불교 교사가 올바른 자질을 가지고 있는지 확인하는 방법

• 사람들의 행동을 사람들 자신과 분리하는 것의 중요성
• 어렵거나 학대받는 상황에 관련된 모든 사람들에 대한 연민을 기르십시오.
• 불교 공동체에서도 해로운 상황이 발생하는 많은 이유
• 불교교사가 갖추어야 할 자질과 그것을 살펴보는 것의 중요성
• 탄트라 입문을 언제(그리고 언제) 하지 않을지, 그리고 무엇을 예상합니까?

저는 현재 불교계에서, 특히 한 특정 교사에 관해 일어나고 있는 어려움에 대해 조금 이야기할 것입니다. 이름은 중요하지 않으며 제가 말할 때 이 특정 상황에 대해서만 말하는 것이 아닙니다. 즉, 가능한 원인에 대해 말할 때 모든 원인이 이 상황에 적용된다는 말은 아닙니다. 나는 단지 일반적으로 말하는 것입니다. 또한 저는 제가 행동에 대해 말하는 것이지 사람에 대해 말하는 것이 아님을 분명히 하고 싶습니다. 누군가의 행동이나 행동은 그 사람과 다릅니다. 우리는 행동이나 행동이 해롭다거나 부적절하다거나 해롭다고 말할 수 있지만 사람들이 나쁘다, 나쁘다, 희망이 없다 등이라고 말할 수는 없습니다. 부처님 잠재적인. 나는 매우 명확하고 싶다. 나는 사람에 대해 말하는 것이 아니라 행동에 대해 말하는 것입니다.

아주 존경받는 아주 유명한 상황이 있습니다. 라마승, 누가 큰 국제 조직을 가지고 .... 몇 년 전부터 계속되고 있는 것 같고, 이따금 공개적으로 나오고 있습니다. 그러나 특히 이제는 조직에서 오랫동안 그와 함께 해 온 장기 학생인 그의 일부 학생들이 일부 학대 사실을 공개했습니다. 성적 학대, 신체적 학대, 정서적 학대, 재정적 부적절함(또는 학생들이 적합하지 않다고 느끼는 호화로운 생활 방식)에 관한 것입니다. 큰 반향을 일으켰습니다. 특히 학생들이 매우 혼란스러워해서 제가 이 강연을 하는 것입니다. 도움을 요청하는 사람들로부터 편지를 받았기 때문에 전체 상황에 대해 혼란스러워하는 사람들을 돕기위한 것입니다. 따라서 이 특정 BBC보다 더 많은 시간이 소요될 수 있습니다.

또한, 이것을 서문으로 우리는 사람이 아닌 행동에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 모든 사람에 대한 연민의 관점에서 접근하고 있습니다. 착취를 당하거나 어떤 식으로든 피해를 입은 사람들에 대한 우리의 태도는 분명히 그들에 대한 연민입니다. 피해자를 탓하지 않습니다. 또한 우리의 연민은 이와 같은 상황이 있을 때마다 가해자에게도 마찬가지입니다. 불교도인 우리는 피해자를 비난하거나 가해자를 비난하는 일에 관여하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 그것은 행동이 아니라 사람에 대한 것이기 때문입니다. 그리고 우리에게 필요한 것은 이런 상황에 관련된 모든 사람들에 대한 연민이라고 생각합니다. 많은 판단과 정죄와 의견이 아니라 정말 연민으로 다가가는 것입니다.

모든 종류의 학대 상황이 발생하는 경우가 많기 때문에 모든 상황에 관련된 모든 사람에 대한 연민을 가지고 접근해야 한다고 생각합니다.

그런 다음 사람들이 나에게 가장 먼저 하는 말 중 하나는 "어떻게 이런 일이 일어날 수 있었지? 이것은 매우 존경 받고 매우 잘 알려진 라마승 오랫동안 곁에 있었던 사람. 국제기구. 그렇다면 어떻게 그러한 학대가 일어날 수 있었을까요? 아니면 그런 상황이 발생했습니까?”

