आपल्या मृत्यूची कल्पना करणे

• चे दोन स्तर संन्यास
• साठी antidotes चिकटून रहाणे या जीवनाचा
• मरणाचें ध्यान

श्लोक 4: आपल्या मृत्यूची कल्पना करणे (डाउनलोड)

आम्ही याबद्दल बोलत आहोत मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू. ते काय आहेत? पहिला?

प्रेक्षक: त्याग.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): दुसरा?

प्रेक्षक: बोधचित्ता.

VTC: तिसरा?

प्रेक्षक: योग्य दृश्य.

VTC: चांगले.

आम्ही पहिल्याचा शोध घेत आहोत संन्यास, देखील म्हणतात मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून. आम्ही पहिल्या तीन श्लोकांबद्दल बोललो आहोत आणि आम्ही चौथ्या श्लोकावर आहोत - जिथे आम्ही बराच काळ होतो कारण चौथ्या श्लोकातील पहिले वाक्य खूप समृद्ध आहे:

फुरसती आणि देणग्या शोधणे कठीण आहे याचा विचार करून आणि आपल्या जीवनाचे क्षणभंगुर स्वरूप उलटे चिकटून रहाणे या जीवनासाठी. च्या अचूक परिणामांचा वारंवार विचार करून चारा आणि चक्रीय अस्तित्वाची दुःखे, उलट चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी.

तो श्लोक दोन स्तरांबद्दल बोलत आहे संन्यास जे दोन स्तरांवर प्रतिकार करतात चिकटून रहाणे. एक आहे चिकटून रहाणे या जीवनासाठी. दुसरा आहे चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी - ते चिकटून रहाणे चक्रीय अस्तित्वातील कोणत्याही प्रकारच्या आनंदासाठी. आम्ही बराच काळ पहिल्याबद्दल बोलत आहोत; ते जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी आठ सांसारिक चिंता भोवती फिरतात.

त्या प्रिये लक्षात ठेवा आठ सांसारिक चिंता की आपण रोज जगतो? आमच्याकडे आहे जोड पैसे आणि भौतिक गोष्टी मिळवण्यासाठी, त्या न मिळण्याचा तिरस्कार किंवा जेव्हा त्यांचा नाश होतो. जेव्हा आपली स्तुती केली जाते आणि आपल्याला मान्यता आणि गोड अहंकाराला आनंद देणारे शब्द असतात तेव्हा आपल्याला आनंद होतो आणि जेव्हा आपल्याला दोष किंवा टीका किंवा नापसंतीचा सामना करावा लागतो तेव्हा आपण अस्वस्थ आणि निराश होतो. मग जेव्हा आपली प्रतिष्ठा आणि चांगली प्रतिमा असते तेव्हा आनंद होतो आणि वाईट असल्यास खूप दुःखी होतो. आणि मग आपल्या सर्व छान इंद्रिय सुखांवर आनंद वाटतो; आम्ही नुकतेच जेवण केले, चॉकलेट आईस्क्रीम (यम्म!) आणि छान आवाज आणि वास, झोपण्यासाठी आरामदायी पलंग - हे सर्व; आणि जेव्हा आपल्याला हे मिळत नाही तेव्हा दुःख.

फक्त स्पष्ट करण्यासाठी, आनंदात काहीही चुकीचे नाही. आनंदात काहीही चूक नाही. जेव्हा आपण या गोष्टींशी संलग्न होतो तेव्हा आपल्यासाठी अडचण निर्माण होते. आनंदाची भावना आणि त्यानंतरच्या दरम्यान सामान्य प्राणी म्हणून चिकटून रहाणे त्याला, जेमतेम जागा आहे. आनंदाची भावना येते आणि "बोईंग!" आम्ही चिकटून बसतो. म्हणून आम्ही काय करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत ते म्हणजे त्या दरम्यान काही जागा मिळवणे. आपल्याला छान भावना जाणवते, ती तिथे आहे-पण आपल्याला ती चिकटून राहण्याची आणि त्याचा शोध घेण्याची आणि आपल्या जीवनाचा उद्देश बनवण्याची गरज नाही. जर तुम्ही चार माइंडफुलनेस करत असाल, तर जेव्हा तुम्ही भावनांचे माइंडफुलनेस करत असाल तर तुम्ही तुमच्या भावनांबद्दल जागरूक राहण्याचा प्रयत्न करत आहात. आणि त्यांना नंतरचे निर्माण न करता जाणीव चिकटून रहाणे किंवा त्यानंतरच्या तिरस्कारामुळे आपल्याला अनेकदा नकारात्मक भावना येतात.

हे ध्यान मनावर घेऊन

या पहिल्या वाक्यात ते "विश्रांती आणि देणगी मिळणे कठीण आहे" याबद्दल बोलले. त्यांचा विचार करणे हा एक मार्ग आहे जो आपल्याला आपल्या जीवनाचे मूल्यवान करण्यास आणि आठ सांसारिक चिंतांव्यतिरिक्त उच्च हेतू आणि अर्थ शोधण्यास मदत करतो. नंतर दुसरा उतारा चिकटून रहाणे या जीवनाचा तुमच्या जीवनातील क्षणभंगुर स्वरूपाचा विचार होता, दुसऱ्या शब्दांत नश्वरता आणि मृत्यू. शेवटच्या वेळी आम्ही भेटलो तेव्हा आम्ही नश्वरता आणि मृत्यूबद्दल बोललो. आम्ही नऊ पॉइंट डेथमधून गेलो चिंतन. तेव्हापासून कोणी केले आहे का? तुम्हाला कोणत्या प्रकारचा अनुभव आला?

प्रेक्षक: मी स्वप्नात पाहिले की मला साप चावला आहे आणि मी मरत आहे. पण मला माहित नाही की ते शी जोडलेले होते चिंतन. माझ्यावर त्याचा कोणताही सखोल परिणाम झाला नाही, त्यातून जाण्याचा आणि त्याचे महत्त्व माझ्यावर ठसवण्याचा प्रयत्न केला.

VTC: हे खूप मौल्यवान आहे चिंतन. कधी कधी आपण पहिल्यांदा ते करू लागतो, तेव्हा ते अगदी बौद्धिक वाटते. आपण नऊ मुद्द्यांमधून जातो, "होय, मृत्यू निश्चित आहे, आणखी नवीन काय आहे?" आणि मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे, "होय, मला ते आधीच माहित आहे." आणि मृत्यूच्या वेळी धर्माशिवाय काहीही महत्त्वाचे नसते, “होय, होय, होय. माझे चॉकलेट आईस्क्रीम कुठे आहे?" सुरुवातीला ते बौद्धिक वाटते. परंतु जेव्हा आपण त्या मुद्द्यांवर चिंतन करण्यात आणि विशेषत: आपल्यासाठी आणि स्वतःला ज्या गोष्टींची काळजी घेतो त्यांना लागू करण्यात थोडा वेळ घालवतो: खरोखर आपल्या स्वत: च्या मृत्यूबद्दल आणि त्याचा मृत्यू कसा होईल याचा विचार करतो; आणि ज्यांची आम्हाला काळजी आहे त्यांच्या मृत्यूचे चित्रण करणे; आणि हे प्रतिबिंबित करते की निश्चितपणे शंभर वर्षांहून अधिक काळ या खोलीतील आपल्यापैकी कोणीही जिवंत राहणार नाही. तुम्हाला माहीत आहे का? जेव्हा आपण या गोष्टींवर वारंवार विचार करतो तेव्हा त्याचा आपल्या जीवनावर खरोखरच तीव्र प्रभाव पडतो.

तुम्ही रूग्णालयात शवांना, मृतदेहांना पाहण्यासाठी जाण्यास स्वारस्य व्यक्त केले. आपण हे का करतो? बरं, कारण कधीकधी मृत्यू आपल्यासाठी एक अतिशय बौद्धिक गोष्ट वाटतो: ती इतर लोकांसोबत घडते, आत्ताच घडत नाही. पण जेव्हा आपण एखादे प्रेत पाहतो तेव्हा ते आपल्याला खरोखरच विचार करण्यास प्रवृत्त करते, “ठीक आहे, एक मिनिट थांबा. तिथे काहीतरी होतं जे आता नाही.” आणि पाहून शरीर क्षय आणि, "हे माझ्या बाबतीत होणार आहे." माझ्या बाबतीत असे घडल्यावर काय होईल? मी खरोखर ते हाताळण्यास सक्षम होणार आहे का? मी शांतपणे मरू शकेन का? आणि मी यापासून वेगळे झाल्यानंतर काय होते शरीर? आमच्या सुरक्षेचा बराचसा भाग यावर केंद्रित आहे शरीर- अहंकाराची ओळख असण्यापासून सुरक्षिततेची आपली सर्व भावना.

