두 번째 계율: 관대함

착취, 사회적 불의, 도둑질, 억압으로 인한 고통을 인식하고 사랑의 친절을 배양하고 사람, 동물, 식물 및 광물의 복지를 위해 일하는 방법을 배울 것을 약속합니다. 나는 나의 시간, 에너지, 물질적 자원을 실제 도움이 필요한 사람들과 나눔으로써 관대함을 실천할 것을 약속합니다. 나는 남의 것을 훔치지 않고 소유하지 않기로 결심했습니다. 나는 다른 사람들의 재산을 존중할 것이지만, 다른 사람들이 지구상의 다른 종의 고통이나 인간의 고통으로부터 이익을 얻는 것을 막을 것입니다.

착취, 사회적 불의, 절도는 다양한 형태로 나타납니다. 억압은 여기와 제XNUMX세계에서 많은 고통을 야기하는 도둑질의 한 형태입니다. 자애를 기르는 순간 자애가 태어나며 착취, 사회적 불의, 도둑질, 압제를 근절하기 위해 최선을 다합니다.

처음에는 교훈, 우리는 "연민"이라는 단어를 찾았습니다. 여기에서 우리는 "사랑의 친절"이라는 단어를 찾습니다. 연민과 사랑의 친절은 사랑의 두 가지 측면입니다. 불. 동정심, 카 루나 산스크리트어와 팔리어로 다른 사람이나 생명체의 고통을 덜어주는 의도와 능력입니다. 사랑의 친절, 마이트리 산스크리트어로, metta 팔리어로 다른 사람이나 생명체에게 기쁨과 행복을 가져다주는 의도와 능력입니다. 석가모니가 예언한 불 그 다음 불 마이트레야라는 이름을 가질 것이다. 불 사랑의.

“착취, 사회적 불의, 도둑질, 억압으로 인한 고통을 인식하고 사랑의 친절을 배양하고 사람, 동물, 식물 및 광물의 복지를 위해 일하는 방법을 배울 것을 약속합니다.” 심지어 마이트리 우리는 우리 자신의 에너지원으로서 그것을 표현하는 방법을 찾기 위해 여전히 깊이 보는 법을 배워야 합니다. 우리는 개인으로서 그것을 하고 국가로서 그것을 하는 방법을 배웁니다. 사람, 동물, 식물, 광물의 웰빙을 증진하기 위해 우리는 공동체로서 함께 모여 우리의 상황을 조사하고, 우리의 지능과 깊이 있는 관찰 능력을 발휘하여 자신의 감정을 표현할 적절한 방법을 찾아야 합니다. 마이트리 실제 문제의 한가운데.

독재정권 아래 고통받는 사람들을 돕고 싶다고 가정해 보십시오. 과거에는 정부를 무너뜨리기 위해 군대를 파견했을 수도 있지만 그렇게 하면 많은 무고한 사람들이 죽고 독재자를 타도하지 못할 수도 있다는 것을 배웠습니다. 이 사람들을 고통 없이 도울 수 있는 더 좋은 방법을 찾기 위해 사랑의 친절로 더 깊이 들여다보는 연습을 하면 나라가 독재자의 손에 넘어가기 전이라는 것을 알게 될 것입니다. 그 나라의 젊은이들에게 장학금을 주어 민주적인 통치 방식을 배울 수 있는 기회를 제공한다면 미래의 평화를 위한 좋은 투자가 될 것입니다. XNUMX년 전에 그렇게 했다면 다른 나라는 지금 민주주의 국가가 되었을 것이고, 그들을 "해방"하기 위해 폭격을 하거나 군대를 보낼 필요가 없었을 것입니다. 이것은 깊이 보고 배우는 것이 사랑의 친절에 더 부합하는 일을 하는 방법을 찾는 데 얼마나 도움이 될 수 있는지 보여주는 한 가지 예일 뿐입니다. 상황이 나빠질 때까지 기다리면 너무 늦을 수 있습니다. 우리가 연습하면 계율 정치인, 군인, 사업가, 변호사, 국회의원, 예술가, 작가, 교사와 함께 우리는 연민, 사랑의 친절, 이해를 실천하는 가장 좋은 방법을 찾을 수 있습니다.

