첫째 계율: 생명에 대한 경외

생명의 파괴로 인한 고통을 알고, 맹세 연민을 키우고 사람, 동물, 식물 및 광물의 생명을 보호하는 방법을 배웁니다. 나는 죽이지 않고, 다른 사람들이 죽이지 못하게 하고, 세상에서, 내 생각으로, 내 삶의 방식에서 살인 행위를 용납하지 않기로 결심했습니다.

생명은 소중합니다. 그것은 우리 내부와 우리 주변의 모든 곳에 있습니다. 그것은 많은 형태를 가지고 있습니다.

첫번째 교훈 모든 곳의 삶이 파괴되고 있다는 인식에서 태어납니다. 우리는 생명의 파괴로 인한 고통을 보고 연민을 기르고 사람, 동물, 식물 및 광물을 보호하기 위한 에너지원으로 사용할 것을 약속합니다. 첫번째 교훈 하는 교훈 연민의, 카 루나-고통을 제거하고 변형시키는 능력. 우리가 고통을 볼 때 연민이 우리 안에 태어납니다.

우리가 세상의 고통과 계속 접촉하는 것이 중요합니다. 우리 안에 연민이 살아 있게 하려면 소리, 이미지, 직접적인 접촉, 방문 등 다양한 수단을 통해 그러한 인식을 키울 필요가 있습니다. 그러나 너무 많이 섭취하지 않도록 주의해야 합니다. 모든 치료법은 적절한 복용량으로 취해야 합니다. 우리는 연민이 우리 안에 흐르고 우리 행동의 에너지원이 되도록 잊지 않을 정도로만 고통과 접촉해야 합니다. 우리가 사용하는 경우 분노 우리 에너지의 원천으로서의 불의에 대해 우리는 나중에 후회하게 될 해로운 일을 할 수 있습니다. 불교에 따르면 연민은 유용하고 안전한 유일한 에너지원입니다. 연민으로 당신의 에너지는 통찰력에서 나옵니다. 그것은 조사가 없는 에너지가 아닙니다.

우리 인간은 식물, 광물, 흙, 구름, 햇빛과 같은 인간이 아닌 요소들로만 이루어져 있습니다. 우리의 실천이 깊고 진실되기 위해서는 생태계를 포함해야 합니다. 환경이 파괴되면 인간도 파괴된다. 인간의 생명을 보호하는 것은 동물, 식물, 광물의 생명도 보호하지 않고는 불가능합니다. 금강경은 중생과 무중생을 분별하는 것이 불가능하다고 가르친다. 이것은 깊은 생태학을 가르치는 많은 고대 불교 경전 중 하나입니다. 모든 불교 수행자는 환경의 수호자가 되어야 합니다. 광물에도 생명이 있습니다. 불교 승려에서는 “중생과 무중생이 모두 깨달음을 얻는다”고 외칩니다. 첫번째 교훈 광물의 생명을 포함한 모든 생명을 보호하는 실천입니다.

"나는 죽이지 않고, 다른 사람들이 죽이지 못하게 하고, 세상에서, 내 생각으로, 내 삶의 방식에서 살인 행위를 용납하지 않기로 결심했습니다."

우리는 살인 행위를 지지할 수 없습니다. 어떤 살인도 정당화될 수 없다. 그러나 죽이지 않는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 또한 다른 사람들이 죽이는 것을 방지하는 방법을 배워야 합니다. 우리는 “나는 책임이 없다. 그들은 그것을했다. 내 손은 깨끗해.” 나치 시대에 독일에 있었다면 “그들이 해냈다. 안 했어요.” 걸프전 당시 살인을 저지하기 위해 말이나 행동을 하지 않았다면 이를 실천하지 않은 것이다. 교훈. 당신이 한 말이나 행동이 전쟁을 멈추게 하지 못했다 하더라도 중요한 것은 당신이 통찰력과 연민을 사용하여 시도했다는 것입니다.

당신의 손으로 죽이지 않는 것만이 아닙니다. 몸 당신이 첫 번째를 관찰하는 교훈. 당신의 생각에서 살인이 계속되는 것을 허용한다면, 당신은 또한 이것을 깨뜨립니다. 교훈. 우리는 마음속으로라도 살인을 용납하지 않겠다고 결심해야 합니다. 에 따르면 불, 마음은 모든 행동의 기초입니다. 마음으로 죽이는 것이 가장 위험합니다. 예를 들어 당신이 인류를 위한 유일한 길이고 다른 길을 따르는 모든 사람이 당신의 적이라고 믿을 때, 그 생각 때문에 수백만 명이 죽임을 당할 수 있습니다.

