네 번째 계명: 깊은 경청과 사랑의 말

마음이 없는 말과 남의 말을 듣지 못함으로 인한 고통을 알고, 맹세 남에게 기쁨과 행복을 주고 고통을 덜어주기 위해 사랑의 말과 깊은 경청을 함양한다. 말 한마디로 행복도 괴로움도 생길 수 있다는 걸 알기에 맹세 자신감, 기쁨, 희망을 불러일으키는 말로 진실되게 말하는 법을 배웁니다. 나는 확실하지 않은 소식을 퍼뜨리지 않고, 내가 확신하지 못하는 것을 비판하거나 비난하지 않기로 결심했습니다. 분열이나 불화를 일으키거나 가정이나 지역사회를 파탄시킬 수 있는 말은 삼가겠습니다. 나는 모든 갈등이 아무리 작더라도 화해하고 해결하기 위해 모든 노력을 다할 것입니다.

베트남 속담에 “사랑의 말을 하는 데는 돈이 들지 않는다.”라는 말이 있습니다. 우리는 말을 신중하게 선택하기만 하면 다른 사람들을 행복하게 할 수 있습니다. 사랑의 친절로 마음을 다해 말을 사용하는 것은 관대함을 실천하는 것입니다. 그러므로 이 교훈 두 번째에 직접 연결됩니다. 교훈. 우리는 사랑의 말을 연습하는 것만으로도 많은 사람들을 행복하게 할 수 있습니다. 다시, 우리는 다섯 가지의 상호 존재하는 본성을 봅니다. 계율.

많은 사람들은 작은 재산을 모아야 관대함을 실천할 수 있다고 생각합니다. 나는 부자가 되어 다른 사람들에게 행복을 가져다 줄 수 있는 꿈을 꾸는 젊은이들을 압니다. “나는 의사나 대기업 사장이 되어 돈을 많이 벌고 많은 사람들을 도울 수 있습니다.” 그들은 부자가 된 후에 관대함을 실천하는 것이 종종 더 어렵다는 것을 깨닫지 못합니다. 사랑의 친절과 연민에 동기가 부여된다면 친절한 말부터 시작하여 지금 다른 사람들에게 행복을 가져다주는 많은 방법이 있습니다. 당신이 다른 사람들에게 말하는 방식은 그들에게 기쁨, 행복, 자신감, 희망, 신뢰, 깨달음을 줄 수 있습니다. 마음챙김 말하기는 깊은 연습입니다.

아발로 카이트 바라 보살 사람들이 두려움, 불행, 절망에서 벗어날 수 있도록 돕기 위해 깊이 듣고 말하는 기술을 배운 사람입니다. 그는 이 수행의 모델이며 그가 여는 문을 "보편적인 문"이라고 합니다. 우리가 관세음보살의 가르침대로 듣고 말하는 것을 실천하면 우리도 보편의 문을 열어 많은 사람에게 기쁨과 평화와 행복을 가져다주고 고통을 덜어줄 수 있을 것입니다.

보편적 인 문이 나타납니다.
밀려오는 파도의 목소리로.
듣고 실천하면 어린아이가 되고,
연꽃의 심장에서 태어나
신선하고 순수하고 행복한,
말하고 들을 수 있는
보편적인 문에 따라.
연민의 물 한 방울로
버드나무 가지에서,
봄은 위대한 지구로 돌아갑니다.

나는 이 아름다운 시를 공부할 때 배웠다 연경경 열여섯 살 때. 만물의 문을 상징하는 관세음보살의 수행인 "밀물의 소리"를 들으면 당신은 연꽃의 마음에 태어난 아이로 변합니다. 버드나무 가지에서 긍휼의 물 한 방울로 보살, 우리의 마른 지구에 봄이 돌아옵니다. 마른 땅은 고통과 비참의 세계를 의미합니다. 자비로운 물 한 방울은 버드나무 가지에 맺힌 물이 상징하는 자애의 실천입니다. 관세음보살은 중국인, 베트남인, 한국인, 일본인에 의해 버드나무 가지를 들고 있는 사람으로 묘사됩니다. 그는 그 가지를 마음의 연민의 물에 담그고 그 물을 뿌리는 곳마다 모든 것이 다시 태어납니다. 마르고 죽은 가지에 뿌리면 녹색으로 변합니다. 죽은 가지는 고통과 절망을 상징하고 녹색 식물은 평화와 행복의 복귀를 상징합니다. 그 물 한 방울만 있으면 우리의 위대한 지구에 봄이 돌아옵니다.