관대함을 실천하는 데는 시간이 필요합니다. 우리는 배고픈 사람들을 돕고 싶지만 일상생활의 문제에 사로잡혀 있습니다. 때로는 한 알의 밥이나 작은 쌀이 한 아이의 생명을 구할 수 있지만 우리는 시간이 없다고 생각하기 때문에 도움을 줄 시간을 들이지 않습니다. 예를 들어 호치민시에는 스스로를 "인생의 먼지"라고 부르는 거리의 아이들이 있습니다. 그들은 노숙자로서 낮에는 거리를 배회하고 밤에는 나무 아래에서 잠을 잔다. 그들은 파운드당 XNUMX~XNUMX센트에 팔 수 있는 비닐 봉지 같은 것을 찾기 위해 쓰레기 더미를 뒤집니다. 호치민시의 비구니와 승려들은 이 아이들에게 사원을 개방했으며, 아이들이 읽고 쓰기를 배우고 승려와 비구니와 함께 아침에 XNUMX시간 머물기로 동의하면 채식 점심이 제공됩니다. 그런 다음 그들은 갈 수 있습니다 불 낮잠을 위한 홀. (베트남은 점심 먹고 항상 낮잠을 자는데 너무 더워서 미국인들이 오면 XNUMX시부터 XNUMX시까지 XNUMX시간 일하는 습관을 가져왔다. 많은 사람들이 시도했지만 우리는 할 수 없었다. 우리에게 절실히 필요하다. 점심식사 후 낮잠.)

그리고 XNUMX시가 되면 아이들과 더 가르치고 놀아주고 오후에 머무는 아이들은 저녁을 먹습니다. 성전에는 그들이 하룻밤 잘 곳이 없습니다. 프랑스에 있는 우리 공동체에서 우리는 수녀와 승려를 지원해 왔습니다. 한 아이가 점심과 저녁을 먹는 데 드는 비용은 단 XNUMX센트에 불과하며 거리에 나가 담배를 훔치고, 담배를 피우고, 말을 하고, 최악의 행동을 배우지 않도록 할 것입니다. 어린이들이 성전에 가도록 격려함으로써 우리는 어린이들이 체납되어 나중에 감옥에 들어가는 것을 방지합니다. 이 아이들을 돕는 데는 많은 돈이 아니라 시간이 걸립니다. 이처럼 우리가 사람들을 돕기 위해 할 수 있는 간단한 일은 많지만, 우리가 처한 상황과 생활 방식에서 벗어날 수 없기 때문에 우리는 아무 것도 하지 않습니다. 우리는 하나의 공동체로 뭉쳐야 하며, 깊이 들여다보면서 스스로를 자유롭게 할 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 교훈.

“나는 내 시간, 에너지, 물질적 자원을 실제 도움이 필요한 사람들과 나눔으로써 관대함을 실천할 것을 약속합니다.” 이 문장은 분명합니다. 관대함과 관대할 수 있는 능력만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 또한 우리의 관대함을 표현해야 합니다. 우리는 사람들을 행복하게 할 시간이 없다고 느낄 수 있습니다. 우리는 "시간은 돈입니다."라고 말하지만 시간은 돈 그 이상입니다. 인생은 돈을 버는 데 시간을 쓰는 것 이상입니다. 시간은 살아있는 것, 다른 사람들과 기쁨과 행복을 나누는 것입니다. 부자는 다른 사람을 행복하게 할 수 있는 능력이 가장 낮은 경우가 많습니다. 시간이 있는 사람만이 할 수 있습니다.