ही कल्पना कोणाची I आहे. WHO I am आणि लोकांनी कसे वागावे me. काय I असणे आवश्यक आहे. काय my जगात स्थान आहे. त्यापैकी बरेच काही आपल्याभोवती केंद्रित आहे शरीर.

जेव्हा आमच्याकडे हे यापुढे नाही शरीर, आम्ही कोण आहोत असा विचार करणार आहोत? जेव्हा आमच्याकडे हे यापुढे नाही शरीर, मग आपण देखील या वातावरणात राहणार नाही. वातावरण आपल्याला स्थिती निर्माण करण्यास आणि आपल्याला ओळखीची भावना देण्यास देखील मदत करते. मी मठात राहणारी नन आहे. येथे मठ आहे, येथे इतर मठ आहेत. येथे माझे आहे शरीर वस्त्र परिधान. हा माझ्या त्वचेचा रंग आहे. ही माझी वांशिकता आहे. हा माझा धर्म आहे. इतकी ओळख फक्त आपल्या अवतीभोवती शरीर आणि त्याचे वातावरण - आणि जेव्हा ते नाहीसे होईल तेव्हा आपण जगात कोण असणार आहोत?

फक्त म्हणून शरीर मृत्यूनंतरही निरंतरता असते, चेतनेमध्ये मृत्यूनंतरही सातत्य असते. द शरीर मृत्यूनंतर अदृश्य होत नाही. त्यात सातत्य असते आणि ते क्षीण होते. त्याचप्रमाणे, चेतना केवळ मृत्यूनंतर संपत नाही. त्यात सातत्य आहे. मग आपल्या चेतनेचे काय होणार आहे? जर तुम्हाला पुनर्जन्माची भावना असेल, किंवा तुम्हाला नसेल तरीही, माझ्या चेतनेचे या जन्मानंतर काय होईल जेव्हा ते यापुढे याशी संबंधित नाही शरीर? जर तुम्हाला पुनर्जन्माची भावना असेल तर विचार करा, “मी कुठेतरी पुनर्जन्म कसे हाताळणार आहे?”—जेथे माझ्याकडे हे नाही शरीर आणि ही सध्याची अहंकार ओळख मागे पडायची?

आपण कोण आहोत याच्या कठोर संकल्पनांवर मात करण्यासाठी नश्वरता आणि मृत्यूवर चिंतन करणे खूप मोलाचे आहे.

सिएटलहून इथे जाणे माझ्यासाठी खरोखरच मनोरंजक होते. माझे वातावरण बदलल्यामुळे माझ्याबद्दलची माझी भावना किती अनिश्चित झाली हे मी पाहत आहे. मी बदल निवडला होता, तो नियोजित होता आणि सर्वकाही. तरीही जेव्हा ते घडते, तेव्हा असे होते, “एक मिनिट थांबा. मला माहित नाही की मी इथे कसा बसतो. मला माहित नाही काय नियम आहेत.” आता कल्पना करा की अचानक आपण दुसऱ्या पुनर्जन्मात सापडतो आणि हे नवीन आहे शरीर. ते कसे कार्य करते हे आपल्याला माहित नाही, आपल्याकडे कोणतीही क्षमता नाही. लहान मुलांचा विचार करा. त्यांच्याकडे विचार करण्याची क्षमता नाही, "अरे, माझे आई आणि वडील आहेत - आणि अर्थातच ते माझी काळजी घेणार आहेत." त्यांना काही कळत नाही. लहान मुले खूप का रडतात हे तुम्ही समजू शकता, ही सर्व अनिश्चितता कारण त्यांच्यासाठी जीवन म्हणजे काय हे समजण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

मग, अर्थातच, एकदा का आपण जीवन म्हणजे काय हे समजून घेऊ लागलो की, “मी कोण आहे” आणि “इतर लोकांनी माझ्याबद्दल कसे असावे” या सर्व कठोर संकल्पना आपण विकसित करतो. त्यामुळे खूप त्रास होतो. परंतु नश्वरता आणि मृत्यू यावर विचार करणे खरोखरच खूप मौल्यवान आहे.

मृत्यूचा धक्का

एखाद्याचा मृत्यू झाला की आपल्याला नेहमीच आश्चर्य वाटते. नेहमी असा धक्का बसतो, “अरे, मी नुकतीच ती व्यक्ती पाहिली. आता ते मेले आहेत.” माझी एक मांजर, सिएटलमधील एक, आठवड्याच्या शेवटी मरण पावली. ते नियोजित नव्हते. माझ्या कॅलेंडरमध्ये ते नव्हते. आणि ती फक्त एक मांजर होती. मी फक्त एक मांजर म्हणू नये कारण तिच्या दृष्टिकोनातून ते विश्वाचे केंद्र होते.

असे बरेच लोक आहेत जे आता आणि आज रात्री झोपण्याच्या वेळेदरम्यान मरणार आहेत. त्यांच्यापैकी बहुतेकांना असे वाटते की ते मरणार नाहीत. मी मागच्या वेळी म्हटल्याप्रमाणे, हॉस्पिटलमधील लोकांनाही - आज ते मरणार आहेत असे त्यांना वाटत नाही. ज्या लोकांना आज रात्री दहा वाजेपर्यंत हृदयविकाराचा झटका येणार आहे, त्यांना हे माहीत नाही. जे लोक ब्रेन एन्युरिझमने मरणार आहेत, त्यांना कल्पना नाही. आपण कायमस्वरूपी जगणार आहोत आणि खरोखर आपली काळजी घेत नाही या भावनेने आपण आनंदी मार्गावर जातो चारा, आपल्या मनाची काळजी घेत नाही. आणि मग अचानक, मोठा आवाज! मृत्यू तेथेच आहे.

काही महिन्यांपूर्वी जेव्हा मी ग्वाटेमालामध्ये होतो तेव्हा ते माझ्यासाठी खूप हृदयस्पर्शी होते. एक स्त्री मला भेटायला आली. तिचा नवरा किंवा प्रियकर, मला आठवत नाही कोणता, तो दुसऱ्या देशात राहत होता. तिला पाहण्यासाठी तो ग्वाटेमालाला आला होता आणि तो नुकताच आला होता. त्याचे सामान चोरीला गेले होते - जे त्या देशात अनेकदा घडते. शेवटी जेव्हा तो तिच्या जागी पोहोचला तेव्हा त्याचे सामान चोरीला गेल्याने तो थोडा अस्वस्थ झाला. त्याचे सामान चोरीला गेल्याबद्दल ती नाराज झाली म्हणून ती त्याच्यावर चिडली कारण तिने त्याला सामान चोरल्याबद्दल चेतावणी दिली होती. तिने त्याला सार्वजनिक वाहतुकीवर जाऊ नकोस असे सांगितले होते आणि तरीही त्याने ते केले आणि ते कसे चोरीला गेले. त्यामुळे तो नाराज झाला आणि मग ती त्याच्यावर नाराज झाली. ते तरुण होते, म्हातारे झाले असे नाही. त्यानंतर त्याला ब्रेन एन्युरिझम झाला. भांडणाच्या मध्यभागी, तो तिला शेवटची गोष्ट म्हणाला, "मला असे वाटते की तू मला दूर ढकलत आहेस." आणि मग त्याला ब्रेन एन्युरिझम झाला. त्या संध्याकाळपर्यंत तो कोमात गेला होता आणि काही दिवसांनंतर त्याचा मृत्यू झाला होता.

ती माझ्याकडे आली कारण ती खूप छळत होती कारण त्याने तिला सांगितलेली शेवटची गोष्ट होती, "मला असे वाटते की तू मला दूर ढकलत आहेस." त्यांच्यात नुकतेच हे भांडण झाले होते. मी विचार करत होतो की तो त्या मानसिक अवस्थेत मरत आहे आणि तिचा त्याच्या मृत्यूशी आणि तिच्या मानसिक स्थितीचा सामना करावा लागेल. हे सर्व घडते कारण आपल्याला असे वाटते की आपण कायमचे जगणार आहोत. त्यांना वाटले की एकमेकांवर रागावणे आणि ते बाहेर काढणे त्यांच्याकडे लक्झरी आहे सकाळ- नंतर कधीतरी. पण तसे झाले नाही. आता लोकांच्या आयुष्यात असे किती वेळा घडते याचा विचार करत आहोत - ही भावना आपण कायमचे टिकणार आहोत. तरीही ते होत नाही.

आपल्या आयुष्याच्या वर ठेवत

बोटावर मोजण्याइतपत मरण्याची तयारी ठेवावी लागेल. आम्ही तयार आहोत का? आपल्या आयुष्यातील गोष्टी खरोखरच स्थिरावल्या आहेत का? आपल्याला आपल्या जीवनाबद्दल शांततेची भावना आहे का जेणेकरून आपल्याला लवकर मरावे लागले तर आपल्याला त्याबद्दल ठीक वाटेल?

