर मी जगाला मला हवे तसे बनवू शकेन जेणेकरून मी आनंदी आहे.” जरी आपण बराच काळ धर्माचा अभ्यास केला तरीही आपल्या मनात असा विचार असतो, “जर मी माझा संसार निश्चित करण्यात आणि जग बदलण्यात यशस्वी झालो तर मला ठीक होईल. धर्म छान आहे पण माझा संसारही चांगला करूया.

विशेषत: या जीवनातील आनंदाकडे खरोखर पाहण्याचा आणि नंतर आणखी आनंदाने भविष्यातील पुनर्जन्म मिळविण्याचा प्रयत्न करण्याचा हा दृष्टीकोन, तो पूर्णपणे मृत अंत आहे. याचे कारण असे की सर्व संसार हे अनित्यतेने व्याप्त आहेत आणि ते दुःखाच्या स्वरुपात आहे. त्यामुळे आपण आपला संसार परिपूर्ण करण्यात कधीही यशस्वी होत नाही आणि खूप निराश होतो. जोपर्यंत आपल्याकडे संसार सुधारण्याचा प्रयत्न करण्याचे मन आहे तोपर्यंत आपण धर्माचरणाकडे कधीच पोहोचू शकत नाही कारण आपण नेहमीच संसार सुधारण्याच्या प्रयत्नात इतके व्यस्त असतो की आपण आपले मन कधीच सद्गुणाकडे वळवतो.

जेव्हा आपण संसार दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा आपण हे स्पष्टपणे पाहू शकतो. आपण काय करत आहेत? आपण वैयक्तिक संबंधांमध्ये इतके गुंतून जातो. ते आहे, "हे कोणी बोलले आणि कोणी सांगितले." आणि, "ते मला आवडतात का?" आणि, "ते मला स्वीकारतात का?" आणि, "मला बरे वाटते का?" किंवा, "ते माझ्याबद्दल छान बोलतात का?" आपण सर्व आपल्या सुखात सहभागी होतो. "माझी खोली ठीक आहे का?" आणि, "तापमान इथे आहे का?" "मिसुरीमध्ये आता खूप गरम आहे, मला ते थंड हवे असते." आणि आतापासून काही महिने खूप थंड आहेत आणि, "मला हवे आहे की ते अधिक उबदार असावे." आणि, "मी ते गरम कसे करू शकतो?" आणि, "मी जिथे राहतो तिथला लँडस्केप खरोखर छान कसा बनवता येईल?" आणि, "मला माझ्या मांजरीची काळजी घ्यावी लागेल." आणि, “माझे डेस्क परिपूर्ण दिसावे—मला योग्य डेस्क आणि योग्य संगणक मिळणे आवश्यक आहे.” गाडी दुरुस्त करा, आणि ट्रॅक्टरची काळजी घ्या आणि या सर्व गोष्टी करा.

हे कधीच संपत नाही कारण आपण नेहमी आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीची काळजी घेत असतो या प्रेरणाने, "अरे, जोपर्यंत हे पूर्ण होईल तोपर्यंत सर्व काही चांगले चालेल, ते सुंदर होईल आणि मला आनंद होईल." पण ते काम कधीच संपत नाही. हे फक्त चालू आहे, आणि चालू आहे, आणि चालू आहे. तुम्ही एक गोष्ट पूर्ण करा आणि दुसरी गोष्ट करायची आहे. तुम्ही ती गोष्ट पूर्ण करा आणि अजून एक गोष्ट करायची आहे. आहे ना? हे ईमेलसारखे आहे: तुम्ही एक लिहा आणि तुम्हाला पाच परत मिळतील. फक्त कधीच अंत नसतो. आम्ही तिथे चालत आहोत, आणि आम्ही गवत कापले होते - आता गवत परत आले आहे, ते पुन्हा कापायचे आहे. या प्रकाराला कधीच अंत नसतो.

मी असे म्हणत नाही की गवत कापू नका आणि तुमच्या ईमेलला प्रतिसाद देऊ नका. मी ज्याबद्दल बोलत आहे ते मन जे विचार करते की आनंद फक्त आपल्या सभोवतालचे जग आयोजित केल्याने आणि ते योग्य केले जाईल. आपण कधीही यशस्वी होत नाही, आणि ते करत असताना आपण आपल्या आध्यात्मिक क्षमतेकडे दुर्लक्ष करतो. आपल्याला सराव करण्याची सर्व क्षमता आणि विशेषत: मौल्यवान मानवासह शरीर. केवळ एकाग्रता साधण्यास सक्षम नसून वास्तवाचे स्वरूप समजून घेणे, निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा निर्माण करणे आणि बोधचित्ता प्रत्येकासाठी - आम्ही असे कधीच करत नाही. आम्ही कधीच नाही ध्यान करा त्या गोष्टींवर. आमच्याकडे वेळ नाही कारण आम्ही या आयुष्यासाठी गोष्टी चांगल्या बनवण्यात, आमचा आनंद मिळवण्याचा प्रयत्न करण्यात व्यस्त आहोत. मग आयुष्याच्या शेवटी आपले सर्व नकारात्मक असते चारा दाखवण्यासाठी कारण आमची प्रेरणा नेहमीच सोबत होती जोड. मग आपण फक्त चक्राकार अस्तित्वात चक्राकार फिरतो.

आपल्या जीवनातील अनेक गोष्टी आपल्याला कराव्या लागतात कारण आपल्याला मैदान टिकवून ठेवावे लागते आणि स्वयंपाक आणि काळजी घ्यावी लागते. पण आपल्याला ते वेगळ्या प्रेरणेने करायचे आहे. आमची प्रेरणा यापैकी एक असू शकते अर्पण संवेदनशील प्राण्यांची सेवा. जर आपण ते धर्मप्रेरणेने केले तर दैनंदिन जीवनातील क्रिया सकारात्मक क्षमता किंवा गुणवत्तेचे संचय होऊ शकतात. पण जर आपण फक्त माझा संसार चांगला बनवण्याच्या प्रेरणेने केला, तर जास्तीत जास्त आपण त्यातून बाहेर पडू शकतो हा एक चांगला संसार आहे- आणि अनेकदा आपल्याला ते मिळत नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध प्रथम दुःखाचे सत्य शिकवले कारण त्याची इच्छा होती की आपण या परिस्थितीची खोली किती खोलवर आहोत आणि ती किती भयानक आहे, जेणेकरून आपल्याला खरोखर बाहेर पडण्याची उर्जा मिळेल. आम्ही हे ओळखत नसल्यास, आम्ही तुरुंगातील अशा व्यक्तीसारखे आहोत जो तुरुंगाला सुट्टीचे ठिकाण म्हणून पाहतो. तो माणूस त्याला टॉर्चर सत्रात आणण्यासाठी कॉरिडॉरमधून खाली येत आहे आणि तो जात आहे, “अरे, हे किती सुंदर तुरुंग आहे. मला ते इथे खूप आवडते. हे खूप आनंददायी आहे. ” तो कशासाठी आहे हे त्याला अजिबात माहित नाही. म्हणूनच आपण दुःख आणि या सर्वांचा विचार करतो. हे नैराश्य किंवा तसं काही होण्यासाठी नाही. आमची परिस्थिती स्पष्टपणे पाहण्यासाठी आहे जेणेकरून आम्हाला खरोखरच त्यातून बाहेर पडण्यासाठी पुरेसे आनंदी प्रयत्न मिळतील आणि इतरांनाही त्यातून बाहेर पडण्यास मदत होईल. म्हणूनच आज आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या दु:खांबद्दल बोलणार आहोत.