"유니버설 도어" 장에서 법화경, 관세음보살의 음성은 다섯 가지 방법으로 설명됩니다. 기이한 음성, 세상의 음성, 범천의 음성, 만조의 음성, 초월하는 세상의 음성입니다. 우리는 항상 이 다섯 가지 목소리를 염두에 두어야 합니다.

첫째, 놀라운 음성이 있습니다. 이것은 보편적인 문을 열고 모든 것을 다시 가능하게 하는 종류의 연설입니다. 이 목소리는 듣기 좋습니다. 그것은 상쾌하고 우리 영혼에 고요함, 위안, 치유를 가져다줍니다. 그 본질은 연민입니다.

둘째, 세상의 소리로 여겨집니다. 관세음보살이라는 말의 의미는 "세상을 깊이 들여다보고 세상의 외침을 듣는 사람"입니다. 이 목소리는 우리의 고뇌, 절망, 두려움을 깊이 이해하는 누군가의 목소리이기 때문에 우리의 고통과 억압된 감정을 덜어줍니다. 이해심을 느낄 때 우리는 훨씬 덜 고통받습니다.

셋째, 브라흐마의 목소리가 있습니다. 범천이란 고귀함을 의미합니다. 평범한 사람들의 목소리가 아니라 기꺼이 행복을 가져다주고 괴로움을 없애려는 고귀한 말을 하는 것입니다. 사랑, 연민, 기쁨, 그리고 공평함은 XNUMX개의 브라흐마비하라, 부처와 보살의 고귀한 주거지. 우리가 부처와 보살과 함께 살고 싶다면 이 저택에 거할 수 있습니다.

기간 동안 불, 많은 사람들의 수행의 목표는 브라흐마와 함께 태어나고 함께 사는 것이었습니다. 그것은 하나님과 함께하기 위해 천국에 가고자 하는 기독교의 관습과 비슷했습니다. “내 아버지의 집에는 거할 곳이 많도다”고 당신은 그 중 한 곳에서 살기를 원합니다. 브라흐마와 함께하고 싶은 사람들을 위해, 불 "사랑, 연민, 기쁨, 공정함의 네 가지 고귀한 집을 수행하십시오." 우리의 가르침을 나누고 싶다면 불 우리 그리스도인 친구들과 함께라면 “하느님은 사랑이시고 동정이시며 기쁨이시며 편파적이시지 않습니다.” 하나님과 함께 있고 싶다면 이 네 가지 처소를 실천하십시오. 이 네 가지를 실천하지 않으면 아무리 기도하고 하나님과 함께 하는 이야기를 해도 천국에 갈 수 없습니다.

넷째, 밀물의 소리는 밀물의 소리이다. 부처님법. 그것은 강력한 목소리, 모든 것을 침묵시키는 종류의 목소리 잘못된 견해 그리고 추측. 산에 절대적 침묵을 가져오고 변화와 치유를 가져오는 것은 사자의 포효이다.

다섯째, 세상을 초월한 음성은 그 무엇과도 비교할 수 없는 음성이다. 이 목소리는 명성, 이익 또는 경쟁 우위를 목표로하지 않습니다. 모든 관념과 개념을 산산이 부수는 것은 천둥 같은 침묵입니다.

경이로운 음성, 주목받는 세상의 음성, 범천의 음성, 만조의 음성, 초월하는 세상의 음성은 우리가 명심해야 할 음성입니다. 우리가 이 다섯 가지 음성을 묵상한다면 우리는 관세음보살이 보편의 문, 진정한 듣기와 참 말하기의 문을 여는 것을 돕습니다.

항상 세상을 생각하며 사색하는 삶을 살고 있기 때문에 관세음보살은 많은 괴로움을 알아차립니다. 그는 많은 고통이 마음이 없는 말과 다른 사람의 말을 듣지 못하는 데서 생긴다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 그는 마음챙김, 사랑의 말, 깊은 경청을 수행합니다. 관세음보살은 우리에게 넷째를 수행하는 가장 좋은 방법을 가르치는 사람으로 설명될 수 있습니다. 교훈.

“마음이 없는 말과 남의 말을 듣지 못함으로 인한 괴로움을 알고, 맹세 다른 사람에게 기쁨과 행복을 주고 다른 사람의 고통을 덜어주기 위해 사랑의 말과 깊은 경청을 배양하십시오.” 이것이 바로 관세음보살이 실천하는 보편적인 문입니다.

