비구니 혈통 연구

2020년 XNUMX월 IMI(International Mahayana Institute) e-뉴스에는 다음과 같은 가르침에서 발췌한 내용이 포함되어 있습니다. 승가 그리고 젤롱마는 라마승 Zopa Rinpoche는 2015년에 네덜란드에서 했습니다. 이 기사는 겔롱마/비구니 안수에 관한 많은 질문과 반성의 요점을 제기했습니다. 저는 이 안수(1988년)를 받은 매우 운이 좋은 사람으로서 이 분야에서 약간의 경험이 있으며 몇 가지 답변과 반성할 추가 사항을 제공하고자 합니다.

비구니의 역사

티베트인들이 우려해 온 한 가지 질문은 중국과 다른 동아시아 전통의 비구니 성직이 XNUMX년 이후 단절되지 않은 혈통으로 존재했는지 여부이다. 불의 시간. 많은 사람들이 이것을 연구했고 그것이 고대로 거슬러 올라갈 수 있다는 결론을 내렸습니다. 불. 그런 사람 중 한 명이 벤입니다. 비구니 혈통의 역사에 관한 연구논문을 발표한 대만 국립대만대학 교수인 헝 칭(Heng Ching)은 다음과 같이 말했다.¹ 그녀의 논문을 읽을 시간이 없을 수도 있는 사람들을 위해, 여기에서 그녀의 짧은 역사가 있습니다. 불오늘까지의 시간:

• 시작한 지 몇 년 후 승가 비구(겔롱)의 불 최초의 비구니 마하프라자파티 고타미(Mahaprajapati Gautami)(그의 계모와 숙모)를 서품했다. 얼마 후 그는 자신의 비구들에게 비구니가 되기를 원하는 500명의 다른 석가 씨족 여성을 안수하도록 승인했습니다.² 마하프라자파티를 비롯한 수천 명의 여제자들이 수행을 통해 아라한이 되었다. 불의 가르침에 따라 순환적 존재와 그 원인에서 벗어났습니다.
• 불교 승려는 인도에서 XNUMX세기 동안 번성했다. 불의 시간; XNUMX세기에 Nalanda 수도원에서 공부한 비구니에 대한 기록도 있습니다.
• 비구니 혈통은 기원전 XNUMX세기에 아소카 황제의 딸인 상가미트라가 스리랑카로 가져왔습니다. 그녀는 수백 명의 여성을 비구니로 임명했고, 비구니는 승가 XNUMX세기까지 스리랑카에서 계속 번성했습니다.
• 어떻게 중국에 왔습니까? 비구의 서품은 서기 357년 중국에서 시작되었지만 처음에는 비구들만이 주었다. 그 후 서기 433년에 한 그룹의 스리랑카 비구니들이 중국으로 여행을 갔고 중국인, 인도 비구니들과 함께 수백 명의 중국 비구니를 위한 이중 비구니 서품을 실시했습니다. 어떤 사람들은 이전에 비구들만이 내린 명령이 유효한지 의심했지만, 중국에 거주하는 인도의 스승 Gunavarman은 비나야, 그들은 Mahaprajapati의 경우를 인용하여 말했다.³

따라서 비구니의 혈통은 불 인도와 스리랑카에서 수세기 동안 전승되어 비구들만이 중국에서 안수를 받은 이미 존재하는 비구들의 혈통과 합병되었습니다. 그때부터 비구니는 승가 중국에서 번성하여 이후 한국, 베트남, 대만으로 전파되어 현재에 이르고 있다.

