네 가지 집착과의 이별

경의 길고 낙낙한 의복!

위대하시고 거룩하신 라마승 석가빠는 지고의 위대함을 구하고자 하는 사람은 다시 없는 기쁨 열반은 반드시 네 가지 집착에서 분리되어야 합니다. 이 네 가지 첨부 파일은 다음과 같습니다.

1. 첨부 이 삶에;
2. 첨부 세 가지 영역으로 사사라;
3. 첨부 자신의 이익을 위해;
4. 첨부 사물과 그 특성의 진정한 현실이나 존재.

그들의 해독제는 네 가지입니다.

1. 첫 번째에 대한 해독제로 첨부, 명상 죽음과 무상에 대하여
2. 두 번째에 대한 해독제로 사사라;
3. 세 번째에 대한 해독제로, 보살, 깨어난 마음의 심장;
4. 네 번째에 대한 해독제로 모든 것을 반영합니다. 현상 꿈과 환상처럼 자아가 없습니다.

이러한 방식으로 성찰하고 어느 정도 친숙해지면 다음과 같은 네 가지 결과가 발생합니다.

1. 당신의 수행은 진정한 법이 됩니다.
2. 법은 길을 따라 진행합니다.
3. 경로는 혼란을 명확히 할 것입니다.
4. 이해와 친숙함을 발전시킨 결과, 원초적인 지혜로서 혼란이 일어나서 완전한 부처를 얻습니다.

첫째, 죽음과 덧없음에 대한 반성이다. 첨부 이 삶에: 죽음의 시간의 불확실성에 대해 생각하는 것; 죽음에 이르게 할 수 있는 수많은 요인들을 고려하기 위해; 그리고 죽음에 이르러서는 법 외에는 아무 도움이나 소용이 없음을 깊이 숙고합니다. 이런 사색을 진정으로 닦으면 마음에서 법을 행하는 것 외에는 아무것도 하지 않으려는 마음이 생길 것입니다. 이것이 바로 '수행이 진정한 법이 되는' 때입니다.

다음으로 삼사라의 허물에 대한 반성이 있습니다. 첨부 세 가지 영역으로 사사라. 오늘날 우리의 삶이 얼마나 불완전함으로 가득 차 있는지 알 수 있지만 여전히 궁금해 할 것입니다. 다시 없는 기쁨?” 아니 그들은하지 않습니다. 그들 역시 사물의 본성인 고통을 넘어선 것이 아닙니다. 비록 그들이 많은 영겁을 위해 살며 그들의 모든 부와 쾌락과 향락을 즐긴다 할지라도 결국 그들도 죽음에 직면해야 하고 그것은 모두 파괴될 것입니다. 그 후 그들은 궁극적 인 고통의 지옥에서 태어날 위험이 있습니다. 그러므로 중생이 어떻게 괴로움의 본성을 피하지 않는지 곰곰이 생각해 보고, 이것을 진정으로 알게 되면 '법은 도를 따라 나아간다'.

삼계가 괴로움의 본성 너머에 있지 않음을 인식하고, “나는 슬픔을 넘어서서 오는 행복, 열반의 행복이 있어야 합니다.”라고 스스로에게 말하는 태도를 계발할 것입니다. 이 목표를 염두에 두고 다양한 경로를 연습하게 됩니다.

그렇다면 이것을 개발하더라도 포기 당신의 마음에, 당신은 소유하지 않기 때문에 보살, '깨어난 마음의 마음', 순전히 자신의 행복을 위해 노력하면 아라한이나 프라티에카부처가 될 수 있습니다. 그래서 이에 대한 해독제로 자신의 이익에 집착, 에 대한 반영이 있습니다. 보살.

다음과 같이 생각하십시오. “삼계에 내재된 괴로움에서 나 혼자를 해방하는 것은 아무 소용도 없고 유익하지도 않을 것입니다. 이 중생을 하나하나 취하십시오. 내 아버지나 어머니가 아닌 사람은 단 한 사람도 없습니다. 그들이 최고에 도달할 수 있는 한 다시 없는 기쁨 열반이여, 내가 지옥으로 태어나도 영겁의 세월이 지나도 괜찮아!” 그러한 태도를 발전시키고 익숙해지면 경로에 대한 첫 번째 종류의 망상의 첨부 자신의 이익을 위해.

이제 이와 같이 수련한다 해도 참존재에 대한 집착이 남아 있는 한 절대 전지(全知)에 이르지 못한다. 따라서 사물과 사물의 특성에 대한 실제 존재에 대한 집착을 물리치려면 모든 사람의 이타심을 염두에 두어야 합니다. 현상. 모든 것의 순전한 본성 현상 본질적인 존재가 없다는 것입니다. 그것들을 실존하는 것으로 파악하는 것이 '자아관'이고, 공허함에 집착하는 것이 '허무주의관'이다. 그래서 당신은 모든 것을보아야합니다 현상 마치 꿈처럼. “내가 꿈과 외모를 바꿀 때 꾀하다 이것에, 그러면 외모가 비현실적으로 됩니다. 그러나 그것들은 비현실적이지만 여전히 나타납니다.” 당신이 반성하고 꾀하다 이것에 대해 계속해서 제거합니다. 경로상의 두 번째 유형의 혼란의 집착 사물과 사물의 특성을 실제로 존재하거나 실재하는 것으로 간주합니다.

모든 번뇌가 사라지고 끝나는 것을 '지혜로 떠오른 번뇌'라고 합니다. 이 지점에서 당신은 결과를 얻었고, 당신 안에 최고가 일어납니다. 다시 없는 기쁨 카야(kāyas), 지혜 및 상상을 무시하는 기타 자질과 함께 완전한 불상(佛堂)을 갖추었습니다.

'네 가지 집착과의 이별'에 대한 이 지시는 요가의 군주인 Drakpa Gyaltsen이 말한 것입니다.

(이 번역은 원래 Lottesawa House 웹사이트에 게시되었습니다. 네 가지 집착과의 이별.)