광범위한 관대함과 윤리적 행동

• XNUMXD덴탈의 광범위한 실천 관대함은 평범한 기부가 아닙니다.
• 세 가지 유형의 관대함을 배양
• 의 마음을 바라보며 첨부 주는 것을 어렵게 만드는
• 세 가지 유형의 윤리적 행동
• 우리가 우리의 자아를 초월하는 네 개의 문 계율 그리고 이들에 대한 해독제

쉬운 길 48: 관대함과 윤리적 행동(다운로드)

상상을 하면서 길고 낙낙한 의복 불 정수리 위에서 모든 어머니 중생들을 위하여 간구하여라:

제가 속히 완전하고 완전한 부처가 되기를 바랍니다. 이를 위해 세 가지 자비를 바르게 훈련하기를 바랍니다. 

하나는 개인의 이익, 명예, 명예 등을 고려하지 않고 가르침을 받지 못한 모든 중생에게 가능한 한 완전한 가르침을 설명하여 법을 주는 것입니다. 

둘째, 인간, 비인간, 원소 등이 가하는 피해로부터 겁에 질린 중생을 보호하여 두려움을 주지 않습니다. 

셋째, 가난하고 궁핍한 중생들에게 적절한 것을 제공하여 물질적으로 베풀고, 인색함을 극복하고, 보상에 대한 희망과 성숙 효과를 바라는 것입니다. 

간단히 말해서, 모든 어머니 중생을 위하여 제가 속히 원만하고 원만한 성불을 이루게 하소서. 그러기 위해 나는 내 것을 바쳐도 될까요? 몸, 소유물, 덕행을 인색함 없이 모든 중생에게 베푼다. 길고 낙낙한 의복 불, 그렇게 할 수 있도록 영감을 주세요. 

요청에 대한 응답으로 길고 낙낙한 의복 불, 그의 모든 부분에서 오색 빛과 과즙 스트림 몸 당신의 머리 꼭대기를 통해 당신 안으로 들어옵니다. 빛과 꿀이 당신의 몸에 흡수됩니다. 몸 그리고 마음, 그리고, 거기에 있기 때문에 불 당신 주변의 모든 감각 있는 존재들의 왕관 위에 있는 빛과 과즙도 그들의 몸과 마음에 흡수됩니다. 빛과 꿀은 태초부터 축적된 모든 부정성과 어둠을 정화하며, 특히 세 가지 보시를 실천하는 올바른 훈련을 방해하는 모든 질병, 정신 방해, 부정성과 어둠을 정화합니다. 

너의 몸 반투명해집니다. 빛의 성질이죠. 당신의 모든 좋은 자질, 수명, 장점 등이 늘어나고 증가합니다. 특히 세 가지 보시를 실천하는 올바른 훈련에 대한 탁월한 깨달음이 당신의 마음 흐름과 다른 사람들의 마음 흐름에서 일어났다고 생각하십시오. 관대함의 실천은 주려는 의도를 키우는 것으로 구성됩니다. 따라서 자신이 보답을 기대하거나 바라지 않고 강하고 매우 순수한 의도를 가지고 있음을 실제로 느끼고 이것이 주변의 모든 중생에게도 해당된다고 생각하십시오.

관대함의 길

본문 말씀대로 베풂의 실천은 베풀고자 하는 소망입니다. 이는 우리가 모든 감각 존재의 필요를 충족할 수 있어야 한다는 의미는 아닙니다. 그것은 불가능하지만, 주고 싶은 마음과 주고 싶은 마음이 있는 것은 가능합니다. 그 소망을 발전시키면 상황이 우리 앞에 닥쳤을 때, 그리고 그렇게 할 수 있을 때 우리는 관대해질 수 있습니다. 