인류 역사상 텔레비전, 통신, 전화, 팩스, 무선 라디오, 핫라인, 레드라인 등 많은 통신 수단이 있었던 적은 없었지만 여전히 섬으로 남아 있습니다. 한 가족의 구성원 사이, 사회의 개인 사이, 국가 간의 의사 소통이 거의 없습니다. 우리는 수많은 전쟁과 갈등을 겪고 있습니다. 우리는 확실히 듣고 말하는 기술을 연마하지 않았습니다. 우리는 서로의 말을 경청하는 방법을 모릅니다. 우리는 지적이고 의미 있는 대화를 나누는 능력이 거의 없습니다. 보편적인 소통의 문이 다시 열려야 합니다. 의사소통이 되지 않으면 병에 걸리고 병이 커질수록 괴로워하고 괴로움을 남에게 쏟는다. 우리는 우리의 고통을 듣기 위해 심리 치료사의 서비스를 구입하지만 심리 치료사가 보편적 인 문을 실천하지 않으면 성공하지 못할 것입니다. 심리치료사는 우리와 마찬가지로 고통을 겪는 인간입니다. 그들은 배우자, 자녀, 친구 및 사회에 문제가 있을 수 있습니다. 그들은 또한 내부 형성을 가지고 있습니다. 그들은 인생에서 가장 사랑하는 사람에게도 말할 수 없는 많은 고통을 겪을 수 있습니다. 그들이 어떻게 거기 앉아서 우리의 고통을 듣고 우리의 고통을 이해할 수 있습니까? 심리치료사는 보편적인 문, 네 번째를 실천해야 한다. 교훈- 깊은 경청과 마음챙김 연설.

우리가 우리 자신을 깊이 들여다보지 않는 한, 이 연습은 쉽지 않을 것입니다. 마음에 괴로움이 많으면 남의 말을 잘 듣거나 좋은 말을 하기가 어렵습니다. 먼저 자신의 성격을 깊이 들여다봐야 한다. 분노, 절망, 고통을 통해 자신을 자유롭게 하여 다른 사람들에게 도움이 될 수 있습니다. 남편이 월요일에 불친절한 말을 해서 당신에게 상처를 주었다고 가정해 봅시다. 그는 마음이 없는 말을 했고 듣는 능력이 없습니다. 에서 바로 답장을 보내면 분노 그리고 고통, 당신은 그를 다치게하고 그의 고통을 더 깊게 만들 위험이 있습니다. 당신은 무엇을해야합니까? 당신이 당신의 분노 또는 침묵을 유지하면 상처를 받을 수 있습니다. 분노 당신 안에서, 당신은 자신을 억압하고 있습니다. 당신은 나중에 고통을 겪을 것이고, 당신의 고통은 파트너에게 더 많은 고통을 가져올 것입니다.

가장 즉각적인 연습은 숨을 들이쉬고 내쉬는 것입니다. 분노, 통증을 진정시키기 위해. “숨을 들이쉬면서 내가 화가 났다는 것을 압니다. 숨을 내쉬며 내 감정을 진정시킨다. 분노.” 네 숨을 깊게 들이마시는 것만으로도 분노, 당신은 그것을 진정 것입니다. 당신은 당신의 분노, 억제하지 않습니다. 충분히 침착하면 마음챙김 연설을 사용할 수 있습니다. 사랑스럽고 사려 깊은 방식으로 “자기야, 내가 화났다는 걸 알아줬으면 좋겠어. 방금 당신이 한 말은 나에게 많은 상처를 주었고, 당신이 그것을 알아주었으면 합니다.” 그 말을 하는 것만으로도 마음을 차분히 가라앉힐 것입니다. 마음을 진정시키는 호흡법 분노, 당신은 당신이 고통받는 다른 사람에게 말할 수 있습니다. 그 순간, 당신은 당신의 삶을 살고 있습니다. 분노, 마음챙김의 에너지로 그것을 만집니다. 당신은 그것을 전혀 부정하지 않습니다.

심리 치료사에게 이것에 대해 이야기할 때 나는 약간의 어려움을 겪습니다. 내가 말할 때 분노 그들은 우리를 고통스럽게 만듭니다. 분노 제거해야 할 부정적인 것입니다. 하지만 나는 항상 말한다. 분노 사랑처럼 유기적인 것입니다. 분노 사랑이 될 수 있습니다. 우리 퇴비는 장미가 될 수 있습니다. 퇴비를 관리하는 방법을 안다면 그것을 장미로 바꿀 수 있습니다. 쓰레기를 부정적이라고 불러야 할까요 긍정적이라고 불러야 할까요? 우리가 그것을 처리하는 방법을 안다면 그것은 긍정적일 수 있습니다. 분노 는 똑같은. 우리가 그것을 처리하는 방법을 모를 때는 부정적일 수 있지만, 우리가 우리의 분노, 그것은 매우 긍정적일 수 있습니다. 우리는 아무것도 버릴 필요가 없습니다.

