일이 무너지면 연습할 시간이야

• 순수한 모습은 또한 우리 자신의 마음을 순수한 것으로 보는 것을 의미합니다.
• 깨달은 존재로 상황을 보는 것은 습관적인 쓰레기를 붙이지 않고 상황을 볼 것입니다.
• 깨달은 관점에서 과거의 어려운 상황을 검토하여 해결
• 자아를 버리고 자기를 움켜쥔 채 지혜를 유지하는 것
• 어려운 상황을 사용하여 연습에서 배우고 영감을 얻습니다.

순수한 외모에 대해서는 어제부터 이어집니다. 일반적으로 최고 등급으로 설명됩니다. 탄트라 당신의 환경을 순수하게, 그 안에 있는 존재들을 순수하게, 물론 당신의 스승도 순수하게 보는 것처럼 말입니다. 즉, 깨달은 존재들로 가득 찬 깨달은 환경입니다. 그리고 저는 그 목적이 우리의 평범한 외모, 평범한 파악, 모든 투사로부터 우리를 보호하는 것이라고 설명했습니다. 그 과정에서 가끔 우리는 순수한 모습으로 자신을 보아야 한다는 사실을 잊곤 합니다. 수련 초기에 우리는 공허함 속으로 녹아들어 지혜의 마음이 신의 형태로 나타났지만, 그 후에는 우리의 똑같은 옛 생각을 계속해서 생각합니다. 세션을 하는 동안 우리는 우리 자신을 신으로 시각화할 수 있지만 우리의 사고 방식은 부처님의 사고방식. 우리는 신성한 존엄성을 실천하고 있다고 생각하지만 사실 우리의 마음은 여전히 ​​이전과 같은 비판적이고 판단적인 마음입니다.

제가 제안하고 싶은 것은 예, 외부를 순수하게 보라는 것입니다. 하지만 가장 중요한 것은 우리 자신의 마음을 순수하게 보는 것입니다. 우리가 완전히 깨어난 측면에서 우리 자신을 본다면 우리는 우리가 직면하는 모든 상황을 그런 식으로 볼 것입니다. 그래서 만약 여러분이 어떤 상황에 처해 있다면 예를 들어 이 한 센터에서 선생님이 누군가의 배를 때리고 두 배로 만든 것과 같이 여러분이 그 사람이고 자신을 신으로 본다면 여러분은 당신이 무지를 제거했을 것이기 때문에 화를 내지 마십시오 업 그리고 그 효과, 대신 당신은 이렇게 말할 것입니다. 업, 화낼 이유도, 남 탓할 이유도 없습니다. 나는 여전히 이 행동이 부적절하고 용납될 수 없다고 말할 수 있지만, 나는 그런 상황에서 보통 가져오는 것과 같은 감정적, 판단적, 비판적 마음을 가질 필요는 없습니다.

만약 당신의 선생님이 당신을 제안한다면, 당신이 당신 자신을 신으로 본다면: “나는 신입니다. 내가 특별한 사람이 되기 위해 다른 사람의 관심이 필요한 것은 아니다. 나는 신이기 때문에 평범한 성욕이 없습니다. 그리고 저는 '아니요, 저는 이 일에 관여하고 싶지 않습니다.'라고 말할 수 있는 완전한 자신감을 가지고 있습니다. 그리고 나는 이미 확인했고 나로파와 마르파의 자질이 아니므로 '네, 할 수 있습니다'라고 말하지 않을 것입니다. 그러나 다시 말하지만 나는 기분 상하거나 욕하거나 화내거나 그 어떤 것도 하지 않을 것입니다. 부처님의 마음을 완전히 인식하고 업, 상황이 내재적 존재가 비어 있다는 완전한 인식, 보살 나보다 남을 더 섬기고, 내 행복보다 남의 행복을 더 중요하게 여기고 싶다”고 말했다.

당신은 상황을 부처님 그들을 볼 것입니다.