여기서 우리는 보살의 관대함, 광범위한 관대함, 관대함의 완성에 대해 이야기하고 있습니다. 그것은 단순히 오래된 기부가 아니라 두 가지 특별한 기부가 있는 것입니다. 조건. 하나는 동기가 부여되었다는 것입니다. 보살, 이는 포부 모든 존재의 이익을 위해 완전한 깨달음을 얻습니다. 둘째, 주는 사람으로서 우리 자신의 공허함, 받는 사람의 공허함, 선물을 주는 행위 자체의 공허함을 어느 정도 인식함으로써 확증됩니다. , 독립적이거나 고유한 존재가 부족합니다. 따라서 이 두 가지 요소는 보살 동기 부여와 공허함을 깨닫는 지혜Walk Through California 프로그램, 궁극의 자연—그것이 주는 것과 결합되면 주는 것의 완성이 된다. 광범위한 실천 주는 것.

일상 생활에서 베푸는 행위는 종교적이든 비종교적이든, 세속적이든, 어떤 신앙을 갖고 있든 관계없이 모든 사람, 심지어 동물에게도 감사하는 일입니다. 당신과 대화하는 모든 사람들은 기부와 나눔, 즉 관대함이 좋은 습관이라고 말합니다. 우리 모두는 관대함이 좋다고 말하지만, 실제로 관대함은 다른 것입니다. 때때로 우리는 많은 것을 가지고 있습니다. 만약에, 의 ands및 목표 제가 여기서 낭송한 구절에 언급된 대로, 우리의 관대함의 실천에 동참하십시오. 예를 들어, 보답을 기대하는 것입니다. 예를 들어 우리가 다른 사람을 위해 좋은 일을 하면 그 사람도 우리에게 다시 친절하게 대하는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 우리는 그들을 다시는 돕지 않을 것입니다. 우리는 감사를 기대합니다. 

우리는 그것으로부터 좋은 평판을 얻을 것으로 기대합니다. 당신이 영적 수행자이고 좋은 환생을 위해 공덕을 쌓으려고 노력하고 있지만, 마치 당신에게 어떤 보상이 있을 것처럼 내생에서 당신의 관대함의 결과를 간절히 기다리고 있다면. 여기서 우리는 그런 종류의 조건을 붙이지 않은 관대함에 대해 이야기하고 있습니다. 그것은 기부라는 자유로운 행동인데, 그렇게 하기가 훨씬 더 어렵죠, 그렇죠? 결론적으로 사람들은 정말로 "고마워요"라고 말해야 하기 때문입니다. 그렇지 않나요? 내 말은, 그들이 “고마워요”라고 말하지 않는다면, 그들은 너무나 배은망덕한 것입니다. 그들이 “고마워요”라고 말하지 않는다면 우리는 그들을 다시는 돕고 싶지 않습니다. 그러면 버튼이 눌려지는 위치를 볼 수 있습니다.

물질적으로 베풂을 실천하는 방법

세 가지 종류의 관대함을 다시 살펴보겠습니다. 내가 읽은 경전에서는 법의 관대함에서 시작하여 두려움 없는 관대함, 그리고 물질적 지원의 관대함으로 시작되었습니다. 하지만 지금은 반대 순서로 하려고 합니다. 왜냐하면 물질적인 것(소유물, 돈 등)이 주는 것이 가장 쉬운 것이기 때문입니다.

분명히, 우리가 모든 것을 버린다면, 우리는 살아남을 수 없을 것입니다. 그러므로 관대하다는 것은 모든 것을 기부한다는 의미가 아니라, 우리가 하고 싶은 것은 정신적으로 모든 것을 다른 사람에게 바치는 것입니다. 그것은 우리에게 정말 도움이 됩니다. 왜냐하면 우리가 “그래, 나는 정신적으로 다른 사람들에게 모든 것을 주었지”라고 생각한다면, 누군가가 와서 우리에게 무엇인가를 요구할 때, 우리가 이미 정신적으로 그것을 주었기 때문에 주기가 더 쉽습니다. 그 시점에서 망설이면 끈이 붙어 있다는 것을 알 수 있습니다. “정말 안 줬어요.” 또한 육체적으로 하지 않더라도 정신적으로 모든 것을 다른 사람에게 주는 것은 매우 도움이 됩니다. 주어진 우리는 “나는 실제로 다른 사람에게 속한 것을 사용하고 있다. 그러므로 나는 그것을 낭비하지 않고 양심적으로 사용해야 합니다.” 