दुक्खा म्हणजे काय?

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध दु:ख, चक्रीय अस्तित्वाचे दु:ख, चक्रीय अस्तित्वाचे दुख वेगवेगळ्या प्रकारे शिकवले. कधी आठ दु:खांबद्दल, कधी सहा दु:खांबद्दल, कधी तीन दु:खांबद्दल ते बोलले. जर तुम्हाला संख्या आवडत असतील तर बौद्ध धर्म तुमच्यासाठी आहे. आपण किती दुखावतो याचे सर्व वेगवेगळे वर्गीकरण आहेत. जेव्हा आपण येथे दुःखाबद्दल बोलतो तेव्हा त्याचा अर्थ 'ओच' प्रकारचा त्रास होत नाही. दुक्खा हा शब्द, जसे आपण आधी चर्चा करत होतो, तो वेदना दर्शवू शकतो किंवा तो अस्तित्वाच्या असमाधानकारक स्वरूपाचा संदर्भ घेऊ शकतो. म्हणून जेव्हा आपण दुःखाबद्दल बोलतो तेव्हा असे समजू नका की प्रत्येक गोष्ट नेहमीच 'ओच' असावी कारण स्पष्टपणे ती आपली परिस्थिती नाही.

कधी कधी तुम्ही पाश्चिमात्य लोकांनी लिहिलेली किंवा त्यांनी बौद्ध धर्माबद्दल केलेली भाषांतरे वाचता तेव्हा ते चुकीचे उद्धृत करतात बुद्ध म्हणत, “ठीक आहे, द बुद्ध म्हंटले की आयुष्य सर्व दुःख आहे. ते छान वाटतं, नाही का? ते खूप निराशावादी आहे. तेव्हा लोक म्हणाले, “ठीक आहे बुद्ध तो कशाबद्दल बोलत होता ते कळत नव्हते! माझे जीवन आनंदी आहे, तुम्हाला माहिती आहे, काय आहे बुद्ध च्या बद्दल बोलत आहोत?" बरं, कारण दुखाचा अर्थ 'उच' असा होत नाही. याचा अर्थ असमाधानकारक आहे. याचा अर्थ खर्‍या सुरक्षिततेचा अभाव आणि त्याद्वारे आपले अस्तित्व झिरपले आहे हे पाहणे.

चक्रीय अस्तित्वाचे सहा भोग

सहा भोगांबद्दल थोडं बोलण्याचा विचार केला. च्या महामती यांच्या स्पष्टीकरणातून हे घेतले आहे मैत्रीपूर्ण पत्र, जे होते मैत्रीपूर्ण पत्र नागार्जुन यांनी. हे सामान्यतः चक्रीय अस्तित्वाच्या दुःखाचा विचार करत आहेत.

1. सुरक्षा नाही

पहिली गोष्ट म्हणजे कोणतीही निश्चितता नाही. याचा अर्थ असा आहे की कोणतीही सुरक्षा नाही, चक्रीय अस्तित्वात कोणतीही स्थिरता नाही. बघितले तर हेच आपण अमेरिकेत मिळवू पाहतोय, नाही का? सुरक्षा. विशेषत: 9/11 नंतर आपण सुरक्षित राहण्याचा प्रयत्न करत आहोत, चला देश सुरक्षित करूया. त्याआधीही आम्हाला जीवन विम्याची गरज आहे त्यामुळे आमचे कुटुंब सुरक्षित आहे. आम्हाला आरोग्य विम्याची गरज आहे त्यामुळे आम्ही सुरक्षित आहोत. आम्ही आमची मालमत्ता सुरक्षित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत त्यामुळे आम्हाला घरफोडीचा अलार्म मिळतो; आणि आमचे संबंध सुरक्षित आहेत; आणि आपला देश सुरक्षित आहे. आम्ही नेहमीच सुरक्षितता शोधण्याचा प्रयत्न करतो आणि तरीही सुरक्षा नाही, आहे का?

सर्व काही पूर्णपणे अविश्वसनीय आहे, सर्वकाही पूर्णपणे अनिश्चित आहे. आम्ही प्रयत्न करतो आणि सर्वकाही योजना करतो. आम्ही प्रयत्न करतो आणि सर्वकाही ठीक करतो जेणेकरून आम्ही सर्वकाही नियंत्रित करतो—नक्की काय होत आहे हे जाणून घेण्यासाठी. तो तसा कधीच निघत नाही. आणि मग "अहो, हे चक्रीय अस्तित्वाचे स्वरूप आहे," हे समजण्याऐवजी आपण अस्वस्थ आणि रागावतो, कारण कोणतीही सुरक्षा नसते. स्थिरता नाही. खात्री नाही. चक्रीय अस्तित्वात सर्व काही वेळोवेळी बदलत असते. हे पूर्णपणे अज्ञान आणि त्रासदायक वृत्तींच्या प्रभावाखाली आहे. त्यात सुरक्षितता कशी असणार?

जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्व आणि आपले जीवन असुरक्षित असल्याबद्दल बोलत असतो, तेव्हा कधी कधी आपण विचार करतो घटना आपल्या आजूबाजूला अनिश्चित आहे, परंतु चक्रीय अस्तित्व प्रत्यक्षात याचा संदर्भ देत नाही घटना आपल्याभोवती. चक्रीय अस्तित्व किंवा संसार म्हणजे आपले पाच समुच्चय. हे चक्रीय अस्तित्व आहे: आपले शरीर, आपल्या भावना. हा आमचा भेदभाव आहे. ही आपली इच्छा, आपली रचना घटक, आपली चेतना आहे. या गोष्टी अवलंबून आहेत ज्यावर आपण 'मी' असे लेबल लावतो - हा आपला संसार आहे. असे आम्हाला वाटत नाही. यामुळेच आपण संसाराला अधिक चांगले बनवण्याचा प्रयत्न करत असतो, कारण आपल्याला वाटते की संसार हे बाह्य जग आहे. म्हणून मी बाह्य जग दुरुस्त करीन. मी दुसरीकडे जाईन. मी संसारातून सुटून हवाईला जाईन. आणि कॉम्प्युटर इथे सोडा, माझा सेल फोन इथे, माझा बीपर इथे सोडा आणि मग मी हवाईला जाईन आणि मला आनंद होईल. हा संपूर्ण गैरसमज आहे कारण संसार हा आपला आहे शरीर आणि मन - आणि ते सर्वत्र जाते. आम्ही आमच्यापासून कुठे पळून जाणार आहोत शरीर आणि मन? अशक्य. मग आमच्याबद्दल संपूर्ण गोष्ट शरीर आणि मन? सर्व काही बदलत आहे. सर्व काही अनिश्चित आहे.

आम्ही नेहमी काहीतरी विश्वास ठेवण्याचा आणि काही पर्यायी सुरक्षा शोधण्याचा प्रयत्न करत असतो. जसे, “मी मिस्टर राईट किंवा मिस राईटला भेटलो तर. प्रिन्स चार्मिंग, तो शेवटी त्याच्या घोड्यावर येईल.” आणि, "जर मला फक्त योग्य घर, आणि योग्य नोकरी, आणि योग्य ते आणि योग्य ते मिळाले तर सर्वकाही चांगले होईल." आम्ही हे अगदी मठात नेतो. जर मला मठात योग्य नोकरी मिळाली, जर मला योग्य शिक्षक मिळाला, जर मला योग्य मठ मिळाला, जर मला मठात योग्य खोली मिळाली, जर शिकवणीचे वेळापत्रक मला हवे त्या तासांचे शिकवण्याचे वेळापत्रक बनले तर असल्याचे." फक्त हे मन जे आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीला आपल्याला हवे तसे बनवण्याचा प्रयत्न करत असते - मग आपल्याला आनंद मिळेल असा विचार करून. आपण सतत त्यात अडकतो. ही सवय मोडणे सोपे नाही. हे सोपे नाही.