2006년 현재 58,000명이 넘는 비구들이 있었다.⁴ 이러한 국가와 전 세계에서. 여기에는 약 3,000명의 스리랑카 비구니(비구니를 가리키는 팔리어)가 포함됩니다. XNUMX세기 동안 그 나라에서 수녀를 위한 완전한 서품이 번성했지만 여러 가지 불리한 이유로 인해 XNUMX세기에 사라졌습니다. 조건 전쟁, 기근, 식민지화와 같은. 그러나 그것은 이제 다시 나타났습니다. 몇몇 스리랑카 여성들은 이중에서 완전한 안수를 받았습니다. 성가 1988년 캘리포니아 Hsi Lai 사원에서, 또 다른 1996명이 1998년과 1,000년에 인도 보드가야에서 두 차례에 걸친 이중 서품식에서 그것을 받았습니다. 그리하여 그들은 거의 3,000년 만에 최초의 스리랑카 비구니가 되었습니다. 그 이후로 스리랑카 자체에서 비구니 수행이 이루어졌고 전체 비구니의 수는 200명으로 증가했습니다. 또한 태국에는 현재 거의 XNUMX명에 달하는 비구니가 있고 방글라데시와 같은 다른 라바다 국가와 많은 서방 국가에도 비구니가 있습니다.

성하께서 라마승 그리고 다른 높은 라마 의 타당성을 인정하다 다르마굽타카⁵ 비구니 서품. 나는 그로부터 조언을 받은 여러 수녀를 알고 있다. 라마승 그는 이 안수를 받기 위해 2007년에 발표한 성명서에서 불교 여성의 역할에 관한 국제 대회에서 발표했습니다. 승가 (독일 함부르크에서 개최) 성하께서는 “티베트 전통 안에 이미 완전한 비구니를 받은 비구니들이 있습니다. 맹세 에 따라 다르마굽타카 혈통이며 우리가 완전히 성임된 사람으로 인정합니다.” 또 “비구니의 창건을 전폭적으로 지지한다. 승가 티베트 전통에서”라고 말하며 그의 지지에 대해 현명하고 동정심 많은 이유를 제시했습니다.⁶

또한, 대다수의 라마 12년 2015월 다람살라에서 종교문화부가 주최한 티베트불교 XNUMX대종교와 본전통의 제XNUMX차 종교회의에 참석한 그는 성품을 원하는 비구니가 비구니를 받을 수 있다는 데 동의했다. 맹세 FBI 증오 범죄 보고서 다르마굽타카 전통, 그리고 조언했다 다르마굽타카 비나야 텍스트를 티베트어로 번역합니다. 이것은 그들도 이 전통의 타당성을 인정한다는 것, 즉 이 전통에서 서품된 비구니들이 진정한 비구니임을 나타냅니다. 그러나 이 성가 평의회는 여전히 Mulasarvastivada 비구니 서품을 티베트 전통에 도입하는 방법에 대해 명확한 결정을 내리지 못했습니다.

중국 대가들의 관점

Zopa Rinpoche는 자신의 가르침에서 한 번 대만에서 한 수녀를 만났는데, 그 수녀는 그에게 혈통이 없다고 말했습니다. 불. 나는 이 수녀에게 연락하여 그녀가 이런 말을 한 이유나 출처가 무엇인지 묻고 싶었다. 나는 Rinpoche와 그가 대만을 방문하는 동안 그와 함께했던 몇몇 다른 사람들에게 편지를 썼지만 아무도 그 수녀님의 이름이나 그 회의에 대해 아무것도 기억하지 못했습니다. 나는 벤에게 편지를 썼다. 위에서 언급한 연구 논문의 저자인 Heng Ching은 대만에서 이러한 경험이 있는 사람을 알고 있는지 물었습니다. 의심 비구니 혈통의 타당성에 대해 묻자 그녀는 모른다고 대답했다. 어떤 수사 또는 그 타당성을 의심하는 대만의 불교 학자.

그러나 그녀의 연구 논문에는 중국의 대가인 Ven이 언급되어 있습니다. 비구니의 혈통이라고 믿었던 도하이는 불 중국 역사의 한 시기에(서기 972년부터) 황제의 칙령이 비구니가 서품을 받기 위해 비구의 수도원에 가는 것을 금지한 때 깨졌다. 그 동안 비구니의 서품은 비구니 혼자 수행하는 것으로 올바른 절차가 아니다. 하지만 벤. Heng Ching은 그 칙령이 혈통이 끊어질 만큼 길지 않은 몇 년 동안만 지속되었고 978년에 이중 서품이 다시 시작되었다는 기록을 발견했기 때문에 그의 주장을 반박했습니다. 의심, 벤. Dao Hai는 분명히 비구니 서품을 유효한 것으로 받아들였습니다. 그는 자신이 여러 차례 비구니를 서품하고 비나야 많은 비구니들에게 가르침. 그는 2013년에 세상을 떠났다.