따라서 단어를 넣는 대신 우리가 사용하는 모든 것 my 거기에 단어를 넣으면 그들의 것 or 당신 것 심지어 우리 것 그러면 그것은 대상과 우리의 관계를 변화시킵니다. 소유욕이 강하지 않기 때문에 나누기도 쉽고, 주기도 더 쉬워지며, 또한 다른 사람의 소유물을 존중하기 때문에 올바르게 사용해야 할 필요성을 더 잘 인식하게 됩니다. 우리는 다른 사람에게서 무언가를 빌리면 그것을 유난히 잘 관리하려고 노력하며, 우리 자신에게 속한 것보다 더 잘 관리하려고 노력합니다. 물론 모든 사람이 그런 것은 아니다. 그들은 “다른 사람의 것을 사용하면 내 것이 아니기 때문에 내가 원하는 대로 할 수 있고, 깨지면 안타깝다”라고 생각할 수도 있습니다. 

그러나 우리 중 많은 사람들은 "아, 내 것이 아니라면 정말 조심하고 현명하게 사용해야 한다"고 정반대로 생각합니다. 그러므로 그러한 태도로 우리의 소유물을 사용하는 것은 우리가 물건을 낭비하지 않기 때문에 매우 도움이 됩니다. 특히 가족이나 수도원, 직장에서 이러한 것들이 그룹에 속한다고 생각한다면 우리는 “그들은 내가 원하는 것을 할 수 있는 내 것이 아니다. 그룹에 속해 있기 때문에 잘 관리하고 올바르게 사용해야 할 책임이 있어요.”

이는 환경과의 관계 및 자연 세계를 돌보는 것과 관련될 수 있습니다. “아, 자연은 내가 착취하는 것이고, 무슨 일이 일어나든 나는 책임이 없다”라고 생각하는 대신 “이건 남의 것”이라고 생각하세요. 나에게 약간의 소유권이 있을지 모르지만 나는 단 한 사람일 뿐이고, 이 세상에는 수많은 다른 지각 있는 존재들이 있기 때문에 오용하거나 남용하는 것은 내 것이 아니기 때문에 돌봐야 합니다. 그것은 다른 사람들의 재산입니다. 운전할 때는 조심해야 하고, 필요할 때만 과하게 운전하고, 할 수 있을 때 카풀을 해서는 안 된다. 타인의 환경에 영향을 미치기 때문이다. 재활용해야 해요. 물건을 재사용해야 해요. 나는 물건을 낭비하고 신경 쓰지 않는 태도를 가질 수 없습니다. 그것은 내 것이 아닌 세상에 영향을 미치기 때문입니다. 그것은 모든 사람의 것입니다. 차에 올라 운전을 시작할 때 그런 느낌을 받은 적이 있나요? 아니면 그냥 차에 타서 “그래, 어딘가로 가고 싶은 기분이야. 가자”라고 말하며 이로 인해 발생하는 오염은 생각하지 않습니다.

그러므로 물질적으로 주는 것이 첫 번째 유형의 관대함입니다. 물질적으로 기부할 때 유익한 것만 드리는 것이 중요합니다. 우리는 무기를주지 않습니다. 우리는 독을 주지 않습니다. 우리는 마약과 술을 주지 않습니다. 그것은 단지 관대함이 아닙니다. 그것은 다른 존재들에게 유익이 될 특정 유형의 것들에 대한 관대함입니다. 그것은 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 당신은 돈을 많이 쓰는 알카에다가 될 수도 있고 자신을 매우 관대한 사람으로 여길 수도 있습니다. 그것은 작동하지 않을 것입니다. 죄송합니다.