अनिश्चिततेबद्दल विचार करणे आणि जेव्हा आम्ही ध्यान करा यावर आपण आपल्या जीवनातून अनेक उदाहरणे तयार करतो. आपल्या जीवनातून परत जा आणि खरोखर पहा आणि ध्यान करा, “मी खात्री आणि सुरक्षिततेसाठी कसे शोधत होतो आणि मला ते कधीच मिळाले नाही; आणि कारण या प्राण्याचे संपूर्ण स्वरूप अनिश्चित आहे.” त्यामुळे आमचे अनुभव बघितले की सगळेच किती अनिश्चित आहे. आणि जेव्हा जेव्हा आपण एखादी नवीन गोष्ट सुरू करतो तेव्हा आपल्याला या सर्व अपेक्षा असतात आणि मग ते तसे नसते. तो बदलतो.

2. समाधान नाही

मग दुसरा गुण म्हणजे समाधान मिळत नाही, म्हणून प्रत्यक्षात मिक जॅगरकडे ते बरोबर होते. आपण संसारात कुठेही “समाधान मिळवू शकत नाही”. ही एक अस्तित्वात नसलेली घटना आहे. पुन्हा, जर आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनात पाहिले तर आपण ज्या पद्धतीने जगतो, आपण काय करत आहोत? आम्ही नेहमी समाधानाच्या शोधात असतो. आम्हाला नेहमीच अधिक आणि चांगले हवे असते. आपली संपूर्ण वृत्ती अतृप्त आहे. आपल्याकडे जे काही आहे ते आपल्याला अधिक हवे आहे. आपल्याकडे जे काही आहे ते आपल्याला अधिक चांगले हवे आहे. सतत असमाधान - आपण अमेरिकन म्हणून पाहू शकता की आम्ही असमाधानी राहण्यासाठी वाढलो आहोत. आपण ज्या ग्राहक संस्कृतीत राहतो आणि मुलांचे संगोपन कसे केले जाते ते पहा.

मुले असमाधानी राहण्यासाठी वाढवली जातात. प्रत्येक वर्षी ते मुलांसाठी नवीन खेळणी कशी घेऊन येतात ते पहा. एक वर्ष रोलर ब्लेड्स आणि पुढच्या वर्षी स्केटबोर्ड्स. मग ते हँडल असलेले स्केटबोर्ड आहे जे मी लहान असताना ते वापरत असत. जर तुम्ही ते त्यांना दोन वर्षांपूर्वी दिले असते तर त्यांना त्याच्याशी काही देणेघेणे नसते कारण ते मी लहान होते तेव्हापासून जुने होते. पण आता दोन वर्षांनंतर ही मोठी गोष्ट आहे म्हणून सर्वांना ती हवी आहे. हा सतत असंतोष अगदी लहान मुलांमध्येही दिसून येतो.

अर्थात, प्रौढ समान आहेत. आपल्याला नेहमी आपला संगणक अपग्रेड करावा लागतो. आम्हाला नवीन गाडी घ्यावी लागेल. आपल्याला हे दुरुस्त करावे लागेल. आम्हाला आमच्या घराची भर घालायची आहे. आपण हे बांधले पाहिजे. आम्हाला एक चांगले कोठार बनवावे लागेल. ते काहीही असो, आपल्याकडे जे काही आहे, आपल्याला नेहमीच अधिक आणि चांगले हवे असते. आपल्याला फक्त सकाळपासून रात्रीपर्यंत आपल्या मनावर लक्ष ठेवायचे आहे. याच्यासाठी मन नेहमीच कसे भरलेले असते आणि ते, “अरे, मला हे हवे आहे. अरे, मला ते हवे आहे. ” माझ्याकडे जे काही आहे ते असमाधानकारक आहे.

जेव्हा आपण श्वासोच्छवासासह माइंडफुलनेस करण्यासाठी बसतो तेव्हा आपण हे पाहतो. “मी असमाधानी आहे. मला वेगळे मिळायला हवे चिंतन उशी मी तो कॅटलॉग पाहिला, तो धर्म कॅटलॉग सर्व पंधरा जातींसह चिंतन उशी आणि मी खरोखरच नवीन ऑर्डर करायला हवी होती.” आणि मग, “माझ्या नवीनशी जुळण्यासाठी मलाही एक नवीन झबूटोन आवश्यक आहे चिंतन गादी.” आणि मग, “बरं, ते पूर्ण नाही, माझ्या चिंतन नवीन सह उशी अजूनही खूप कठीण आहे. कदाचित मी एक खंडपीठ वापरून पाहीन.” मग तुम्हाला खंडपीठ मिळेल. मग जर बेंच खूप कठीण असेल तर, “मला पॅडेड बेंच पाहिजे आहे. बरं, नाही कदाचित मी चौकोनी कुशनवर परत जाईन कारण माझ्याकडे आधी एक गोल होता.” कधीच समाधान नाही.

धर्माच्या बाबतीतही हे घडते. धर्मात नवीन आलेल्या लोकांसोबत हे तुम्ही खरोखरच पाहता. जेंव्हा ते ज्या शिक्षकाकडे जात असतील किंवा कुठलाही सराव करतात तेव्हा, “अरे, कदाचित मी हा दुसरा शिक्षक वापरून पाहावा. कदाचित मी ही दुसरी सराव करून पहावी. कदाचित मी ही दुसरी पद्धत वापरून पहावी आणि ही दुसरी गोष्ट माझे शिक्षक शिकवतात.” धर्मातही मन एका गोष्टीपासून दुसऱ्या गोष्टीकडे चकरा मारते. एक आदर्श सराव शोधत आहे जी खरोखरच मला झपाटून टाकेल, जी मला खूप उच्च देईल - मग मला माहित आहे की मला ते मिळाले. होय, खर्‍या शिक्षकासोबत जो मला थरथर कापत आहे. मग मला पूर्णपणे प्रेरणा देण्यासाठी ती योग्य, अतिशय परिपूर्ण बौद्ध मूर्ती आहे. मग मला वेगवेगळ्या प्रार्थना मणी मिळवायच्या आहेत. मग मला माझी प्रार्थना मणी आशीर्वादित करावी लागेल. हे फक्त मन नेहमी असंतुष्ट आहे.

आमच्याशी आमचे नाते पहा शरीर. त्यांच्याबद्दल समाधानी असलेल्या कोणाला तुम्ही ओळखता का शरीर? त्यांच्याबद्दल कोणीही समाधानी नाही शरीर. जर तुम्ही तरुण असाल तर तुम्हाला थोडे मोठे व्हायचे आहे. जर तुम्ही एका ठिकाणी फुगले तर तुम्हाला तिथे फुगवायची इच्छा नाही, तर तुम्हाला दुसऱ्या ठिकाणी फुगवावी लागेल. तुम्हाला पातळ व्हायचे आहे, तुम्हाला जाड व्हायचे आहे, तुम्हाला उंच किंवा लहान व्हायचे आहे. भिन्न रंगाची त्वचा, अधिक freckles किंवा कमी freckles. आणि जर आपले केस सरळ असतील तर आपल्याला कुरळे केस हवे आहेत. जर आपले केस कुरळे असतील तर आपल्याला सरळ केस हवे आहेत. जर आपले केस काळे असतील तर आपल्याला ते हलके हवे आहेत. जर आमचे केस हलके असतील तर आम्हाला ते गडद हवे आहेत. आम्ही आमच्यावरही खुश नाही शरीर.

