승가의 여인들

65개국에서 온 400명의 연사와 거의 19명에 가까운 참가자가 참석한 이 회의는 이틀 동안의 발표와 하루 동안 함부르크의 첫 여성 주교와 성하의 연설로 구성되었습니다. 라마승 오전에는 성하와 다른 승려들과 비구니 서품에 관한 패널 토론이 있었습니다. 비크슈니 잠파 체드로엔 그리고 Thea Mohr 박사가 주요 조직자였으며 이 국제 그룹을 모으는 데 큰 역할을 했습니다.

회의에 참석한 뛰어난 불교 비구니들의 배열은 고무적이었습니다. 한국과 대만의 큰 수도원의 수녀들은 잘 조직된 비나야 훈련 프로그램, 법학 및 명상 그들의 사원에서 수녀를 위한 관행. 스리랑카와 태국의 테라바딘 전통의 승려들은 그들의 전통에서 여성(비구니)을 위한 완전한 서품의 도입을 지지했으며, 스리랑카의 승려와 비구니들은 이것이 최근 몇 년 동안 법에 따라 어떻게 성취되었는지 설명했습니다. 비나야 (수사 행동 강령). 이 승려들, 중국인과 베트남인 마하야나 출신의 승려, 티베트 게쉬는 티베트 전통에서 여성을 위한 완전한 서품 도입을 지지하고 장려했습니다. 서구와 아시아의 학자들은 이 분야에 대한 연구에 대해 이야기했고, 티베트 수녀들은 자신의 선호를 표명했으며 많은 활발한 토론이 진행되었습니다.

어떤 사람들은 성하께서 티베트 전통에서 여성에 대한 완전한 서품의 복귀를 발표하기를 희망했지만 이것은 불가능했습니다. 성하께서는 이것은 혼자서 결정할 수 있는 결정이 아니라고 거듭 말씀하셨습니다. 그만큼 불 설립 성가 커뮤니티로서 모든 주요 결정은 커뮤니티 합의에 의해 이루어져야 합니다. 성하께서는 “만일 불 오늘 이곳에 계셨다면 그가 비구니 서품을 허락해 주실 것이라고 확신합니다. 하지만 불 여기에 없으며 나는 다음과 같이 행동할 수 없습니다. 불. "

그럼에도 불구하고 성하께서 비구니 서품과 게세마 학위에 대한 관심과 지지는 분명합니다. 그는 비구니의 필요성을 강조했다. 성가 그래서 티베트가 중앙 땅으로 간주될 수 있도록 XNUMX중 불교 공동체의 존재로 정의될 수 있습니다. 남성과 여성은 완전히 서품된 승려와 남성과 여성 평신도 추종자입니다. “비구니를 소개하기 위해 더 많은 노력을 했으면 좋겠다. 맹세 수세기 전 티베트에 불교가 처음 전해졌을 때”라고 말했다.

많은 티베트 비구 회원들 성가 매우 보수적입니다. 비구니가 한 번도 없었기 때문에 성가 티베트에서 그들은 왜 지금 그것을 가질 필요나 관심이 있는지 이해하지 못합니다. 또한, 그들은 안수식의 세부 사항에 따라 수행되는 안수를 보기를 원합니다. 비나야. 이렇게 성하께서는 티베트인을 격려하셨습니다. 성가 비구니 서품에 관해 더 많은 연구를 하고 그들 사이에 더 많은 토론을 하기 위해. 현재, 그것을 달성할 수 있는 방법에 대한 두 가지 제안이 있습니다.

1. 첫 번째는 티베트 비구의 서품(수도사) 성가 혼자.
2. 다른 하나는 이중 안수 성가 Mulasarvastivadin의 티베트 비구들 비나야 전통(티베트에서 이어짐)과 비구니 다르마굽타카 비나야 전통(중국, 한국, 대만, 베트남에 이어).