मला आठवते की माझ्या एका मैत्रिणीसोबत वर्कशॉपला गेलो होतो जो हॉस्पिस नर्स आहे. ती स्टीफन लेव्हिनची कार्यशाळा होती; तुम्ही कदाचित त्यांच्यापैकी काहींना गेला असाल. हे खूप मनोरंजक आहे. तो करत असलेल्या कामात खूप चांगला आहे. त्याच्याकडे एक मायक्रोफोन आहे जो प्रेक्षकांमध्ये जातो आणि लोक त्यांच्या कथा सांगतात. बरेच लोक त्यांच्या प्रियजनांच्या मृत्यूच्या कथा सांगत होते आणि त्यांचे त्यांच्यावर किती प्रेम होते - आणि ते त्यांच्या प्रियजनांना सांगू शकले नाहीत की ते त्यांच्यावर प्रेम करतात. किंवा त्यांनी वर्षानुवर्षे एखाद्या नातेवाईकाशी कसे भांडण केले होते आणि ते कधीही जुळले नव्हते - आणि मग तो नातेवाईक मरण पावला. त्यामुळे त्यांना किती वेदना आणि यातना झाल्या होत्या.

तिथं बसून या लोकांच्या कथा ऐकताना खूप त्रास व्हायचा. मी विचार करत होतो, “ते 500 जणांनी भरलेली खोली सांगत आहेत—पण हे 500 लोक ते लोक नाहीत ज्यांच्याशी त्यांना बोलण्याची गरज आहे. त्यांना ज्याच्याशी बोलण्याची गरज होती तोच एक मरण पावला होता.” तरीही अहंकार किंवा द्वेष किंवा काहीही असो, ते त्या एका व्यक्तीशी कधीच बोलले नाहीत. अशाप्रकारे ते फक्त हवेतच आहेत आणि बर्‍याच समस्यांचे निराकरण झालेले नाहीत.

अशा प्रकारची गोष्ट घडते कारण लोक नश्वरता आणि मृत्यूबद्दल विचार करत नाहीत. आम्ही आमच्या जीवनाच्या शीर्षस्थानी ठेवत नाही. आम्ही गोष्टी साफ करत नाही. जसे तुम्ही जमिनीवर दूध सांडता तेव्हा लगेच स्वच्छ करा. जेव्हा आपण आपल्या जीवनात विविध गोष्टींसह दूध सांडतो, तेव्हा कोणत्याही प्रकारे प्रयत्न करून शुद्ध करण्यासाठी किंवा कोणत्याही प्रकारे त्यांचे निराकरण करण्यासाठी कारण मृत्यू खरोखर कोणत्याही क्षणी येऊ शकतो. पटकन मरावं लागलं तर कसं वाटेल? किंवा इतर व्यक्ती ज्याची आपल्याला काळजी आहे ती या गोष्टी बोलण्याआधीच लवकर मरण पावते. त्यामुळे या जीवनातील एक प्रकारचे दुःख आहे जे मृत्यूचे स्मरण न केल्याने येते.

आपण विचार केल्यास चारा जे आपण संलग्न होऊन, रागाने, रागाने, आणि द्वेषाने निर्माण करतो - हे सर्व दुःख आपण स्वतःसाठी सेट करतो. ते आमच्याद्वारे तयार केले आहे जोड आणि या नकारात्मक वृत्ती. या नकारात्मक वृत्ती उद्भवतात कारण आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यू आठवत नाही आणि आपल्याला वाटते की आपण कायमचे जगणार आहोत. मरण आठवलं तर कुणावर रागावून उपयोग काय? जर आपल्याला मृत्यू आठवत असेल तर एखाद्या गोष्टीशी संलग्न राहून काय उपयोग? आपण पाहू शकता की मृत्यूचे स्मरण अशुद्ध मनाच्या अवस्थांविरूद्ध अविश्वसनीय उतारा म्हणून का कार्य करते. हे नंतर आपल्याला नकारात्मक निर्माण करण्यापासून प्रतिबंधित करते चारा आणि आम्हाला चांगले निर्माण करण्यास प्रोत्साहित करते चारा. मग आपण मरतो तेव्हा आपल्याला पश्चात्ताप होत नाही. ते संक्रमण आपण शांततेने करू शकतो. त्यामुळे खरोखर विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे. ज्या लोकांचा मृत्यू झाला आहे किंवा मरण पावलेल्या लोकांबद्दलच्या कथा आपल्याला माहित आहेत अशा लोकांची अनेक उदाहरणे लक्षात ठेवा. त्यांच्याबद्दल विचार करा, त्यांच्याबद्दल चिंतन करा, लोक कशातून गेले आहेत यावर विचार करा. द नऊ-बिंदू मृत्यू ध्यान यासाठी आम्हाला मदत करते.

आपल्या स्वतःच्या मृत्यूची कल्पना करणे

अजून एक आहे चिंतन जे आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यू लक्षात ठेवण्यास मदत करते. हे आपल्या स्वतःच्या मृत्यूची कल्पना करण्यापैकी एक आहे. अर्थात ही फक्त एक कल्पना आहे आणि प्रत्येक वेळी तुम्ही ते करता चिंतन आपण ते थोडे बदलू शकता. तुम्ही काय करता तुम्ही सर्व वेगवेगळ्या परिस्थितीत मरण्याचा सराव करू शकता आणि ते कसे वाटते ते पहा. हे करणे खूप उपयुक्त मध्यस्थी आहे. जेव्हा आपण ते सुरू करतो तेव्हा सुरुवात करण्याचे विविध मार्ग असतात. एक मार्ग म्हणजे तुम्हाला झालेल्या आरोग्याच्या समस्येचा विचार करणे किंवा ती बरी वाटत नाही. कल्पना करा की मग डॉक्टरकडे जा आणि डॉक्टर काही चाचण्या करत आहेत. मग तुमच्या चाचणीचे निकाल मिळविण्यासाठी आत जाण्याची कल्पना करा आणि डॉक्टरांच्या चेहर्‍यावर एक विशिष्ट देखावा आहे - तुम्हाला माहिती आहे की ही चांगली बातमी नाही. कॅन्सरचेच उदाहरण घ्या, आम्हाला कॅन्सरचे निदान झालेले आणि कॅन्सरने मरण पावलेले अनेक लोक माहीत आहेत. कर्करोगाचे निदान झाल्यास आम्हाला कसे वाटेल?

आपल्या मनाचा बौद्धिक भाग म्हणू शकतो, “अरे, मला ठीक वाटत आहे. होय, मी मरायला तयार आहे. मी फक्त कृपापूर्वक मरेन आणि सर्व गोष्टींचा निरोप घेईन. ठीक आहे.” जर तुम्ही खरंच त्याबद्दल विचार केला तर मला माहीत नाही — आजपासून उद्यापर्यंत डॉक्टरांच्या कार्यालयात जाऊन कॅन्सरचे निदान करण्यात मला फारसे बरे वाटेल असे वाटत नाही. आणि विशेषत: जर मला सांगितले गेले की हा एक अतिशय विषाणूजन्य प्रकारचा कर्करोग आहे, किंवा तो खूप पुढे गेला आहे. येथे अभयगिरी मठात त्यांच्या शेजाऱ्याला कर्करोगाचे निदान झाले आणि एका महिन्यातच ती मरण पावली. हे कोणीतरी पूर्वी निरोगी होते. त्यामुळे हा प्रकार घडतो. तिला धर्म आणि सर्व काही माहित होते, परंतु तुम्हाला माहिती आहे, एक महिना आणि अलविदा.

खरोखर विचार करा, जर मला कर्करोगाचे निदान झाले तर माझे जीवन कसे बदलेल? मला माझ्या आयुष्याबद्दल कसे वाटेल? मला खरोखर गंभीर आजार आहे हे मला कळले तर माझ्यासाठी काय महत्त्वाचे असेल? याचा विचार करा—मला खरोखर कसे वाटेल? आणि मी कोणाला सांगू इच्छितो? मी हे म्हणतो कारण तुम्हाला एकदा कर्करोगाचे निदान झाले की ते माझे जीवन नाही. मला इतर लोकांना माहिती द्यावी लागेल. मग जेव्हा लोक कॅन्सरचे निदान ऐकतात तेव्हा प्रत्येकजण आपल्याला त्याचे उपाय सांगू लागतो. प्रत्येकजण आपल्याला काय करावे आणि आपले जीवन कसे जगावे हे सांगू लागतो. काही लोक रडतात आणि मग तुम्हाला त्यांची काळजी घ्यावी लागते. काही लोक तुम्हाला म्हणतात, “अरे, काळजी करू नका. तुम्ही बरे व्हाल.” काय होते आपण इतर सर्व मिळवा namtok. नमतोक म्हणजे पूर्वकल्पना किंवा अंधश्रद्धा.