생각은 모든 것의 기초입니다. 우리가 각 생각에 자각의 눈을 두는 것이 중요합니다. 상황이나 사람에 대한 올바른 이해 없이는 우리의 생각이 오도되어 혼란, 절망, 분노, 또는 증오. 우리의 가장 중요한 임무는 올바른 통찰력을 개발하는 것입니다. 상호존재의 본질을 깊이 들여다보면 모든 것이 '상호 존재'한다는 사실을 알게 되면 비난, 논쟁, 살인을 멈추고 모든 사람과 친구가 될 것입니다. 비폭력을 실천하려면 먼저 우리 자신을 평화롭게 대하는 방법을 배워야 합니다. 우리 내면에 진정한 화합을 이루면 가족, 친구, 동료를 대할 줄 알게 될 것입니다.

예를 들어, 전쟁에 반대할 때 우리는 평화로운 사람, 평화의 대표자라고 생각할 수 있지만 이는 사실이 아닐 수도 있습니다. 우리가 깊이 들여다보면 전쟁의 뿌리는 우리가 살아온 무분별한 방식에 있다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람들에게 평화와 이해의 씨앗을 충분히 뿌리지 않았으므로 공동 책임이 있습니다. 보다 전체적인 접근 방식은 "상호 존재"의 방식입니다. 이것이 이해와 사랑의 길입니다. 이 통찰력을 통해 우리는 명확하게 볼 수 있고 정부가 명확하게 볼 수 있습니다. 그런 다음 우리는 시위에 가서 "이 전쟁은 부당하고 파괴적이며 위대한 국가에 합당하지 않습니다"라고 말할 수 있습니다. 이것은 화를 내며 다른 사람을 정죄하는 것보다 훨씬 더 효과적입니다. 분노 항상 손상을 가속화합니다.

평화주의자라도 우리 모두는 내면에 고통이 있습니다. 우리는 화가 나고 좌절감을 느끼며, 우리의 고통을 이해할 수 있는 우리의 말을 기꺼이 들어줄 누군가를 찾아야 합니다. 불교 도상학에는 보살 천 개의 팔과 천 개의 손을 가지고 있으며, 각 손바닥에 눈이 있는 관세음보살이라고 이름이 지어졌습니다. 천 개의 손은 행동을 나타내고, 각 손의 눈은 이해를 나타냅니다. 상황이나 사람을 이해하면 당신이 하는 어떤 행동도 도움이 될 것이고 더 이상 고통을 야기하지 않을 것입니다. 손에 눈이 있으면 진정한 비폭력을 실천하는 방법을 알게 될 것입니다.

비폭력을 실천하기 위해서는 먼저 우리 자신 안에서 실천해야 합니다. 우리 각자에게는 어느 정도의 폭력과 어느 정도의 비폭력이 있습니다. 우리의 상태에 따라 사물에 대한 우리의 반응은 다소 비폭력적일 것입니다. 예를 들어 우리가 채식주의자임을 자랑스럽게 여기더라도 야채를 삶는 물에는 작은 미생물이 많이 포함되어 있음을 인정해야 합니다. 우리는 완전히 비폭력적일 수는 없지만 채식주의자가 됨으로써 우리는 비폭력의 방향으로 가고 있습니다. 북쪽으로 가고자 하면 북극성을 이용하여 안내할 수 있지만 북극성에 도달하는 것은 불가능합니다. 우리의 노력은 그 방향으로만 나아가는 것입니다.

군대 장군을 포함하여 누구나 비폭력을 실천할 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 무고한 사람들을 죽이지 않는 방식으로 작전을 수행할 수 있습니다. 군인들이 비폭력적인 방향으로 나아가도록 돕기 위해 우리는 그들과 접촉해야 합니다. 우리가 현실을 폭력과 비폭력의 두 진영으로 나누고 한 진영에 서서 다른 진영을 공격한다면 세계는 결코 평화를 누리지 못할 것입니다. 우리는 우리 자신의 폭력의 정도를 인식하지 못한 채 전쟁과 사회적 불의에 대해 책임이 있다고 느끼는 사람들을 항상 비난하고 정죄할 것입니다. 우리가 진정한 영향력을 미치고 싶다면 우리 자신을 위해 노력해야 하고 우리가 정죄하는 사람들과도 협력해야 합니다.

선을 긋고 폭력적인 행동을 하는 사람들을 포함하여 일부 사람들을 적으로 몰아붙이는 것은 결코 도움이 되지 않습니다. 우리는 그들에게 사랑의 마음으로 다가가 그들이 비폭력의 방향으로 나아갈 수 있도록 최선을 다해야 합니다. 우리가 평화를 위해 일한다면 분노, 우리는 결코 성공하지 못할 것입니다. 평화는 끝이 아닙니다. 평화롭지 않은 방법으로는 결코 이루어질 수 없습니다.

