감포원 생활 - 서양식

비크슈니 술트림 팔모

서구에서 수도원을 위한 거주지를 마련하는 것은 도전적이고 보람 있는 일입니다. 우리 커뮤니티인 캐나다 노바스코샤의 감포 수도원은 수년에 걸쳐 많은 변화를 겪었습니다. 1959년 중국 공산주의자에 대한 티베트 봉기가 중단된 후 인도로 탈출한 Chogyam Trungpa Rinpoche가 설립했습니다. 성하의 임명으로 라마승, 그는 젊은이들에게 영적 조언자가되었습니다. 라마승환생한 젊은이를 양성한 의 학교 라마 인도에서. 린포체는 받았다 켄포 학위, 가장 높은 학술 학위. 그 후 스폴딩 장학금을 받고 옥스퍼드 대학교에서 비교종교, 철학, 미술을 공부했습니다. 그는 또한 꽃꽂이를 공부했고 소게츠 학교에서 학위를 받았습니다. 영국에서 Trungpa Rinpoche는 서양인들에게 법을 가르치기 시작했고 Samye Ling을 공동 설립했습니다. 명상 센터, 영어를 유창하게 말하는 법을 배웠습니다. 그는 교통사고 후 수사 티베트 문화의 장식과 서양인의 종교적 매력을 피하기 위해 예복을 입는다. 그는 영국인 여성과 결혼했고 서양 학생들의 초청으로 미국으로 건너가 콜로라도 대학에서 가르쳤고 유명한 선 마스터 스즈키 로시(Suzuki Roshi)와 우정을 쌓았습니다. 그는 Vajradhatu, Shambhala 및 Nalanda 조직을 설립하여 널리 가르치기 시작했으며 나중에 설명합니다.

1983년 Trungpa Rinpoche는 수사 그의 학생들을 위해 설정하고 사람들에게 콜로라도 볼더에서 노바 스코샤로 이사하도록 요청했습니다. 우리는 한적하고 한적한 Cape Breton Island의 220에이커 부지에 농가와 헛간을 찾았습니다. 가장 가까운 마을은 산을 넘어 차로 1984시간 거리에 있었습니다. Ane Pema Chodron은 수도원을 이끌도록 요청받았고, 1985년에 서품을 받고 평신도인 우리의 작은 그룹이 그곳에 살기 위해 갔습니다. 1985년이 되자 부동산은 전액 상환되어 모기지 부담에서 벗어날 수 있었습니다. 또한 XNUMX년 Ven. Thrangu Rinpoche는 우리의 대 수도원, Trungpa Rinpoche가 그가 아니었기 때문에 취할 수 없었던 입장 수사. 감포라는 이름은 밀라레파의 제자인 감포파를 의미하며, 업 XNUMX세기 카규 혈통과 요가를 결합한 수사 경로. "Abbey"는 수도원이나 수녀원이 아니라 수도사, 수녀, 평신도들이 살고 있음을 나타냅니다. 수녀님들과 승려들은 비록 우리가 두 개의 다른 건물에 살고 있지만 함께 연습하고, 공부하고, 일하고, 식사를 합니다.

우리의 첫 번째 수사 이 프로그램은 중국 비구니인 Yuen Yi 존자가 우리를 엄격하면서도 유머러스하게 훈련시켰습니다. 그 후 몇 년 동안 우리는 서양 비구에게 배웠습니다. 라마승 드룹규; 우리의 대 수도원, 트랑구 린포체; 독일 Theravada 수녀, Ayya Khema; 학자, Dr. Herbert Guenther; 잠곤 콩룰 린포체; 그리고 폰롭 린포체. 1986년, 우리는 첫 번째 바르 사 (팔리 어: 바사, 티베트어: 야니), 장마철 퇴각, 그리고 1987년에 우리는 티베트 악기 연주 훈련을 받았고, 토르마스 (의례 케이크), 모래 만다라 만들기. 우리는 이러한 기술을 일찍 배우고 가르치기 때문에 더 이상 티베트어에 의존하지 않습니다. 라마 이것을하기 위해. 1990년, 우리 수련회 센터인 Sopa Choling에서 최초의 영어 XNUMX년 수련회가 시작되었습니다.