तर संसार - संसाराचे दुःख म्हणजे शांतता नाही - ही सतत अतृप्तता, सतत असंतोष. जोपर्यंत आपल्याला शून्यतेची जाणीव होत नाही आणि स्वतःला संसारातून बाहेर काढत नाही तोपर्यंत आपण या मन:स्थितीत राहू. आमच्याकडे जे काही आहे त्यात आम्ही समाधानी होणार नाही. आपण कोठेही गेलो तरी आपण समाधानी होणार नाही कारण ही मनाची स्थितीच असंतोष निर्माण करते. म्हणूनच सराव करणे खूप महत्वाचे आहे कारण या गोंधळातून स्वतःला बाहेर काढण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

3. आपण पुन्हा पुन्हा मरतो

सहा दु:खांपैकी तिसरे म्हणजे आपल्याला आपला त्याग करावा लागतो शरीर वारंवार, याचा अर्थ असा आहे की आपल्याला पुन्हा पुन्हा मरावे लागेल. हे बहुविध जीवनकाळाबद्दल विचार करण्यावर आधारित आहे. जरी तुम्ही अनेक आयुष्यांचा विचार करत नसलात, अगदी या एका आयुष्याचाही, मृत्यू ही अशी गोष्ट आहे का ज्याची प्रत्येकजण आतुरतेने वाट पाहत असतो? मृत्यूबद्दल कोणालाच ऐकायचे नाही. ते टाळण्यासाठी आपण वेड्यासारखे शोधत असतो. आम्हाला मृत्यूबद्दल काहीही ऐकायचे नाही. आपण मृत्यूला तीव्र दुःख म्हणून पाहतो. आणि शारीरिक दृष्ट्या त्रास होतो. आणि मानसिकदृष्ट्या, मानसिकदृष्ट्या, हे देखील प्रचंड दुःख आहे कारण जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपण जे काही मला किंवा माझे समजतो ते सर्व सोडत असतो. आपली स्वतःची अहंकार रचना, स्वतःचे छोटेसे जग तयार करण्यात आपल्याला असलेली सर्व 'सुरक्षा', ते सर्व मृत्यूनंतर नाहीसे होते.

येथे आपण केवळ या जीवनातून आलेल्या मृत्यूचाच विचार करत नाही. उलट, जेव्हा तुम्ही पुनर्जन्माचा विचार करता आणि त्यामधून पुन्हा, आणि पुन्हा, आणि पुन्हा जावे लागते. म्हणजे ते भयंकर आहे. ते भयानक आहे. जर हे फक्त एक जीवन असेल आणि आपण मरण पावलो आणि संपलो तर ते पुरेसे वाईट आहे. पण जर तुम्ही पुनर्जन्माचा विचार केला तर ते खरोखरच भयंकर आहे; आणि यामुळे तुम्हाला खूप ऊर्जा मिळते, "मला खरोखर बाहेर पडायचे आहे!" मृत्यूच्या वेळी हे सर्व थांबले तर ठीक आहे. पण जर मृत्यूच्या वेळी हे असेच चालू राहिले आणि जर मला या मरणातून पुन्हा पुन्हा, आणि पुन्हा पुन्हा पुढे जात राहायचे असेल तर मला या परिस्थितीबद्दल खरोखर काहीतरी करावे लागेल.

4. आपण वारंवार पुनर्जन्म घेतो

मग चौथा म्हणजे आपल्याला वारंवार पुनर्जन्म घ्यावा लागतो. त्यामुळे आपण फक्त मरून संपत नाही. पण एकदा आपण मेल्यानंतर आपल्याला पुन्हा जन्म घ्यावा लागतो. तुम्ही मरता आणि मग तुमचा पुनर्जन्म होतो, तुम्ही मरता आणि मग तुमचा पुनर्जन्म होतो, तुम्ही मरता आणि पुनर्जन्म घ्या. जेव्हा मुले जन्माला येतात तेव्हा फक्त विचार करा, आम्हाला वाटते की ते खूप आश्चर्यकारक आहे - आणि एकीकडे ते आहे. पण दुसरीकडे, गरोदर राहणे ही काही मजा नाही. जन्म घेणे ही काही मजा नाही, जन्म कालव्यातून जाणे. आम्ही बाहेर आलो ते आम्हाला तळाशी मारतात आणि आमच्या डोळ्यात थेंब टाकतात. आपल्या आजूबाजूला जगात काय चालले आहे याची आपल्याला कल्पना नसते. तुम्ही बाळाला सांगण्याचा प्रयत्न करा, “ठीक आहे. मी तुला खायला देईन," आणि "काळजी करू नकोस, तू ठीक आहेस." बाळाला समजत नाही. मग पुन्हा बाळ व्हायचे, आणि रडायचे आणि रडायचे आणि रडायचे आणि हवेत उठायचे?

मग पुन्हा किशोरवयीन होण्याचा विचार करा. एकदा मला कोणीतरी सांगितले, जेव्हा त्यांना पुन्हा किशोरावस्थेत जावे लागेल असा विचार आला तेव्हा त्यांना खरोखर संसारातून बाहेर पडायचे आहे. जरा विचार कर त्याबद्दल; किशोरावस्था किती भयानक होती याचा विचार करा. कोणाला एक छान किशोरावस्था आली आहे का? म्हणजे कठीण आहे; कठीण वेळ आहे. हा प्रचंड गोंधळाचा काळ आहे. आमचे शरीर, हे फक्त मूर्ख होत आहे. आणि म्हणून जीवनाच्या या सर्व टप्प्यांतून जाण्याचा विचार करा: पुन्हा आणि पुन्हा. फक्त संपूर्ण गोष्ट, हे या फेरीस व्हील सारखे आहे - तुम्ही फक्त गोल, आणि गोल, आणि गोल करत रहा - आणि ते एक ड्रॅग आहे.

माझ्यासाठी अनेक जीवनात घडत असलेल्या या गोष्टींचा विचार करण्याचे मूल्य हे आहे की ते मला थांबवण्याची अधिक मजबूत प्रेरणा देते. हे असे आहे कारण मला माहित आहे की ते स्वतःहून थांबणार नाही. जेव्हा मी हे पुन्हा पुन्हा चालू असल्याचा विचार करतो, तेव्हा असे वाटते की, “मला खरोखर काहीतरी करावे लागेल कारण शहाणपणाची जाणीव करून आणि अज्ञानाचे कारण दूर केल्याशिवाय काहीही हा गोंधळ थांबवणार नाही. नाहीतर मी असाच चालत राहिलो तर संसार असाच चालू राहील.