다양한 요인으로 인해 발생할 수 있습니다. 저는 성하께서 1993년 모임에 참석하셨습니다. 라마승 서구 불교 교사들을 만났고, 당시 불교계에는 티베트인뿐 아니라 선(禪), 테레바다(Therevada) 등 불교계에 성추행 사건이 많았던 시기였다. 그래서 성하에게 이런 것들에 대해 물어보면서 한 가지는 불교는 서양에서 새로운 것이기 때문에 사람들은 영적 멘토에게서 어떤 자질을 찾아야 하는지 알지 못한다고 말했습니다. 그리고 사실, 그들은 자질을 찾는 것이 중요하다는 사실조차 모릅니다. 우리는 누군가가 교사라고 불리면 그들이 실제로 자격이 있다고 가정합니다. 그런데 인증 게시판이 없고, 어쨌든 영적인 이해를 말하는 겁니다. 그나저나 그걸 어떻게 인증해? 사람들이 교사가 된다고 성하께서는 설명하셨습니다. 왜냐하면 다른 사람들이 그들에게 와서 “제발 저를 가르쳐 주십시오”라고 말하기 때문입니다. 그런 일이 일어납니다. 라이선스 문제가 없습니다. 따라서 다른 사람들을 교사로 받아들이기 전에 다른 사람들의 자질을 확인하는 것은 개별 학생의 몫입니다. 그러나 불교가 서양에서 새로운 것이기 때문에 사람들은 그것을 모릅니다.

우리는 말할 수 있습니다. 글쎄 불교가 서구에 있었던 것은 아마도 30년 또는 그 이상이었습니다. 사람들은 이것을 알아야 하지 않겠습니까? 반드시는 아닙니다. 아니요. 새로 들어오는 사람들이 새로 들어오는 것이기 때문입니다. 그들은 법에 대해 아무것도 모릅니다. 확실히 시작할 때는 몰랐어요. 오래전 일인데도 말이다.

상황이 새롭고 새로움이 학생들에게 영향을 미칩니다. 새로움은 교사에게도 영향을 미칩니다. 교사들이 이곳에 오면 주변에 다른 티베트인 커뮤니티를 두지 않고 혼자 있는 경우가 많습니다. 이는 사람들이 자신의 행동을 통제하는 데 정말 도움이 됩니다. 그들이 종종 센터의 유일한 사람이라면 올바른 행동이 무엇인지 아는 다른 티베트인이 주변에 없으며 대신 주변에는 이 선생님을 사랑하는 학생들이 있습니다. 선생님의 카리스마가 넘칩니다. 비록 카리스마가 유능한 영적 스승의 자질 중 하나는 아니지만, 법을 처음 접한 사람들에게는 카리스마가 큰 소리로 말하므로 학생들은 선생님을 존경할 뿐이며, 선생님이 주신 가르침에 감사하고, 선생님은 주변에 아무도 없습니다. 그들의 친구, 어려움이 있을 때 이야기할 수 있는 사람들, 그런 다른 친구들의 존재를 통해 그들의 행동을 억제하는 사람들.

또한 이 특별한 경우와 같이 평신도 교사가 있을 때 그렇지 않은 사람들도 있습니다. 수사 계율. 그것들에 얽매이지 않는다. 계율, 그리고 학생들도 그것을 기대하지 않습니다. 그들은 평신도 교사에게서 독신 생활을 기대하지 않을 것입니다. 비록 그들이 수사 선생님.

모든 것이 새롭고 아무도 기대치를 알지 못하며 실제로 온라인 상태가 아니기 때문에 일이 일어날 수 있는 또 다른 방법입니다.