개인적으로 말하자면(여기에서 약간 다른 점을 말하자면), 나는 이것이 내가 생각할 때 여전히 내 마음을 어지럽히는 과거의 상황을 내 마음 속에서 해결하는 아주 좋은 방법이라는 것을 알았습니다. 누군가가 나를 제대로 대우하지 않았다는 느낌이 드는 상황으로 돌아가서 내가 평범하고 작은 나이라고 생각하는 대신에 내가 가지고 있다고 생각합니다. 부처님의 포기 삼사라, 그들의 큰 동정심 다른 사람들을 위해, 그들의 지혜, 그리고 나는 지금을 제외하고는 과거의 상황을 연기합니다. 부처님 그것을 볼 것이고 그것이 정말 치유된다는 것을 알게 될 것입니다. 내가 그렇게 보지 않을 때…

[정전으로 인한 순간 정전]

당신은 과거의 상황으로 돌아가는 중이지만, 평소처럼 마음 속으로 되풀이하는 대신 절망감이나 화를 느끼게 됩니다. 분개하거나, 질투하거나, 화를 내거나, 그것이 무엇이든, 당신은 그 상황을 재생하고 당신은 부처님, 당신은 그것을 완전히 다른, 깨달은 방식으로 봅니다. 그러면 그것은 매우 심리적으로 치유됩니다. 그러면 당신은 상황을 내려놓을 수 있습니다. ', 그리고 "내가 한 일을 봐 내가 이렇게 엉망으로 만들었어" 그리고 blah blah, 왜냐하면 당신은 깨달은 관점에서 그것을 완전히 보았기 때문입니다.

순수한 모습이 비현실적으로 겹쳐서 모든 상황을 하얗게 칠하는 것보다, 겉으로 쓰레기를 겹쳐 놓는 것보다 우리 쪽에서 순수한 마음으로 모든 것을 보는 법을 배워야 한다고 생각합니다. 내가 신이라고 생각하지만 나는 여전히 똑같은 옛 마음을 가지고 있고, 이 사람은 왜 그런 식으로 행동하는 것이 옳지 않습니다….”

내가 말했듯이, 당신은 여전히 ​​“이 행동은 적합하지 않고 적절하지 않습니다.

영적 멘토를 따르라는 이 이야기에서 그들은 항상 스승의 지시를 따르라고 말합니다. 그러면 어떤 사람들은 “항복”이라는 단어를 사용합니다. 나는 선생님에게서 그런 말을 자주 듣지 않는다. "항복"이라는 단어가 들리지 않습니다. "항복"은 매우 혼란스러운 단어가 될 수 있다고 생각합니다. 우리가 우리의 관계에서 하고 싶은 것 영적 교사 우리의 자아와 자기 파악을 포기하는 것이지만 우리는 우리의 지혜를 포기하고 싶지 않습니다. 그리고 종종 사람들은 이것을 매우 혼란스럽게 여기며 "그에게 항복하라"와 같은 말을 듣습니다. 길고 낙낙한 의복,” 그리고 나서 그들은 “좋아, 나는 내 돈을 다 주고, 내가 시키는 대로 할 거야, 로봇처럼, 아니면 그냥 아기처럼.” 그러나 그것은 생각이 아닙니다. 에고의 집착을 버리고 잘못된 관념을 버리고 지혜를 강화하자는 생각입니다. 우리는 우리의 지혜를 포기하지 않습니다.

라마승 Yeshe는 때때로 얻을 것입니다… 사람들은 “라마승 내가 이것을해야합니까? 라마승 그렇게 해야 합니까? 그렇게 해야 하나, 아니면 그렇게 해야 하나?” 어른답게 행동하지 못하고 스스로 결정을 내리지 못하고 라마승 "오, 다음에 오줌 싸러 갈 곳을 물어볼 것입니다."라고 말하곤 했습니다. 자, 만약 라마승 살아있다면 우리는 "텍사스 주 의회에 물어보세요. 오줌 싸러 가는 곳을 알려줄 것입니다."라고 말할 것입니다. 화장실 요금 때문에. [웃음] 이것은 불교의 요점이 아닙니다.