안정을 되찾기 위해 여러 번 숨을 들이쉬고 내쉬고 나면, 분노 여전히 거기에 있고, 당신은 그것을 염두에 두고 다른 사람에게 당신이 화났다고 말할 수 있습니다. 당신은 또한 그에게 당신이 그것을 깊이 들여다보고 싶다고 말할 수 있고, 당신도 그에게 깊이 들여다보기를 원합니다. 그런 다음 금요일 저녁에 약속을 잡고 함께 볼 수 있습니다. 괴로움의 뿌리를 바라보는 한 사람이 좋고, 두 사람이 바라보는 것이 좋고, 두 사람이 함께 바라보는 것이 가장 좋다.

나는 두 가지 이유로 금요일 저녁을 제안합니다. 첫째, 당신은 여전히 ​​화를 내고 있으며 지금 논의하기 시작하면 너무 위험 할 수 있습니다. 상황을 악화시키는 말을 할 수도 있습니다. 지금부터 금요일 저녁까지 자신의 성격을 깊이 들여다보는 연습을 할 수 있습니다. 분노, 다른 사람도 할 수 있습니다. 차를 운전하는 동안 그는 스스로에게 “무엇이 그렇게 심각한가? 그녀는 왜 그렇게 화를 냈을까? 이유가 있겠지.” 운전하는 동안 깊이 들여다 볼 기회도 있습니다. 금요일 밤이 되기 전에 두 사람 중 한 사람 또는 두 사람이 문제의 근원을 보고 다른 사람에게 말하고 사과할 수 있을 것입니다. 그런 다음 금요일 밤에 함께 차 한 잔을 마시며 서로를 즐길 수 있습니다. 약속을 잡으면 둘 다 진정하고 깊이 들여다보는 시간을 갖게 될 것입니다. 이것이 실천이다. 명상. 명상 우리 자신을 진정시키고 고통의 본질을 깊이 들여다보는 것입니다.

금요일 밤이 오면 괴로움이 바뀌지 않았다면 관세음보살의 기술을 수행할 수 있을 것입니다. 한 사람은 자신을 표현하고 다른 한 사람은 깊이 경청합니다. 함께 앉아 깊은 경청을 연습합니다. 당신이 말할 때 당신은 가장 깊은 종류의 진실을 말하고 사랑의 말을 실천합니다. 그런 종류의 말을 사용해야만 상대방이 이해하고 받아들일 기회가 생길 것입니다. 경청하는 동안 당신은 깊이 경청해야만 상대방의 고통을 덜어줄 수 있다는 것을 압니다. 반 귀로만 들으면 할 수 없습니다. 당신의 존재는 깊고 현실적이어야 합니다. 상대방의 고통을 덜어주기 위해 당신의 경청은 좋은 품질이어야 합니다. 이것이 네 번째 실천이다. 교훈. 금요일까지 기다리는 두 번째 이유는 금요일 저녁에 그 감정을 중화하면 토요일과 일요일이 함께 즐길 수 있기 때문입니다.

가족이나 지역 사회의 구성원에 대해 일종의 내적 형성이 있고 그 사람과 함께 있는 것이 즐겁지 않다고 가정해 봅시다. 당신은 그녀와 간단한 것에 대해 이야기할 수 있지만 깊은 것에 대해 그녀와 이야기하는 것이 편안하지 않습니다. 그러던 어느 날, 집안일을 하다가 상대방이 아무것도 하지 않고, 해야 할 일을 분담하지 않는다는 사실을 깨닫고 마음이 불안해지기 시작합니다. “나는 왜 그렇게 많은 일을 하고 있는데 그녀는 아무것도 하지 않는 걸까? 그녀는 일하고 있어야 합니다.” 이 비교 때문에 당신은 행복을 잃습니다. 그러나 다른 사람에게 "언니, 와서 일을 도와주세요"라고 말하는 대신에 "그녀는 성인입니다. 내가 왜 그녀에게 말을 해야 합니까? 그녀는 더 책임감을 가져야 합니다!” 당신은 이미 다른 사람에 대한 내면적 형성을 가지고 있기 때문에 그렇게 생각합니다. 최단 경로는 항상 직접 경로입니다. “B”는 “A”에게 가서 “누나, 와서 도와주세요”라고 말할 수 있습니다. 그러나 당신은 그렇게 하지 않습니다. 당신은 그것을 혼자 유지하고 다른 사람을 비난합니다.

다음에 같은 일이 일어날 때, 당신의 감정은 훨씬 더 강렬합니다. 당신의 내면 형성은 당신이 제 XNUMX자와 이야기해야 할 정도로 고통받을 때까지 조금씩 성장합니다. 당신은 고통을 공유하기 위해 동정을 찾고 있습니다. 따라서 "A"에게 직접 말하는 대신 "C"에게 이야기합니다. 당신은 "C"가 "A"가 잘 행동하지 않는다는 데 동의할 동맹이라고 생각하기 때문에 "C"를 찾습니다.

