비구니의 간략한 역사

기원전 XNUMX세기에 인도에서 승려 수도회가 확립된 지 몇 년 후 불 수녀의 명령을 설정합니다. 비구니에게는 sramanerika(초보자), siksamana(견습), bhiksuni(완전한 계)의 세 가지 수준의 계율이 있습니다. 이것들은 온전한 상태를 유지하기 위해 준비하고 익숙해지기 위해 점진적으로 취합니다. 계율 의 안녕과 지속에 대한 책임을 진다. 수사 지역 사회. 비구니는 그것을 받은 사람들로부터 계를 받음으로써 된다. 따라서 비구니 출가 혈통의 존재는 중요합니다. 왜냐하면 이런 식으로 전승의 순수성은 불 그 자신. 여성은 최소 XNUMX명의 비구니 공동체에서 비구니계를 받아야 하며, 같은 날 나중에 별도의 의식에서 최소 XNUMX명의 비구(정식 승려)로 구성된 공동체에서 비구니계를 받아야 합니다. 그렇게 많은 수의 수도원이 존재하지 않는 나라에서는 XNUMX명의 공동체가 안수를 줄 수 있습니다. (참고: 이것은 다르마굽타카 비나야 전통. Mulasarvastivada에 따르면 비나야 전통적으로 "중앙 땅"에서는 XNUMX명의 비구니가, 승려가 거의 없는 "경계 지역"에서는 XNUMX명의 비구니가 필요합니다.)

비구니 혈통은 고대 인도에서 번성했고 기원전 XNUMX세기에 스리랑카로 퍼졌습니다. 거기에서 비구니가 첫 번째 비구니 안수를 받았을 때 서기 XNUMX세기에 중국으로 퍼졌습니다. 성가 홀로. 중국에서 비구니의 첫 이중 서품은 433년에 발생했습니다. 전쟁과 정치적 문제로 인해 혈통은 중국 전역과 한국, 베트남으로 계속 퍼졌지만 CE XNUMX세기에 인도와 스리랑카에서 모두 사라졌습니다.

티베트의 비구니에 관해서는 다양한 보기. 성하 라마승 위대한 인도인이 말했다. 대 수도원 Santaraksita는 XNUMX세기 후반에 비구니 출가를 위해 비구들을 티베트에 데려왔지만, 그는 비구니들을 데려오지 않았기 때문에 비구니 비구계가 티베트에서 주어지지 않았습니다. 그러나 일부 Kargyu와 Nyingma 라마 XNUMX세기 랑다르마(Langdarma) 왕이 불교를 박해하는 동안 티베트에서 비구니 수계가 사라졌다고 말합니다. 여하튼 히말라야 산맥을 넘는 어려움 때문에 그 후 티베트에 비구니 혈통이 성립되지 않았다. 충분한 수의 인도 비구니들이 티베트에 가지 않았고, 충분한 수의 티베트 여성들이 서계를 받기 위해 인도로 갔다가 다른 사람들에게 그것을 물려주기 위해 티베트로 돌아오지 않았습니다. 그러나 티베트의 몇몇 비구니가 비구로부터 계를 받았다는 역사적 기록이 있습니다. 성가 비록 그것이 티베트에서는 결코 자리를 잡지 못했지만.

몇몇 불교 국가는 성가 정식으로 서품을 받은 수녀들 중에 XNUMX명을 가진 수련 수녀들이 있습니다. 계율 또는 XNUMX개의 "수녀" 계율. 티베트 공동체의 승려들은 스라마네리카 안수를 받습니다. 태국에서는 비구니계가 존재하지 않았습니다. 태국, 미얀마, 캄보디아에서 여성들은 일반적으로 XNUMX 계율 미얀마에서는 "maechi"또는 "thilashin"으로 알려져 있습니다. 스리랑카에서는 일반적으로 XNUMX개를 받습니다. 계율 "dasasilmatas"라고합니다. 매치, 틸라신, 다사실마타는 독신 생활을 하며 종교적인 여성임을 나타내는 예복을 입지만, 계율 여성을 위한 세 가지 프라티목사 계의 하나로 간주되지 않습니다. 그러나 이것은 변화하기 시작했습니다.

고대 인도에 불교가 전파되면서 다양한 비나야 학교를 발전시켰습니다. XNUMX개의 초기 학교 중 XNUMX개가 오늘날 남아 있습니다. 스리랑카와 동남아시아에 널리 퍼져 있는 Theravada; 그만큼 다르마굽타카, 대만, 중국, 한국 및 베트남에서 실행됩니다. 그리고 Mulasarvastivada는 티베트와 몽골에서 이어집니다. 이 모든 것 비나야 학교는 최근 몇 년 동안 서양 국가로 퍼졌습니다.

그것을 고려 비나야 쁘라티목사는 수세기 동안 구전으로 전해져 내려오는데 지리적 거리로 인해 여러 유파가 서로 소통이 거의 되지 않았다는 사실이 놀랍다. 계율 그리고 비나야 그들 사이에 너무 일관성이 있습니다. 목록의 약간 다른 변형 수사 계율 존재하지만 크게 눈에 띄는 차이는 나타나지 않습니다. 물론 수세기 동안 각 나라의 학교는 고유 한 해석과 생활 방식을 개발했습니다. 계율 각 지역의 문화, 기후, 사회적 상황에 맞게

최근 발전에서 수도원의 다르마굽타카 비나야 Theravadin 승려와 함께 학교는 Theravada 전통에서 전체 안수를 다시 도입하는 데 도움을 주었고 비구니는 태국, 스리랑카 및 서양에 공동체를 설립했습니다. 아시아 수녀들은 종종 어려움에 직면하지만 점점 더 많은 수용과 지원을 받고 있습니다. 티베트 전통에서 17대 걀왕 까르마빠는 티베트 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 비구니 수계) 다르마굽타카 혈통이며 티베트 전통의 일부 서양 비구니는 비구니 계를 받았습니다. 다르마굽타카 비나야 혈통.

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