떠오르는 또 다른 것은 누군가 저에게 편지를 써서 이렇게 말했습니다. 좋은 스승님이 계셔서 그렇게 연습도 많이 하시고 존경도 많이 받으셔서 이렇게 행동을 하게 된 것입니다. 그래서 그런 훈련을 받은 사람이 린포체였던 사람이 이렇게 넘어지면 나에게 무슨 희망이 있겠습니까?

그런 사고방식은 완전히 쓰레기입니다. 총 쓰레기. 우선 남과 비교하는 것은 말이 안 된다. 둘째, 우리는 그 사람의 내적 상태를 잘 모르기 때문에 우리 자신을 그것과 비교하려는 것은 말이 되지 않습니다. 그리고 전체 아이디어는 스스로 작업하고, 가르침을 듣고, 읽고, 연구하고, 스스로 실천하는 것입니다.

제가 다람살라에서 서품을 받기 직전에 제가 정말 존경하는 한 외국 비구니가 있었고, 그 다음에는 선생님의 티베트 번역가인 한 티베트 비구니가 있었습니다. 수도사 나도 존경했던 사람. 그리고 내가 안수하기 직전에 둘 다 옷을 벗고 결혼하러 갔습니다. 그리고 나는 [턱이 떨어졌다]와 같습니다. “정말 존경했던 두 분인데, 어-어….” 하지만 내가 사용한 방법은 그들이 넘어질 수 있다면 특히 조심해야 한다는 것이었습니다. 나는 내 연습을 정말로 강화해야합니다. 나는 엉성할 수 없습니다. 나는 사물에 주의를 기울여야 한다. 그리고 항상 자격을 갖춘 선생님을 만나고, 항상 올바르게 연습하고, 계율. 따라서 "내가 가진 희망은 무엇입니까?"라고 말하는 업장 발생을 사용하는 대신에. 나는 그것을 "나는 내가 하고 있는 일에 정말로 강한 주의를 기울여야 하고, 그 길을 올바르게 따라갈 필요가 있다"고 말하곤 했습니다.

이런 종류의 일이 일어날 것이기 때문에 그렇게 하는 것입니다. 중생은 중생이며 어떤 사람들은 정말 무겁습니다. 업 과거로부터 익어가고 "워, 그 사람에게 무슨 일이 있었나요?" 그러나이 모든 것을 항상 "그것은 내가주의를 기울여야하고 정말 공부를 잘하고 가르침을 정말 마음에 새겨야한다는 것을 의미합니다. "라고 받아 들여야합니다. 달마를 취미로 갖는 것만이 아닙니다. 말을 입으로만 하는 것이 아니라 정말 마음을 단련하는 연습을 해야 합니다.

