삼보에 피신하다

• 뭐 피난처 방법
• 시간이 지남에 따라 피난처가 커지는 방법
• 자질을 보면 세 개의 보석
• 불교에서 믿음의 역할

인간 생명의 본질: 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 (다운로드)

그런 생각으로 피난처에 힘쓰고,

"이러한 생각"(이전 구절에서)은 우리의 유덕한 행위가 행복으로 이어지고 우리의 비유덕한 행위가 고통으로 이어진다고 생각하는 것을 의미합니다.

XNUMX년 동안 최선을 다해 살아라. 계율,
에 의해 칭찬 불 평신도 생활의 기초로.
가끔 하루 여덟 가지를 가져 가라. 계율
그리고 그들을 소중하게 보호하십시오.

먼저 소중한 인간의 삶과 죽음을 생각하고 업, 그렇다면 Je Rinpoche는 재가 수행자를 위해 말하고 있습니다. 수사 수련생이여, 다음으로 해야 할 일은 당신이 분명히 불안정한 상황에 처해 있고, 당신이 어디서 다시 태어날지 모르고, 완전히 이전에 창조된 것의 통제 아래 있음을 보는 것입니다. 업 세상에서 어떻게 익을지 모르기 때문에 인도를 구해야 합니다. 세 개의 보석. 그리고 가장 먼저 세 개의 보석 상황을 개선하기 위해 해야 할 일은 다섯 가지를 취하고 유지하는 것입니다. 계율. 그리고 우리가 할 수 있다면, 원데이를 하기 위해 계율 때때로.

여기서 첫 번째 교훈은 피난처로 돌이키라는 것입니다. 불, 법과 승가. 피난처란 우리가 어떤 전통을 따르고 있는지, 누구의 가르침을 따르고 있는지, 영적으로 어떤 방향으로 가고 있는지, 어디로 가고 있는지에 대한 명확한 생각을 마음속으로 분명히 하는 것을 의미합니다.

우리가 “나는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법, 그리고 승가," 실제로 피난처 무엇을 깊이 이해하는 것을 의미합니다. 불, 법과 승가 그들이 신뢰할 수 있는 피난처인 이유와 그것에 의지하는 것이 우리에게 유익한 이유입니다. 우리가 공부를 좀 해야 한다는 것을 실제로 이해하려면 불, 법과 승가.

내가 아기 불교도였을 때를 기억합니다. 아기 불교도로서 약간의 이해력은 있었지만 그다지 많지는 않았습니다. 그리고 어느 날 Kopan의 선임 티베트 승려 중 한 명이 사무실에 들어온 것을 기억합니다. —그리고 나는 그가 이렇게 말했던 것을 기억합니다. 세 개의 보석, 그들은 확실히 피하다.” 그리고 "내가 아니야"라고 생각했던 기억이 납니다. 훌륭한 자질에 대해 듣는 것만으로 믿음이 생기는 것은 아닙니다. 나는 그러한 자질을 개발하는 것이 어떻게 가능한지 알아야 합니다. 그러면 일부 사람들이 그러한 자질을 가지고 있다는 믿음을 가질 수 있습니다. 이것은 내 마음이 생각하는 방식입니다.

누군가 나에게 다른 사람에 대해 이야기한다면 "오, 그들은 이것이 이것입니다"- 나는 그들이 실제로 어떤지 볼 수 있도록 그들을 알고 싶습니다. 아마도 그것은 내가 자란 종교에 이미 훌륭한 자질을 많이 가진 거룩한 인물들이 많았기 때문일 것입니다. 하지만 제가 진정으로 찾고 있던 것은 이러한 자질을 얻을 수 있는 방법이었습니다. 그래서 기적적인 능력이나 초지식 등을 가진 사람들에 대한 묘사는 개인적으로 신에 대한 믿음을 고취시키지 못했습니다. 세 개의 보석, 내가 자란 종교에는 많은 기적이 있었고 이런 종류의 일도 일어났기 때문입니다. 그래서 불교에 왔을 때 ‘어떻게 이런 자질을 키울 수 있을까? 그리고 그것이 어떻게 가능한지 알았다면, 불 존재했다. 내가 들어왔기 때문에: “당신은 어떻게 모두에게 동등한 사랑과 연민을 가지고 있습니까? 도대체 어떻게 그런 마음을 가질 수 있단 말인가?” 아무도 나에게 방법을 가르쳐주지 않았습니다. 그리고 그것이 어떻게 가능한지 이해하지 못했습니다.

그래서 개인적으로 저는 불교 가정에서 자라지 않았기 때문에 어린 시절부터 흔히 얻을 수 있는 그런 본능적인 믿음은 없지만, “우리가 발전할 수 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 이 자질?” 그러면 나는 다른 사람들도 가지고 있다고 믿을 것이고, 나도 그 길을 수행함으로써 그것을 얻을 수 있다고 믿을 것이기 때문입니다. 그런데 그걸 모르면서 왜 말을 믿어야 하고, 왜 그 길을 가야 합니까? 적어도 내가 왜 그 길을 열심히 수련해야 하는가.

