젠에 관한 것

중생은 셀 수 없이 많습니다. 나 맹세 그들을 해방시키기 위해.
욕망은 끝이 없습니다. 나 맹세 그들을 끝내기 위해.
Dharmas는 끝이 없습니다. 나 맹세 그들을 마스터하기 위해.
XNUMXD덴탈의 불의 길은 능가할 수 없다. 나 맹세 되기 위해.

미트라 비숍 선생

Bowman의 서약 전 세계의 선 사원과 수도원에서 매일 반복됩니다. 우리가 수행할 때 우리의 의도를 상기시켜 주는 것은 우리 학교와 불교의 기본입니다. 젠(Zen)은 산스크리트어 디아나(dhyana)에서 유래한 중국어 '찬(Ch'an)'의 일본어 발음입니다. 명상. 명상 Zen의 강조점, 우리의 핵심입니다. 명상 존재를 연습하다 세신은 명상 후퇴, 일반적으로 일주일 동안 지속됩니다. 뉴욕의 로체스터 젠 센터와 제가 일본에서 살았던 소겐지 사원에서 매달 이러한 피정을 합니다. 또한 소겐지에서는 XNUMX월에 전통 XNUMX일간의 로하쓰 셋신, 축하 불의 깨달음, 그리고 후속 XNUMX일 세신.

수세기 전에 Zen은 특정 마스터의 특정 강조점을 기반으로 Soto Sect와 Rinzai Sect로 나뉩니다. 린자이 종파는 그 혈통을 다음과 같이 추적합니다. 불 강력하고 역동적인 교수법으로 유명한 중국의 거장인 Lin Chi(Rinzai)를 통해. Soto 스타일은 더 부드럽고 형태를 더 강조합니다. Rochester Zen Center는 엄밀히 말하면 Soto 센터이지만 설립자인 Roshi Kapleau의 두 주요 교사가 두 종파에서 교육을 받았기 때문에 두 종파의 융합체입니다. Sogen-ji의 혈통은 Rinzai입니다.

Rinzai Sect와 Rochester의 Soto 버전에서 주요 고급 연구는 다음과 같습니다. 코안 일하다. 특정 공안은 서양에서 친숙해졌습니다. Breakthrough koans는 어느 정도의 이해를 얻을 때까지 몇 년 동안 작업하는 것입니다. 그 이해는 후속 공안 작업을 통해 확장되고 심화됩니다. 가장 유명한 획기적인 공언 중 하나는 "한 손 박수 소리는 무엇입니까?"입니다. 답은 있지만 스승과 이야기할 수 있는 답은 없다. 간화선 작업은 경험적이어야 합니다. 깊은 명상 이 공안을 해결하는 데 필요합니다.

이러한 집중 명상 독점적이지는 않지만 주로 수행됩니다. 세신. 소겐지 중 세신, 우리는 오전 3시 30분에 한 시간 동안 경전을 외우면서 하루를 시작합니다. 그 후 우리는 젠도 (명상 홀)에 대한 zazen (명상) 아침까지. 그 이른 아침 동안 명상 기간, 우리는 또한 산젠 (도쿠산), 교사와의 간략한 개인 일대일 회의. 우리의 스승은 우리의 수행을 점검하고, 영적인 가르침을 주고, 우리를 재촉합니다. 우리가 수도원, 절, 센터에 살며 스승과 직접 일할 때, 우리는 그런 사적인 모임을 자주 갖습니다. 이것은 선 방식의 일부이며 수행을 심화시키는 데 매우 효과적입니다. 아침 식사 후 잠시 집안일을 하고 다시 집으로 돌아갑니다. 명상 계속할 홀 zazen 점심시간까지. 그 다음은 휴식시간, 그 다음은 테이쇼 (Dharma talk) 선생님에 의한, 더 보기 zazen, 짧은 운동 시간 및 가벼운 저녁 식사. 또 짧은 휴식 후, 우리는 더 격식을 차려 zazen 오후 10시 30분쯤 퇴장할 때까지 몇 시간 동안