1989년부터 XNUMX년에 두 번 깊은 평화의 길 (PPP), 국제 가규 저널 승가 불교 승려와 비구니의 연합. 사본은 전 세계 Kagyu 센터로 보내지고 긍정적으로 수신됩니다.

프로그램

당사의 수사 커뮤니티는 수년에 걸쳐 천천히 그러나 꾸준히 성장했습니다. 1996년까지 우리는 1996명의 비구와 1997명의 비구를 갖게 되었고, 더 낮은 등급을 받은 다른 사람들도 있었습니다. 매년 어떤 사람들은 영구 또는 임시 안수를 받습니다. XNUMX명이 XNUMX년에 첫 XNUMX년 수양회(사람들이 XNUMX개월 동안 수양회에 들어갔다 나왔다를 반복했기 때문에 실제로 XNUMX년 동안 지속됨)를 마치고 XNUMX년에 Sopa Choling에서 두 번째 XNUMX년 수양회를 시작했습니다. 모든 Sopa Choling 수양자는 수양 기간 동안 안수를 받습니다. 그들은 엄밀히 후퇴하며 감포원을 비롯한 세상과 말 그대로 담으로 분리되어 있다. 피정 구역에 들어갈 수 있는 권한이 있는 사람은 요리사뿐이며, 드루폰 또는 후퇴를 안내하는 사람과 유지 보수 작업자.

비구와 비구니, 수련자, 파르마라브중 (평생안수를 받은 예비신자), 임시안수를 받은 사람은 모두 감포원에서 생활한다. 어떤 직원들은 XNUMX개월에서 XNUMX년 동안 일하고, 연습하고, 공부하기 위해 옵니다. 또한 프로그램 참가자와 단기간 체류하는 방문객이 있습니다. 감포 수도원에 오는 모든 평신도는 XNUMX 계율, 감포 수도원 규칙을 준수하고 다음을 포함한 일일 일정을 따르십시오. 명상. 누구나 정기적으로 만난다. 명상 강사.

우리는 일반적으로 일반 대중을 대상으로 연간 XNUMX개의 프로그램(초보자를 위한 XNUMX개, 고급 학생을 위한 XNUMX개)을 실시합니다. Ane Pema Chodron과 수석 수도원의 가르침 외에도 방문을 초대합니다. 라마 그리고 다른 선생님들. 우리는하다 바르 사, 장마철 퇴각, 그리고 두 달 다툰 매년. 이 동안 우리는 꾀하다 하루에 아홉 시간 또는 열 시간 동안. 1997년부터 한 달간 임시 수사 XNUMX세에서 XNUMX세 사이의 젊은 성인을 위한 훈련. 이것은 법에 대한 집중적인 훈련을 제공함으로써 그들에게 음악과 약물에 대한 대안을 제공합니다. 수사 그들이 대학에 가기 전이나 가족을 갖기 전에. 우리는 임시 안수 개념을 라바다 전통에서 채택했고 Thrangu Rinpoche가 동의하고 임시 안수를 하기 시작했습니다. 서약. 임시 안수는 라바다 국가에서 일반적이지만 이전에 티베트 전통에서는 주어지지 않았습니다. 그러나 우리는 그것을 복용하는 사람들, 특히 젊은 성인들에게 유익한 효과가 있음을 발견했습니다.

우리의 하루 일정은 XNUMX시간의 아침 성가로 시작됩니다. 감포파의 사법, 혈통에 대한 요청, 그리고 심장경 - 그리고 침묵 명상 오전 6시 30분에 다섯 개를 외우는 것 외에는 계율 산스크리트어에서 다른 모든 성가와 연습은 영어로 이루어집니다. 아침식사 후 우리는 꾀하다, 신사 방에서 그룹으로 또는 우리 방에서 개별적으로. 오전 11시에는 선택 학습 시간이 있습니다. 점심을 먹을 때까지 모두들 침묵을 지킨다. 점심 식사 후 00시간 동안 일하고 XNUMX시간 동안 모여 명상 그리고 저녁노래. 저녁 식사 후에는 수업이 있거나 침묵이 있습니다. 명상. 소등은 오후 10시에 토요일은 예정에 없는 날이므로 잠을 자고 원하는 것을 할 수 있습니다. 요리사를 포함한 모두가 쉬는 날입니다. 일요일은 하루 종일 연습이며 많은 사람들이 자신의 명상 그럼 강사. 우리는 하루 종일 침묵을 유지하고 신사 방에서 함께 연습합니다. 종종 오후에 대화가 있습니다.