가끔 법에서 그들은 더 높은 수준의 보살이 자신의 공을 바치는 것에 대해 이야기합니다. 몸. 이는 실제로 할 준비가 되었을 때만 수행되는 연습입니다. 팔다리를 자르거나 눈을 내미는 등의 위대한 보살들의 이야기를 읽을 때 놀라서 생각하지 마십시오. 몸.” 아니요. 우리는 준비가 되었을 때, 편안할 때, 그리고 실제로는 아무 것도 없다는 것을 알 수 있을 때 그 연습을 합니다. 몸 그건 우리 것입니다. 이것에는 특별히 멋진 것이 없습니다. 몸 그건 애착을 가질 만한 가치가 있는 일이고 우리는 이것을 포기해야 할 것입니다 몸 어쨌든 언젠가. 당신이 그런 종류의 인식을 가질 때, 그러면 그것은 더 쉬워지고, 우리는 몸. 하지만 미리는 아닙니다.

소유물로 우리는 우리가 할 수 있는 것을 주고, 다시 말하지만, 우리는 대가를 기대하거나 대가를 바라거나 그 사람이 우리에게 돌려주는 것을 세거나 그들이 사람들에게 우리가 정말 훌륭하고 관대해요. 주는 행동 자체가 보상이라고 생각하세요. 그것은 단지 주는 것에 대한 단순한 기쁨일 뿐입니다. 받기 위해 주는 것이 아닙니다. 그것은 단지주는 것입니다. 그런 마음가짐으로 베풀 수 있을 때, 우리의 마음은 참으로 개방적이고 자유롭지 않습니까? 우리가 기대를 갖고 있을 때, 주는 일은 별로 재미가 없습니다. 

당신이 주는 것이 덕을 이루는 방식으로 사용되고, 덕이 아닌 덕이 되는 방식으로 사용되지 않도록 하십시오. 자선단체에 기부할 때는 해당 자선단체가 합법적인 자선단체인지, 기부하는 자금이 올바르게 사용되는지 확인하는 것이 현명하다고 생각합니다. 그게 바로 기부자로서의 책임이라고 생각해요. 때로는 물질적인 것을 주는 것이 꽤 어려울 수 있습니다. 우리는 자신이 매우 관대하다고 생각하기를 좋아하며 관대하다고 상상할 수도 있습니다. 그리고 상상하는 것은 올바른 방향으로 한 걸음 나아가는 것이기 때문에 좋습니다. 그러나 종종 고무가 도로에 닿을 때 손이 여기에 머물게 됩니다. 

내 적갈색 캐시미어 스웨터 이야기는 이에 대한 좋은 예이기 때문에 말씀드릴 것 같습니다. 글쎄요, 그 이야기를 하기 전에 제가 몇 년 전 인도에 살았을 때 돈이 별로 없었다는 점을 먼저 말씀드리고 싶습니다. 사실 내 이름에는 50달러 정도 있었는데 서부로 돌아가는 표가 없었기 때문에 꽤 가난했습니다. 식료품을 사러 시장에 갈 때, 나는 이 거지들을 지나치곤 했습니다. 나는 그 거지들을 모두 알고 있었습니다. 왜냐하면 그들은 공동체에 살았기 때문입니다. 우리 모두는 서로를 보았습니다. 그들은 25파이스를 요구했는데 그 당시에는 한 푼이나 XNUMX페니 정도였지만 마음이 “내가 주면 가질 수 없을 것이다”라고 생각했기 때문에 그렇게 많이 줄 수 없었습니다. 주면 안 된다고 하는 마음을 갖고 계신 분이 계십니까? 우리는 지하실이나 옷장을 청소하기가 어렵습니다. 왜냐하면 내가 뭔가를 다른 사람에게 주면 그 물건을 갖지 못할 것이기 때문입니다. 