इथे तुम्हाला एक दुर्धर आजार आहे हे सत्य पचवण्याचा प्रयत्न करत आहात. मग अचानक तुझी आई घाबरली आणि तुझे वडील घाबरले. तुमचा मित्र तुम्हाला सांगत आहे, “अरे, तुम्ही बरे व्हाल. काही हरकत नाही.” दुसरे कोणीतरी तुम्हाला मेक्सिकोला जाण्यास सांगत आहे कारण तेथे एक विशेष उपचार करणारा आहे. दुसरे कोणीतरी तुम्हाला केमो घेण्यास सांगत आहे. दुसरे कोणीतरी म्हणत आहे, "नाही, फक्त एक लांब माघार घ्या." दुसरे कोणीतरी तुम्हाला करायला सांगत आहे पूजे. दुसरे कोणीतरी म्हणत आहे, "रेडिओलॉजी करा." दुसरे कोणीतरी म्हणत आहे, “काहीही डॉक्टरांचे ऐकू नका, ते लोकांचे चुकीचे निदान करतात. दुसऱ्या मतासाठी जा.”

इथे तुम्ही मधेच बसून स्वतःच्या भावनांना सामोरे जाण्याचा प्रयत्न करत आहात. दरम्यान, इतर सर्वजण तुमच्यावर या सर्व गोष्टी प्रक्षेपित करत आहेत. जर तुम्ही त्यांना सांगितले नाही आणि त्यांना कळले तर तुम्ही काय करणार आहात? हे खरोखर अवघड आहे - त्यामुळे याबद्दल खरोखर विचार करणे.

प्रेक्षक: मी असेही ऐकले आहे की बरेच लोक गायब झाले आहेत. त्यांना कॅन्सरची भीती वाटते. कॅन्सर झालेल्या तुमच्याशी कसे वागावे हे त्यांना कळत नाही म्हणून ते अदृश्य होतात. पहिला गट मेक्सिकोतील या विशेष उपचार करणार्‍याच्या मदतीने कर्करोग दूर होईल असे भासवून त्याला नकार देत आहे. पण बरेच लोक फक्त तुम्हाला टाळून ते नाकारतात. मी अशा लोकांना ओळखतो ज्यांना सर्वात जास्त त्रास होतो. त्यांना मित्र हवे होते. ते स्वतःचा मृत्यू स्वीकारत होते आणि त्यांना मित्र हवे होते. आणि ते मित्र निघून गेले कारण त्यांचे मित्र जे घडत आहे ते स्वीकारू शकत नव्हते.

VTC: त्यात खूप त्रास.

प्रेक्षक: तुम्ही वर्णन करत आहात त्यासारखीच अडचण मला होती—जसे की निदान झालेले नातेवाईक असणे. हे टर्मिनल असण्याची गरज नाही; आणि तुमच्याकडे कल्पना आणि विचार आहेत जे तुम्ही देऊ इच्छिता. परंतु नंतर आपण आधीच अंदाज लावत आहात की त्याचे फारसे स्वागत होणार नाही. तुम्हाला जे काही ऑफर करायचे आहे त्यात तुम्हाला उपयुक्त व्हायचे आहे, परंतु तुम्ही पूर्णपणे माघार घेत आहात. हे असे आहे कारण तुम्हाला नाकारायचे नाही पण तुम्हाला मदत करण्यासाठी काय करायचे आहे.

VTC: त्या वेळी लोकांमध्ये खूप मजेदार गोष्टी घडू शकतात कारण त्यांना प्रामाणिकपणे बोलणे कठीण आहे. हे खूप वेळा घडते. ते कसे वाटते? आपल्या मध्ये चिंतन ही दृश्ये बनवा.

मी अनेकदा विचार केला आहे, "जगात मी माझ्या पालकांना हे कसे सांगू?" जेव्हापासून मला माझ्या आईचे नेहमी म्हणणे आठवते, "मला सर्वात भयानक गोष्ट वाटते ती म्हणजे तुमच्यापैकी एक मूल मरत आहे." जर तुम्ही लहानपणापासून हे ऐकले असेल तर मग जगात तुम्ही तुमच्या आईला कसे सांगू शकता की तुम्हाला गंभीर आजार आहे? मग तुम्हाला तुमच्या पालकांशी बोलण्याची गरज आहे, "अरे, मी ठीक आहे, सर्व काही छान आहे!" जेव्हा तुम्ही खरच आजारी पडता आणि मग ते घाबरतात-म्हणून तुमच्याकडे या प्रकारची सर्व सामग्री असते.

आपल्यामध्ये चिंतन तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, "मी याला सामोरे जाण्यासाठी सज्ज आहे का?" आंतरवैयक्तिक गोष्टी आणि मला स्वतःला मरताना कसे वाटते? मी येथे आहे (तुम्ही कोणत्याही वयात असाल) आणि माझ्या आयुष्यासाठी ही योजना आहे. जरी हे स्पष्टपणे लिहिलेले नसले तरीही मला अजूनही ही भावना आहे, "मला अजूनही हे करायचे आहे, आणि मला अजूनही ते करायचे आहे, आणि हे करण्याची वेळ आहे, आणि ते करण्याची वेळ आहे." आपण आपले जीवन वेळ आणि भविष्याच्या जाणिवेने जगतो आणि आपल्याला ते भविष्य कसे घालवायचे आहे याची कल्पना आहे. मग अचानक तिथे भविष्य असेल असे वाटत नाही. तेव्हा आपल्याला आपल्या जीवनाबद्दल कसे वाटते—जेव्हा आपल्याला भविष्यात काय करायचे आहे याबद्दलच्या आपल्या सर्व कल्पना सोडून द्याव्या लागतात?

अनेकदा जेव्हा आपण आपल्या मित्रांना लिहितो तेव्हा आपण काय लिहितो? "मी हे करणार आहे, मी ते करणार आहे." नन्समध्ये देखील, आणि कधीकधी आम्ही सर्वात वाईट असतो, “मी येथे या शिकवणीसाठी जात आहे. मी तिथे तीन महिन्यांचा रिट्रीट करायला जात आहे. मी इथे माझ्या शिक्षकांना भेटायला जात आहे. मी प्रवास करत आहे.” आम्ही एकमेकांना लिहितो आणि आम्ही करत असलेल्या प्रवासासाठी, आम्ही ज्या ठिकाणी जाणार आहोत, ज्या शिकवणी आम्ही ऐकणार आहोत, आम्ही करणार आहोत अशा सर्व प्रकारच्या दृष्टी आमच्याकडे आहेत. अचानक-पूर्ण झाल्यावर-त्यापैकी काहीही आता नाही तेव्हा ते कसे असेल? आपल्याला फक्त आता सामोरे जावे लागेल - आणि कदाचित सहा महिने आपण भाग्यवान असल्यास, आणि कदाचित सहा महिने नाही. जेव्हा आपल्याला भविष्य असण्याची भावना काढून टाकावी लागते तेव्हा आपण स्वतःचा कसा विचार करतो?

आमची क्षमता प्रत्यक्षात न आल्याने मरताना आम्हाला कसे वाटेल? हे सर्व प्रकारचे मुद्दे समोर आणते की आपण स्वतःला कसे स्वीकारतो - कारण आपण धर्म अभ्यासक आहोत आणि आमच्याकडे हे आहे महत्वाकांक्षा ज्ञानासाठी. तरीही आपण जिथे आहोत तिथेच आहोत. आपण आहोत त्यापेक्षा आपण मार्गावर आहोत असे भासवू शकत नाही. पण आपल्याला कसं वाटणार आहे? जेव्हा भविष्याची ही भावना असते तेव्हा आपण विचार करतो, “ठीक आहे, मी मार्गावर प्रगती करू शकतो. नंतर माझ्या आयुष्यात कदाचित मी काही जाणीव विकसित करू शकेन किंवा अधिक एकाग्रता मिळवू शकेन किंवा अधिक करू शकेन शुध्दीकरण. हे करण्यासाठी माझ्यासमोर हे जीवन आहे.” आणि मग अचानक तुम्हाला टर्मिनल निदान होते आणि, “ठीक आहे, माझ्याकडे तेवढा वेळ नाही. मी काय करणार आहे? खरोखर महत्वाचे काय आहे? माझ्याकडे असलेला उरलेला वेळ मी कसा जगणार आहे? मी आत्तापर्यंत जगत असलेला वेळ कसा घालवला? मी आत्ता ज्या स्तरावर आहे त्या पातळीला मी स्वीकारण्यास सक्षम आहे का - जरी माझी इच्छा आहे की मी सहा महिन्यांत मरणार आहे कारण मला माहित आहे की मी पुढे असलो तर?