세 명의 승려가 법학에 열정을 가지고 있기 때문에 우리 연구 부서는 강력하고 중요합니다. 우리는 샤마타(집중력 개발 연습) 및 곤드로 (예비 관행), 종종 Pema Chodron이 가르쳤습니다. Thrangu Rinpoche는 일년에 두 번 정도 감포 수도원을 방문하여 가르치고 Ponlop Rinpoche와 다른 교사들도 우리를 가르칩니다. 1996년 Nythartha Institute는 수사 대학, 또는 셰드라, 티베트 수도원에서 시작되었습니다. 그것의 목표는 고급 서양 학생들에게 Kagyu 및 Ningma 혈통의 가르침을 전달하는 것입니다.

감포 수도원은 탐험을 원하는 사람들에게 환경과 교육을 제공합니다. 수사 길. 훈련에는 XNUMX단계가 있습니다. 첫 번째는 후보입니다. 승려나 비구니가 되고자 하는 남녀는 감포원에서 최소 XNUMX개월의 체험 기간 동안 직원이나 유급 손님으로 거주하도록 요청받는다. 두 번째는 초보자입니다.파르마라브중 티베트어로 - 다섯 가지를 취하는 평생의 약속 계율: 살인, 도둑질, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 술 취하는 행위를 피합니다. 그만큼 파르마라브중 교훈 현명하지 못한 성행위를 피하는 것에는 금욕적인 것이 포함됩니다. 초보자가 되는 대신에 많은 사람들이 XNUMX개월에서 XNUMX년 동안 임시 안수를 받고 보통 수도원을 떠나 평신도 생활로 돌아갑니다. 세 번째 단계는 초보자가 되는 것입니다. 스라마네라 or 스라마네리카. 이 안수는 그 사람이 XNUMX년 동안 예비 초보자가 된 후에 주어집니다. 초보자를 데리고 맹세 에 대한 평생의 약속입니다. 수사 삶. 그것은 비구 또는 비구니로서 완전한 서품인 네 번째 단계로 진행되기 최소 XNUMX년 전에 거행됩니다. Thrangu Rinpoche가 줄 때 수사 서품식에서 비구니는 비구와 함께 증인으로 활동하는데, 이는 티베트 공동체에서는 볼 수 없는 관습입니다.

수도원 의식

우리가 에서 배우듯이 비나야, 세 가지 중요한 수사 의식: 포사다, 바르 사및 프라바라나. 1984년부터 우리는 이 모든 것을 감포원에서 해왔고 지금은 이 의식의 영어 번역본을 사용합니다. 포사다 월삭과 보름달에 격월로 행해지며, 그 목적은 덕을 되살리고 우리와 관련하여 만들어진 모든 비덕을 정화하는 것입니다. 계율. 왜냐하면 그것은 정화 의식, 포사다 아침에 먹기 전에 한다. 다음과 같이 진행됩니다. 간디, 고대부터 이름을 부르는 목제 악기 성가 for 포사다, 소리가 납니다. 우리는 정화 참배에 들어가기 전에 물을 주고 절하고 경전을 낭송하고 공양한다. 토르마스. 평신도들은 방을 나와 그들의 다섯 가지를 명상한다. 계율 다른 방에서. 신사실에서는 수사 지도자는 규율경을 읽고, 파르마라브중 그리고 임시안수 평신도들이 신앙고백을 합니다. 그런 다음 그들은 사당을 떠나 평신도와 합류합니다. 다음으로 수련자들은 함께 고백을 하고 떠난다. 마지막으로 비구와 비구들이 고해를 행한 후 프라티목사경을 낭독한다. 이 시점에서 모두가 참배실로 돌아가서 피난소를 외우고 보살 서약 함께 여덟 계율 하루. 다음으로 우리는 악기를 연주하면서 건물의 외부 또는 내부(날씨에 따라 외부 또는 내부)를 한 바퀴 돌고 공덕을 봉헌하기 위해 참배실로 돌아갑니다.