5. आमची स्थिती वारंवार बदलते

पाचवी स्थिती वारंवार बदलत आहे - त्यामुळे वर आणि खाली जात आहे. संसारामध्ये आपण अनेक, विविध गोष्टींप्रमाणे पुनर्जन्म घेतो. ते अस्तित्वाच्या सहा क्षेत्रांबद्दल बोलतात: नरक प्राणी, भुकेले भूत, प्राणी, मानव, देवता, देवता. या सर्व क्षेत्रांत तुम्ही वारंवार वर-खाली जात असता. ते म्हणतात की आपण सर्वकाही म्हणून जन्मलो आहोत. आम्ही सर्व काही केले आहे. आम्ही सार्वत्रिक सम्राट झालो आहोत. ही कथित महान गोष्ट आहे. मला माहित नाही की आपल्या संस्कृतीत अशी कोणती महान गोष्ट आहे जी तुम्हा सर्वांना व्हायची इच्छा आहे? आपण सर्व महान राजकीय नेते झालो आहोत. त्या बाबतीत आम्ही सर्व महान धार्मिक नेते आहोत. आमच्याकडे बरीच प्रसिद्धी आणि नशीब आणि भरपूर प्रेम प्रकरणे आणि भरपूर संपत्ती आणि संपूर्ण गोष्ट आहे. मग पुढच्या पुनर्जन्मात तुम्ही खाली जाऊन सर्वस्व गमावून भयंकर अवस्थेत जगता. आमची स्थिती वारंवार बदलत आहे.

हे देखील फक्त या आयुष्यात घडते. जेव्हा तुम्ही अशा लोकांकडे बघता जे गरीब होतात आणि ते श्रीमंत होतात, ते पुन्हा गरीब होतात. आम्ही नेहमी वर आणि खाली, आणि वर आणि खाली जात असतो - जसे ते शेअर बाजार आहे. वर आणि खाली, वर आणि खाली. कधीकधी तुम्ही जीवन कथा ऐकता, जसे की क्रांतीपूर्वी चीनमध्ये राहणाऱ्या काही लोकांच्या, जे खानदानी कुटुंबातून आले होते. मग ते एका भयंकर तुरुंगात जातात आणि तुरुंगातच मरतात. पुन्हा, हा स्थितीतील बदल आहे. आपली स्तुती करणारे लोक आणि आपल्याला दोष देणारे लोक: स्तुती, दोष, प्रशंसा, दोष - हे सतत बदलत आहे. आपला पुनर्जन्म काय आहे ते जीवन बदलते; त्यामुळे यात कोणतीही खात्री किंवा सुरक्षितता नाही. मग फक्त स्थितीतील या सर्व बदलांमधून जावे लागेल - हे खूप ड्रॅग आहे.

माझे एक शिक्षक, सेर्काँग रिनपोचे, पॅरिसमध्ये असताना त्यांनी त्यांना आयफेल टॉवरवर नेले. त्यांनी त्याला आयफेल टॉवरच्या शिखरावर नेले आणि वरून, मला असे वाटते की हे पॅरिसमधील अंतिम गोष्टीसारखे आहे, आपण आयफेल टॉवरच्या शीर्षस्थानी आहात. तुम्ही सर्व काही पाहता आणि तुम्ही "आहहहहह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्हह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्हह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह"" असे तुम्हाला जावे. त्याने फक्त एवढंच सांगितलं, "अरे, इथून जाण्यासाठी एकच जागा खाली आहे." हे असे आहे की आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या शिखरावर पोहोचलात तरीही, चक्रीय अस्तित्वाच्या शिखरावर, आपण तिथून जाण्याचे एकमेव ठिकाण खाली आहे.

आपल्या सर्वांची एकल-पॉइंटेड एकाग्रता होती. आपण सर्वांनी स्वरूप क्षेत्रांची चार एकाग्रता आणि चार निराकार क्षेत्र शोषणे पूर्ण केली आहेत. आपल्या सर्वांकडे एकाग्रतेची अविश्वसनीय शक्ती आणि मानसिक क्षमता आणि दावेदार शक्ती आणि जादूची शक्ती देखील आहे. आमच्याकडे हे सर्व आधी आहे. जरी तुमचा जन्म त्या प्रदेशात झाला तरी, द चारा जे अशा प्रकारच्या पुनर्जन्मांना चालना देते जेव्हा ते संपते, नंतर नकारात्मक चारा त्यानंतर पिकते. त्यामुळे स्थितीत वारंवार बदल होत आहेत.

6. आपण एकटेच दुःखातून जातो

सहाव्या दु:खात आपण या सगळ्यातून जात असतो कोणत्याही सहवासाशिवाय, मित्रांशिवाय. इतर कोणीही, इतर कोणताही सामान्य संवेदना यापैकी कोणत्याही प्रकारे आम्हाला मदत करू शकत नाही. जरी आपण संसारात सर्व काही केले आणि सर्वकाही केले असले तरी, आपण धर्माचे पालन करण्याशिवाय सर्व काही केले आहे - आणि आपले सर्व दुःख एकटेच गेले आहे. आपण एकटेच जन्म घेतो. आपण एकटे मरतो. आमचा दात एकटाच दुखतो. वियोगाची आपली मानसिक वेदना एकट्यानेच होते. म्हणजे, आपली सर्व भावनिक वेदना, ती आपल्या आतच चालू असते. इतर कोणीही आत पोहोचू शकत नाही आणि ते बाहेर काढू शकत नाही आणि आमच्या भावनिक वेदना आमच्यापासून दूर करू शकत नाही. आपल्या सर्व शारीरिक वेदना आपल्या आहेत. आम्ही ते एकट्याने सहन करतो. कोणीही येऊन ते आमच्यापासून हिरावून घेऊ शकत नाही.

आपल्या संसारात आपण नेहमी विचार करतो, “माझा एखादा मित्र असता तर. माझ्याकडे हे फक्त एक योग्य नाते असते तर. ती व्यक्ती मला दुःखापासून वाचवेल.” दुःखापासून आपले रक्षण करण्यासाठी केवळ एक संवेदनशील प्राणी काय करू शकतो? ते आम्हाला दुखापत होण्यापासून वाचवू शकत नाहीत. काहीवेळा ते प्रत्यक्षात एक बनतात सहकारी परिस्थिती आमच्या दुखापतीबद्दल, नाही का? आणि जरी आपण मरत असलो तरी, आपण मरत असताना कदाचित ते आपल्याला धर्माबद्दल विचार करण्यास मदत करू शकतात. पण ते आपल्याला धर्माबद्दल विचार करायला लावू शकत नाहीत आणि आपण धर्माचा विचार करणार आहोत याची हमी देऊ शकत नाहीत. त्यामुळे या सगळ्यातून एकट्याने जावे लागते.

सहा भोगांचे ध्यान कसे करावे

जेव्हा आपण या सहा असमाधानकारकांचा विचार करतो परिस्थिती चक्रीय अस्तित्वाबद्दल, आपण विशेषतः आपल्या स्वतःच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या त्यांच्याबद्दल विचार करतो. यासह काही अनुभव मिळविण्याची संपूर्ण युक्ती चिंतन खरोखर तिथे बसून या गोष्टींमधून जात आहे. खरोखर विचार करा, “हा माझा अनुभव आहे का? हा माझा अनुभव कसा आहे?" आपल्या आयुष्यातील विशिष्ट वेळा लक्षात ठेवा जेव्हा हे आपल्यासोबत घडले आहे. मग विचार करा की हे अनेक आयुष्याच्या कालावधीत घडत आहे. आणि मग विचार करा की हे किती असमाधानकारक आहे, यापैकी कशातही आनंद, सुरक्षितता, शांतता नाही.