가장 중요한 것은 비폭력이 되어 상황이 닥쳤을 때 더 많은 고통을 일으키지 않도록 하는 것입니다. 비폭력을 실천하기 위해서는 우리의 몸, 감정, 다른 사람들을 향한 부드러움, 사랑의 친절, 연민, 기쁨, 평정이 필요합니다. 마음챙김, 즉 평화의 실천을 통해 우리는 우리 자신의 전쟁을 변화시키기 위해 노력함으로써 시작할 수 있습니다. 이를 수행하는 기술이 있습니다. 의식 호흡은 하나입니다. 속상할 때마다 우리는 하던 일을 멈추고 아무 말도 하지 않고 여러 번 숨을 들이쉬고 내쉬며 각각의 들숨과 날숨을 알아차립니다. 그래도 속상하면 걸어가도 돼 명상, 느린 걸음과 숨을 들이쉴 때마다 염두에 두십시오. 내부의 평화를 배양함으로써 우리는 사회의 평화를 가져옵니다. 그것은 우리에게 달려 있습니다. 우리 자신 안에서 평화를 실천하는 것은 이것과 저것, 또는 이것과 저것 인식 사이의 전쟁의 수를 최소화하는 것이고, 그러면 우리는 가족을 포함하여 다른 사람들과도 진정한 평화를 가질 수 있습니다.

저는 종종 "비폭력을 실천하고 있는데 누군가가 집에 침입하여 딸을 납치하거나 남편을 죽이려고 하면 어떻게 하시겠습니까? 당신은 무엇을해야합니까? 비폭력적으로 행동해야 합니까?” 대답은 당신의 존재 상태에 달려 있습니다. 준비가 되어 있다면 가능한 한 가장 비폭력적인 방법으로 침착하고 현명하게 대응할 수 있습니다. 그러나 지성과 비폭력으로 대응할 준비가 되려면 사전에 자신을 훈련해야 합니다. XNUMX년 이상 걸릴 수도 있습니다. 위기가 올 때까지 기다렸다가 질문하면 너무 늦습니다. 이런 저런 대답은 피상적일 것입니다. 그 결정적인 순간에, 비폭력이 폭력보다 낫다는 것을 알더라도, 당신의 이해가 당신의 전체 존재가 아닌 단지 지적인 것이라면, 당신은 비폭력적으로 행동하지 않을 것입니다. 두려움과 분노 당신이 가장 비폭력적인 방식으로 행동하는 것을 막을 것입니다.

이것을 실천하기 위해 우리는 매일 깊이 들여다보아야 합니다. 교훈 잘. 우리가 무언가를 사거나 소비할 때마다 우리는 어떤 형태의 살인을 용인할 수 있습니다.

인간, 동물, 식물 및 광물의 보호를 실천하면서 우리는 우리 자신을 보호하고 있음을 압니다. 우리는 지구상의 모든 종과 영구적이고 사랑스러운 접촉을 느낍니다. 우리는 마음챙김과 사랑의 친절로 보호받습니다. 불 그리고 이것을 수행하는 여러 세대의 승가들 교훈. 이 사랑의 에너지는 우리에게 안전, 건강, 기쁨을 가져다주며, 이것은 우리가 첫째를 받아들이고 실천하기로 결정하는 순간 현실이 됩니다. 교훈.

동정심을 느끼는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 그것을 표현하는 법을 배워야 합니다. 그래서 사랑은 이해와 함께 해야 합니다. 이해와 통찰력은 우리가 행동하는 방법을 보여줍니다.

우리의 진정한 적은 건망증입니다. 우리가 매일 마음챙김을 기르고 우리 자신과 주변 사람들에게 평화의 씨앗에 물을 준다면 우리는 살아나고 우리 자신과 다른 사람들이 평화와 연민을 깨닫도록 도울 수 있습니다.

인생은 너무도 소중하지만 우리는 일상생활에서 대개 건망증에 사로잡히고, 분노, 그리고 과거에 잃어버린 근심, 현재의 삶에 닿을 수 없는 것. 우리가 진정으로 살아 있을 때 우리가 하거나 만지는 모든 것이 기적입니다. 마음챙김을 수행하는 것은 현재의 삶으로 돌아가는 것입니다. 첫 번째의 실천 교훈 생명에 대한 경외의 축제입니다. 우리가 생명의 아름다움을 감사하고 존중할 때 우리는 모든 생명을 보호하기 위해 최선을 다할 것입니다.

보다 자세한 사항을 확인하실 수 있습니다. 다섯 가지 놀라운 계율

• 다섯 가지 놀라운 계율: 서론
• 두 번째 계율: 관대함
• 세 번째 계율: 성적 책임
• 네 번째 계명: 깊은 경청과 사랑의 말
• 다섯째 계명: 마음챙김 사회를 위한 식단

© 1993 Thich Nhat Hanh의 허가를 받아 "가능한 미래를 위해"(초판)에서 재인쇄 패럴랙스 프레스.