당신이 "C"라면 어떻게해야합니까? "A"에 대한 내부 구성이 이미 있는 경우 다른 사람도 같은 느낌을 받는다는 소식을 듣게 되어 기쁠 것입니다. 서로 이야기하면 기분이 좋아질 수 있습니다. 당신은 "A"에 대한 "B"와 "C"의 동맹이 됩니다. 갑자기 "B"와 "C"는 서로 가깝게 느껴지고 둘 다 "A"에서 약간의 거리를 느낍니다. "A"는 그것을 알아차릴 것입니다.

"A"는 매우 좋을 수 있습니다. “B”가 그녀에게 자신의 감정을 표현할 수 있다면 그녀는 “B”에게 직접 반응할 수 있을 것입니다. 그러나 “A”는 “B”의 원한을 모릅니다. 그녀는 이유도 모른 채 자신과 'B' 사이에 일종의 냉각을 느낀다. 그녀는 'B'와 'C'가 가까워지는 것을 눈치채고, 둘은 그녀를 차갑게 바라보고 있다. 그래서 그녀는 "그들이 나를 원하지 않는다면 나도 그들을 필요로 하지 않는다"고 생각합니다. 그녀는 그들에게서 멀어지고 상황은 악화됩니다. 삼각형이 설정되었습니다.

내가 “C”라면, “B”가 그녀의 고통을 함께 나눌 필요가 있다는 것을 이해하면서 먼저 “B”의 말을 주의 깊게 들었을 것입니다. 직항이 최단거리라는 걸 알기에 B가 A에게 직접 말을 하라고 권하고 싶다. 만약 “B”가 이것을 할 수 없다면, “B”가 참석하거나 단독으로 “B”를 대신하여 “A”에게 말할 것을 제안할 것입니다.

그러나 가장 중요한 것은 "B"가 나에게 비밀로 말한 것을 다른 사람에게 전달하지 않는다는 것입니다. 내가 주의하지 않는다면, 나는 “B”의 감정에 대해 내가 지금 알고 있는 것을 다른 사람들에게 말할 수 있고, 곧 가족이나 지역 사회는 엉망이 될 것입니다. 내가 이러한 일을 하면 - "B"가 "A"와 직접 대화하거나 "B"를 대신하여 "A"와 이야기하도록 격려하고 "B"가 나에게 말한 것을 다른 사람에게 말하지 않으면 나는 삼각형을 깨뜨릴 수 있습니다. . 이것은 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있으며 가족, 지역 사회 및 사회에 평화와 기쁨을 다시 가져올 수 있습니다.

커뮤니티에서 누군가가 다른 누군가와 함께 어려움을 겪는 것을 보면 즉시 도와야 합니다. 일이 길어질수록 해결하기가 더 어려워집니다. 도움이 되는 가장 좋은 방법은 마음챙김 말하기와 깊은 경청을 연습하는 것입니다. 네 번째 교훈 사람들에게 평화, 이해, 행복을 가져다 줄 수 있습니다. 보편적인 문은 멋진 문입니다. 당신은 연꽃으로 다시 태어나 당신의 가족, 사회, 사회를 포함한 다른 사람들도 거기에서 태어날 것입니다.

말은 건설적일 수도 있고 파괴적일 수도 있습니다. 마음챙김 말하기는 진정한 행복을 가져다줄 수 있고, 마음챙김 말하기는 죽일 수 있습니다. 누군가가 우리를 건강하고 행복하게 만드는 것을 말할 때 그것이 그가 줄 수 있는 가장 큰 선물입니다. 때때로 누군가가 우리에게 너무 잔인하고 고통스러워서 우리가 가서 자살하고 싶은 말을 합니다. 우리는 모든 희망을 잃습니다. 삶의 기쁨.

사람들은 말 때문에 죽습니다. 이런 사고방식이나 사회조직화가 최선이라고 광신적으로 이념을 옹호할 때, 누가 당신을 방해한다면 그를 제압하거나 제거해야 합니다. 이것은 첫 번째와 매우 관련이 있습니다. 교훈-그런 말은 한 사람뿐 아니라 많은 사람을 죽일 수 있다. 무언가를 강하게 믿는다면 수백만 명의 사람들을 가스실에 집어넣을 수 있습니다. 연설을 통해 사상을 홍보하고 사상을 보호하고 홍보하기 위해 사람들에게 살인을 촉구하면 수백만 명을 죽일 수 있습니다. XNUMX대 불가사의 중 첫째와 넷째 계율 사이.