나는 초창기에 "내가 그것을 어떻게 알 수 있습니까? 불 정말 존재합니까? 많은 사람들이 그렇게 말하지만 내가 어떻게 압니까?” 나는 단지 내 마음이 작동하는 방식을 말하고 있습니다. 모두가 꽤 다릅니다. 그래서 제게 믿음의 성장이 크게 좌우된 것은 가르침을 어느 정도 개인적으로 맛보는 것이었습니다. 그래서 해독제를 연습했을 때 분노나에 자기 중심나에 첨부, 그리고 나는 그들이 내 마음에 긍정적인 영향을 미치는 것을 보았고 첨부 제 분노 이만큼이라도, 그리고 나의 이기심은 내가 조금 연습한 것이 통했기 때문에 그 길이 통한다는 믿음을 심어주었다. 그리고 나서 “글쎄, 어쩌면 이 거룩한 존재들처럼 되는 것이 가능할지도 몰라.”라고 생각하는 데 도움이 되었습니다. 하지만 정말 많은 시간이 걸렸습니다. 그것은 내 자신의 개인적인 경험으로 시작되었고, 나중에 더 많이 공부하면서 경로의 레이아웃, 마음이 무엇인지, 장애가 무엇인지(또는 마음을 가리는 것), 그리고 어떻게 그것들이 제거되면 거룩한 존재가 있고 작동하는 길이 있다는 훨씬 더 많은 확신과 믿음과 신뢰를 얻었습니다.

저에게는 일찍 피난했지만 실제로는 수년에 걸쳐 성장했고 지금도 성장하고 있습니다. 우리는 할 수 있습니다 피하다 하지만 제 생각에 피난처는 우리가 불교 신자가 될 때까지 배우고 이해를 심화시키는 것이라고 생각합니다. 불, 법과 승가.

먼저 법을 깨닫습니다. 그러면 우리는 아리아가 된다 승가. 그런 다음 마지막으로 우리는 부처님. 하지만 우리가 될 때까지 성장하는 과정이라고 생각합니다. 세 개의 보석 우리 자신의 마음의 흐름 속에서.

그것은 우리 자신의 개인적인 경험에서 시작해야 합니다. 적어도 나에게는. 이제 개인적인 경험을 얻으려면 몇 가지 작업을 수행해야 함을 의미합니다. 명상 관행. 그리고 마음으로 일하는 법을 배워야 합니다. 적어도 나에게는 공부만으로도 큰 도움이 되었지만, 이 길이 효과가 있다는 자신감을 얻기에는 확실히 충분하지 않았습니다.

그것에 대해 잠시 생각해 봅시다. 그런 다음 앞으로는 의 품질에 대해 조금 이야기하겠습니다 불달마, 승가, 바로 들어가는 대신. 우리가 그것을 생성하는 방법에 대해 이야기하십시오.

불교에서 믿음은 무조건적인 믿음을 의미하지 않기 때문입니다. 그것은 조사 없이 받아들여지는 것을 의미하지 않습니다. 믿음에는 세 종류가 있습니다. 첫 번째 종류, 우리는 세 개의 보석. 두 번째, 우리는 그러한 자질을 스스로 얻기를 열망하고, 세 번째는 그 길이 가능하다는 확신과 그 길에 대한 어느 정도의 이해를 기반으로 합니다. 따라서 믿음(또는 신뢰 또는 확신으로 번역됨)은 원인이 있는 우리 안에서 자라는 것입니다. 그리고 그 원인을 만들어야 합니다. 어떤 사람은 “나는 스승님을 존경하고 스승님이 이렇게 말씀하셨으니 믿습니다.”라고 합니다. 그러나 그들은 다른 누군가가 그렇게 말했기 때문에 그것을 받아들이는 더 "겸손한 교수진"제자들이라고 불리는 것입니다. 그러나 더 깊이 파고들고 싶다면 스스로 조사해야 합니다.

힌트를 드리자면, 처음에는 몰랐습니다. 제 고통에 심한 해독제를 적용하려고 했기 때문입니다. 그래서 믿음이 생기기 시작했습니다. 그러나 존재에 대한 믿음을 주는 실물은 세 개의 보석 공허함을 이해하는 것입니다. 그리고 Nagarjuna는 그것이 어떻게 작동하는지 설명하는 전체적인 근거를 제시했습니다. 그리고 우리가 코스를 할 때 불교: 한 명의 교사, 많은 전통, 그 책에 설명되어 있기 때문에 거기에 들어갈 것입니다.