제가 시애틀에 살았을 때 모든 사람들이 옷장 하나나 서랍장 하나를 청소하라는 임무를 받았던 것을 기억합니다. 집 전체가 아니라 한 공간만 청소하는 것이었습니다. 그것을 청소하십시오. 더 이상 필요하지 않은 모든 것을 꺼내서 원하는 자선단체에 가져가세요. 그러다가 다음 주에 우리가 만났는데 정말 놀라웠어요. 어떤 사람들은 임무조차 수행하지 않았습니다. 한 아주머니는 “이 서랍을 정리하다가 XNUMX년 전 멕시코에 갔을 때 받은 티셔츠를 발견했는데, 갖고 있던 줄도 잊고 있었는데, 보자마자 반했다”고 말했다. 여행이 생각났고, 그걸 선물로 줄 수가 없었어요.” 

이것은 우리의 마음이 어떻게 작동하는지에 대한 좋은 창입니다. 우리는 뭔가가 있다는 것을 완전히 잊어버렸습니다. 우리는 그것에 대해 신경도 쓰지 않습니다. 누군가가 그것을 훔쳐간다면 우리는 그것이 없어진 줄도 모를 것입니다. 그러나 일단 보면, 첨부 완전체로 돌아옵니다. 지난 XNUMX년 동안 한 번도 사용하지 않았음에도 불구하고 우리는 그것과 헤어지는 것을 참을 수 없습니다. 그런 상황이 있나요? 브라이언은 몇 주 전에 자신의 오래된 집을 청소하는 것에 대해 나에게 말했는데 그 안에 무리 쥐가 있었습니다. 그리고 그는 "하지만 나도 무리 쥐였습니다."라고 말했습니다. 그래서 그것은 무리 쥐가 무리 쥐를 만난 것이었습니다. 그리고 나는 우리 중 많은 사람들이 그런 사람이라고 생각합니다.

자, 적갈색 캐시미어 스웨터 이야기로 돌아가 보겠습니다. 당신이 수녀이고 적갈색을 입는다면 매년 백화점에서 적갈색이 선택되는 색상이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 실제로 적갈색은 수년 동안 아무데도 볼 수 없기 때문에 일반적으로 필요한 것을 얻기까지 몇 년을 기다려야 합니다. 일본에 있었는데 어떤 분이 나에게 적갈색 캐시미어 스웨터를 주셨어요. 늘 편하고 활용도가 높은 마룬스웨터가 아니라 캐시미어여서 부드러웠어요. 그 스웨터가 너무 마음에 들어서 자주 입었는데 정말 편했어요.

그러다가 1995년쯤에 동유럽과 구소련 공화국에 가르치러 갔었고, 번역가인 이고르와 함께 여행을 하고 있었습니다. 우리는 아침에 우크라이나 키예프에 도착했고, 그날 저녁 기차를 타고 도네츠크로 갈 예정이었습니다. 그래서 우리는 하루 종일 키예프에서 시간을 보냈고 무엇을 해야 할지 몰랐습니다. 그는 “내 친구 Sasha에게 전화해서 그 친구와 함께 하루를 보내도록 할게요.”라고 말했습니다. 그래서 그는 사샤에게 전화를 걸었고 우리는 그녀를 만나러 갔습니다. 그 당시 그녀는 20대 초반이었고 가진 것이 별로 없었습니다. 물론 그 당시 우크라이나에는 돈이 별로 없었습니다. 소련이 떠난 직후였다. 하지만 우리는 손님이었기 때문에 그녀는 우리를 왕처럼 대했습니다. 그녀는 특별한 날을 위해 초콜릿을 조금 남겨두었고, 그것을 꺼내 우리에게 주었고, 그녀가 저장해 두었던 다른 특별한 선물들도 주었어요. 