있는 경우 에 의해 제정된 비 후퇴입니다. 불 석가모니. 장마철에는 농작물과 그 당시 자생하는 많은 곤충에 피해를 주지 않기 위해 수도원에서 자선을 모으거나 가르치기 위해 마을로 걸어가지 않았습니다. 대신, 그들은 한 곳에서 공부하고 명상했습니다. 대개는 한 사람이 기증한 정원이었습니다. 불의 부유한 평신도 제자. 이런 식으로 수도원이나 viharas는 천천히 진화했습니다. 비가 그친 후 일부 승려들은 다음 우기까지 집을 유지하기 위해 집에 머물렀고 시간이 지남에 따라 이러한 모임은 공동체로 성장했습니다. 인도에서 비는 XNUMX개월 동안 지속되며 몬순 기간인 여름철에 개최됩니다. 에서 업 티베트의 카규 전통은 1997주 동안 지속되기 때문에 감포원에서도 XNUMX주 동안 진행합니다. 처음에 우리의 비 후퇴는 여름이었습니다. 그러나 XNUMX년 이후부터는 캐나다에서 자연히 피난처가 되는 겨울이 되었습니다. 이곳은 엄밀한 휴양지라 경계가 정해져 있고, 우리를 위해 쇼핑하는 사람들을 제외하고는 오고가는 일이 없다. 수도원을 유지하는 것 외에는 전화도, 프로젝트도, 일도 없습니다. 우리는 침묵을 지키고 우리의 명상 연습과 연구 비나야.

세 번째 의식, 프라바라나 장마철의 마지막 날에 개최됩니다. 그것은 이 퇴각의 특별한 제한을 해제하는 것을 포함합니다. 전통적으로 티베트에서는 인근 마을 사람들이 전날 저녁에 수도원에 왔습니다. 프라바라나, 그리고 선임 승려들은 밤새도록 법문을 하였다. 수도원에서 모든 안수받은 사람들은 그 전날 밤에 연설을 합니다. 프라바라나. 이것은 모든 승려가 우호적이고 비판적이지 않은 분위기에서 첫 번째 법문을 할 수 있는 훌륭한 기회입니다. 우리는 세 가지 필수 요소를 유지하게 되어 매우 기쁩니다. 수사 서쪽에 있는 우리 수도원의 의식.

법을 실천하다

우리의 훈련은 둘 다 업 Kagyu와 Ningma의 혈통, 그리고 우리의 주요 명상 수행은 shamatha와 vipashyana, 즉 침착하고 특별한 통찰력입니다. Gampo Abbey와 Sopa Choling에서는 서양 학생들을 위해 고안된 Trungpa Rinpoche의 지침을 따릅니다. 그는 서구인들은 샤마타의 확고한 기반이 필요하다는 것을 관찰했습니다. 평온 다른 명상을 시작하기 전에 앉아있는 연습. 이 수행은 라바다 스타일의 위빠사나와 앉아 있는 것 사이 어딘가에 있습니다. zazen, 그리고 우리는 눈을 뜨고 그것을 합니다. 우리의 주요 관행으로서, 우리는 하루에 최소 XNUMX시간 동안 그것을 합니다.