선 훈련

Zen의 강조점은 깨어남에 도달하고, 그 깨달음을 심오한 수준으로 심화시키며, 그러한 이해와 함께 우리의 삶을 사는 것입니다. 따라서 우리는 다음을 다소 덜 강조합니다. 계율 집중하는 학교보다 비나야 공부하다. 우리는 무시하지 않습니다 계율 어떤 방법으로든. 혼란스러운 마음으로 수행하는 것은 어려우므로 수행의 기본 기반입니다. 계율 명확성을 제공하고 삶을 단순화하여 꾀하다 깊이.

일본 선에서는 한 건물에서 다른 건물로 그룹을 이루어 이동하며, 수행한 기간이 아니라 사원에 도착한 날짜와 서품 여부를 기준으로 선임에 따라 줄을 서서 행진합니다. 선임은 일본 사찰 훈련의 심각한 측면입니다. 결론은 더 많은 선임이 누군가에게 무언가를 요청하면 수행한다는 것입니다.

우리는 소겐지에서 4년에 두 번 수행 기간을 갖습니다. 하나는 4월 4일부터 4월 XNUMX일까지이고 다른 하나는 XNUMX월 XNUMX일부터 XNUMX월 XNUMX일까지입니다. 따라서 본질적으로 우리는 항상 훈련을 받고 있습니다. 코타이변화를 의미하는 , 는 4월 4일과 XNUMX월 XNUMX일에 발생합니다. 이 때 사원의 직업은 우리 방과 마찬가지로 순환됩니다. 각 코타이 동안 여성들은 여성 숙소 주변에서 시계 방향으로 한 방을 이동하며 룸메이트도 일반적으로 변경됩니다. 변화와 함께 일하는 법을 배우는 것은 상황에 따라 흐를 수 있는 물과 같다는 생각인 선 수행의 근본적인 측면입니다. 다음 학기에 누가 어떤 일을 하게 될 코타이의 날까지 거의 아무도 모릅니다. 이전에 일자리를 가졌던 사람들이 그들에게 새로 할당된 사람들을 만날 수 있는 시간이 매우 짧기 때문에 후자는 몇 분 후에 새로운 능력으로 무언가를 해야 하기 전에 그들의 새로운 직업을 이해하기 위해 허둥지둥해야 합니다. 동시에 모든 사람들이 자신의 소지품을 새 방으로 옮기기 위해 서두르는데, 이는 이전 거주자가 먼저 그 방을 떠나야 한다는 것을 의미합니다. 그것은 뮤지컬 의자의 그랜드 게임과 같습니다!

소겐지는 남녀 모두 수행을 한다는 의미의 이중 사찰입니다. 이것은 일반적으로 수도원이나 수녀원이있는 일본에서 비교적 독특합니다. 소겐지에서는 모두가 수사 안수를 받았는지 여부를 결정합니다. 로체스터 젠 센터는 안수와 평신도 수련을 포괄하는 미국식 용어인 "매일 수련 센터"입니다. 미국에서, "수도사,” “수녀님”, 그리고 “성직자”는 다른 사원에서 다른 의미를 갖습니다. 제 고향 성전인 로체스터 젠 센터에서 저는 목사로 성임되었습니다. 성직자, 특정 의식을 수행하고 사원을 운영할 수 있음을 의미합니다. 일본 제도에 따르면, 성직자 내가 결혼하지도 않고 원하지도 않는데도 결혼할 수 있습니다. “수도사”는 일부 사원에서 남녀 모두에게 사용됩니다. 차이가 없습니다 계율 내 혈통에서 수도사, 수녀 또는 성직자. "로시"와 "센세이"라는 칭호는 스승으로서의 지위와 관련이 있는 것이지 안수를 받는 것과는 관련이 없습니다.