우리는 그녀와 아주 좋은 하루를 보냈고, 저녁에 대중교통을 이용해 도시로 가서 기차역으로 가던 중, 사샤에게 적갈색 캐시미어 스웨터를 주어야겠다는 생각이 머리 속에 떠올랐습니다. 그 생각이 떠오르자마자 내 마음의 또 다른 부분은 “말도 안돼”라고 말했습니다. 그리고 나서 다음과 같은 작은 대화가 시작되었습니다. “음, 사샤는 당신과 같은 크기입니다. 그녀에게 스웨터를 주세요. 아니요! Sasha는 그것을 정말로 사용할 수 있었지만 그녀는 그다지 많이 가지고 있지 않습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 당신에게도 필요합니다. 사샤가 방금 당신에게 아주 친절하게 대접을 해줬어요. 그녀의 친절에 보답하는 것이 좋을 것입니다. 절대적으로하지! 당신은 이 스웨터를 간직하고 있어요.” 

기차역까지 가는 내내 사샤와 이고르는 수다를 떨고 있고, 내 안에서는 내전이 벌어지고 있다. 우리는 역 근처에 있었고 내 마음은 여전히 ​​​​논쟁 중입니다. “Chodron, Sasha에게 스웨터를 줘. 아니요! 가방 안에 있어요. 글쎄요, 꺼내시면 됩니다. 아니요, 그럴 수 없습니다. 당신은 지하철 한가운데에 있습니다. 스웨터를 꺼낼 수 없습니다. 그럼, 역에 도착하면 꺼내세요. 아니요, 공개적으로 그런 일을 하고 싶지는 않을 것입니다. 그럼 기차에 탈 때 해보세요. 아니요, 그러면 기차가 움직이기 시작하고 사샤는 기차에서 뛰어내려야 하며 그 과정에서 사망하게 될 것이기 때문입니다.” [웃음]

그래서 우리는 역에 도착했고, 사샤는 나가서 우리에게 달콤한 빵을 사주었습니다. 그녀의 관대함은 그 이상입니다. 그리고 저는 생각합니다. “Chodron, 그냥 그녀에게 스웨터를 미리 주세요.” 그리고 나는 그녀에게 스웨터를 줄 마음이 없었습니다. 마침내 우리는 기차에 올랐습니다. 기차를 타고 여행하는 동안 배고프지 않도록 달콤한 빵을 주셨는데, 저는 '그래, 해야겠다'라고 생각했어요. 나는 여행 가방에 손을 넣어 스웨터를 꺼내 사샤에게 건네주었습니다. 그녀의 얼굴이 밝아졌고 나는 “왜 이렇게 오래 걸렸지?”라고 생각했습니다. 그녀의 얼굴이 그렇게 밝아지는 것을 보는 것만으로도 스웨터 백 개의 가치가 있었습니다. 그리고 그녀는 자살하지 않고 기차에서 내려서 도네츠크로 향했습니다. 

그러다가 다음 주에 다시 돌아왔는데 날씨가 바뀌었습니다. 훨씬 따뜻했지만 사샤는 아침에 캐시미어 스웨터를 입고 기차역에서 우리를 만났습니다. 정말 달콤했어요. 저에게는 너무 좋은 강의였습니다. 그녀에게 스웨터를 주는 것은 나에게 너무나 큰 즐거움을 가져다 주었는데, 왜 그렇게 하기 위해 나 자신과 싸워야 했는가? 나는 매우 관대하고 나눔을 베풀던 기차에 탄 사람들과 같았어야 했습니다.