मी काय म्हणतोय ते समजतंय का? विशेषत: स्वीकारण्याची ही गोष्ट आपण सध्या कुठे आहोत? कारण जेव्हा आपल्याला वाटले की आपल्यासमोर दीर्घायुष्य आहे, तेव्हा हळूहळू त्या अनुभूती मिळविण्यासाठी खूप वेळ आहे. आणि आता आम्हाला समजले, "नाही, जास्त वेळ नाही."

प्राप्ती लवकर होणार नाही. मी कठोर सराव केल्यास मला खरोखर कुठेतरी पोहोचण्याची संधी असू शकते. पण एक चांगली संधी आहे, कारण आपण आपल्या सरावाला पुढे ढकलू शकत नाही, आपण स्वतःची जाणीव करून देऊ शकत नाही. तर मग त्या जाणिवेशिवाय माझा मृत्यू होण्याची चांगली शक्यता आहे. मला त्याबद्दल कसे वाटते?

मी आत्तापर्यंत काय करत होतो? आणि मग आपल्या संपूर्ण आयुष्याकडे आणि आपण आत्तापर्यंत कसे जगत आहोत आणि आपण आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचा खरोखर कसा उपयोग करत आहोत या सर्व समस्यांकडे मागे वळून पहा. स्वतःला अपराधीपणापासून मुक्त होण्याची ही एक उत्तम संधी आहे. तर मग आपण आपल्या जीवनाचा चांगला उपयोग न केल्याबद्दल आपण स्वतःला कसे दोष देतो या आपल्या सवयीच्या मानसिक अवस्थांकडे लक्ष द्या. आपण सध्या कुठे आहोत हे आपण खरोखरच स्वीकारू शकतो किंवा आपण जिवंत असताना आपण स्वतःला अपराधीपणाने ट्रिप करतो आणि स्वतःला मारहाण करतो? आणि जर आम्हाला टर्मिनल डायग्नोसिस मिळाले तर आम्ही फक्त तेच जास्त करणार आहोत - अधिक वेळ वाया घालवणे? किंवा आपण सध्या कुठे आहोत हे स्वीकारण्याचा एक मार्ग आहे? आशावादी आणि उत्साही वृत्तीने सराव करत राहण्याचा काही मार्ग आहे का; पण आपण नक्की काय करू शकतो आणि काय करू शकत नाही हे देखील खूप स्वीकारतो?

मला आठवते की तुमचा एक मित्र, कदाचित रेकीमुळे, मरण पावला. तुम्हाला ती गोष्ट सांगायची आहे का?

प्रेक्षक: माझी मैत्रीण 50 वर्षांची होती आणि तिला यकृताचा कर्करोग आणि स्वादुपिंडाचा कर्करोग झाला. ती सिएटलला आली आणि आम्ही पाच जणांनी तिच्या आयुष्याच्या शेवटच्या आठवड्यात तिची काळजी घेतली. ती पेन्सिल पातळ होती, पण ती म्हणाली, "तुम्हाला माहिती आहे, मी जगणार की मरणार आहे हे मला खरंच सांगता येत नाही." अगदी शेवटपर्यंत ती म्हणाली, "मला वाटले होते की मला कळेल की मी मरणार आहे, पण मी खरोखर सांगू शकत नाही." ते मला खरोखर प्रभावित केले. तिचे कालू रिनपोचे यांच्याशी अत्यंत गौण संबंध होते त्यामुळे ती धर्मासमोर आली. एका रात्री तिने मला एक गोष्ट सांगितली जी खरोखरच माझ्या घरी आली ती म्हणजे. ती म्हणाली, "तुम्हाला माहिती आहे, मी गेली वीस वर्षे रेकी शिकवत आहे - आणि सध्या मला आराम देणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे धर्म आहे." ते मला खरोखर प्रभावित केले. मी तीन महिन्यांवर जाण्यापूर्वी हे बरोबर होते वज्रसत्व माघार मी त्या माघारावर बराच वेळ मृत्यू आणि नश्वरतेबद्दल विचार केला. मी तिचे खरोखर आभारी आहे कारण तिच्या उदाहरणाने मला खूप काही शिकवले. तिचे आयुष्य आणि तिने शेवटपर्यंत तिचे आयुष्य कसे जगले आणि तिच्या मृत्यूचा माझ्यावर खरोखर प्रभाव पडला.

VTC: विशेषत: जेव्हा तुम्ही लोकांना त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटी अशा प्रकारचा पश्चात्ताप करताना पाहता, "आणि मी आजूबाजूला पळत गेलो आणि रेकी शिकवली आणि धर्माकडे लक्ष दिले नाही."

प्रेक्षक: मला खात्री आहे की यामुळे तिला मदत झाली. मला वाटते की तिचे आयुष्य घालवण्याचा हा एक सद्गुण मार्ग होता. पण तिला खऱ्या अर्थाने आराम मिळाला तो धर्म, कारण तिथं ती मनाने काम करत होती.

VTC: याचा विचार करा आणि लोकांचा विचार करा की कोणाचा मृत्यू झाला आहे आणि ते कोणत्या मानसिक स्थितीत मरण पावले आहेत हे आपल्याला माहीत आहे. मला पालडेन ग्यात्सोचे पुस्तक वाचल्याचे आठवते - तो बौद्ध भिक्षूंपैकी एक होता ज्यांना अनेक वर्षे तुरुंगवास भोगावा लागला. त्यांनी एक पाहण्याची ही कहाणी सांगितली भिक्षु, जो खूप विद्वान होता, माझ्या मते तो एक गेशे देखील होता, ज्याने बौद्धिकरित्या धर्माचा अभ्यास केला होता आणि त्याला चांगले जाणले होते. पण जेव्हा चिनी कम्युनिस्ट त्याला जीवे मारण्याच्या धमक्या देत होते, तेव्हा त्याने त्यांना तीन साष्टांग नमस्कार केला आणि रडून आपल्या जीवाची भीक मागायला सुरुवात केली. पालडेन ल्हामो म्हणाले, “व्वा! येथे कोणीतरी आहे ज्याने धर्माचे आंतरिकीकरण केले पाहिजे. हे त्याला नक्कीच माहीत होते. पण त्याने ते आंतरिक केले नव्हते. त्याने खरोखर सराव केला नव्हता-परिणाम मृत्यूच्या वेळी असाच घाबरला होता. ती कथा वाचून माझ्यावर मोठा प्रभाव पडला—या भिन्न परिस्थितींचा विचार करणे चांगले आहे.

तसेच, जेव्हा मी माघार घेतो तेव्हा मी काय करतो, कारण शेवटी माझ्याकडे ते करण्याची वेळ आली आहे, मी माझ्या ओळखीच्या सर्व लोकांची यादी तयार करतो ज्यांचा मृत्यू झाला आहे. मी हे करतो कारण असे वाटत नाही की जेव्हा तुम्ही जगत असाल जसे तुम्ही अनेक लोक मरण पावले आहेत. जेव्हा मी यादी बनवायला सुरुवात करतो, तेव्हा ते अविश्वसनीय आहे. माझे अनेक धर्म मित्र मरण पावले आहेत. ज्या लोकांसोबत तुम्ही धर्माचे आचरण करता आणि तुम्ही विचार करता, “धर्म मित्रांनो, ते अधिक काळ जगतील.” पण ते तसे करत नाहीत.

माझ्या पहिल्या धर्माच्या अभ्यासक्रमाला मी गेलो होतो, मी तेरेसा नावाच्या तरुणीच्या शेजारी बसलो होतो. आम्ही दोघंही साधारण सारख्याच वयात होतो, विसाव्या वर्षी. आमचा धर्म अभ्यासक्रम कॅलिफोर्नियाला होता. ती यापूर्वी कोपन मठात गेली होती आणि ती तिथे परत जाणार होती. ती मला म्हणाली, "जेव्हा आपण काठमांडूला पोहोचू, तेव्हा मी तुला रात्रीच्या जेवणाला किंवा काठमांडूमध्ये पाईसाठी घेऊन जाईन." काठमांडूमध्ये पाई खूप मौल्यवान होती - "म्हणून मी तुला बाहेर नेतो." आम्ही कोपन येथे एकमेकांना पाहण्यासाठी उत्सुक होतो.