네 번째 교훈 두 번째와도 연결됩니다. 교훈, 도둑질에. "성산업"이 있는 것처럼 "거짓산업"도 있습니다. 많은 사람들은 정치인이나 판매원으로 성공하기 위해 거짓말을 해야 합니다. 기업 커뮤니케이션 담당 이사는 자신의 회사 제품에 대해 진실을 말하면 사람들이 그 제품을 사지 않을 것이라고 말했습니다. 사실이 아닌 것으로 알고 있는 제품에 대해서는 긍정적인 말을 하고, 제품의 부정적인 영향에 대해서는 언급을 자제한다. 그는 자신이 거짓말을 한다는 것을 알고 있으며 그것에 대해 끔찍한 느낌을 받습니다. 그래서 많은 사람들이 비슷한 상황에 처해 있습니다. 정치에서도 사람들은 표를 얻기 위해 거짓말을 한다. 그래서 우리는 "거짓 산업"이라고 말할 수 있습니다.

이 교훈 제XNUMX과도 연결된다. 교훈. 누군가가 "사랑해"라고 말하면 거짓말일 수 있습니다. 나는 단지 욕망의 표현 일 수 있습니다. 그리고 너무 많은 광고가 섹스와 관련되어 있습니다.

불교 전통에서 네 번째 교훈 항상 다음 네 가지 행동을 삼가는 것으로 설명됩니다.

1. 진실을 말하지 않습니다. 검은색이면 흰색이라고 합니다.
2. 과장. 당신은 무언가를 꾸며내거나, 실제보다 더 아름답다고 묘사하거나, 추하지 않을 때 추하다고 묘사합니다.
3. 갈래 혀. 한 사람에게 가서 한 가지 말을 하고 다른 사람에게 가서 반대말을 합니다.
4. 더러운 언어. 당신은 사람들을 모욕하거나 학대합니다.

" 맹세 자신감, 기쁨, 희망을 불러일으키는 말로 진실되게 말하는 법을 배우십시오.” 이것은 아이들과 함께 연습해야 합니다. 아이들에게 쓸모없다고 말한다면 아이들은 미래에 고통을 받을 것입니다. 항상 자녀와 배우자에게 긍정적이고 희망적인 것을 강조하십시오.

“나는 확실하지 않은 소식을 퍼뜨리지 않고, 확실하지 않은 것에 대해 비판하거나 정죄하지 않기로 결심했습니다. 분열이나 불화를 일으키거나 가정이나 지역사회를 파탄시킬 수 있는 말은 삼가겠습니다. 작은 갈등이라도 화해하고 해결하기 위해 최선을 다하겠다”고 말했다.

화해는 경청과 마음챙김으로 할 수 있는 깊은 실천입니다. 화해한다는 것은 국가, 사람, 가족 구성원에게 평화와 행복을 가져다주는 것을 의미합니다. 이것은 의 작품이다 보살. 화해하기 위해서는 깊은 경청의 기술을 갖추어야 하고, 또한 사랑의 말의 기술도 숙달해야 합니다. 양 당사자를 이해할 수 있도록 한 당사자에게 자신을 맞추는 것을 자제해야 합니다. 이것은 어려운 습관입니다.

베트남 전쟁 중에 우리는 이것을 실천하려고 했습니다. 우리는 교전당사자, 공산주의자나 반공주의자 어느 쪽과도 동조하지 않으려고 노력했습니다. 갈등 위에 서서 양측의 좋은 점과 나쁜 점을 모두 볼 때만 도움이 될 수 있습니다. 이렇게 하면 양쪽 모두에게 미움을 받을 수 있기 때문에 위험한 상황에 처하게 됩니다. 한 쪽은 당신이 다른 쪽의 도구라고 의심하고, 다른 쪽은 당신이 첫 번째 쪽의 도구라고 의심합니다. 당신은 동시에 양쪽에 의해 살해될 수 있습니다. 베트남의 많은 불교도들이 전쟁 중에 겪은 고통이 바로 그것입니다. 우리는 공산주의자들과 우리 자신을 일치시키지 않았지만 친미적인 편에도 우리 자신을 일치시키지 않았습니다. 우리는 우리 자신이 되고 싶었습니다. 우리는 살인을 원하지 않았습니다. 우리는 화해만을 원했습니다. 한 쪽에서는 친미파와 화해할 수 없다고 말했다. 상대방은 당신이 공산주의자들과 화해할 수 없다고 말했습니다. 우리가 양쪽의 말을 들었다면 누구와도 화해할 수 없었을 것입니다.