जेव्हा आपल्याला ती तीव्र भावना प्राप्त होते तेव्हाच आपण चक्रीय अस्तित्वाने कंटाळलो असतो आणि आपण निर्वाणाचे ध्येय ठेवतो. हे असे आहे, "मला बाहेर हवे आहे!" ते आहे महत्वाकांक्षा मुक्तीसाठी. हे मन खूप सामर्थ्यवान आहे कारण तेच मन आपल्याला मार्गावर आणणार आहे. अर्थात आपण सर्वच धर्मात तुलनेने नवीन आहोत, नाही का? त्यात आपण किती आयुष्य जगलो कुणास ठाऊक, पण तरीही मन नवे आहे. आम्ही हे मन असणार नाही आहोत संन्यास रात्रंदिवस उत्स्फूर्तपणे, आपण? कदाचित आपण ए चिंतन या दु:खांवरील सत्रानंतर आपल्याला काही अनुभव येतो आणि आपल्याला ती भावना असते संन्यास. कदाचित ते नंतर अर्धा तास टिकेल चिंतन सत्र - आणि मग आम्ही पुन्हा आमचा संसार दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करत आहोत, आणि आमच्या जीवनाची काळजी करत आहोत आणि आमची परिस्थिती चांगली बनवणार आहोत. त्यामुळेच हा प्रकार चिंतन वारंवार करणे आवश्यक आहे. या असमाधानकारक गोष्टी लक्षात ठेवायला हव्यात परिस्थिती पुन्हा पुन्हा. आपण त्यांना आपल्या जीवनात खरोखर पाहावे कारण आपण सहजपणे विसरतो. आम्ही परत जातो, “अरे, हा एक उज्ज्वल सनी दिवस आहे. चला एक फेरफटका मारू, आणि माझ्या मित्रांसोबत चांगला वेळ घालवू, आणि थोडं संगीत वाजवू आणि चित्रपट पाहायला जाऊ." सर्व काही इतके छान आहे की आपण विसरतो.

आपल्याकडे काही बौद्धिक असू शकतात संन्यास. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण जेव्हा मी माझे जीवन, माझे दैनंदिन जीवन कसे जगतो ते पाहतो: तो मुळात माझा संसार सुधारण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि माझा संसार पुरेसा चांगला नसल्यामुळे रडणे आणि आक्रोश करणे. म्हणूनच आम्ही हे करतो चिंतन. ते लक्षात ठेवा चिंतन म्हणजे ओळख. सवयीमुळे आपल्याला ते पुन्हा पुन्हा करावे लागते. तर ते सहा भोग आहेत.

मनुष्याचे आठ दुःख

मला पुन्हा आठ दुःख झाकायचे आहेत. अजहन सांतिकारो गेल्या वेळी त्यांच्यातून गेला. त्यांच्यामध्ये अशा काही गोष्टी आहेत ज्या खरोखर माझ्यासाठी चिकटल्या आहेत ज्या मला शेअर करण्याचा विचार केला. जन्म, वार्धक्य, आजारपण आणि मृत्यू यांबद्दल आपण विचार करू शकतो. आठपैकी पहिल्या चौघांचा विचारही आपण किती टाळतो हे लक्षात येतं. आम्ही नाही का?

वृद्धी

म्हातारा होण्याचा विचार करायला कोणाला आवडते? जेव्हा आपण म्हातारे होण्याचा विचार करतो तेव्हा आपण काय करतो? आरोग्य विमा खरेदी करा. आरोग्य विमा खरेदी करा, दुसरे घर मिळवा, तुम्हाला मुले आहेत याची खात्री करा जेणेकरून तुम्हाला मुले असतील जी तुम्ही वृद्ध झाल्यावर तुमची काळजी घेतील. तुमचे पैसे वाचवा, तुमचे 401K मिळवा, बँक खात्यात पुरेसे पैसे मिळवा. जेव्हा जेव्हा आपण वृद्धापकाळाचा विचार करतो तेव्हा आपण तेच करण्याचा प्रयत्न करतो, "ठीक आहे, चला ते सेट करूया जेणेकरून मी आनंदी आणि सुरक्षित राहू शकेन." आम्‍ही त्‍या वृध्‍द होण्‍यासाठी जगू याची आम्‍हाला खात्रीही नाही, परंतु तरीही आम्‍ही यासाठी अनेक योजना बनवतो.

म्हातारे होणे कसे असेल याचा आपण खरोखर विचार करतो का? खरंच काय वाटत असेल याचा आपण विचार करतो का? आता कसे आहे, आरशात बघताना आणि पूर्वीपेक्षा इतके राखाडी केस आणि कितीतरी जास्त सुरकुत्या दिसत आहेत. आम्हाला कसे वाटते जेव्हा आमचे शरीर ऊर्जा गमावू लागते. म्हणजे, मला माझ्या आयुष्यातील वेगवेगळ्या वेळा माहित आहेत, जसे की मी एकोणतीस ते तीस वर्षांपर्यंत गेलो तेव्हा मला माझ्या जीवनात खरोखरच बदल जाणवत होता. शरीरची ऊर्जा. तुम्ही वीस वर्षांचे असताना तुम्ही काय करू शकलात आणि आता तुम्ही काय करू शकता याचा तुमच्या आयुष्यात विचार करा. वृद्धत्वाच्या आशेबद्दल आपल्याला कसे वाटते? वॉकर वापरणे आणि छडी वापरणे, आणि वृद्ध होणे किंवा अल्झायमर होणे, किंवा लोक आमच्याकडे असे पाहणे की आम्ही म्हातारे आहोत म्हणून आम्ही मूर्ख आहोत, आणि आम्ही म्हातारे आहोत म्हणून आम्हाला बाहेर काढणे.

समाज वृद्धांना कसे वागवतो ते पहा. कधी कधी वरिष्ठांबद्दलचे आपले स्वतःचे पूर्वग्रह पहा. कौटुंबिक डिनरमध्ये, आपण खरोखरच वरिष्ठांना संभाषणात समाविष्ट करतो का? किंवा आपण विचार करतो की, “अरे, आपली पिढीच हे सर्व घडवून आणते. ते फक्त दूरदर्शन किंवा काहीतरी पाहू शकतात. जेव्हा आपण असे असू आणि इतर लोक आपल्याशी तसे वागतील तेव्हा ते काय असेल? जेव्हा आपण खरोखर आजारी असतो आणि काही मित्र आपल्याला सोडून जातात किंवा काही मित्र आपल्याला एकटे सोडत नाहीत तेव्हा काय असेल. कसं होणार आहे? आपण मरत आहोत हे शेवटी आपल्यावर उमटल्यावर ते काय असेल?

मला वाटते की आपल्या स्वतःच्या जीवनात विचार करणे, एक काल्पनिक व्हिडिओ बनवणे खूप उपयुक्त आहे. म्हणजे आपण नेहमी गोष्टींची कल्पना करत असतो-सामान्यतः फक्त आनंद आणि आनंददायी अनुभव. आपल्या मध्ये चिंतन वृद्धत्वाची कल्पना करा. जर तुम्ही इतके दिवस जगलात तर तुम्हाला काय त्रास होईल याची कल्पना करा. जेव्हा तुम्ही साठ, सत्तर, ऐंशी, नव्वदी असाल तेव्हा तुमचे आयुष्य काय असेल याची कल्पना करा. आपण कृपापूर्वक वय वाढवू शकणार आहोत का?