मी कोपनला पोहोचलो आणि कोर्स सुरू झाला. आम्ही दोघे त्यासाठी जात होतो चिंतन अभ्यासक्रम तेरेसा आली नाही - आणि ती आली नाही, आणि ती आली नाही. तिचे काय झाले याची आम्हाला काळजी वाटू लागली. काही आठवड्यांनंतर आम्हाला कळले. आम्हाला नंतर कळले की थायलंडमध्ये एक सिरीयल खूनी झाला होता - मला वाटते की फ्रान्समधील कोणीतरी अनेक लोकांची हत्या केली होती. तेरेसा त्यांच्या बळींपैकी एक होत्या. ती कोपनला जाताना बँकॉकमध्ये थांबली होती, एका पार्टीला गेली होती आणि या माणसाला भेटली होती. त्याने तिला दुसऱ्या दिवशी बाहेर जाण्यास सांगितले. त्याने तिला रेस्टॉरंटमधील जेवणात विष दिले. त्यांनी तिला शोधून काढले शरीर बँकॉक कालव्यात. मध्ये लिहिलेला हा प्रकार आहे न्यूझवीक. त्यांनी अलीकडेच या माणसाला काही वर्षांपूर्वी तुरुंगातून सोडले होते. तुम्ही याचा विचार करा. हे त्यांच्या विसाव्या दशकाच्या सुरुवातीच्या एखाद्या व्यक्तीच्या बाबतीत घडायला हवे नव्हते जे ए चिंतन अर्थात, माझा मित्र कोण होता, मी कोणाला भेटणार होतो. आणि, व्हॅम! ती गेली आहे. माझ्यासाठी ती खूप मोठी छाप होती.

नेपाळमधील कोर्समध्ये मी स्टेफानो या इटालियन माणसाच्या शेजारी बसलो होतो. तुम्ही त्याला कधी भेटलात असे मला वाटत नाही, कधीतरी त्याच्याबद्दल ऐकले असेल. त्यावेळी तो फक्त ड्रग्स बंद करत होता; आणि तो खरोखरच खूप कठीण औषधांच्या आहारी गेला होता. मला आठवतं की तो शांत बसू शकत होता. पण त्याने कोर्स करून स्वतःला ड्रग्ज सोडले. त्याने काही वर्षांनी नियुक्ती बंद केली. मग त्याने त्याचे देणे बंद केले नवस परत, आणि मी सिंगापूरमध्ये असताना त्याला पाहिले. आम्ही माझ्या शिक्षकांसोबत दुपारचे जेवण केले. पुढची गोष्ट मी ऐकली - त्यांना तो स्पेनमध्ये सापडला होता. अतिसेवनाने त्यांचा मृत्यू झाला होता. तो गोळीबार करत होता आणि ओव्हरडोजमुळे त्याचा मृत्यू झाला. मी तुम्हाला भेटलेल्या लोकांच्या आणखी कथा सांगू शकेन - धर्ममार्गावर तुम्ही भेटलेल्या तरुण लोकांच्या जे सर्व प्रकारच्या गोष्टींनी मरतात. अर्थात यातील काहीही नियोजन नव्हते.

आपल्या मनात विचार करण्याची गोष्ट आहे की माझ्या बाबतीत असे घडले तर, “मी मरायला आणि सर्व काही सोडून देण्यास तयार आहे का? किंवा मला असे वाटते की माझ्या आयुष्यात अशा अनेक गोष्टी आहेत ज्यांची काळजी घेणे आवश्यक आहे? ज्या लोकांची मला काळजी आहे, मी त्यांना सांगितले आहे की मला त्यांची काळजी आहे? मी ज्या लोकांचे नुकसान केले आहे, मी त्यांची माफी मागितली आहे का? ज्या लोकांनी माझे नुकसान केले, त्यांना मी माफ केले आहे का? खूप पूर्वी केलेल्या गोष्टींबद्दल मला अजूनही राग आहे का?” खरच स्वतःच्या मनाकडे बघून हे जीवन सोडल्याबद्दल शांतता वाटते. किंवा अशा काही गोष्टी आहेत ज्यांबद्दल आपल्याला दोषी वाटते? अपराधीपणा ही नक्कीच एक सद्गुण मानसिक स्थिती नाही. ज्या गोष्टींबद्दल आपल्याला अपराधी वाटते त्या गोष्टींचे निराकरण करण्यात आपण सक्षम झालो आहोत का आणि स्वतःच अपराधीपणा सोडून देऊ शकलो आहोत का? आपण आपल्या अपराधासह काहीतरी करूया जेणेकरून मृत्यूच्या वेळी आपण या निरुपयोगी भावनेने स्वतःला त्रास देऊ नये. फक्त अपराधी वाटणे आणि स्वतःला मारणे, ही मनाची सद्गुण अवस्था नाही. पण आपण अनेकदा त्याला बळी पडतो आणि ते खूप सवयीचे आहे. आपण त्याच्याशी काही करू शकतो का?

या चिंतन आपल्या मृत्यूची कल्पना करताना आपण या गोष्टींचा विचार करतो. तुम्हाला निदान मिळेल आणि तुम्ही कोणाशी बोलणार आहात? तुम्ही कोणाला सांगणार आहात? घडत असलेल्या गोष्टींना तुम्ही कसे सामोरे जाणार आहात?

आपले शारीरिक सामर्थ्य गमावून बसणे आणि आपले शारीरिक कार्य गमावणे आपल्याला कसे वाटेल? एक वेळ जेव्हा तुम्ही कराल चिंतन तुम्हाला वाटते, “मला कर्करोगाचे निदान झाले आहे त्यामुळे मरण्यासाठी येथे थोडा वेळ असेल. पण जेव्हा मला चालता येत नाही अशा ठिकाणी पोहोचल्यावर मला कसे वाटेल?” कारण आपण खूप स्वतंत्र लोक आहोत, नाही का? आम्हाला आमचे स्वतःचे जीवन व्यवस्थापित करणे आवडते, आम्हाला स्वतःची काळजी घेणे आवडते. अशी भावना आहे, “आमच्याकडे ए शरीर आणि आम्ही आमच्या नियंत्रणात आहोत शरीर आणि आम्ही ते व्यवस्थापित करू शकतो.” बरं, जेव्हा आपण हे करू शकत नाही तेव्हा आपल्याला कसे वाटेल? आपण इतर लोकांची मदत कृपापूर्वक स्वीकारण्यास सक्षम आहोत का? जर आपण डायपरमध्ये लघवी करत आहोत आणि मलविसर्जन करत आहोत अशा ठिकाणी पोहोचलो, तर आपल्या मित्रांनी किंवा नातेवाईकांनी डायपर बदलल्याबद्दल आपल्याला बरं वाटेल का? आपण या लोकांशी दयाळूपणे वागू शकू का? आपण अपमानित होणार आहोत का? आम्ही रागावणार आहोत कारण आमच्या शरीर ऊर्जा गमावत आहे आणि आम्हाला वाटते की ते अन्यायकारक आहे?

मी अनेकदा याचा विचार करतो—विशेषत: खेळाडूंबद्दल, जे लोक त्यांच्या शारीरिक सामर्थ्याशी खूप संलग्न आहेत. मग ते वय झाल्यावर आणि त्यांच्या शरीर काम करत नाही? हे खूप कठीण असले पाहिजे कारण "मी स्वतंत्र आहे, मी एक चांगला ऍथलीट आहे, मी माझ्या आयुष्यावर नियंत्रण ठेवू शकतो." मग तुम्ही इथे आहात आणि तुम्ही करू शकत नाही. मला एक तरुण आठवतो ज्याला मी मरत असताना त्याची काळजी घेण्यात मदत करत होतो. तो घरीच मरत होता आणि त्याला बाथरूममध्येही जाता येत नव्हते, त्याच्या कुटुंबाला त्याला घेऊन जावे लागले. तो मोठा होता आणि त्याच्या बहिणींना त्याला बाथरूममध्ये घेऊन जावे लागले, त्याचे कपडे उतरवावे लागले जेणेकरुन तो लघवी करू शकेल आणि मलविसर्जन करू शकेल आणि नंतर त्याला बेडवर घेऊन जाईल. तुला कसे वाटत आहे? असे झाल्यावर तुम्हाला कसे वाटेल? की इतर लोकांना आम्हाला आंघोळ करावी लागते तेव्हा? आम्ही स्वतःला आंघोळ देखील करू शकत नाही. किंवा आपण बोलू शकत नाही? आपल्याकडे कल्पना किंवा विचार आहेत पण बोलण्याची उर्जा नाही किंवा आपला आवाज चालणार नाही. त्याबद्दल आम्हाला कसे वाटेल, आमचे शरीर आम्हाला सोडून आणि शक्ती गमावत?