그렇게 받아들이면 낙담하는 대신 실제로 영감을 얻습니다. 그리고 어쨌든, 우리가 수련 중인 보살이라면 중생이 멍청한 짓을 하는 것을 보는 데 정말로 익숙해져야 할 것입니다. 왜냐하면 당신이 보살, 그리고 당신이 부처님, 당신이 돌아다니며 모든 사람을 가르치고 그들이 모두 "아, 당신이 말한 것이 사실입니다. 나는 순수하게 연습할 것입니다. "라고 말하는 것과는 다릅니다. 그런 다음 그들은 연습하고 XNUMX주 후에 부처님. 아닙니다. 부처와 보살의 상황을 보십시오. 우리와도. 그들은 태초부터 우리를 깨달음에 이르게 하려고 노력해 왔으며 우리를 바라보고 있습니다. 그들이 모두 실망하고 지치고 낙심하지 않았으니 우리도 그렇게 할 여유가 없습니다. "오, 난 그냥 될거야"라고 생각하지 마세요 보살그러면 그들은 모두 나를 존경할 것이고, 나는 사과와 오렌지를 많이 받고 그들이 나를 얼마나 사랑하는지 알려주는 달콤한 카드를 받게 될 것이고 그들은 나에게 헌신하고 내가 말하는 모든 것을 할 것입니다. 결국 그들은 내가 그렇게 말했기 때문에 찬장에 컵을 거꾸로 놓을 것입니다.” 아니요, 그런 일은 일어나지 않을 것입니다. 그들은 "누가 나에게 무엇을 하라고 말하는 겁니까?"라고 말할 것입니다. 그렇지 않나요? 선생님들에게 뭐라고 말합니까? “신발을 묶으세요. 이렇게 하세요. 저걸 하세요. 왜 저를 지배하고 있습니까? 너 스스로 하지마." 그리고 바로 가기가 있습니다. "아니오"라고 단호하게 말하십시오. "이렇게 하십시오. 모든 중생의 이익을 위한 것입니다. 수행에 도움이 되고 마음을 정화하는 데 도움이 됩니다." "아니." "왜?" "나는 그럴 기분이 아니야." 그건 너무 공손합니다. 그것은 “나는 그럴 기분이 아니다. 나에게 무엇을 하라고 말하는 당신은 누구입니까? 나는 원하지 않는다. 아이스크림 먼저 줘, 그럼 내가 할게.” 그러니 그런 망상에서 벗어나십시오.

그런 다음 "주임 교사가…이 모든 일이 일어난 조직에 대해 무엇을 의미합니까?" 우선, 그것은 (이것은 내 개인적인 의견입니다) 당신에게 새로운 리더십이 필요하다는 것을 나타냅니다. 특히 조직의 사람들이 본질적으로 교사가 하고 있는 일을 은폐하라는 지시를 받았다면. 이제 그들은 모든 것이 무너지고 속임수가 진행되고 있음을 깨닫기 때문에 많은 고통을 겪고 있습니다. 조직에 신선한 피가 필요하다고 생각합니다. 조직이 한 사람에게만 집중되지 않도록 다른 교사들과 연락하고 더 많은 교사들을 초대해야 합니다. 조직 내에서 의사 결정 방법에 대한 개방성이 높아집니다. 그리고 확실히 윤리 정책이 있습니다. 그런 다음 일반적으로 조직의 사람들이 다음을 수행하는 것이 매우 좋을 것이라고 생각합니다. 정화 함께 연습합니다. 변호사 이것저것 하느라 바빠서 보도자료를 작성하는 대신에, 단체로 앉아서 정화 함께. 왜냐하면 모든 사람들은 약간의 치유가 필요하고, 경험을 통해 배우고 그들이 가진 것보다 더 많은 지혜를 가지고 미래로 나아갈 수 있도록 이것을 원근감 있게 볼 수 있기 때문입니다.

이것이 전부입니다. 우리 삶의 무언가가 무너질 때마다(저를 믿으세요. 그렇게 될 것입니다. 삶이 원래 그런 것이기 때문입니다) 덤프에 빠지는 대신 경험을 통해 배웁니다. 내가 미리 생각을 좀 더 명확하게 했다면 무엇을 알아차리고 무엇을 할 수 있었을까? 그리고 당신은 이런 것들에 대해 생각합니다. 자신을 자책한다는 의미가 아니라 "내가 너무 멍청했어, 이걸 알아차렸어야 했는데, 어쩌구 저쩌구… 나에게 무슨 문제가 있었나요?” 그런 의미가 아닙니다. 그러나 “이 상황에서 무엇을 배울 수 있습니까? 내가 할 수 있었던 것에서. 선생님이 저지른 실수부터 앞으로 사람들과 같은 실수를 반복하지 않도록.” 그런 식으로 전체 상황에서 배우고 이전보다 훨씬 더 많은 지혜와 자신감을 가지고 계속할 수 있습니다.