우리는 건강, 경제, 교육 문제를 돕기 위해 농촌으로 가도록 사회 복지사를 훈련 시켰고 양측 모두에게 의심을 받았습니다. 우리의 화해 사역은 말하는 것뿐만 아니라 행동하는 것이었습니다. 우리는 농민들이 희망을 찾도록 돕기 위해 노력했습니다. 우리는 많은 난민들이 새로운 마을에 정착하도록 도왔습니다. 우리는 만 명이 넘는 고아들을 후원하는 일을 도왔습니다. 우리는 농민들이 파괴된 마을을 재건하도록 도왔습니다. 화해의 일은 단순히 외교적인 것이 아닙니다. 그것은 콘크리트입니다. 동시에 우리는 마음의 평화를 외치고 있었습니다. 한 가정의 사람들은 서로를 형제자매로 여기고 받아들여야 한다고 했습니다. 어떤 이념 때문에 서로 죽이면 안 됩니다. 그 메시지는 전쟁 상황에서 전혀 인기가 없었습니다.

내 글은 양측에 의해 검열되었습니다. 내 시는 양쪽 모두에게 압도당했다. 내 친구들은 내 시집 중 하나를 지하에서 인쇄했는데, 사이공 정부가 출판을 허용하지 않았기 때문입니다. 그런 다음 공산주의자 측은 CIA가 동기를 부여한 투쟁에 해롭다고 라디오에서 공격했습니다. 민족주의 경찰은 서점에 들어가 시를 압수했다. 후에에서 한 친절한 경찰관이 불교 서점에 가서 이 책을 전시해서는 안 된다고 말했습니다. 누군가가 요청할 때만 숨겨지고 제공되어야 합니다. 우리는 우리의 우려를 표명하고 형제 자매 간의 문제를 해결하는 방법을 제안하려는 시도에서 억압 당했을뿐만 아니라 사람들을 도우려는 시도에서도 억압되었습니다. 우리 사회 복지사 중 많은 사람들이 양측에 의해 살해되고 납치되었습니다. 양측은 우리가 상대방을 위해 일하고 있다고 의심했습니다. 우리 노동자들 중 일부는 우리가 공산주의자들을 위해 일하는 것으로 의심하는 광신적인 가톨릭 신자들에 의해 암살당했고, 우리 노동자들 중 일부는 공산주의 측에 의해 끌려갔습니다. 우리 노동자들은 시골에서 꽤 유명했습니다. 그들은 많은 젊은 승려와 수녀를 포함하여 매우 헌신적인 젊은 남녀였습니다. 그들은 봉급이 없었고 단지 불교를 섬기고 수행하기를 원했습니다. 전쟁의 상황에서 자애와 긍휼과 선행을 베풀어 작은 봉급으로 생활비를 받았습니다. 그들은 아무런 대가도 바라지 않고 시골로 갔다.

나는 소작농들이 닭을 기르는 현대적인 방법을 배우는 것을 전문적으로 도운 안이라는 이름의 청년을 기억합니다. 그는 그들에게 질병 예방 기술을 가르쳤습니다. 한 농부가 “정부에서 매달 얼마를 버나요?”라는 질문을 받았습니다. 안씨는 “정부로부터 아무 것도 얻지 못한다. 사실 우리는 정부에서 온 것이 아니라 성전에서 온 것입니다. 당신을 돕기 위해 사찰에서 보내온 것입니다.” 안씨는 그 정도로 세련되지 않은 농부에게 자신이 통일불교 사회사업과에서 설립한 사회봉사청년학교에 소속되어 있다는 사실을 말하지 않았다. 너무 복잡해서 성전에서 보낸 사람이라고만 했다.

“당신은 왜 성전에서 여기까지 왔습니까?”

안은 “우리는 공로를 다하고 있다”고 말했다. 이것은 불교에서 매우 유명한 용어입니다.

농부는 놀랐다. 그는 “사람이 공덕을 쌓기 위해서는 절에 간다는 것을 배웠다. 그런데 왜 여기서 공로를 세우는 겁니까?”

청년이 말했습니다. 불 도우러 여기로 나와야 합니다. 우리 학생들은 불 당신이 고통받는 바로 여기에서 공덕을 수행하고 있습니다.” 그 진술은 우리의 사회 봉사 철학인 불교 참여의 기초가 되었습니다. 그만큼 불 사회에 있어야 합니다. 사람들이 너무 고통스러워서 그는 더 이상 성전에 머물 수 없습니다.