다른 샴발라 센터와 마찬가지로 감포 수도원에서도 사람들은 이 좌식 수련을 XNUMX~XNUMX년 동안 합니다. 그 후 그들의 추천으로 명상 강사에 따르면 모든 학생은 Vajradhatu 신학교라는 XNUMX개월 과정에 참석합니다. 이 과정에서 우리는 테라바다(Theravada), 마하야나(Mahayana), 때문에 Vajrayana- 그리고 샤마타 수행을 한다. 마지막으로 첫 번째 작업을 시작할 수 있는 권한이 부여됩니다. 업 카규 예비 관행, 절합니다. 각각의 곤드로및 예비 관행, 이전 연습을 마친 후 수행되며 각 연습은 구두 전달이 필요합니다. 우리의 세 사람 성가 그러한 권한을 부여할 권한이 있습니다. 마무리 후 예비 관행, 사람은 Annutara 요가를 받을 수 있습니다 탄트라 Vajrayogini의 전승은 처음에 Trungpa Rinpoche가 주었고 지금은 그의 아들 Mipham Rinpoche가 제공합니다. Vajra Yogini의 진언을 마친 후 Chakrasamvhara를받을 수 있습니다 능력을 키우고. 이 시점에서 우리는 연습했습니다 명상 최소 XNUMX년 동안 Sopa Choling에서 XNUMX년 수련회에 참여할 자격이 있습니다.

가장 훌륭하고 가장 어려운 수행은 수도원에서 생활하는 것입니다. 안수받은 분들과 관심 있는 분들을 위해 수사 생활, 공동 생활을 사는 관행은 매우 강력합니다. 가져 감으로써 서약 우리는 우리의 삶을 단순화하고, 우리의 모든 에너지를 무지의 잠에서 깨어나는 연습에 집중할 수 있습니다. 환경과 빡빡한 일정이 이를 뒷받침하고, 그런 의미에서 수도원에서 살기 편하다. 반면에 우리는 즉각적인 피드백을 받고 습관적인 패턴을 너무 명확하게 보기 때문에 매우 어렵습니다. 수도원은 도망갈 곳이 없으니 마음을 다해 일해야 한다. 우리의 고통에 대해 다른 사람을 비난하는 우리의 일반적인 습관은 여기에서 오래 지속되지 않습니다. 명상 수행과 법 공부. 우리는 끊임없이 자신을 돌아보게 됩니다. 사람들이 "수도원", "수도원" 또는 "수녀원"이라는 단어를 들으면 완벽하고 조화롭고 성스러운 장소에 대한 낭만적인 이미지나 엄격하고 기쁨이 없는 감옥에 대한 끔찍한 이미지를 떠올리는 경우가 많습니다. 실제로 감포원도 그렇지 않다. 물리적 환경은 매우 아름답고 사람들은 배경이 다르고 성격이 다릅니다. 그러나 그들은 깨어나기 위해 스스로 노력하려는 공통된 헌신과 의지를 공유합니다.

한동안 저는 커뮤니티 책임자였습니다. 이것은 또한 다른 사람을 섬기고 비판을 우아하게 받아들이고 지혜롭게 대응하는 훌륭한 실천입니다. 모든 법 센터에서와 마찬가지로, 능숙한 수단 의사 소통은 너무 관대함과 너무 엄격함 사이의 균형을 찾는 것과 마찬가지로 사람들이 열정을 가진 일을 하도록 내버려두는 것과 진정한 커뮤니티를 갖는 것 사이에서 균형을 찾는 것입니다. “should”와 “should not”으로 명령을 내리는 것은 서양인들에게 통하지 않습니다. 그들은 불행해지고 우울해집니다. 리더는 사람들과 능숙해지고 그들이 성장하고 더 부드럽고 자기 중심적이지 않도록 도와야 합니다. 이에 대한 일반적인 처방은 없습니다. 각 사람은 다른 방식으로 다루어야 합니다.

회사조직

Shambhala는 Trungpa Rinpoche가 설립하고 현재 그의 아들 Mipham Rinpoche가 이끄는 우산 조직입니다. 그것은 세 가지를 포함합니다: Shambhala 훈련은 영적인 훈련의 세속적인 길을 가르칩니다; Vajradhatu는 Gampo Abbey가 포함된 조직의 불교 지점입니다. Nalanda는 예술, 건강, 교육 및 비즈니스에 대한 사색적인 관점을 제공하는 지점입니다. 여기에는 나로파 연구소와 날란다 번역 위원회가 포함됩니다.