वृद्ध कोण आहेत हे तुम्हाला माहीत असलेल्या लोकांच्या समस्या आणि व्यक्तिमत्त्वांचा विचार करा. तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही म्हातारे झाल्यावर चांगले व्यक्तिमत्व मिळवू शकाल? आपण नुसतेच कडवट आणि तक्रार करणार आहोत का? आपण म्हातारे झाल्यावर कसे होणार आहोत? जेव्हा आपण याचा विचार करतो आणि आपल्याला ते खूप प्रभावी वाटते, तेव्हा आपल्याला असे म्हणायला मिळते, “मला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर पडावे लागेल! म्हातारपण, जर हे आयुष्य निश्चित असेल, जर आपण इतके दिवस जगलो तर. मला आणखी अनेक आयुष्यात पुन्हा पुन्हा यातून जायचे आहे का? बरं, नाही.”

मी या आयुष्याच्या म्हातारपणाचा सामना कसा करणार आहे? याचा विचार करा. आपण कसे झुंजणे जात आहात तेव्हा आपल्या शरीर कमकुवत आहे? जेव्हा तुमचे मन गोष्टी लक्षात ठेवू शकत नाही तेव्हा तुम्ही कसे सामना करणार आहात? जेव्हा तुम्ही तुमच्या मित्रांना आणि नातेवाईकांना दुसर्‍या खोलीत बोलताना ऐकता, "तो खरोखर खूप विसराळू होत आहे, तेव्हा मला आश्चर्य वाटते की आपण त्याला अल्झायमरसाठी तपासले पाहिजे का?" जेव्हा ते अशा गोष्टी कुजबुजत असतात - संपूर्ण गोष्ट आपण अद्याप ऐकू शकत नाही. तुम्हाला कसे वाटेल? “भगवान, ती थोडी म्हातारी होत आहे. कदाचित आपण वृद्धाश्रमाचा विचार केला पाहिजे. मी रस्त्यावर एक चांगला ओळखतो." तुम्हाला कसे वाटेल? त्या काळात आपल्याला वाहून नेण्याइतपत आपली धर्म आचरणे मजबूत आहेत का? आपण म्हातारे झाल्यावर एवढेच आपल्याला मिळणार आहे. आम्ही आमचे असणार नाही शरीरची ताकद. आमच्याकडे सर्व काही लक्षात ठेवणारे तेजस्वी हुशार मन असणार नाही. केवळ आपल्या धर्माचरणामुळेच आपल्याला सांत्वन मिळेल. आपले धर्म आचरण इतके मजबूत आहे का की आपण म्हातारे झाल्यावर आपले मन आनंदी राहू शकेल? हे खरोखर तपासण्यासाठी काहीतरी आहे.

DFF मध्ये एक महिला आहे [धर्म फ्रेंडशिप फाउंडेशन] कोण चौर्‍यासी आहे, मिरियम. ती अद्भुत आहे आणि ती DFF मधील लोकांना खूप प्रेरणा देते. सिएटलमधला तो ग्रुप आहे जिथे मी शिकवायचो. मिरियम एक विलक्षण वृद्ध व्यक्ती आहे. जेव्हाही तुम्ही तिच्याशी बोलता तेव्हा तिला आता काही गोष्टी आठवत नाहीत. म्हणून जेव्हा तुम्ही तिच्याशी बोलता तेव्हा ती म्हणते, "मला खूप कृतज्ञ वाटते, मी खूप धन्य आहे." मग ती तुम्हाला तिच्या आयुष्यातील सर्व अद्भुत गोष्टी सांगू लागते. चौर्‍याऐंशी कोण आहेत हे किती लोकांना माहीत आहे जे आयुष्य बोलतात? किंवा चोवीस-चोर्चाळीस किंवा चौसष्ट-असे बोलणारे कोण? आपण असे बोलतो का? मी असं बोलत नाही. जेव्हा मी लोकांना पाहतो तेव्हा मी त्यांना माझ्या सर्व समस्या आणि माझ्या सर्व तक्रारी सांगू लागतो. मी कधीच म्हणत नाही, "मी खूप धन्य आणि भाग्यवान आहे." मी फक्त जातो, "हे चुकीचे आहे आणि ते चुकीचे आहे," तुम्हाला माहिती आहे? मग आपण म्हातारे कसे होणार आहोत? हे खरोखर विचार करण्यासारखे आणि विचार करण्यासारखे आहे.

आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे

आठ दुःखांपैकी पहिले चार म्हणजे जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू. मग आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे. आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे झाल्यावर आपल्याला कसे वाटते? येथे पुन्हा खरोखर आपल्या स्वत: च्या जीवनात जा. यातील संपूर्ण युक्ती खरोखर आपल्या जीवनात उदाहरणे बनवणे आहे. मला जे आवडते त्यापासून मी किती वेळा वेगळे झालो आहे? किंवा जेव्हा मला जे आवडले त्याने मला निराश केले? मी एक विशिष्ट नोकरी मिळविण्यासाठी खरोखर कठोर परिश्रम करतो आणि मी निराश आहे? किंवा मला ही छान कार मिळते आणि ती क्रॅश होते. किंवा माझे हे अद्भुत नाते आहे आणि मग ते सडते. किंवा माझे आश्चर्यकारक नातेवाईक आहेत आणि ते मरतात. किंवा माझ्याकडे एक छान घर आहे आणि मग माझे उत्पन्न कमी झाल्यामुळे मला ते सोडून द्यावे लागले. जेव्हा आपण आपल्या आवडीच्या गोष्टींपासून वेगळे होतो तेव्हा कसे वाटते?

आपण आपल्या आयुष्यातील मोठ्या गोष्टींचा विचार करू शकतो. पण अगदी दैनंदिन आधारावरही आम्हाला वाटते की आम्ही कशाशीही संलग्न नाही. आम्हाला वाटते, "मी माझ्या शूजला जोडलेले नाही." पण तुम्ही इथून निघून गेलात आणि तुमचे शूज तिथे नाहीत, "माझे शूज कुठे आहेत?" आम्ही खरोखर अस्वस्थ आहोत कारण आम्हाला आवडत असलेल्या गोष्टीपासून आम्ही वेगळे झालो आहोत? तरीही कोणीतरी आमचे शूज घेण्यापूर्वी आम्ही जातो, "मी माझ्या शूजला जोडलेले नाही." आपल्या धर्माचरणाची आपली स्वतःची दृष्टी-कधी कधी आपण वास्तववादीपणे पाहत नाही. आपल्याला जे आवडते त्यापासून आपण कधी वेगळे होतो आणि हे कसे घडत राहील याची उदाहरणे तयार करणे.

आपल्याला जे आवडते ते मिळत नाही

मग आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही. पुन्हा आपले संपूर्ण आयुष्य म्हणजे आपल्याला पाहिजे ते मिळविण्यासाठी आपण खूप कष्ट करतो. आमची ही स्वप्ने आहेत, आमची ही ध्येये आहेत, “जर माझ्याकडे असते da, da, da, da. जर मी असतो तर di, di, di, di, di. मग मला आनंद होईल.” आपल्याकडे या सर्व गोष्टी आहेत ज्या आपण बनण्याचा प्रयत्न करत आहोत, “मला हे व्हायचे आहे. मला ते व्हायचे आहे.” हे आमचे करिअरचे ध्येय असू शकते. हे असे असू शकते, "अरे, जर मी नियुक्त केले तरच मला आनंद होईल. त्यामुळे माझ्या सर्व समस्या दूर होतील.” “जर मी ए आध्यात्मिक शिक्षक मग मला आनंद होईल.” "जर लोकांनी मला ओळखले - मी किती चांगला अभ्यासक आहे, तर मला आनंद होईल." "मला एक परिपूर्ण मठ सापडला जो ते करेल, तरच ..."