일본에서 선을 행하는 많은 사람들은 외국인이지만 요즘에는 종교 수행에 관심이 있는 일본인이 거의 없습니다. XNUMX세기에 일본 정부는 불교 승려와 비구니가 결혼할 수 있다고 선언했고, 이로 인해 많은 경우에 영적 수행이 중단되었습니다. 그것은 또한 불행하게도 오늘날까지 계속되고 있는 추세인 일본의 불교 쇠퇴를 재촉했습니다. 일본에는 부모가 사원인 "공인" 사찰이 있습니다. 성직자 XNUMX개월에서 XNUMX년 동안 공부하고 부모의 절을 물려받을 수 있는 증명서를 받고 생계를 위해 의식(주로 장례식)을 거행할 수 있습니다.

일본에는 여전히 몇 개의 진지한 수행 사원이 존재하며 그 중 하나가 소겐지입니다. 우리는 운이 좋은 성직자-인정사원이라 자격증 취득에만 관심이 있는 사람들로 붐비지 않습니다. 소겐지에 오는 사람들은 수행에 진지하고 그렇지 않으면 힘든 생활 방식이기 때문에 매우 빨리 떠납니다.

단어 "성가”는 Rochester와 Sogen-ji 모두에서 넓은 의미로 사용되며 안수받은 사람만을 지칭하지 않습니다. 많은 재가 수행자들이 진지하기 때문에 정식으로 평생 서약을 한 서품을 받은 사람들과 가족이 있고 사회에서 정규직을 가지고 있지만 여전히 꾀하다 매일 정기적으로 휴가를 보내고 세신. 재가 수행은 미국과 유럽에서 강하고 불교가 서양에서 나아가는 방향 중 하나입니다.

그럼에도 불구하고 우리 중 많은 사람들이 이 수행에 전 생애를 바치도록 부름 받았습니다. 내 혈통에서 이것은 우리가 일할 때 돈이 아니라 법을 위해 일한다는 것을 의미합니다. 우리는 업무에 대한 지원을 받을 수 있지만 예를 들어 건축, 엔지니어링, 비서 업무 또는 컴퓨터 업무는 지원받을 수 없습니다. 호스피스 직원이 되는 것은 허용되지만 일반적으로 사람들이 돈을 버는 대부분의 방법은 우리에게 제공되지 않습니다. 이것은 믿음의 훈련입니다. XNUMX년의 역사를 가진 든든한 지지 기반이 있는 일본의 성전에 남아 있는 한 우리는 지원을 받습니다. 우리의 기본적인 필요는 성전 기부를 통해 처리됩니다. 로체스터에서도 비슷합니다. 그러나 이 성전 밖에서는 우리 자신이 있습니다.

소겐지(Sogen-ji)와 로체스터(Rochester)의 전례 또는 독경은 영어와 일본어로 진행됩니다. 우리 선생님인 하라다 쇼도 로시 선생님은 일본인으로서는 매우 이례적입니다. 우리가 일본어로 영창하는 유일한 이유는 사원이 일본에 있기 때문입니다. 평신도 지지자들이 가끔 오기도 하고, 지금도 일본 승려들이 사찰에 산다. 그렇지 않으면 일본어 다음으로 성전의 주요 언어인 영어로 예배를 드리게 할 것입니다. 우리 선생님은 모든 성가를 훈련하러 오는 사람들의 언어로 번역하여 그들이 모국어로 성가를 부를 수 있도록 노력하고 있습니다. 그는 우리가 우리 언어로 가르침을 들으면 더 많이 등록된다고 느끼며 이것은 사실입니다. 소겐지에 머무는 사람이 일본어를 못하는 경우, 일본어를 오랫동안 잘 배운 서양 여성이 필요할 때 기꺼이 번역해 줍니다. 하라다 쇼도 로시가 영어를 어느 정도 할 줄 알지만, 그와의 사적인 만남에서 해야 하는 미묘한 작업에는 통역이 필요합니다.