याहून भयानक गोष्ट म्हणजे जेव्हा आपले मन गोंधळून जाते तेव्हा आपल्याला कसे वाटेल? या जीवनात जेव्हा आपण आजारी असतो तेव्हा विचार करा - आपल्याला फक्त सर्दी आहे. सर्दी झाल्यावर धर्माचरण करणे सोपे आहे का? लहान डोके थंड: "अरे, मी धर्माचरण करू शकत नाही कारण मी सरळ विचार करू शकत नाही." किंवा आम्हाला फ्लू होतो. जेव्हा तुम्हाला फ्लू होतो तेव्हा तुमचे मन थोडे विचित्र कसे होते हे तुम्हाला माहिती आहे? किंवा जसे की तुम्ही झोपेत असता, कधी कधी तुमचे मन कसे विचित्र होते? आपण मरत आहोत आणि वेगवेगळी औषधे घेत आहोत म्हणून आपण काय करणार आहोत? किंवा आपण औषधे घेत नसलो तरीही, फक्त आपली स्थिती बिघडते शरीर आणि आपले मन गोंधळायला लागते? आम्ही एक गोष्ट दुसऱ्याकडून सांगू शकत नाही. आपण व्यक्त करू शकत नाही. मग आपण काय करणार आहोत? आपल्या मनाचा भ्रमनिरास झाला आहे हे जाणून आपण बरं होणार आहोत का? आम्ही अगदी सक्षम होणार आहेत आश्रय घेणे त्या वेळी?

प्रेक्षक: बर्‍याचदा आपण या विचाराने नम्र होतो कारण मला वाटते, “मी मरायला तयार आहे.” पण मग मी दररोज सकाळी उठल्याबरोबर एक सराव करण्याचा प्रयत्न करतो, फक्त मानसिकदृष्ट्या फक्त आश्रय प्रार्थना वाचण्यासाठी. दुस-यांदा नंतरही नाही, जर मी तीन वेळा करत आहे; दुस-यांदा अचानक माझे मन दुसरीकडे कुठेतरी निघून गेले होते. मला तीन श्लोकही पूर्ण करता आले नाहीत.

VTC: होय, तेच आहे. हे खूप नम्र आहे, नाही का?


प्रेक्षक: केवळ विस्मयकारकपणे मरण्याचा विचार करत आहे—मी या गोष्टी लक्षात घेऊन किती प्रयत्न करणार आहे?

VTC: नक्की! आपण मरण पावल्यावर आपले मन एकाग्र करू शकणार आहोत का? आणि विशेषतः म्हणून शरीरची ऊर्जा गमावत आहे, आणि विविध घटक शरीर शोषून घेतात आणि त्याचा मानसिक स्थितीवर परिणाम होतो. त्यावेळी आपण सराव करू शकणार आहोत का? सिएटलमधील एका व्यक्तीने मला लिहिले, ती एका कार अपघातात होती. तिला अपघात होताना दिसत नव्हता कारण ती त्यावेळी वाचत होती. ती म्हणाली की जेव्हा गोष्टी तुटल्या तेव्हा तिची पहिली प्रतिक्रिया होती, "अरे, बीप, बीप, बीप, बीप." ती एकदम वेडी झाली आणि ती शपथ घेऊ लागली. यामुळे तिला खरोखरच धक्का बसला कारण ती म्हणाली, "अरे, माझा अपघात झाला आणि मी मरत आहे, किंवा मी अपघातात पडलो नाही तर काय होईल, जर माझे मन असे पटकन अस्वस्थ झाले." त्याबद्दल ती चांगलीच घाबरली. या परिस्थितींमध्ये विचार करण्याची आणि खरोखरच स्वतःची कल्पना करण्याची आणि पाहण्याची ही सामग्री आहे.

हे करण्याचे काही मुद्दे आहेत चिंतन. एक म्हणजे आपल्या लक्षात येऊ शकते की एक मोठा मी - जो प्रभारी आहे आणि सर्वकाही हाताळू शकतो, ही संपूर्ण भ्रम आहे. जेव्हा आम्ही तपासण्यास सुरुवात करतो आणि त्याबद्दल खरोखर प्रामाणिक असतो, तेव्हा आम्ही हे पाहू लागतो, "नाही, मी हे हाताळण्यास सक्षम होणार नाही." मग त्या नम्र अनुभवाचा उपयोग करून सांगणे, "पण मला ते हाताळता यायचे आहे - आणि ते हाताळण्यास सक्षम होण्याचा मार्ग म्हणजे आत्ताच धर्माचे पालन करणे." आम्हाला प्रोत्साहन देण्यासाठी आणि सरावासाठी पुढे ढकलण्यासाठी ते काहीतरी म्हणून वापरा. जेणेकरून जेव्हा आपण आळशी होतो आणि आपण म्हणतो, “अहो, मी नंतर करेन,” आणि पुढे. याबद्दल विचार करण्यास आणि म्हणण्यास सक्षम होण्यासाठी, "नाही, मला आता खरोखर सराव करावा लागेल कारण मला मृत्यू कधी येणार आहे हे माहित नाही." म्हणून आम्ही त्या नम्र अनुभवाचा उपयोग पुन्हा, स्वतःबद्दल वाईट वाटण्यासाठी नाही तर स्वतःला आमची क्षमता खरोखर वापरण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यासाठी वापरतो.

आम्ही हे करत असताना दुसरी गोष्ट चिंतन असे घडते जेव्हा आपल्याला हे समजते की आपण मरतो तेव्हा आपण ते पूर्णपणे एकत्र ठेवणार नाही. म्हणून विचार करायला सुरुवात करा, “बरं, मी कसा विचार करू शकतो? किंवा जेव्हा हे घडते तेव्हा मी सराव कसा करू शकतो?" विविध परिस्थितींची कल्पना करा आणि आत्तापर्यंत मिळालेल्या धर्म शिकवणी घ्या आणि त्यावर प्रयत्न करा. कल्पना करा, "या परिस्थितीत मी असा विचार करण्यास माझे मन हलवले तर काय होईल?"

उदाहरणार्थ, आणि हे अ मध्ये नव्हते चिंतन, ही एक सत्य कथा आहे परंतु ती उद्देश पूर्ण करते. मी माघार घेत होतो आणि मी याबद्दल बोलत होतो चिंतन आपल्या मृत्यूची कल्पना करणे. एका महिलेने हात वर केला आणि ती म्हणाली, “ठीक आहे, माझी तब्येत बरी नसल्याने माझ्यासोबत असे घडले आहे. मी आत गेलो आणि त्यांनी काही चाचण्या केल्या आणि डॉक्टर आले आणि मला म्हणाले की माझ्याकडे एक टर्मिनल आहे. मी खरोखरच याबद्दल घाबरू लागलो. ” ती तरुण होती, ती वीशीतली होती. आणि ती म्हणाली, “मग मला वाटले, 'परमपूज्य काय असेल दलाई लामा करा? या स्थितीत, परमपूज्य काय करतील?'' तिला काय आले ते म्हणजे, "केवळ दयाळू राहा." मग ती म्हणाली, “ठीक आहे, तुम्हाला माहीत आहे, जर मला या आजारातून जावे लागले आणि हे आणि ते, मला फक्त दयाळूपणे वागावे लागेल. माझ्या कुटुंबाशी दयाळूपणे वागा, रुग्णालयातील कर्मचार्‍यांशी दयाळूपणे वागा, परिचारिका आणि तंत्रज्ञ आणि डॉक्टरांशी दयाळूपणे वागा. माझ्या स्वत:च्या आत्मकेंद्रित भीती आणि माझ्या स्वत:च्या सहलीत अडकण्याऐवजी दयाळू व्हा.” एकदा तिने "फक्त दयाळू राहा" बद्दल विचार केला आणि तिचे लक्ष इतरांकडे केंद्रित झाले/गेले की, तिचे मन शांत झाले असे तिने सांगितले. तिने हे कसे हाताळले. हे चुकीचे निदान होते असे दिसून आले, परंतु यामुळे ती नक्कीच घाबरली होती—आणि तिला खूप महत्त्वाचे काहीतरी शिकायला मिळाले.

त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण हे करत असतो चिंतन आणि आम्ही आमच्या मृत्यूची कल्पना करत आहोत - आम्ही अगदी प्रामाणिकपणे पाहत आहोत. जेव्हा आपण आपल्या मृत्यूबद्दल ऐकतो किंवा आपल्या निदानाबद्दल ऐकतो तेव्हा आपल्या मनात कोणत्या प्रकारच्या भावना येतात ते आपण पाहतो. शरीरशक्ती गमावत आहे, किंवा जेव्हा आपण खरोखर मृत्यूच्या जवळ आहोत. मृत्यूच्या जवळ असल्याची कल्पना करा आणि आम्ही हॉस्पिटलच्या खोलीत प्रत्येकजण बोलत असल्याचे ऐकतो, "अरे, तिच्याकडे पहा, तिला असे वाटते की तिला सोडण्यास कठीण जात आहे." आणि तुम्ही म्हणत आहात, “नाही मी नाही!!” पण तुम्ही त्यांना सांगू शकत नाही की ते चुकीचे आहेत.