이것이 우리 삶의 일들이 무너지는 모든 상황에 접근해야 하는 방식이라고 생각합니다. 비단 불교단체만의 일이 아니다. 하지만 상황이 무너지면 좋아, 어떻게 볼 수 있니? 어떻게 작업할까요? 나는 무엇을 배울 것인가?

개인적으로 말해도, 안수를 받은 후 일이 정말 무너지는 일이 내 인생에서 여러 번 있었습니다. 그 중 하나는 미주리로 이주한 후 Abbey를 시작하기 전 그곳에서 무언가를 시작할 희망을 가지고 있었습니다. 완전히 무너졌습니다. 하지만 지금은 정말 좋은 경험이었고, 그 경험에서 배운 것은 제가 배워야 할 것이었고, 그것은 저에게 더 많은 자신감과 더 명확한 생각을 주었습니다. 경험에서 배웠습니다.

우리는 항상 이런 종류의 일을 하지만 [울음] 하지만 당신이 해야 할 모든 것은 그것을 바꾸고, 그것을 배울 수 있는 기회로 만들고, 그러면 당신은 정말로 성장합니다.

그렇다면 앞으로 이런 일을 피하는 방법. 물론 교사 측에서는 실제로 연습하고 계율, 가르침 자체를 계속 듣는 등. 조직은 재정, 의사 결정 방식 등 모든 종류의 일에 대해 보다 명확한 투명성을 가지고 시작해야 합니다. 학생들의 입장에서 동기를 확인하고 법을 위해 오고 있는지 확인하십시오. 당신은 중요한 사람의 등을 토닥여 주고 미소를 지으러 오는 것이 아니라 진정으로 법을 배우고 실천하기 위해 오는 것입니다.

그리고 여기서 또 다른 결론으로, 성하께서 자주 말씀하시는 것은 처음에 탄트라적 관점으로 시작하는 사람들 대신에 길고 낙낙한 의복 as 부처님 그리고 그런 모든 종류의 것들에 대해 그는 세 가지 수준의 영적 멘토가 있다고 말했습니다. 기본 차량 영적 멘토, 당신의 대승 영적 멘토, 당신의 바즈라야나 영적 멘토.

너의 기본 차량 영적 멘토, 그것은 당신에게 피난처를 제공하는 사람, 다섯 계율, 수사 계율, 기본 불교 관점, 네 가지 고귀한 진리 등을 가르칩니다. 당신이 대표로 보는 그 사람 불. 선배님들, 존경합니다. 그들이 대표하는 불 때문에 불 더 이상 여기에 없습니다. 그들은 당신보다 더 많이 알고 당신은 그들의 모범을 따르지만 비냐 야 선생님이 잘못된 행동을 하면 당신은 무언가를 말할 자격이 있습니다. 성가 커뮤니티는 후배든 선배든 상관없이 서로 도와야 합니다. 누군가 부서질 때마다 계율.

영적 멘토의 두 번째 수준은 대승(또는 보살) 차량 영적 멘토. XNUMX가지를 가르쳐주는 사람이다. 파라미타스 (육완), 너에게 베푸는 사람 보살 계율. 법의 모든 측면은 다음과 관련이 있습니다. 자신과 타인을 교환, 등등. 당신이 보는 그 사람은 불. 당신은 그들을 AS로 보지 않습니다. 불. 그들은 국가를 대표하는 것 이상입니다. 불, 그러나 당신은 그것들을 불 누가 가르쳐주러 왔나 보살 가르침.

최상급에서 탄트라 그러면 당신은 그 사람을 불, 그들은 당신에게 권한 부여 등을 제공하고 순수한 비전을 소개하기 때문입니다.