몇 년 사이에 우리는 베트남 시골에서 매우 유명해졌습니다. 우리는 돈이 많지 않았지만 공로를 세우는 방식으로 일했기 때문에 사람들에게 사랑을 받았다. 공산당 측은 그것을 알고 우리가 거기에 있기를 원하지 않았기 때문에 밤에 우리에게 와서 우리에게 그곳에서 일하는 것을 허가 한 사람을 물었습니다. 우리 노동자들은 우리가 정부나 공산주의 어느 쪽의 허가도 받지 못했다고 말했습니다. 우리는 여기서 공로를 수행했을 뿐입니다. 한번은 공산주의자들이 우리 사회복지사들에게 지역 대피령을 내리면서 “당신이 XNUMX시간 이상 머무르면 우리는 당신의 안전을 책임지지 않을 것입니다.”라고 말했습니다. 또 어떤 광신자들은 정부에서 비공식적으로 와서 우리 사회복지사들에게 그들이 정말 불교계 사회복지사인지 물었습니다. 그런 다음 그들은 다섯 명의 학생을 강둑으로 데려가 불교 사회 복지사임을 다시 한 번 확인한 후 "죄송하지만 당신을 죽여야합니다."라고 말했습니다. 그들은 다섯 명을 모두 쐈습니다. 우리는 밤에 양측에 의해 제압당했습니다. 그들은 낮에 우리를 억압하면 시골의 농민들이 반대할 것이라는 것을 알고 있었습니다.

내 방에 던져진 수류탄 하나는 커튼에 의해 빗나갔다. 다른 날 밤, 우리 학교 기숙사에 많은 수류탄이 던져져 두 명의 젊은 근로자가 사망하고 많은 사람들이 부상을 입었습니다. 한 젊은이는 마비되어 나중에 독일에서 치료를 받았습니다. 한 젊은 여성이 1,000개 이상의 파편을 그녀에게 가지고 있었습니다. 몸. 그녀는 많은 피를 흘렸고 우리를 도운 일본인 친구에 의해 구조되었습니다. 나중에 우리는 수술을 위해 그녀를 일본으로 데려갈 수 있었습니다. 그들은 작은 금속 조각을 제거하려고했지만 꺼낼 수없는 300 조각이 그녀의 안에 남아있었습니다. 몸.

어느 날 파리 평화 회담에 참석하기 위해 베트남 불교 평화 사절단 대표로 파리에 있을 때 사이공에서 사회 복지사 XNUMX명이 총에 맞아 숨졌다는 전화를 받았습니다. 나는 울었다. 그들이 와서 사회 복지사로서 훈련을 받도록 요청한 것은 나였습니다. 저와 함께 있던 친구는 이렇게 말했습니다. “그러면 당신은 비폭력 군대를 이끄는 일종의 장군이고, 당신의 군대가 사랑과 화해를 위해 일할 때 반드시 사상자가 있을 것입니다. 울 필요 없어.”

나는 "나는 장군이 아니다. 나는 인간이다. 울어야 해요.” 나는 XNUMX개월 후에 이 학생들의 죽음에 관한 희곡을 썼습니다. 귀환의 길은 여정을 계속합니다.¹

화해의 사업은 외교적 사업만이 아닙니다. 화해의 일을 하는 것은 여행을 하고 수십 명의 외무장관을 만나서가 아니다. 당신은 당신의 몸, 당신의 시간과 당신의 삶이 화해의 일을 하도록 하십시오. 당신은 여러 가지 방법으로 그것을 하며, 당신이 도우려고 하는 사람들에 의해 억압될 수 있습니다. 한쪽의 괴로움을 듣고 이해한 다음, 다른 쪽의 괴로움에 귀를 기울여야 합니다. 그러면 상대방이 겪고 있는 고통에 대해 차례로 이야기할 수 있을 것입니다. 그런 작업이 중요하고 용기가 필요합니다. 남아프리카, 중동, 동유럽 및 기타 지역에서 경청할 수 있는 많은 사람들이 필요합니다.

네 번째 교훈 하는 보살 교훈. 우리 자신, 가족, 지역 사회, 사회 및 세계에서 그것을 잘 실천할 수 있으려면 깊은 연구가 필요합니다.

보다 자세한 사항을 확인하실 수 있습니다. 다섯 가지 놀라운 계율

• 다섯 가지 놀라운 계율: 서론
• 첫째 계율: 생명에 대한 경외
• 두 번째 계율: 관대함
• 세 번째 계율: 성적 책임
• 다섯째 계명: 마음챙김 사회를 위한 식단

© 1993 Thich Nhat Hanh의 허가를 받아 "가능한 미래를 위해"(초판)에서 재인쇄 패럴랙스 프레스.

1. 행동하는 사랑: 비폭력 사회 변화에 관한 글(Berkeley: Parallax Press, 1993) 참조  ↩