계율

매년 Rochester Zen Center에서 XNUMX개의 상을 받고 있습니다. 계율 성인을 위한 의식(주카이)과 어린이를 위한 두 가지 의식이 열립니다. 하나는 추수감사절에 열리는데, 수년에 걸쳐 추수감사절이 우리 젠 센터에서 불교 명절로 바뀌었기 때문입니다. 우리는 또한 새해에는 jukai를 개최하고 봄에는 Vesak에서 불의 생일.

우리는 열 여섯 보살 계율. 처음 세 가지는 세 가지 일반 결의안이라고 합니다. 1) 악을 피하는 것, 2) 선을 행하는 것, 3) 중생을 해탈하는 것입니다. 이 세 가지는 모든 작업 범위를 다루며 따르기 어려운 명령입니다. 다음 세 계율 세 개의 피난처로 공식화되었습니다. 맹세. 그들은: “나는 피하다 in 불 그리고 모든 존재와 함께 위대한 도를 이해하겠다고 결심하십시오. 불 씨앗은 영원히 번성할 수 있습니다. 나 피하다 중생과 함께 경의 보화에 깊이 들어가 나의 지혜가 바다와 같이 넓어지리라. 나 피하다 in 승가 그리고 그들의 지혜, 모범, 결코 실패하지 않는 도움, 모든 존재와 조화롭게 살기로 결심합니다.” 마지막 XNUMX 계율 열 추기경입니다 계율. 로체스터에서 수년 동안 우리는 이러한 번역을 개선하는 작업을 했습니다. 계율. 그들은 각각 양면으로 제시됩니다. 교훈, 삼가해야 할 것과 향상시킬 것이 있습니다. 그들은:

1. 죽이는 것이 아니라 모든 생명을 소중히 여기는 것
2. 거저 주어지지 않는 것을 취하지 않고 모든 것을 존중하는 것
3. 거짓말을 하지 말고 진실을 말하라
4. 음행을 하지 말고 정결하고 절제하는 생활을 하라(이것이 어떻게 교훈 유지 여부는 개인의 생활 환경에 따라 다름)
5. 마음을 어지럽게 하는 물질을 취하지 말고 항상 마음을 맑게 하라(술 말고도 마음을 어지럽힐 수 있는 것이 많기 때문에 이런 말을 한 것이다)
6. 다른 사람의 잘못에 대해 말하지 않고 이해하고 동정하는 것
7. 자신을 칭찬하고 남을 폄하하는 것이 아니라 자신의 부족한 부분을 보완하기 위해
8. 영적 또는 물질적 도움을 아끼지 말고 필요한 곳에 아낌없이 베푸십시오.
9. 탐닉하지 않기 분노,하지만 자제를 행사
10. 삼보(三寶)를 욕하지 말라 불, 법과 승가, 그러나 그들을 소중히하고 유지하기 위해

우리뿐 아니라 교훈- 예식과 참회와 고해식을 진행합니다. 계율 긴 일련의 공안을 사용하여 공식적인 관행에서. 때문에 계율 매우 심오하고 다양한 방식과 수준에서 볼 수 있으며 XNUMX개 이상의 선문답이 교훈 작업을 수행하는 데 시간이 꽤 걸립니다. 그만큼 계율 문자적 해석에서 시작하여 대승의 이해를 거쳐 그들의 궁극의 자연. 이러한 방식으로 우리는 각각에 대한 여러 계층의 이해를 발견합니다. 교훈. 에 대해 이야기하려면 계율 왜냐하면 그것들은 말로 표현할 수 있는 것보다 훨씬 더 심오하기 때문입니다. 우리가 한 가지를 말하자마자 그것과 비스듬히 오며 어떤 수준에서 옳은 다른 것도 말할 수 있습니다.