나는 베트남 투아티엔(Thua Thien)성에 있는 박시에우(Bac Sieu)라는 사람을 알고 있습니다. 그는 XNUMX년 동안 관대함을 실천해 왔습니다. 그는 살아있다 보살. 그는 자전거만 가지고 1965개 도의 마을을 방문하여 이 가족을 위한 것과 저 가족을 위한 것을 가져옵니다. XNUMX년에 그를 만났을 때 나는 우리 사회봉사청소년학교가 너무 자랑스러웠다. 우리는 사람들이 집을 재건하고 지역 경제, 의료 시스템 및 교육을 현대화할 수 있도록 시골 마을로 나가도록 승려와 수녀를 포함한 XNUMX명의 일꾼을 훈련시키기 시작했습니다. 마침내 우리는 전국에 만 명의 노동자를 갖게 되었습니다. 내가 Bac Sieu에게 우리 프로젝트에 대해 이야기하면서 나는 그의 자전거를 보고 그가 자전거로 몇 사람만 도울 수 있다고 생각했습니다. 그러나 공산주의자들이 우리 학교를 인수하고 폐쇄했을 때 Bac Sieu는 그의 작업 방식이 형식이 없었기 때문에 계속했습니다. 우리의 고아원, 진료소, 학교, 재정착 센터는 모두 정부에 의해 폐쇄되거나 압수되었습니다. 수천 명의 우리 노동자들이 일을 멈추고 숨어야 했습니다. 그러나 Bac Sieu는 취할 것이 없었습니다. 그는 진정으로 보살, 다른 사람의 복지를 위해 일합니다. 나는 이제 관대함을 실천하는 방법에 대해 더 겸손하게 느낍니다.

전쟁은 수천 명의 고아를 낳았습니다. 고아원을 짓기 위해 돈을 모으는 대신, 우리는 서구에서 아이를 후원할 사람들을 찾았습니다. 우리는 마을에서 고아 한 명을 돌볼 가족을 찾아 그 가족에게 매달 6달러를 보내 아이를 먹여 살리고 학교에 보냈습니다. 우리는 가능하면 이모, 삼촌, 조부모의 가족에 아이를 배치하려고 노력했습니다. 단돈 6달러로 아이를 먹여 학교에 보냈고 가족의 나머지 아이들도 도움을 받았습니다. 아이들은 가정에서 자라는 혜택을 받습니다. 고아원에 있는 것은 군대에 있는 것과 같을 수 있습니다. 아이들은 자연스럽게 자라지 않습니다. 우리가 관대함을 실천하는 방법을 찾고 배운다면 우리는 항상 향상될 것입니다.

“나는 남의 것을 훔치거나 소유하지 않기로 결심했습니다. 나는 다른 사람들의 재산을 존중할 것이지만, 다른 사람들이 지구상의 다른 종의 고통이나 인간의 고통으로부터 이익을 얻는 것을 막을 것입니다.” 하나를 연습할 때 교훈 깊이, 당신은 다섯 가지 모두를 수행하고 있음을 발견할 것입니다. 첫번째 교훈 그것은 누군가의 가장 소중한 것, 즉 자신의 생명을 훔치는 도둑질의 한 형태인 생명을 빼앗는 것에 관한 것입니다. 언제 우리가 꾀하다 두 번째에 교훈, 우리는 착취, 사회적 불의, 억압의 형태로 훔치는 것이 살인 행위라는 것을 알 수 있습니다. 착취, 사회적 불의의 유지, 정치적, 경제적 억압을 통해 천천히 죽이는 것입니다. 따라서 두 번째 교훈 와 많은 관련이 있습니다 교훈 죽이지 않는 것. 우리는 처음 두 가지의 "상호 존재" 특성을 봅니다. 계율. 이것은 XNUMX가지 모두에 해당됩니다. 계율. 어떤 사람들은 공식적으로 한두 가지만 받습니다. 계율. 신경쓰지 않았어요. 왜냐하면 당신이 한두 번 연습한다면 계율 깊이, 모두 다섯 계율 관찰됩니다.

두번째 교훈 훔치는 것이 아닙니다. 우리는 훔치거나 착취하거나 억압하는 대신 관대함을 실천합니다. 불교에서는 세 가지 선물이 있다고 말합니다. 첫 번째는 물질적 자원의 은사입니다. 두 번째는 사람들이 자립할 수 있는 기술과 노하우를 제공하여 스스로를 의지할 수 있도록 돕는 것입니다. 법을 가진 사람들이 두려움을 바꿀 수 있도록 돕고, 분노, 그리고 우울증은 두 번째 종류의 선물에 속합니다. 세 번째는 두려움이 없는 은사입니다. 우리는 많은 것을 두려워합니다. 우리는 불안하고 혼자가 두렵고 질병과 죽음이 두렵습니다. 사람들이 두려움에 무너지지 않도록 돕기 위해 세 번째 선물 주기를 실시합니다.