या प्रकारच्या गोष्टींचा विचार करा आणि विचार करा, “मी सराव कसा करणार आहे? जेव्हा मी हॉस्पिटलच्या खोलीत लोकांना कुजबुजताना ऐकतो तेव्हा मी सराव कसा करू - आणि ते माझ्याबद्दल काहीतरी बोलतात जे खरे नाही परंतु मी स्वतःला व्यक्त करू शकत नाही.” किंवा, “मी सराव कसा करणार आहे? मी इथे आहे. मी माझे अनुभवू शकतो शरीर ऊर्जा गमावणे. लोकांना मला मूलभूत काळजी घेण्यासाठी मदत करावी लागेल शरीर फंक्शन्स आणि मला हे खरोखर अस्वस्थ वाटते. माझे विचार बदलण्यासाठी मला काय सराव करण्याची आवश्यकता आहे जेणेकरून मी हे कृपापूर्वक घडू शकेन? मला लाज वाटू नये किंवा अस्वस्थ किंवा असहाय्य किंवा निराश वाटू नये म्हणून मी आता सराव कसा करू शकतो? मी इतर लोकांना माझी काळजी घेण्याची परवानगी कशी देऊ शकतो जेणेकरुन त्यांना आरामदायक वाटेल आणि मला आरामदायक वाटेल?

किंवा विचार करा, “मला फक्त मरण्याची भीतीच नाही तर माझ्या आई-वडिलांची माझ्या मृत्यूची भीती किंवा माझ्या मित्रांच्या भीतीला मी कसे तोंड देऊ शकतो.” किंवा, “माझे सर्व मित्र अचानक ते हाताळू शकत नसल्यामुळे ते निघून गेले तर मला कसे वाटेल? हे सर्व लोक ज्यांना मला खूप चांगले मित्र वाटत होते ते अचानक मला टाळत आहेत.” किंवा, “मला जर काही वेळ एकटे राहायचे असेल आणि हे सर्व लोक त्यांच्या सर्व क्षुल्लक संभाषणांसह मला भेटायला येत असतील तर मला कसे वाटेल. मी ते कसे हाताळणार?" धर्म उपायांचा विचार करा. स्वतःचे मन पहा.

आपल्या आजूबाजूला लोक क्षुल्लक गोष्टी बोलतात अशा परिस्थितीत आपल्याला कसे वाटेल? आम्हाला राग येऊ शकतो. बरं, मी माझ्याशी कसे वागणार आहे राग ते कधी घडते? ह्याचा वापर कर चिंतन कल्पना करण्याचा प्रयत्न करण्याचा आणि संभाव्य अंतर्गत वृत्ती आणि भावनांबद्दल प्रामाणिक राहण्याचा एक मार्ग म्हणून. मग त्यांना हाताळण्यासाठी धर्म लागू करा. असे केल्याने फायदा असा होतो की मग आपल्याला थोडे प्रशिक्षण आणि सराव मिळतो. जेव्हा प्रत्यक्षात मरणाची वेळ येते, तेव्हा आपण मागे पडण्याचा काही सराव असतो.

प्रेक्षक: तुला काय वाटत? आम्ही महान अभ्यासकांच्या या कथा ऐकतो जे कृपापूर्वक मरतात आणि ध्यान करा आणि अशा गोष्टी. ते मरण्यास सक्षम आहेत आणि या गोष्टी करण्यासाठी त्यांची मानसिक क्षमता पुरेशी अबाधित आहे, हा सरावाचा परिणाम आहे का? जर कोणी मरत असेल आणि त्यांचे मन इतके ढगाळ झाले असेल की ते सराव करू शकत नाहीत, तर ते सोपे आहे चारा? आजारपण आहे चारा. आजाराचा प्रकार त्याचाच परिणाम आहे. बाकी सर्व काही जोडलेले आहे ... [अश्राव्य]

VTC: आजार आणि आपल्या मनात येणार्‍या गोष्टी निश्चितपणे कंडिशन्ड असतात घटना. कर्मा त्यात नक्कीच भूमिका बजावते. स्पष्ट मन असलेल्या प्रॅक्टिशनर्सच्या बाबतीत, मला असे वाटते की हे निश्चितपणे त्यांच्या चांगल्या सरावाचा आणि काही प्रमाणात एकाग्रतेचा परिणाम आहे. हे देखील कदाचित पुरेसे चांगले परिणाम आहे चारा जेणेकरून ते मरत असताना त्यांचे मनही बिघडू नये. आता इतर लोकांचे मन अगदी स्पष्ट असू शकते जेव्हा ते निरोगी असतात परंतु जेव्हा त्यांचे शरीर आजारी पडतो? हे अगदी स्वाभाविक आहे की जेव्हा शरीरआजारी आहे, मन इतके स्पष्टपणे विचार करत नाही. ती एक नैसर्गिक घटना आहे. कर्मा कदाचित त्यामध्ये एक घटक आहे परंतु फक्त दरम्यान शारीरिक संबंध देखील शरीर आणि मन करते.

प्रेक्षक: अजहन बुद्धदासाच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दोन वर्षांत त्यांना अनेक झटके आले. त्यातील काही अल्पवयीन होते. पण गेल्या सहा महिन्यांत, विशेषत: मे महिन्याच्या शेवटी त्याचा मृत्यू झाला आणि जानेवारी किंवा फेब्रुवारीच्या सुमारास त्याला एक स्ट्रोक आला जो खूपच जड होता. त्या संपूर्ण काळात तो अजूनही सतर्क राहू शकला. त्याची बोलण्याची क्षमता काही काळासाठी बिघडली होती, परंतु त्याच्या वयानुसार त्याची पुनर्प्राप्ती बहुतेक लोकांपेक्षा तीन ते चार पटीने जलद होती. त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस, डॉक्टरांच्या अंदाजानुसार त्याने स्ट्रोकमुळे सुमारे 40% निओकॉर्टेक्स गमावले होते. तो अजूनही देऊ शकत होता धम्म बोलतो आणि खूपच स्पष्ट होते. त्याने आपला शब्दसंग्रह आणि स्मरणशक्तीचा काही भाग गमावला. तो खाली ठोठावल्यासारखे आहे आणि परत येण्याची त्याची क्षमता खूपच प्रभावी होती. आणि त्याने अशा गोष्टी केल्या जसे की त्याला एक मोठा झटका आला होता भिक्षु फक्त सर्व मूलभूत वाचा धम्म तरुण थाई भिक्षूंनी वाचलेली आणि लक्षात ठेवणारी पुस्तके. वयाच्या ८३ व्या वर्षी त्यांनी ती गोष्ट पुन्हा लक्षात ठेवली. त्यानंतर त्यांच्याकडे हे होते भिक्षु त्यांची स्वतःची काही पुस्तके आणि व्याख्यानांच्या किमान 500 पानांचे उतारे परत वाचा. तुम्ही प्रभाव आणि परत येण्याची क्षमता पाहू शकता जे प्रभावी होते.

VTC: हे देखील एक प्रकारचे स्व-स्वीकृतीसारखे वाटते, जिथे तो रेलिंग करत नव्हता आणि त्याच्यासोबत जे घडत आहे त्याबद्दल नाराज आणि रागात होता.

प्रेक्षक: त्यापूर्वी त्यांना हृदयविकाराचा झटका आला होता आणि त्यांची तब्येत ६० च्या दशकाच्या मध्यापासून खराब होती. आतून दिसणे अशक्य असले तरी त्याने मृत्यूचा स्वीकार केला होता. तो याबद्दल विनोद करू शकतो आणि तो एक प्रकारचा चिंताग्रस्त विनोद नव्हता. हा एक प्रकारचा खुला विनोद होता. जसे की त्याला एका आठवड्यापासून मधुमेह होता - ते मनोरंजक होते. त्याच्या रक्तातील साखर प्रमाणाबाहेर गेली आणि एक किंवा दोन आठवड्यांनंतर ही काही मोठी गोष्ट नव्हती. तो एक प्रकारचा हसायचा आणि छोट्या टिप्पण्या करायचा. पण फक्त बिंदूकडे परत जाण्यासाठी, त्याची एकाग्रता क्षमता जोरदार होती. त्याने एक अतिशय चांगली माइंडफुलनेस सराव स्थापित केला होता ज्यामुळे अशा प्रकारची सजगता आणि सतर्कतेची गती आणि नंतर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता दिसून येते. त्याच्या क्षमतेनुसार जी संसाधने शिल्लक होती ती तो वापरू शकतो शरीर स्पष्टपणे तुटत होते.

VTC: आणि त्याच्या शारीरिक स्थितीबद्दल निरुत्साहाचा अभाव…

प्रेक्षक: पासून तो बराच काळ जाणवत होता बुद्ध 80 व्या वर्षी मरण पावला होता. 80 वर्षांच्या पुढे जगण्याचा कोणताही व्यवसाय नव्हता. काही प्रमाणात तो दिलासा होता. त्याला गांभीर्याने वाटले की जगणे थोडे लाजिरवाणे आहे बुद्ध.

VTC: फक्त काही मिनिटे घालवा चिंतन आता.