따라서 대다수의 대만 불교도는 비구니 서품의 타당성을 인정하는 것 같습니다. 불. 대만을 방문한 서양 비구니들은 비구와 평신도가 수행과 법을 유지하고 전파하는 데 있어 비구니를 매우 존경하고 지지한다는 사실을 알게 되었습니다.

이중 및 단일 안수

비구니의 이중 또는 단일 서품의 문제는 복잡하지만 비나야 다른 방식으로 해석될 수 있는 법률 코드처럼 그 자체가 복잡합니다. 일부 티베트인들은 이중 안수만이 유효하다는 견해를 가지고 있으며, 중국 전통에서 항상 그런 유형의 안수를 받은 것은 아니기 때문에 그들은 의심 전체 혈통의 유효성. 그러나 위에서 언급한 바와 같이, 단일 서품, 즉 비구 단독으로 수행되는 비구의 서품은 다음과 같이 유효한 것으로 간주됩니다. 다르마굽타카 전통; 이것은 XNUMX세기 인도인의 견해였다. 비나야 구나바르만(Gunavarman) 마스터, 그리고 그것은 XNUMX세기에 의해 재확인되었습니다. 다르마굽타카 마스터 다오 쑤언. 또한, 다음 구절이 있습니다. 비나야 둘 다의 텍스트 다르마굽타카 그리고 Mulasarvastivada는 비구들만이 내린 비구니 서품이 유효함을 나타냅니다. 예를 들어, Mulasarvastivada 텍스트 Vinayottaragrantha('Dul ba gzhung dam pa)는 shikshamana(수습 비구니)가 비구의 법적 행위를 통해 서품되면, 그녀를 서품한 사람들이 사소한 위반을 했음에도 불구하고 완전히 서품된 것으로 간주된다고 말합니다. . 이것은 물라사르바스티바다(Mulasarvastivada)에서도 비구니는 비구에 의해서만 서품될 수 있음을 의미합니다. 비나야 마스터는 아직 이를 구현하는 방법에 대해 합의하지 않았습니다. 오늘날 대만과 다른 아시아 국가에서는 두 승가의 필요한 수로 비구니가 수행되도록 하려는 노력이 있습니다.

비구니 서품을 받는 이유

Rinpoche가 제기한 또 다른 질문은 이 안수를 받는 이유입니다.⁷ 어떤 사람들은 그것이 불필요하다고 생각할 수도 있습니다. 왜냐하면 불교는 겔롱마 서품 없이 XNUMX세기부터 티베트에서 번성했기 때문입니다. 살고 싶은 티베트 전통의 여성 수사 인생은 겟술마/초보자 안수를 받을 수 있을 뿐만 아니라 보살 그리고 탄트라 서약, 그리고 법을 배우고 수행하는 데 일생을 바칩니다. 많은 사람들이 아마 그것에 만족할 것입니다. 그러나 나는 겔롱마/비구니 서품이 티베트에서 발전되었고, 라마 그리고 승려, 대부분의 티베트 수녀는 아마도 그것을 선택했을 것입니다. 그것은 원래 주교가 내린 안수였다. 불 그의 여성 추종자들에게, 반면에 초심자 안수는 나중에 아이들을 위해 도입되었습니다.⁸ 여성이 비구니를 받기 전에 XNUMX년 동안 지켜야 하는 또 다른 서품인 견습 비구니(Skt. shikshamana; Tib. gelobma)도 있습니다. 계율.

XNUMXD덴탈의 불의 가르침은 비구니를 지켜야 하는 여러 가지 이유를 설명합니다. 계율 우리의 영적 발달에 유익합니다. 예를 들어, 몸, 말과 마음을 더욱 부지런히; 부정을 정화하고 공덕을 쌓기 위해; 집중과 지혜에 대한 장애물을 제거하기 위해; 그리고 해탈 또는 부처의 장기적인 목표를 달성하기 위해. 비구니를 취하고 지키다 계율 그것은 또한 세계에서 법의 지속과 불교도의 이익을 위해 중요합니다. 승가 뿐만 아니라 사회 일반. 비구니 성가 비구, 비구니, 우파사카, 우파시카는 불교 공동체의 네 가지 구성 요소 중 하나이므로 이러한 그룹 중 하나가 누락되면 불교 공동체는 완전하지 않으며 중앙 토지, 조건 소중한 인간의 생명이 사라졌습니다.