각 방법에는 장단점이 있습니다. 회의에 참석한 티베트 수녀들은 티베트 공동체의 물라사르바스티바딘(Mulasarvastivadin)에서 티베트어로 서품을 받을 수 있는 것이 가장 편안하다고 말하며 티베트 승려들만의 서품식을 선호했다. 비나야 그 뒤를 티베트인들이 뒤따랐다. Seraje 수도원의 Geshe Rinchen Ngodrup은 Mulasarvastivadin에 따라 이러한 일이 발생하는 방법을 설명했습니다. 비나야. 다른 사람들은 비구와 비구니 승가의 이중 서품이 더 적절하다고 생각합니다. 대부분의 모든 사람들은 어떤 방식으로든 만족할 것입니다. 성가 적절하다고 생각합니다.

Geshe Rinchen Ngodrup과 다른 사람들의 연구에 대해 잘 아는 티베트 공동체의 승려가 거의 없으므로 더 많은 교육과 토론이 필요합니다. 성하께서는 인도에서 많은 티베트 geshes, 대 수도 원장 및 rinpoches가 참석한 또 다른 회의가 열릴 것을 권장했습니다. 그는 회의 참석을 높이 평가했다. 성가 다른 불교 전통에서 온 사람들이며 미래의 회의에도 참석하기를 바랍니다. 성하께서는 티베트 불교에서 비구니 서품을 받는 것에 대해 매우 강하게 느끼셔서 내년 겨울로 예정되어 있는 이번 대회 비용을 본인이 부담하겠다고 말씀하셨습니다.

성하께서는 또한 티베트 전통에서 수행하고 성직자로 서품을 받는 비구니들을 격려하셨습니다. 다르마굽타카 세 가지 원칙을 수행하는 전통 수사 함께 하는 의식 - 격월에 걸친 고백과 회복 서약 (포사다, 소종), 비가 후퇴(바르샤카, 얀), 그리고 비 피정의 폐막식(프라바라나, 게이). 그는 이 의식을 티베트어로 번역하고 다람살라에서 거행하는 것을 환영했습니다.

개인적인 생각을 나누고 싶습니다. 성하의 어느 날, 라마승Aryadeva의 가르침 XNUMX연 회의가 끝난 후 sramanerika(초보자 비구니)가 서양 비구니들에게 점심을 제공했습니다. 나는 Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma, Tenzin Kacho와 같은 특별한 여성들과 함께 테이블에 앉아 있는 것을 발견했습니다. 벤. Tenzin Palmo는 43년 동안, 다른 두 사람은 XNUMX년 동안, 나머지 두 사람은 XNUMX년 동안 안수를 받았습니다. 각 사람은 학식 있고 선하며 수도원을 세우고 법을 가르치고 법원을 운영하는 등 남을 이롭게 하는 데 적극적으로 참여했습니다. 얼마나 많은지를 나타내는 지표입니다. 부처님법 일반적으로 티베트 공동체는 티베트 비구니가 비구니와 게쉐마가 될 수 있다면 혜택을 받을 것입니다. 오찬을 마치고 서로의 선행을 기뻐하며 서로의 사업과 실천의 성공을 위해 기도하기로 약속했습니다. 이 훌륭한 수녀님들의 즐거운 노력과 능력에 감사함과 감동을 느끼며 함께 떠났고, 함께 나아가는 비구니 비구니들의 앞날에 희망이 생겼습니다. 불모두의 유익을 위한 의 가르침.

참조 :

• 티베트 전통의 비크슈니 서품에 관한 달라이 라마 성하의 성명서
• 다전통 안수를 위한 티베트의 선례: Mulasarvastivada Bhikshus와 Dharmaguptaka Bhikshuni의 이중 승가를 통한 비구 안수 지원—컨퍼런스에서 Thubten Chodron 존자가 발표한 논문
• 위 논문의 더 길고 완전한 버전(미주 및 참고 문헌 포함) 회의록에 수록된