나는 왜 화를 내는가?

제가 불교에 대해 좋아하는 것 중 하나는 주기적인 존재의 삶이 불만족스럽다고 말하는 것이 아니라 좋은 하루 되세요. 계속해서 우리가 고통받는 이유를 정확히 알려줍니다. 그런 다음 명확한 출구 전략을 제공하기 위해 더 나아갑니다. 우리가 주기적인 존재 또는 삼사라라고 부르는 고통과 출생, 노화, 질병 및 죽음의 끊임없는 순환을 피하는 방법입니다. 불교는 또한 우리가 구원의 희망이 없는 사악하고 죄 많은 존재가 아니라고 말합니다. 대신 우리는 무분별한 열정을 가진 어리석고 무지한 존재입니다. 나는 당신에 대해 모르지만 선택권이 주어지면 악보다 무지가 낫습니다. 이것은 나 자신을 교육하고 개선할 수 있는 기회를 제공합니다.

유대교-기독교 세계관을 가지고 있다면 우리는 하나님의 형상대로 창조되었습니다. 우리는 자유 의지를 얻었고 불행하게도 우리는 어두운 면을 선택했습니다. 아담과 하와 이후로 우리는 부서지고 악했습니다. 오직 하나님의 은혜를 통해서만 우리는 고칠 수 있습니다. 그러므로 우리의 본성은 이기적이고 사악하기 때문에 화를 내는 것은 지극히 자연스러운 일입니다. 나는 이것이 약간 비관적이라고 생각합니다.

우리 모두는 큰 친절과 연민을 가질 수 있으며 결국 우리 모두는 고통과 고통에서 자유를 얻을 수 있습니다. (사진 © ARochau / stock.adobe.com)

저는 개인적으로 불교의 세계관을 선호합니다. 우리 모두는 정기적으로 비도덕적인 행동을 합니다. 하지만 내면 깊숙이 우리 모두는 불 자연. 즉, 우리 모두는 큰 자비와 자비를 베풀 수 있으며 결국 우리 모두는 고통과 고통에서 자유를 얻을 수 있습니다. 우리 모두는 깨달은 부처가 될 수 있습니다. 예, 도널드 트럼프도 마찬가지입니다.

그래서, 무엇이 우리를 막고 있습니까? 그것은 본질적으로 무지입니다. 우리의 밝은 햇살 불 자연은 진리에 대한 이해 부족으로 인해 흐려집니다. 현실에 대한 진실. 우리는 종속 발생과 같은 중요한 원칙을 파악하지 못합니다. 이 행성의 모든 것이 어떻게 수많은 원인과 조건. 우리는 무상함과 상호의존성을 이해하지 못합니다. 모든 것이 일시적이고 변화하며 모든 것과 모든 사람이 생존을 위해 서로에게 의존하는 방법. 우리는 이해하지 못한다 업, 원인과 결과의 법칙. 우리가 생각하고 말하고 행동하는 모든 것은 결과가 있습니다. 그러나 무엇보다도 우리는 공허함을 이해하지 못합니다. 이 세상의 어떤 것도 자기 편으로 존재하지 않습니다. 구체적이고 불변하거나 본질적으로 존재하는 것은 없습니다. 이것은 특히 우리 자신에게 적용됩니다. 우리의 몸과 마음은 끊임없이 변화하는 상태에 있습니다. 우리는 태어날 때의 사람도, 어제의 사람도 아닙니다. 우리의 생각과 신념은 끊임없이 변화합니다. 그리고 구체적이거나 영구적인 것을 찾으려고 하면 찾을 수 없습니다. 자아는 실제로 환상과 같습니다. 당사에 따라 지정되어 존재합니다. 몸 그리고 마음. 자아를 잘못 이해하고 그것이 다른 모든 것과 독립적으로 존재한다고 생각하는 것에 기초하여, 우리는 삶의 경험을 기반으로 너무 많은 정체성을 만듭니다. 내가 태어났을 때 나는 켄이라는 이름을 지었다. 그 이름은 아무 의미가 없었다. 나는 오줌을 싸고 똥을 싸는 원형질의 덩어리였습니다. 그러나 66년 후 Ken은 학생, 의사, 등산객, 자전거 타는 사람, 스키 타는 사람, 환경 운동가, 아버지, 남편, 유태인, 기독교인, 그리고 지금은 불교도가 되었습니다. 이러한 정체성은 모두 마음에 의해 만들어집니다. 영혼이 있다면 어디에 있습니까? 그것은 우리의 몸 아니면 우리 마음에? 그것은 우리의 생각, 신념, 감정, 감각, 지각입니까? 나는 켄이라는 이름의 이 작은 호문클루스를 찾으려고 애썼다. 이 호문클루스는 자신의 편에서 존재하며 영원하고 불변한다. 못 찾겠 어.

그러나 이러한 잘못된 자아 의식은 우리 모두에게 매우 강력합니다. 그것은 자신의 삶을 취합니다. 그리고 우리가 우리 자신을 구체적인 존재로 볼 때 그것은 우리를 세상의 나머지 부분과 구별시켜줍니다. 그것은 모든 것에 대한 이원론적 관점을 만듭니다. 우리는 더 이상 자신을 모든 사람 및 모든 것과 상호 의존적인 존재가 아니라 분리된 존재로 봅니다. 그리고 우리가 헤어질 때 우리는 그것이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 모든 것을 판단하기 시작합니다. 이 사람이나 사물이 나에게 유익하고 나를 행복하게 합니까? 이 사람이나 물건이 나에게 해를 끼치고 나를 불행하게 만드는가?