XNUMXD덴탈의 보살 Avalokitesvara는 이것을 매우 잘 실천하는 사람입니다. 마음경에서 그는 두려움을 변형하고 초월하는 방법을 가르치고 생사의 파도를 타고 웃습니다. 그는 생산도 없고 소멸도 없고 존재도 없고 존재도 없고 증가도 없고 감소도 없다고 말합니다. 이것을 들음으로써 우리는 현실의 본질을 깊이 들여다보고 탄생과 죽음, 존재와 비존재, 오고 가고, 증가와 감소가 모두 우리가 현실에 귀속시키는 관념일 뿐이며 현실은 모든 개념을 초월한다는 것을 알 수 있습니다. 만물의 상호존재성, 즉 탄생과 죽음도 개념일 뿐임을 깨달을 때 우리는 두려움을 초월합니다.

1991년에 나는 죽어가는 뉴욕의 친구 Alfred Hassler를 방문했습니다. 우리는 거의 XNUMX년 동안 평화 운동에서 함께 일했습니다. Alfred는 죽기 전에 내가 오기를 기다리고 있었던 것처럼 보였고 우리가 방문한 지 몇 시간 만에 사망했습니다. 나는 가장 가까운 동료인 찬콩 자매(진정한 공허함)와 함께 갔다.

우리가 도착했을 때 Alfred는 깨어 있지 않았습니다. 그의 딸 Laura가 그를 깨우려고 했지만 그녀는 깨우지 못했습니다. 그래서 나는 Chan Khong 자매에게 Alfred를 불러달라고 부탁했습니다. 오지 않고 가지 않는 노래: “이 눈들은 내가 아니고, 나는 이 눈들에 갇힌 것이 아닙니다. 이것 몸 내가 아니야, 나는 이것에 걸리지 않아 몸. 나는 경계가 없는 삶이다. 나는 태어나지 않았고, 결코 죽지 않을 것입니다.” 아이디어는 다음에서 가져옵니다. 사무타 니카야. 그녀는 너무나 아름답게 노래했고, 나는 Alfred의 아내와 아이들의 얼굴을 타고 흐르는 눈물을 보았습니다. 그들은 이해의 눈물이었고 매우 치유적이었습니다.

갑자기, 알프레드는 자신에게 돌아왔습니다. Chan Khong 자매는 병자에게 주신 경전을 공부하면서 배운 것을 실천하기 시작했습니다. 그녀는 "알프레드, 우리가 함께 일했던 시간을 기억합니까?"라고 말했습니다. 그녀는 우리가 함께 나누었던 많은 행복한 추억을 불러일으켰고 Alfred는 그것들을 하나하나 기억할 수 있었습니다. 분명히 고통스러웠지만 그는 미소를 지었다. 이 연습은 즉시 결과를 가져왔습니다. 사람이 너무 많은 육체적 고통을 겪고 있을 때 우리는 때때로 그 안에 있는 행복의 씨앗에 물을 줌으로써 그의 고통을 완화할 수 있습니다. 일종의 균형이 회복되고 고통을 덜 느낄 것입니다.

그동안 나는 발 마사지를 연습하고 있었는데, 그에게 내 손이 그의 발에 닿았는지 물었다. 몸. 당신이 죽을 때, 당신의 영역 몸 마비되고, 당신은 당신의 그 부분을 잃어버린 것처럼 느낍니다. 몸. 마음챙김으로 부드럽게 마사지를 하면 죽어가는 사람이 살아 있고 보살핌을 받고 있다는 느낌을 받을 수 있습니다. 그는 사랑이 거기에 있다는 것을 알고 있습니다. Alfred는 고개를 끄덕였고 그의 눈은 "네, 당신의 손이 느껴집니다. 내 발이 거기 있다는 걸 알아."