नेहमी हे हवे असते, नेहमी ते हवे असते आणि आपल्याला पाहिजे असलेले सर्वकाही कधीही मिळत नाही. आम्ही जगाला जे हवे आहे ते बनवण्याचा प्रयत्न आणि पुनर्रचना करण्यासाठी आम्ही खूप कठोर परिश्रम करतो आणि आम्ही कधीही यशस्वी होत नाही. आपल्या जीवनाचा विचार करा, खरोखर जीवन पुनरावलोकन करा: “मी माझे संपूर्ण आयुष्य हेच करत आहे आणि ते कार्य करत नाही. मला हवे ते न मिळाल्याने सतत निराशा येते.” आम्ही पाहतो आणि आम्हाला आढळले की आम्ही मुळात अनेक मार्गांनी अजूनही तीन वर्षांच्या मुलांसारखे आहोत. मला पाहिजे ते मिळत नाही. म्हणजे तीन वर्षांची मुले त्याबद्दल किमान प्रामाणिक असतात आणि बसतात आणि रडतात आणि ओरडतात. आम्ही ते करण्यास खूप विनम्र आहोत म्हणून आम्ही हाताळतो. आम्ही तक्रार करतो. आम्ही पाठी मारतो. आपल्याला पाहिजे ते मिळवण्यासाठी आपण इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टी करतो. आम्ही फक्त रडत बसत नाही. हे पुन्हा पुन्हा घडते, “जर माझा एक परिपूर्ण मित्र असता. मला खरोखर ही परिपूर्ण मैत्री हवी आहे. मला खरोखर असा मित्र हवा आहे."

आम्हाला आमचा परिपूर्ण मित्र मिळू शकत नाही. आमचे परिपूर्ण व्यावसायिक भागीदार मिळू शकत नाही; आपला परिपूर्ण धर्मगुरूही मिळू शकत नाही, का? एक धर्मगुरू मिळवा आणि ते म्हणाले, "माझ्या धर्मगुरूने फोडू नये." आपण सर्वत्र दोष निवडू लागतो. असे आहे की ते जे काही आहे ते परिपूर्ण शोधू शकत नाही. हेच संसाराचे मन आहे, नाही का? हे किती दुःख आहे? आता, तो संसार आहे. आपल्याला पाहिजे ते सर्व मिळविण्यासाठी आपण खूप प्रयत्न करतो, आपण यशस्वी होऊ शकत नाही.

आम्हाला जे आवडत नाही ते भेटणे

समस्या टाळण्यासाठी आपण खूप प्रयत्न करतो आणि त्या पावसाप्रमाणे येतात. या सर्व समस्या; आम्हाला समस्या नको आहेत. आम्हाला आजारी पडायचे नाही. आम्हाला वेदना नको आहेत. आमची नाती बदलू नयेत - आमचे चांगले नाते बदलू नये असे आम्हाला वाटते. आम्हाला ते जे काही आहे ते नको आहे आणि तरीही आमचे त्यावर नियंत्रण नाही.

आपल्याला पाहिजे ते मिळू शकत नाही; आम्हाला जे नको आहे ते मिळवा - फक्त सतत समस्या. सकाळी उठल्यावर आपण म्हणतो, “माझा दिवस चांगला जाणार आहे.” मग या सर्व समस्या दिवसाच्या मध्यभागी घडतात ज्याची आपण कधीही अपेक्षा केली नव्हती. आम्हाला वाटते, "ठीक आहे, जर त्यांनी एखाद्या समस्येत शेड्यूल केले असते तर कदाचित मी ते हाताळू शकलो असतो. संसार किमान संघटित होऊ शकत नाही का? मला काही इशारा द्या की आज मला माझ्या आईचा मृत्यू झाल्याचा फोन येणार आहे. आज माझा संगणक खंडित होणार आहे याची मला काही सूचना द्या. मला काही चेतावणी द्या की आज माझा सर्वात चांगला मित्र माझ्यावर टीका करणार आहे. किमान मला सावध करा, संसारा, जेणेकरून मी याची तयारी करू शकेन.” चेतावणी नाही; पण त्याऐवजी या सर्व समस्या येतात. हा संसार आहे, म्हणजे, जर आपण बाहेर पडलो नाही तर हे चालूच राहणार आहे.

शरीर आणि मन दुःखांच्या नियंत्रणाखाली असणे

मग आठ भोगांचा आठवा फक्त ए शरीर आणि मन त्रासदायक वृत्तींच्या नियंत्रणाखाली आणि चारा. फक्त येत शरीर आणि मन जे आपल्याकडे आहे - ते असमाधानकारक आहे, ते दुःख आहे. आमच्याकडे होताच ए शरीर आणि अज्ञानाच्या प्रभावाखाली असलेले मन आणि चारा बाकीचे दिलेले आहे, बाकीचे सर्व भोग अनुसरतात. म्हणूनच रिक्तपणाची जाणीव होणे खूप महत्वाचे आहे. शून्यतेची जाणीवच अज्ञान दूर करते. जेव्हा आपण अज्ञान दूर करतो तेव्हा आपण त्रासदायक वृत्ती आणि नकारात्मक भावना थांबवतो. आम्ही त्यांना थांबवू तेव्हा चारा थांबते, मग पुनर्जन्म थांबते, मग सर्व दुःख थांबतात.

खर्‍या अस्तित्त्वाला धरून असलेले अज्ञान आपण दूर केले पाहिजे कारण त्यामुळेच गोंधळ झाला. पण खरोखरच गंभीर काम करण्याची ऊर्जा आपल्याला मिळते चिंतन शून्यतेवर, आणि फक्त गंभीर काम करण्यासाठी पुरेशी ऊर्जा मिळवा चिंतन on बोधचित्ता, जर आपल्याला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर पडायचे असेल. जोपर्यंत आपल्याला वाटतं की माझा संसार कसा तरी दुरुस्त केल्याने मला आनंद मिळेल, तोपर्यंत आपण नेहमी हे, ते आणि इतर गोष्टी करण्याने विचलित होणार आहोत. मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, संसारिक क्रियाकलाप कधीच संपत नाही. नेहमी उत्तर देण्यासाठी दुसरा ईमेल असतो, नेहमी उत्तर देण्यासाठी दुसरा फोन कॉल असतो. संकटातून बाहेर पडण्यासाठी नेहमीच दुसरी व्यक्ती असते. पाहण्यासाठी नेहमीच दुसरा चित्रपट असतो. स्वतःला कोणीतरी सिद्ध करण्याचा नेहमीच दुसरा मार्ग असतो. नेहमी काहीतरी इतर व्यवसाय करार असतो. दुरुस्त करण्यासाठी नेहमीच दुसरा रस्ता असतो. नेहमी दुसरे जे काही असते.

सांसारिक कार्य कधीच संपत नाही आणि म्हणूनच आपण निर्वाण मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. निर्वाण ही अशी अवस्था आहे जिथे आपण या सर्वांपासून मुक्त आहोत. आपल्याला काही अंतीम मनःशांती आणि अंतिम आनंद मिळतो. पण निर्वाण स्वतःहून येणार नाही. आपल्याला कारणे निर्माण करायची आहेत. निर्वाण ज्ञानप्राप्तीचे एक प्रमुख कारण हे आहे संन्यास चक्रीय अस्तित्व आणि मुक्त होण्याचा निर्धार.

ठीक आहे, आता काही प्रश्न आणि चर्चेसाठी थोडा वेळ. [शिक्षणाचा शेवट]