당사의 자기 중심 모든 것을 판단하고 집착과 혐오를 만듭니다. 우리는 돈과 소유물, 칭찬, 좋은 평판, 감각적 쾌락과 같은 것들의 긍정적인 특성을 과장합니다. 우리는 이러한 것들이 우리에게 궁극적인 행복을 가져다줄 것이라고 잘못 믿습니다. 그런 다음 우리는 죽음의 그립으로 그런 것들에 집착합니다. 우리의 행복을 위협하는 것처럼 보이는 것들의 경우는 그 반대입니다. 우리는 그들의 부정적인 특성을 과장하고 격렬하게 밀어냅니다. 특히 생활 방식과 신념이 다른 사람들이 그렇습니다. 우리의 강렬한 자아 감각을 위협하는 모든 것은 두려움을 만듭니다. 그리고 두려움은 일반적으로 분노.

분노 그것은 우리가 정상적인 감정이라고 잘못 생각하는 수많은 부정적인 감정이나 고통 중 하나일 뿐입니다. 하지만 실제로는 분노 무지에 근거합니다. 그 무지는 왜곡된 개념으로 이어지며, 이는 차례로 집착과 혐오로 이어집니다. 애착은 탐욕, 욕망, 소유욕과 같은 감정입니다. 혐오는 증오, 편견, 분노. 우리 대부분은 보기 분노 잘못된 방법으로. 우리는 이 사람이 우리를 화나게 만들었다고 말합니다. 이것은 사실이 아닙니다. 분노 선택입니다. 우리는 모두 삶의 행복을 원합니다. 분노 그리고 행복은 공존할 수 없습니다. 마지막으로 화가 났을 때를 생각해 보십시오. 평화롭고 만족스럽고 만족스러웠습니까? 행복했니? 분노, 우리가 화난 사람이 아니라 우리를 비참하게 만드는 것입니다.

누군가는 의로운 분노(일명 분노)는 특정 상황에서 필요하고 정상적인 것입니다. 한 청년이 나이트클럽에 들어가 군용 공격용 무기를 사용하여 극악무도한 증오와 테러를 저질렀다면? 총잡이에게 화를 내야 하는 것 아닌가? 당국에 그의 의도를 알릴 수 있었던 그의 가족과 친구들은 어떻습니까? 또는 더 나은 방법으로, 무지하고 속임수에 빠진 소수의 젊은이들의 행동에 대해 어떤 식으로든 책임을 져야 하는 1.6억 무슬림은 어떻습니까? 내가 화를 낼 수 있는 많은 사람들이다. 하지만 여기서 멈추지 말자. 경고 표지판이 있어도 점을 연결하지 못하는 것 같은 법 집행 기관에 대해서도 화를 내야 합니다. 그리고 상식적인 총기 법안을 통과시킬 수 없거나 통과하지 않으려는 미국 의회를 제외하지 맙시다. 나는 깨어 있는 모든 시간을 그들에게 화를 내며 보낼 수 있었습니다. 그리고 그것이 나를 어디로 데려갈까요? 그리고 왜 이 사람들 중 누구라도 나보다 덜 무지하고 현혹되었다고 가정해야 합니까? 올바른 원인과 조건 나도 흉악한 짓을 저지를 수 있습니다. 순환적 존재에 관해서 우리는 모두 같은 배를 타고 있습니다. 유일한 탈출구는 사랑과 연민입니다. 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King, Jr.) 박사는 1964년 노벨 평화상 수상 연설에서 다음과 같이 말했습니다.

어떤 사람들은 우리가 죽음과 무상에 대해 이야기하기 때문에 불교도를 우울하게 봅니다. 저는 반대로 봅니다. 불교는 우리 인간의 생명이 얼마나 짧고 소중한지를 일깨워줍니다. 우리의 좋은 자질을 연습하고 개발하기 위해 매일 매일을 사용하는 것은 경종을 울리는 것입니다. 불교의 세계관은 상당히 낙관적입니다. 우리의 고난과 고난은 돌에 던져지지 않습니다. 우리는 구원의 희망이 없는 악하고 비열한 피조물이 아닙니다. 현재 우리는 무지와 무지로 인해 괴로움의 악순환에 빠져 있습니다. 잘못된 견해. 그러나 이것은 법을 통해 바뀔 수 있습니다. 우리의 임무는 가르침을 듣고 그것을 우리의 생각, 말, 행동에 통합할 수 있는 방법을 깊이 생각하는 것입니다. 그리고 그것들을 일상생활에서 실천하기 위해 노력하십시오. 만약 우리가 피하다 여덟 가지 세상의 관심사에서 우리는 결코 변하지 않을 것입니다. 대신 우리는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가. 우리가 가르침에 마음과 마음을 열면 성장과 변화의 가능성은 무한하고 세계에 대한 잠재적인 이익은 무한합니다.