우리는 여전히 제한된 존재이기 때문에 실수를 저지르고 계율. 정화하고 회복하기 위해 계율, 우리는 각 전에 고백과 참회의 의식을합니다 세신, 각 전에 교훈- 예식, 그리고 다른 시간에도 마찬가지입니다. 이 의식은 로체스터에서 진지하고 심오한 연습의 기초가 되었습니다. 엄격한 관습과는 달리 평신도가 포함됩니다. 수사 동남아시아, 티베트, 중국의 전통. 서양인들이 이러한 의식의 정신을 이해하는 데 몇 년이 걸렸습니다. 초기에 우리의 이해는 다소 피상적이어서 필요했기 때문에 많은 사람들이 참석했습니다. 그러나 우리는 법문과 수행으로 변화되어 이제 이러한 고해 의식과 참회 의식이 깊고 감동적입니다. 우리는 세상을 깨끗이 씻은 느낌으로 나오며, 계율.

로체스터에서 우리의 고백과 참회식은 중국에서 소토 혈통을 가져온 일본 거장 도겐의 글을 기반으로 합니다. 예식이 시작되기 전, 선임 안수인 인도자는 회개의 목적과 예식의 정신에 대해 이야기한다. 의식은 구호와 묵념으로 시작됩니다. 그런 다음 지도자는 자신을 정화하기 위해 부처와 조상 앞에서 공개적으로 고백하는 것을 말하는 부분을 암송합니다. 그런 다음 향 스틱에 불을 붙이고 작은 향 냄비에 넣고 사람에서 사람으로 전달합니다. 드물게 발생하는 특정 의식에서 고백할 것이 없으면 잠시 향 냄비를 제공한 다음 전달합니다. 우리는 고백할 것이 있으면 그렇게 합니다. 고백은 두 부분으로 구성되어 있습니다. 우리의 잘못을 밝히는 것과 앞으로 그러한 습관적인 행동을 반복하지 않겠다는 다짐입니다. 우리가 고백을 마치면 다른 사람들이 우리에게서 본 결점이나 잘못된 행동을 지적할 수 있습니다. 아무 일도 일어나지 않으면 향단을 다음 사람에게 넘긴다. 의례의 핵심은 참회가타(悔改 gatha)이다. 분노, 그리고 무지, 몸, 말과 마음, 지금은 저지른 것을 회개합니다.” 우리의 특정한 고백에서 놓쳤을 수도 있는 모든 것을 덮기 위해 의식이 끝날 무렵에 아홉 번 수행됩니다. 이렇게 우리의 잘못을 드러내는 것은 마음을 가볍게 하고 우리 안에 변화를 가져오는 데 큰 도움이 됩니다.

안수식

일본에서는 자녀가 부모의 사원을 상속받을 것으로 예상되는 경우 예외가 있지만 선 전통에서 안수를 받는 것은 오랜 시간이 걸립니다. 다양한 수준의 안수가 존재합니다. 특히 소동종파에서는 평신도들이 전통적으로 계율 불교 수행에 대한 개인 및 공적 서약으로서의 의식. 이 평신도 안수에서 사람은 XNUMX 보살 계율 그리고 평신도를 받는다 라쿠스 (세밀화 불의 옷)과 재가 불교 이름.

선불교의 승려, 비구니, 승려들도 XNUMX개 보살 계율. 그러나 평신도는 그것을 집주인의 생활 방식의 맥락에서 유지하는 반면, 정식 안수를 받은 사람들은 남은 생애 동안 가능한 한 충분히 모범을 보일 것으로 기대됩니다. 또한 로체스터에서 수행되는 선불교 전통에서 완전히 성품을 받은 사람은 서약 에 자신의 삶을 바치기 위해 부처님법, 그리고 안수 예복을 받을 때 서약 모든 존재의 복지를 위해 사용합니다. 이 수준의 안수에 관한 어떤 것은 말로 표현하기 어렵습니다. 누군가와 함께 사는 것과 결혼하는 것의 차이와 비슷합니다. 사람이 완전히 성임되었을 때 헌신은 더 큽니다. 계율 우리는 동일합니다.