돌아오는 길에 우리는 두 남자와 한 칸을 공유하고 있었는데, 나는 아팠습니다. 감기에 걸려서 아침에 일어났는데 몸이 별로 좋지 않았어요. 기차는 아직 가고 있어요. 우리와 함께 여행하던 두 사람은 아침 식사를 했습니다. 바로 보드카였습니다. 그렇게 그들은 보드카를 마시며 하루를 시작했습니다. 그들은 “아, 몸이 안 좋으시네요. 여기, 보드카 좀 드세요.” [웃음] 그들은 정말 관대했어요. 대가를 기대하는 일도 없었고, 감사할 것인지 말 것인지를 둘러싸고 내부적으로 내전도 없었습니다. 그들은 보드카를 매우 자유롭고 관대하게 대했습니다. 그들은 실제로 내가 그들의 제안을 받아들이지 않은 것에 대해 다소 기분이 상했습니다. 나는 그들에게 “나는 보드카를 마시지 않습니다. 저는 수녀예요.” 그리고 이것저것 했더니 그들은 “오, 여기서는 그건 중요하지 않아요. 특히 당신이 아프기 때문에요. 보드카는 당신에게 좋습니다.” [웃음] 그러므로 그들의 관대함은 잘못된 목적을 위한 것이었습니다. 그러나 그것이 우리가 주는 일에서 기쁨을 누려야 하는 방식입니다. [웃음] 그것은 물질적인 기부입니다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 기부하는 것입니다.

두려움 없음과 달마의 관대함

두 번째 종류의 기부는 두려움 없이 베푸는 것입니다. 이는 사람을 돕거나, 위험한 상황에 처한 사람을 보호하거나, 갇힌 사람을 구출하거나, 외로운 여행자를 동행하는 것을 의미합니다. 이것이 바로 지금 네팔에서 벌어지고 있는 일종의 관대함입니다. 두려움 없음의 관대함은 사람들을 위험으로부터 보호하고, 위험한 상황에서 구출하고, 보살핌을 받도록 하는 것 등입니다. 따라서 실제로 지진에 대한 도움은 사람들이 다른 사람들을 돕는 놀라운 예이자 두려움 없는 관대함의 예입니다.

세 번째 관대함은 법의 관대함입니다. 이것이 법을 주는 것이고, 법을 나누는 것입니다. 그들은 법의 관대함이 최고의 선물이라고 말합니다. 우리가 줄 수 있는 모든 것 중에서 달마의 가르침을 공유하는 것이 가장 좋습니다. 왜냐하면 당신이 달마의 가르침을 공유할 때 사람들에게 좋은 창조에 사용할 도구와 지식을 제공하는 것이기 때문입니다. 업 그리고 순환적 존재로부터 스스로를 해방시키는 것입니다. 그 지식, 그러한 도구는 장기적으로 어떤 종류의 물질적 지원이나 심지어 두려움을 주는 것보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 

모든 사람이 가르침을 줄 수 있는 것은 아니지만, 우리는 큰 소리로 기도하고, 수행하고, 진언하고, 암송할 수 있습니다. 그러면 우리 주변의 동물과 곤충들이 그 소리를 들을 수 있습니다. 사실, 우리 고양이 세 마리가 오늘 밤 불평하고 있습니다. 왜냐하면 우리가 여기서 가르침을 받고 있고 참석하기를 원하기 때문입니다. 그러나 일부 사람들은 고양이에 대한 알레르기가 있기 때문에 이 건물에 들어갈 수 없습니다. 우리는 대개 다른 건물에 가르침을 갖고 있으며, 고양이가 마음의 흐름에 좋은 각인을 얻어 미래의 삶에 도움이 될 수 있기 때문에 고양이가 오도록 합니다.

우리는 또한 다르마를 사용하는 사람들에게 조언을 해줄 수도 있습니다. 그것도 법의 관대함이다. 때때로 친구들이 당신에게 와서 문제가 있을 때 당신은 법을 공유함으로써 그들을 도울 수 있습니다. 그렇게 하기 위해 산스크리트어나 티베트어, 팔리어 단어를 많이 사용할 필요는 없습니다. 왜냐하면 법의 많은 부분이 단지 오래된 상식일 뿐이고, 그것을 공유하면 사람들이 그것을 들을 수 있고 실제로 도움이 될 수 있기 때문입니다. 어떤 어려움이 있더라도. 그것도 법을 나누는 것입니다. 아시아에는 불교 서적을 무료로 배포하기 위해 기부하는 전통이 있습니다. 그것도 법의 관대함이다. 다른 사람들과 법을 나누는 것은 그런 종류의 관대함으로 간주됩니다.