존자 Thrangu Rinpoche는 대 수도원 그리고 우리는 그에게서 지시, 안수, 권능을 받습니다. 마찬가지로, Sopa Choling의 주민들은 그로부터 1997년 후퇴를 위한 권한을 받습니다. 수석 비구니와 비구는 임시 서품을 할 권한이 있습니다. Bhikshuni Pema Chodron은 우리의 영적 지도자이자 주요 상주 교사입니다. XNUMX년부터 우리는 Sopa Choling 졸업생을 관리자로 고용했습니다.

XNUMXD덴탈의 수사 평의회와 부서장은 수도원 관리를 돕습니다. 그만큼 수사 평의회는 임시 서품을 포함하여 수도원에 거주하는 모든 수녀와 수도사로 구성됩니다. 그것은 포사다의 날에 모여 정책과 견해에 대한 일반적인 결정을 내립니다. 한 달에 두 번 부서장은 재정 및 건설에 대해 논의하고 수도원의 원활한 운영을 보장하기 위해 일상적인 결정을 내리기 위해 모입니다. 매주 월요일 모든 주민의 집 회의에서 모든 사람은 장단기 계획에 대해 알립니다. 우리는 의견과 정보를 교환하고, 새로운 거주자를 소개하고, 오래된 거주자에게 작별 인사를 합니다.

감포 수도원은 캐나다와 미국에 있는 비영리 단체입니다. 우리의 수입은 세 가지 출처에서 나옵니다. 1) 기부금; 2) 프로그램, 방문자 요금 및 거주자의 기부금; 3) Ane Pema Chodron의 책과 녹음에 대한 로열티, 수도원에서 모금한 기금, 헌금 가르침에서 받았습니다. 모든 수도원은 수도원에서 무료로 생활합니다. 그것은 그들의 집이고 그들이 다스리는 곳입니다. 수입이 없는 승려와 수녀는 개인적인 필요를 위해 매달 $35의 봉급을 받습니다. 모든 비수사 직원들은 가능하다면 음식 청구서를 돕기 위해 매일 최소 5달러를 기부해야 합니다.

우리의 주요 비용은 음식, 유지 보수 및 건설입니다. 여름 동안 음식을 보충할 수 있는 넓은 정원이 있습니다. 우리는 채식주의자지만 가끔 생선을 먹습니다. 우리는 난방을 위해 나무를 사용하고 가까운 장래에 우리는 우리 소유지의 개울에서 우리 자신의 전기를 생산할 것입니다.

스님과 비구니들이 수백 년 동안 감포원에 머물고, 수행하고, 공부하고, 일하게 할 계획입니다. 한편, 가까운 시일 내에 감포원의 물리적 확장과 현대화를 몇 년간 중단하고 수사 활동 및 프로그램. 우리는 또한 임시 수도원을 위한 연간 프로그램을 조직하고 계속해서 연구할 것입니다. 비나야. Nythartha Institute와 마찬가지로 Sopa Choling에서의 XNUMX년 수양회가 계속됩니다. 우리는 매년 더 많은 프로그램을 개최하여 Ane Pema Chodron의 가르침을 일반 대중이 더 쉽게 접할 수 있도록 하고, 더 많은 가르침을 받을 수 있도록 하여 수도원 외부에서 법을 전파하고자 합니다. 가르치는 데 관심이 있다 명상 감옥에서, 죽어가는 사람들과 함께 일하는 것, 종교 간 대화에서.

감포원은 “프로젝트가 중요한 것이 아니라 사람이 중요하다”는 슬로건을 가지고 있습니다. 이것은 우리가 이상적인 수도원을 만들기 위해가 아니라 봉사하고 깨어있는 연습을하기 위해 여기에 있음을 상기시킵니다. 수도원에 사는 것은 우리를 지상으로 끌어내리고 우리 마음속에 있는 모든 모래성을 날려 버립니다. 감포 수도원은 많은 사람들을 도운 친절한 곳입니다. 우리는 지금까지 일어난 일에 자부심을 느끼며 우리가 발전할 수 있도록 도와주신 모든 현명한 선생님들에게 매우 감사합니다. 이제 우리는 자신감을 가지고 기대하지만, 이제 막 시작했고 갈 길이 멀다는 사실을 알고 있습니다.