그가 가르치기 시작하기 전에도, 불 비구와 비구니의 명령을 시작하려는 의도가 있었다. 팔리어 경전에는 그 후 얼마 지나지 않아 일어난 사건에 대한 기록이 있다. 불의 깨달음, 마라가 그에게 그 때 그곳에서 반열반에 들어가라고 격려했을 때. 하지만 불 "나의 비구와 비구니, 평신도와 평신도가 지혜롭고 잘 훈련되고 적절하고 학식 있는 참된 제자가 되기 전에는 죽지 않을 것입니다. 법, 에 따라 생활 법, 행실을 지켜 주(主)님의 말씀을 배워 능히 해설하고, 전하고, 선포하고, 굳게 하고, 계시하고, 자세히 설명하고, 명철하게 하여…”⁹ 비슷한 계정은 Mulasarvastivada에서 찾을 수 있습니다. 비나야, 티베트어 캐논에서.¹⁰

그러나 Rinpoche가 그의 가르침에서 강조했듯이 올바른 동기를 갖는 것이 중요합니다. 계율 배우고 유지하기를 진심으로 원해야합니다. 계율 자신의 수행을 강화하고 심화하며 다른 사람들에게 도움이 되도록 최선을 다해 수행합니다. 그리고 아무도 완전한 서품을 받아야 한다는 압박감을 느껴서는 안 됩니다. 일부 승려들이 평생 초심자로 지내는 데 만족하는 것처럼 일부 비구니들도 그렇게 하기로 선택할 수 있습니다. 한편, 만약 수도사 또는 수녀가 올바른 동기로 정식 서품 받기를 진심으로 원합니다. 자유에 대한 결의 순환적 존재에서 - 지원하지 말아야 할 이유가 있습니까?

IMI 수석 회의에서 승가 2017년 XNUMX월 평의회에서 IMI 수녀들이 겔롱마 안수를 받는 문제가 논의되었고 우리는 겔롱 또는 겔롱마 안수를 받는 결정이 전적으로 개인의 선택이라는 결론에 도달했습니다. 이에 대한 IMI의 의견은 필요하지 않습니다. 벤. Roger는 수녀들이 훈련과 지원을 받기를 원하면 IMI가 그들을 지원하는 것이 유효하며 그들이 중국 전통에서 서품을 받는다면 그들의 수녀를 돌봐야 한다고 덧붙였다. 서약 그리고 그 전통에 따라 의식을 수행합니다. 이것은 유효합니다. 따라서 이것은 IMI 정책이 비구니들이 원할 경우 비구니 서품을 받는 것을 반대하지 않음을 나타냅니다.

많은 계율을 지키는 것이 어렵습니까?

내가 여기서 다룰 마지막 질문은 그렇게 많은 것을 유지하는 것이 어려운지 여부입니다. 계율 ( 다르마굽타카 전통에는 348개가 있고 Mulasarvastivada 전통에는 364개 또는 365개가 있습니다.¹¹ ). 제 경험상 극히 일부만 계율 유지하기가 어렵습니다. 꽤 많은 우리의 계율 돈을 취급하지 않는 것, 정오 이후에 먹지 않는 것 등과 같이 겔롱/비구들이 지키는 것과 동일합니다. 그만큼 비냐 야 본문은 우리가 범법하는 사람들을 정화하는 관행뿐만 아니라 이러한 많은 것들에 대한 예외를 설명합니다. 그래서 우리는 최선을 다해 계율 우리는 그들을 지키고 존중하며 최선을 다해 지키며 우리가 범하는 모든 범법을 자백합니다.