찬콩 자매는 이렇게 물었다. 당신이 시작한 일, 우리 중 많은 사람들이 계속 하고 있습니다. 아무 걱정 마세요.” 그녀는 그에게 그런 말을 많이 했고, 그는 덜 괴로워하는 것 같았다. 어느 순간 그는 입을 열며 "멋져요, 대단해요"라고 말했다. 그런 다음 그는 다시 잠에 빠졌습니다.

우리는 떠나기 전에 가족에게 이러한 관행을 계속하도록 격려했습니다. 다음날 나는 우리가 방문한 지 XNUMX시간 만에 Alfred가 세상을 떠났다는 것을 알게 되었습니다. 이것은 세 번째 범주에 속하는 일종의 선물이었습니다. 사람들이 안전하다고 느끼도록 도울 수 있고 삶, 사람, 죽음에 대한 두려움을 덜 수 있다면, 당신은 세 번째 종류의 은사를 실천하고 있는 것입니다.

나의 동안 명상, 나는 파도의 모양과 시작과 끝이라는 멋진 이미지를 가지고 있었습니다. 언제 조건 충분하면 우리는 파동을 감지하고 조건 더 이상 충분하지 않습니다. 우리는 파도를 인식하지 못합니다. 파도는 물로만 만들어집니다. 우리는 파도에 존재하거나 존재하지 않는 것으로 레이블을 지정할 수 없습니다. 우리가 파도의 죽음이라고 부르는 이후에는 사라지는 것도 없고 잃은 것도 없습니다. 파도는 다른 파도에 흡수되었고, 어떻게든 시간은 파도를 다시 불러올 것입니다. 증가도 감소도 출생도 사망도 없습니다. 우리가 죽을 때 다른 사람들은 모두 살아 있고 우리만 죽어가고 있다고 생각하면 우리의 외로움은 참을 수 없을 것입니다. 그러나 우리와 함께 죽어가는 수십만 명의 사람들을 시각화할 수 있다면 우리의 죽음은 고요하고 심지어 기뻐질 수도 있습니다. “나는 공동체에서 죽어가고 있다. 수백만의 생명체도 바로 이 순간에 죽어가고 있습니다. 나는 수백만의 다른 생명체와 함께 있는 나를 본다. 우리는 죽는다 승가. 동시에 수백만 명의 존재가 살아나고 있습니다. 우리 모두가 함께 이 일을 하고 있습니다. 나는 태어났다, 나는 죽어가고 있다. 우리는 전체 이벤트에 참여합니다 승가.” 그것은 내가 내에서 본 것입니다. 명상. 에서 마음경, 관세음보살은 이러한 종류의 통찰력을 공유하고 우리가 두려움, 슬픔, 고통을 초월하도록 도와줍니다. 두려움이 없는 은사는 우리 안에 변화를 가져옵니다.

두번째 교훈 깊은 실천이다. 우리는 시간, 에너지, 물질적 자원에 대해 이야기하지만 시간은 에너지와 물질적 자원만을 위한 것이 아닙니다. 시간은 다른 사람과 함께 있는 것, 즉 죽어가는 사람이나 고통받는 사람과 함께 있는 것입니다. 단 XNUMX분이라도 실제로 존재하는 것은 매우 중요한 선물이 될 수 있습니다. 시간은 단순히 돈을 벌기 위한 것이 아닙니다. 법의 은사와 두려움이 없는 은사를 낳는 것입니다.

보다 자세한 사항을 확인하실 수 있습니다. 다섯 가지 놀라운 계율

• 다섯 가지 놀라운 계율: 서론
• 첫째 계율: 생명에 대한 경외
• 세 번째 계율: 성적 책임
• 네 번째 계명: 깊은 경청과 사랑의 말
• 다섯째 계명: 마음챙김 사회를 위한 식단

© 1993 Thich Nhat Hanh의 허가를 받아 "가능한 미래를 위해"(초판)에서 재인쇄 패럴랙스 프레스.