또한 특정 교사의 내면을 들여다봐야 합니다. 어떤 사람들은 다소 자제력이 있습니다. 어떤 사람들은 더 많거나 적은 가르침을 받습니다. 당신은 매우 훌륭한 사람들과 함께 공부한 교사로 알려진 사람들이 있을지도 모릅니다. 라마, 하지만 그들이 어렸을 때 그렇게 했다면 우리는 실제로 얼마나 많은지 모릅니다. … 화신으로 인정받고 다른 이들과 함께 공부했다면 라마 그들이 어렸을 때, 우리는 그들이 그것을 얼마나 흡수했는지 모릅니다. 또한 자제력이 그다지 강하지 않을 수 있습니다. 그리고 당신 주변에 당신이 훌륭하다고 생각하는 사람들이 있고 티베트 교사(또는 외국인 교사, 일반적으로 아시아 교사, 특히 티베트 교사)의 경우 이러한 “샹그리 -la" 모든 티베트어 투영법. 티베트의 모든 것은 샹그릴라로 산 속에 숨겨져 있고 이 모든 성자들이 있기 때문에 티베트인이라면 누구나 거룩해야 합니다. 그들은 특별해야합니다.

티벳은 다른 모든 사회와 같은 사회입니다. 그들은 매우 깨달음을 얻은 존재를 많이 가지고 있습니다. 그러나 그것이 티베트인이라고 해서 모두가 깨달은 존재라는 의미는 아닙니다. 그래서 당신은 토론 수업을 듣고 "티베트어"와 "실현된 존재" 사이의 XNUMX가지 포인트를 합니다. 그리고 당신이 티베트인이라면 깨달은 존재라는 것은 널리 퍼져 있지 않습니다. 그리고 당신이 깨달음을 얻었다면 당신이 티베트인이라는 만연하지 않습니다. 당신은 거기에서 당신의 침투를 확인해야합니다.

내가 크다고 생각하는 또 다른 것은 사람들에게 가장 높은 등급을 부여한다는 것입니다. 탄트라 너무 빨리 시작합니다. 사람들은 여기에서 나와 동의하지 않을 것입니다. 고대 인도에서는 최상급 탄트라 매우 사적이었습니다. 당신이 수련자라면 입문서는 소수의 사람들에게 주어졌습니다. 아무도 몰랐습니다. 모든 것이 매우 조용하고 매우 사적으로 유지되었습니다.

불교가 티베트에 왔을 때, 탄트라 매우 인기를 얻었고 입문서가 상당히 널리 제공되기 시작했습니다. 이미 티베트 사회에서 일어나고 있는 일입니다. 그러면 불교가 여기에 올 때 우리는 물론 가장 높은 가르침을 원합니다. 우리는 우리이기 때문에 가장 높은 가르침을 원하므로 가장 높은 수준을 원합니다 탄트라 개시, 우리가 원하는 마하무드라 가르침, 우리가 원하는 Dzogchen 우리가 이해하지 못하는 것은 이 모든 가르침이 고급 가르침이며 실제로 이해하려면 기본에 대한 매우 견고한 기초가 있어야 한다는 것입니다. 그리고 이것이 고대 인도에서 상황이 시작된 방식이며, 그것이 바로 그 이유입니다. 탄트라 너무 사적이었고 널리 보급되지 않았습니다.

현재 티베트 공동체의 태도와 대부분의 사람들 사이에서 라마, 그것은 당신이 최고의 수업을 들을 수 있는 완전한 자격이 될 때까지 기다려야만 한다면 탄트라 개시-즉, 당신은 포기 samsara의, 당신은 자발적이었습니다 보살, 당신은 적어도 추론적 실현 공허함 - 그 때까지 기다리면 준비된 사람이 거의 없으므로 사람들은 당신이 그 공허함을 만날 수 있도록 씨앗을 심는 것이 매우 좋다고 생각합니다. 탄트라 탄트라를 받아 미래의 삶에서 개시 지금.

여기에서 나는 최상급에 대해 이야기하고있다. 탄트라 특히, 이는 훨씬 더 많은 계율 그리고 그것에 대한 서약과 약속 등을 하류 계급보다 탄트라.