각각의 이유와 목적을 이해하는 것이 중요합니다. 교훈 그리고 그에 따라 준수합니다. 약간 계율 우리 시대의 상황에 적응해야 합니다. 예를 들어, 하나 교훈 차량으로 여행하는 것을 금지합니다. 에서 불승려들이 차를 타고 여행하는 것은 부유한 사람들만 했기 때문에 어울리지 않았을 텐데, 요즘은 모두가 차를 타고 여행하는 시대! 또 다른 예는 교훈 여기에는 "혼자 마을에 가지 않는 것"이 ​​포함됩니다. 이것의 목적 교훈 폭행과 같은 위험으로부터의 보호입니다. 비구니가 혼자 심부름을 하러 나가거나 기차나 비행기를 타고 혼자 ​​여행할 수 없다는 뜻은 아닙니다. 벤. XNUMX년 이상 비구니 거주 경험을 가진 대만 원수 Wu Yin 서약, "이것의 초점은 교훈 비구들이 위험한 상황에 빠지지 않도록 하는 것은 안전이다. 동반자가 없을 경우 비구니는 안전한 시간과 안전한 장소에 혼자 외출할 수 있습니다. 그러나 그녀는 늦은 밤이나 안전하지 않은 지역에서 혼자 여행하는 것을 피해야 합니다.”¹²

유지할 수 있다는 점 계율 개인의 성실성뿐만 아니라 생활 상황에 따라 크게 좌우됩니다. 비구니를 지키는 것이 더 어렵다. 계율 혼자 살 때나 평신도 공동체에서 살 때, 그리고 다른 비구니와 함께 살 때 그것들을 유지하는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 완전한 서품의 가능한 최대의 혜택을 경험하는 것—수녀든 수도사- 수도원에서 사는 것이 가장 좋습니다. XNUMX명 이상의 완전히 서품된 수도원 공동체와 함께 생활하면 특정한 중요한 일을 할 수 있습니다. 비나야 격월로 우리의 영혼을 정화하고 회복하는 의식과 같은 활동 계율 (소종) 유지하는 데 큰 지원입니다. 계율 단순함을 유지하면서 수사 삶의 방식.

나는 지난 몇 년 동안 워싱턴의 Sravasti Abbey에 왔다갔다 하면서 비구니로 살기에 이상적인 상황이라고 생각합니다. 현재 XNUMX명의 서구 및 아시아 비구, 비구니가 되기 위해 훈련 중인 XNUMX명의 비구니, 그리고 전염병이 사라지면 공동체에 합류하여 수련을 시작하고자 하는 많은 여성들이 있습니다. 커뮤니티는 정기적으로 세 가지를 수행합니다. 수사 의례—소종 (poṣadha), 야네(바르 사), 그리고 가계 (pravarana) - 일일 일정에는 여러 세션이 포함됩니다. 명상 그리고 모든 사람이 참석해야 한다는 낭독. 암송에는 우리가 소유하고 사용하는 모든 것에 대해 의존하는 모든 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻기 위해 삶과 수행을 바쳐야 하는 우리의 책임을 상기시키는 내용이 포함되어 있습니다. 법에 대한 승려의 지식을 심화하기 위해 매주 수업이 있습니다. 비나야 만큼 잘 람림, Bodhicaryavatara, 철학적인 주제, 등등.

수도원의 온라인 교육 프로그램을 따르거나 수련을 위해 이곳에 오는 평신도 지지자들은 계율. 그들은 이메일과 편지, 그리고 그들의 놀라운 관대함을 통해 이것을 표현합니다. 그들은 음식과 같은 우리의 모든 일상적인 필요를 제공하고, 많은 사람들이 수도원의 프로젝트를 돕기 위해 시간과 에너지를 자원 봉사합니다. 수도원의 성공은 주님의 진리를 분명히 보여줍니다 불의 약속을 지키는 사람은 계율 순전히 21세기의 미국에서도 굶주림이나 추위로 죽지 않을 것입니다! 그리고 평신도 공동체의 진심어린 감사와 지원은 수도자들이 공부하고 수행하고 지킴으로써 그들의 친절에 보답하기 위해 최선을 다하도록 영감을 줍니다. 계율.