이 서약은 평생 지속되기 때문에 온전한 안수는 단계적으로 진행됩니다. 첫 번째 사람은 초심자 안수를 받습니다. 계율 머리털을 깎았지만 예복이나 서품식 이름은 밝히지 않았다. 수련자는 안수받은 사람으로 살아야 하지만 최종 안수를 받지 않거나 평신도 생활로 돌아가는 것을 선택할 수 있는 시험 기간이 뒤따릅니다. 마찬가지로 교사는 최종 안수를 주지 않거나 연기하도록 선택할 수 있습니다.

평신도 안수를 받는 것은 단순히 그렇게 하려는 확고한 소망을 요구하지만, 초심자 안수를 받는 지점에 도달하는 것은 훨씬 더 많은 것을 요구합니다. Rochester Zen Center에서 최소 XNUMX년 동안 센터에 거주하는 동안 특정 수준의 연습에 도달하고 전체 연습 일정을 유지해야 합니다. 그런 다음 교사에게 안수를 요청합니다. 교사는 일반적으로 학생의 진지함과 헌신을 테스트해 달라는 요청을 무시하거나 거부합니다. 초심자 안수를 받은 후에는 계속해서 공동체 안에서 실천하고 생활하며, XNUMX~XNUMX년 후에는 자신의 발전을 평가하여 온전한 안수를 받을 것인지를 결정합니다.

나는 초심자 안수를 받기 전에 몇몇 여성들의 머리를 깎는 영광을 누렸습니다. 우리는 개인적으로 주요 면도를 합니다. 먼저 그녀의 머리에 큰 젠 서클을 면도합니다. 원은 선불교에서 중요합니다. 예복의 클립도 원형입니다. 그것은 우리의 불 원처럼 있는 그대로 완벽한 자연; 그것에 더하거나 뺄 수 없습니다. 그런 다음 안수식에서 선생님이 자르는 작은 상투를 제외하고 나머지 머리를 깎습니다.

행사를 위해 향이 나는 전통 일본식 목욕탕에서 고독한 목욕을 한 후 초보자는 흰색 속옷을 입습니다. 그런 다음 적절한 예식에서 그녀는 스승 앞에 가서 자신의 잘못을 뉘우치고 첫 번째 옷을 받습니다. 우리가 돌아가서 그녀가 옷을 입도록 도와줄 때 잠시 멈춥니다. 그녀가 돌아오면 그녀는 안수 받은 선배의 앞에 차례대로 엎드린다. 성가, 그녀의 부모, 초대받은 평신도, 그리고 나머지 성가. 그런 다음 그녀는 "이제 외모가 망가졌습니다." 그녀는 나머지 의복(겉옷 등)을 받아 입고 계율, 그리고 더 많은 땀을 흘립니다. 다음은 성대한 만찬이다. 성가 즐거운 행사를 축하하기 위해 손님.

한 여성의 부모는 그녀의 안수를 위해 독일에서 왔으며 서양인의 첫 번째 부모는 Sogen-ji에서 안수를 받았습니다. 대부분의 서양 부모는 자녀가 장래가 촉망되는 직업을 포기하고 머리를 깎고 남은 생애 동안 이상한 옷을 입기로 선택할 때 다소 경악합니다. 내가 로체스터에서 안수를 받았을 때 이제 성인이 된 두 자녀가 와서 매우 기뻤습니다. 여러 가지 이유로 부모님과 형제 자매는 그렇지 않았습니다. 나는 어머니가 돌아가시기 전에 내 안수를 받아들인 적이 없다고 생각하지만, 아버지와 나는 최근에 놀라운 마음의 만남을 경험했습니다. 마침내 그가 내 결정과 내 삶의 방식을 완전히 받아들일 수 있게 된 것에 깊은 감동을 받았습니다.

많은 서양인들은 결국 가족의 안수를 받아들입니다. 우리 중 더 많은 사람이 이 예복을 입을수록 더 잘 받아들여질 것입니다. 내 아이들은 불교 국가에서 자랐고 우리를 위해 일하는 불교 유모와 함께 절에 갔다. 그래서 그들의 어머니가 불교인으로 성임되었을 때(다른 미국인 어머니는 하지 않는 일) 제 아이들은 괜찮았습니다. 그들의 지원은 저에게 깊은 감동을 주었습니다.