이것들은 지금, 특히 서구에서 매우 자유롭게 주어집니다. 제 생각에는 두 가지 이유가 있습니다. 서양인들이 원하기 때문에.... 실제로 서부에는 없습니다. 동남아에서도 봤습니다. 동남 아시아에서 크게. 사람들은 이러한 시작을 원합니다. 그들은 이러한 입문에 대해 특별히 거룩하고, 특히 이국적이며, 특히 심오한 무언가가 있다고 생각합니다. 특히 동남아에서 내가 본 것은 그 기간 동안 사람들이 덜 이해한다는 것입니다. 개시 의식을 하면 할수록 큰 축복을 받았다고 생각합니다. 당신이 가지고있는 경우 라마승, 그리고 그들은 티베트어로 큰 목소리로 노래를 부르고 종과 북을 울리고 물이 있고 브로케이드가 있고 긴 트럼펫이 있고 높은 왕좌가 있고 이 모든 것이 있습니다. 다시 말해서, 비록 당신이 법을 처음 접하더라도 이것은 일생에 한 번뿐인 기회입니다. 당신은 이것을 받아들여야 합니다. 개시, 그것은 마음의 흐름에 좋은 씨앗을 많이 심습니다. 그래서 실제로 모든 사람이 그것을 받아들여야 한다는 Dharma Center의 학생들로부터 압력이 있습니다.

때때로 법을 처음 접하는 사람들은 이러한 입문을 하고 나서, 그것들에 대한 헌신이 있음을 알게 되고, 거기에 계율 그리고 그들은 "내가 무슨 짓을 한 거지? 나는 단어와 단어를 이해할 수 없다. 계율. 세대 단계는 무엇입니까? 완성단계는? 나는 이것이 무엇을 의미하는지 모르겠습니다.” 그리고 그들은 정말로 혼란스러워합니다. 그래서 그들 중 일부는 실제로 약속을 포기합니다. 그것 때문에 그들은 법을 포기합니다.

이것의 한 가지 절약 요소가 아닌 한, 당신이 개시 그러나 당신은 당신이 복용하는 것을 이해하지 못했습니다 계율, 당신은 당신이 복용하는 것을 이해하지 못했습니다 보살 계율 또는 탄트라 계율, 의 시각화를 따르지 않았습니다. 개시, 그런 경우에는 귀하의 몸 그 자리에 있었다면 그 말을 들었을 수도 있지만 실제로 받은 것은 아닙니다. 개시, 그래서 당신은 가지고 있지 않습니다 계율 그리고 수반되는 약속. 하지만 당신이 그것을 받아들이고 있다는 생각이 있었다면 개시, 그리고 당신은 당신이 복용하는 것을 이해했습니다 계율 등등, 당신은 당신이 무엇에 빠져들고 있는지에 대해 어느 정도 알고 있었고 그것들을 유지하는 것이 정말 좋습니다.

내 생각에 이 모든 것은 사람들이 탄트라 너무 빨리, 그리고 이미 당신은 평범한 의미에서 당신이 누구인지 관습적으로 알기도 전에 자신을 신으로 시각화하고 있습니다. 사실 더 많은 준비가 필요하다고 생각합니다.

그것은 또한 발생합니다. 실례합니다. 나는 모든 존경심을 가지고 이 말을 하지만, 라마 외국에서 입문을 하면 더 많은 사람들이 오고 더 많은 다나가 주어집니다. 그래서 그들은 인도나 티베트에 있는 수도원과 사람들에게 더 많은 다나를 가지고 있습니다. 한번은 성하께서 캘리포니아 마운틴뷰에서 심경을 가르치셨을 때 많은 사람들이 가르침을 받았을 때를 기억합니다. 마지막 날 그는 약을 주었다. 불 제낭. 더 많은 사람들이 오기 때문에 그들은 강당 뒤의 필드를 열어야 했습니다. 성하께서는 이런 식으로 해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 가르침을 받기 위해 더 많은 사람들이 오고 입문과 제낭스. 그러나 다시 말하지만, 불교는 ​​새로운 것이고, 사람들은 이것이 특별하다는 것을 듣고, 라마 항상 그것을 멈추지 마십시오. 그들 중 많은 사람들이 영어(또는 어떤 언어든)를 구사하지 못하므로 이것이 진행되고 있는지조차 모릅니다. 그래서 많은 사람들이 와서 이러한 일을 너무 빨리 끝냅니다.