비구니를 지키는 나만의 경험 계율 법을 수행하는 것에 대해 더 사려 깊고 성숙하고 진지하게 만든다는 것입니다. 가르침은 우리에게 계율 매우 가치가 있습니다. 그것은 덕을 창조하고 비덕을 정화하는 주요 방법 중 하나입니다. 업. 그리고 더 계율 지킬수록 공덕을 쌓고 흐릿함을 정화할 수 있습니다. 그것이 제가 안수를 받은 주된 이유였습니다. 나는 한 번 들었다 라마승 Zopa Rinpoche의 인용문 라마승 Tsong Khapa는 수행의 가장 좋은 기초는 탄트라 유지하고 있었다 계율 완전한 안수의 수도사. “이것이 비구니라면 비구니도 마찬가지일 것이다.”라고 생각했습니다.

이들에 사는 계율 를 위한 중요한 기반이기도 하다. 보살 맹세, 그것은 자연스럽게 당신으로 하여금 유익하고 해롭지 않은 방식으로 행동하고 자기 중심적이기보다 더 타인 중심적으로 행동하도록 조심하게 만들기 때문입니다. 이것은 공동체의 조화가 각자 자신의 개인적 필요와 희망보다 다른 사람/공동체의 필요를 우선시하는 데 의존하는 수도원에서 생활할 때 특히 그렇습니다.

이것은 방대하고 복잡한 주제에 대한 간략한 설명일 뿐입니다. 더 자세한 정보는 티베트 불교전통 비구니안수위원회 웹사이트에서 찾을 수 있다. https://www.bhiksuniordination.org/index.html. 이것은 스님의 요청을 받은 비구들의 무리입니다. 라마승 2005년에 비구니 서품에 대한 연구를 하였다. 이 그룹의 두 멤버 - Ven. 잠파 체드로엔과 벤. Thubten Chodron - 특히 확인 및 제공 이 기사에 대한 제안. 그래서 나는 그들에게 진심으로 감사하고 또한 석가모니에게 깊은 감사를 표하고 싶습니다. 불, 마하프라자프티와 인도, 스리랑카, 중국의 모든 비구들에게 이 성품 혈통을 오늘날까지 살아 있게 하여 온전한 삶을 살고자 하는 사람들에게 수사 삶과 그러한 강력한 미덕에 참여하면 그렇게 할 수 있습니다.

1. 이 문서는 다음에서 다운로드할 수 있습니다. http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. 이 계정은 Pali에 따라 비나야. 물라사르바스티바다에 따르면 비나야, 500명의 Shakyyan 여성이 Mahaprajapati와 함께 서품을 받았습니다. ↩

3. 에도 구절이 있다. 비나야 비구들은 비구들만으로 성품될 수 있다고 말하는 문헌들-이에 대해서는 나중에 더 말할 것이다. ↩

4. 이 수치는 추정치입니다. 현재 세계의 비구니 수를 추적하는 사람이나 조직은 없습니다. ↩

5. 이것은의 이름입니다 비나야 중국과 동아시아 전통에서 따온 혈통인 반면, 티베트 전통에서 따랐던 혈통은 물라사르바스티바다(Mulasarvastivada)라고 불립니다. ↩

6. 다음에서 전체 성명을 참조하십시오. https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. 내가 아는 한 수녀는 그녀의 선생님인 geshe에게 이 질문을 받았고 그녀는 그것을 돌려 왜 그가 겔롱이 되고 싶었는지 물었습니다! ↩

8. 정식 안수를 받을 수 있는 최소 연령은 20세입니다. ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. 품위와 규율, Thea Mohn 및 Jampa Tsedroen 편집, Wisdom Publications, p. 66. ↩

11. 일부 텍스트에는 365라고 나와 있지만 Je Tsongkhapa는 에센스 비나야 선박 ('Dul ba rgya mtsho'i snying po)는 소종, 364 bhikshuni가 있다고 말합니다 서약: “여덟 패, 스무 정박, 몰수 삼십삼, 단순백백팔십, 자백할 열한 죄, ​​백십이 죄로 비구니가 버리는 것이 삼백육십사.” ↩

12. 단순성 선택 벤에 의해. Bhikshuni Wu Yin(눈사자), p. 172. ↩