사람들은 종종 나에게 왜 성직자. 나는 그 일이 일어난 이후로 그 느낌을 말로 표현하려고 노력했지만 할 수 없었습니다. 제가 말할 수 있는 최선의 말은 제가 어렸을 때 무언가를 찾고 있었다는 것입니다. 내가 아홉 살이었을 때 할머니는 내 이름이 금으로 새겨진 성경책을 주셨습니다. 나는 클리블랜드에 있는 우리 집 지하 계단 아래에 제단을 세우고 성경에서 의미를 찾았습니다. 하지만 그 당시에는 저를 넘어섰습니다. 내가 자라면서 가족은 내가 미술 교사가 되기를 원했고, 나는 그렇게 했고 그 후 그래픽 디자인, 건축, 엔지니어링 분야로 들어갔습니다. 이 모든 것이 즐거웠습니다. 나는 만족스러운 가족을 키웠습니다. 하지만 여전히 뭔가 빠졌습니다. 마침내 나는 선불교를 만났고 XNUMX년 후에 안수를 받았습니다. 그 당시 모든 것이 제자리에 떨어졌습니다. 이것은 나에게 옳았습니다. 네모난 말뚝은 평생 동안 둥근 구멍에 맞추려고 노력한 끝에 마침내 네모난 구멍을 찾았습니다. 나는 이 결정을 한 순간도 후회한 적이 없다.

나는 Rochester Zen Center와 Sogen-ji에서 수행에 전념하는 평신도를 알고 있습니다. 차이점은 내가 남은 인생을 그것에 바쳤다는 것입니다. 나는 다른 일을하지 않을 것입니다. 나는 공학이나 건축학으로 돌아가지 않을 것입니다. 비록 나의 다르마 작업이 무엇이든 그 과정에서 어느 정도는 할 수 있지만 말입니다.

깨달음을 얻는 것은 모든 사람에게 개인적인 가능성입니다. 모두가 이미 거기에 있습니다. 망상과 잘못된 인식으로 인해 우리가 다르게 행동한다는 점을 제외하고는 우리는 이미 그 원만큼 완벽하다는 것입니다. Dai E Zenji의 “맹세 각성을 위해”:

우리의 유일한 기도는 우리 자신을 주님께 완전히 바치겠다는 우리의 결심을 굳건히 하는 것입니다. 불길이 아무리 길어 보여도 의심이 생기지 않도록. 우리의 네 부분에서 가볍고 쉽게 몸, 강하고 당황하지 않는 몸 그리고 마음에. 질병에서 벗어나고 우울한 감정과 산만함을 모두 몰아냅니다. 재난, 불행, 유해한 영향 및 장애물에서 벗어나기 위해. 우리 자신 밖에서 진리를 구하지 않고 즉시 올바른 길로 들어갑니다. 모든 생각에 집착하지 않고 반야지혜의 청정하고 밝은 마음에 도달하여 생사의 큰 문제에 대해 즉각적인 깨달음을 얻습니다. 그리하여 우리는 생사윤회에서 고통받는 모든 중생을 구제하기 위한 부처님의 깊은 지혜를 전수받습니다. 이런 식으로 우리는 부처님과 조사들의 자비심에 감사를 드립니다. 우리의 추가 기도는 떠날 때 심하게 아프거나 고통을 당하지 않는 것입니다. 그것이 XNUMX일 앞으로 다가옴을 알고 마음을 가라앉혀 몸 무생불사권의 본심으로 돌아가서 온 우주에 무한히 합하여 만물이 본래의 모습으로 나타나게 되는 마지막 순간에 만물에 집착하지 않고 큰 지혜로 부처님의 모든 존재를 깨워 불 정신. 우리는 이것을 모든 부처님과 보살- 과거, 현재, 미래의 마하살, 시방과 대반야바라밀다.