누군가가 준비되어 있더라도 교사가 약속을 설명하기 전에 먼저 설명하는 것이 중요합니다. 개시 주어진다. 그리고 그것이 무엇을 수반하는지, 당신이 가정하는 것을 설명하기 위해. 특히 최상급의 경우 탄트라 당신이 이야기하는 시작 사마야, 또는 서약에 대해 학생들이 사전에 이러한 서약에 대해 정보를 받아 지킬 준비가 되었는지 여부를 선택할 수 있도록 하는 것이 중요합니다.

그러나 많은 시간이 완료되지 않거나 의식의 일부로 이루어지므로 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 등록하지 않습니다. 그들은 당신의 머리에 금강경을 달았고 당신은 비밀을 지켜야 하는데 그게 무슨 뜻인지 전혀 모릅니다. 나는 그것이 항상 사람들에게 적절하게 설명되어 있다고 생각하지 않습니다.

이러한 학대적인 상황으로 인한 많은 고통은 최고의 요가의 맥락에서 발생하기 때문에 탄트라, 거기에서 오해가 발생하는 것이 연료를 공급하는 요인 중 하나입니다.

내 생각에 또 다른 요인은 적어도 교사에 의한 성적 학대의 경우 일반적으로 남교사와 여학생이다. .” 또는 티베트 불교의 맥락에서 “아, 그는 배우자 수행을 하고 있는 것이 틀림없으니, 그가 나를 다키니….” 아니면 어쩌면 라마승 심지어 "아 너 다키니 같구나..."라고 말하기도 합니다. 또는 "당신은 너무 아름답습니다."또는 무엇이든. 그리고 그 여성은 이와 같이 확실히 힘의 차이가 있는 경우에 매우 아첨을 느낍니다. "그는 나에게 관심을 갖고 있고, 나는 특별해야 합니다. 나는 이 특별한 관심을 받고 있습니다. 이것은 나에게 큰 가르침입니다…." 그래서 그녀는 자신의 내면의 감정에 귀를 기울일 줄 모릅니다.

예를 들어, 한번은 한 젊은 여성이 저에게 와서 이렇게 말했습니다.라마승…,” 다시 말하지만, 이것은 매우 존경받는 일입니다. 수도사, “…밤에 자기 방으로 오라고 해서 가는 게 편하지 않았어요. 밤에 혼자 여자 혼자 자기 방에 오길 바라는 게 오히려 이상해서 나는 안 된다고 했다. 그런데 지금 궁금한 게 있는데 제가 실수를 한 걸까요? 초대한 것이 영광이었기에 예라고 말했어야 했을지도 모른다”고 말했다. 그리고 저는 그녀에게 말했습니다. “아니요, 당신은 실수하지 않았습니다. 당신은 당신의 장에서 무슨 일이 일어나고 있는지 듣고 그것을 따랐습니다. 당신은 실수를하지 않았다. 그것을 후회하지 마십시오.” 하지만 얼마나 많은 다른 사람들이 "아, 이런 영광이기에 내가 정말 실수를 하고 있는구나." 여성은 모든 상황에서 권한을 부여받았다고 느낄 필요가 있습니다… 그리고 이것은 모든 사람에게 적용됩니다… 어젯밤에 우리는 현명하지 못하고 불친절한 성행위에 대해 이야기했습니다. 모든 상황. 원하지 않을 때 "아니오"라고 말할 수 있는 권한이 있습니다. 사람들은 상황이 어떻든 그런 용기가 있어야 한다고 생각해요.

점심을 먹기 위해 여기에서 멈추는 것이 좋을 것 같습니다. 그리고 앞으로 계속할 것입니다. 짚고 넘어가야 할 메모가 많다.