성하가 이 세 가지 수준을 설명하면서 도달하고 있는 것은 우리가 기본 차량 그런 다음 우리는 대승의 관점과 보살 차량과 그것을 가르치는 선생님. 그런 다음 준비가 되면 다음으로 이동합니다. 바즈라야나. 연습에 따라 세 가지 수준의 교사 각각은 다른 방식으로 관련됩니다. 그리고 그것은 많은 의미가 있습니다. "선생님은 나랑 똑같아, 나처럼 미키마우스랑 같이 자랐는데 뭘 알아?" 또는 "선생은 저 후진국 티베트에서 왔는데, 그들이 무엇을 압니까?" 또는 스승을 비하하는 어떤 종류의 마음이든, 당신을 가장 도와주려고 노력하는 사람의 결점을 지적하기 위해 미끄러운 비탈길로 당신을 데려가기 때문에 당신은 그 마음의 먹이가 되고 싶지 않을 것입니다. 결점을 찾으려면 누군가를 스승으로 받아들이기 전에 해야 합니다. 그때는 당신이 정말로 보고, 분석하고, 확인하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 보는 때입니다. 당신이 관계를 형성한 후, 다시 말하지만, 우리는 지금 당신이 그들을 확인했고 그들이 유능하다는 것을 분별했기 때문에 이것이 신뢰할 수 있는 영적 멘토라고 가정하고 있습니다. 왜냐하면 그렇게 하면 수행을 포기하고 비판, 해야 할 일, 하지 말아야 할 일, 해야 할 일, 정당한 분노에 몰두하게 될 것이기 때문입니다. 경로를 수행하는 것은 그것과 아무 관련이 없습니다. 그래서 당신은 그런 종류의 일을 피하고 싶습니다. 기본 차량 선생님은 그들을 대표자로 봅니다. 불.

너의 보살 당신이 의 발산으로 보는 차량 교사 불. 그리고 도착하면 탄트라 당신은 그들을 볼 수 있습니다 부처님. 그러나 그것이 의미하는 바를 이해해야 합니다. 모든 것을 하얗게 칠하라는 의미는 아닙니다.

이제 좀 명확해졌나요? 사람들에게 도움이 되기를 바랍니다. 비극은 사람들이 상황을 보는 다른 방법을 배우지 않고 상황을 더 현실적이고 더 유익한 방식으로 보는 것이므로 평소의 평범한 마음이 이어지고 그 결과는 비판, 쓰레기, 험담, 그리고 그들은 그들에게 해로운 관행을 떠납니다.

청중: 존자여, 순수한 관점에 대해 명확히 하기 위해, 그것은 상황을 당신 자신의 결과로 보는 것입니다. 업, 그것은 다른 사람들을 필연적으로 부처로 보지 않고 당신이 본 나쁜 행동을 변명하는 것이 아닙니다.

존자 Thubten Chodron: 예. 그것은 "순수한 견해"의 표준 정의가 아닙니다. 하지만 그건 확실히, 만약 당신이 당신 자신을 부처님, 어떤 태도, 어떤 관점, 당신이 가져야 할 관점. 심지어 보살 경로에서도 기본 차량 길. 나에게 일어나는 일은 나의 결과다. 업, 다른 사람들에게 화를 내는 것은 의미가 없습니다. 내가 이것을 만들지 않았다면 업 과거에-나의 고통과 자제력의 영향으로 자기 중심–내가 과거에 그것을 만들지 않았다면 지금 이것을 경험하지 않았을 것입니다.

상대방이 하는 일이 옳다는 의미는 아닙니다. 그것은 단지 당신이 그것에 대한 당신의 역할을 책임지고 있다는 것을 의미합니다. 그리고 우리가 책임을 질 때마다 우리가 성장할 수 있는 방법이 있습니다. 우리는 비난할 때마다 우리 자신을 구멍으로 파고든다. “이 사람이 다르게 행동하기 전에는 바꿀 수 없습니다. 내 마음을 놓을 수 없어 분노 그들이 사과할 때까지.” 당신은 구멍에 자신을 파고. 구멍에 뛰어들어라. 당신의 구멍을 장식하십시오. 그런 다음 당신이 그 안에 있다고 불평하십시오.