다른 완벽함과 함께 관대함을 실천하기

우리가 관대함을 실천할 때 다른 완벽함도 함께 포함하고 관대함을 실천하는 동시에 윤리적인 행동을 실천하는 것이 매우 중요합니다. 이는 존중하는 방식으로 기부하는 것을 의미합니다. 또한 사람들이 미덕을 창출하는 데 사용할 수 있는 것, 즉 실제로 윤리적 규율을 유지하는 데만 사용할 수 있습니다. 또한 훔친 물건이나 남을 속여 받은 물건을 주는 것이 아니라 올바른 생활을 통해 얻은 것을 주는 것을 의미합니다. 그러다가 그것도 연습 중 꿋꿋함 우리가 관대함을 실천할 때 때로는 우리가 베풀 때 다른 사람들이 별로 고마워하지 않고 우리가 그들에게 화를 낼 수도 있기 때문입니다. “내가 당신을 위해 한 일을 보세요. 그러면 당신은 나를 이렇게 대하고 있습니다!” 그러므로 우리가 그렇게 한다면 실제로 우리는 기부로 인한 모든 공로를 파괴하는 것입니다. 우리가 관대함을 실천할 때 화를 내지 않는 것이 매우 중요합니다. 

그리고 기부할 때 즐거운 노력을 실천하고 행복한 마음을 갖는 것이 중요합니다. 올바른 동기를 갖고 관대하게 기부하는 올바른 동기에 집중하는 것이 중요합니다. 보살, 또는 적어도 사랑과 연민으로. 또한 주는 행동의 모든 요소가 상호의존적이라는 점에서 주는 것이 지혜와 결합되는 것이 중요합니다. 그렇게 하면 주는 것이 아주 온전해집니다. 하나의 기부 행위에 다른 많은 덕행 활동이 포함되어 있습니다.

당신이 무엇을 주거나 얼마나 주느냐가 아니라 당신이 주는 동기가 중요합니다. 그러나 그렇다고 해서 줄 것이 있다고 해서 주지 않는 것은 아닙니다. 당신은 그것에 대한 동기를 시각화하거나 생성합니다. 

티베트인들이 좋아하는 이 남자에 대한 이야기가 있습니다. 개시, 그리고 개시Walk Through California 프로그램, 라마승 항상 이렇게 말합니다. “이것을 시각화하세요. 이것을 상상해보세요. 상상 해봐. 내가 와서 꿀을 부어 성수를 줄 것입니다. 아니면 신이 와서 당신을 꿀로 채워준다고 상상하거나 이것, 저것, 그리고 다른 것을 상상해 보세요.” 상상하는 일이 많습니다. 그래서 그 사람은 이 모든 일을 했고 매우 감사했습니다. 그리고 나중에는 다음과 같은 관습을 만들었습니다. 제공 선생님 께. 다양한 사람들이 가고 있었고, 제공 다른 것들. 이 남자는 선생님을 찾아가 이렇게 말했습니다. “정말 감사합니다. 당신은 정말로 나에게 시각화와 상상에 대한 모든 것을 가르쳐 주었고, 나는 당신이 우리에게 하라고 말한 대로 따랐기 때문에, 이제 나는 또한 당신에게 상상과 시각화를 하고 있습니다. 제공.” 그는 아무것도 주지 않았습니다. 그는 단지 그것을 상상하고 시각화했을 뿐입니다. 우리는 줄 필요가 없는 것을 상상하고 시각화하고 싶어하지만, 그렇다고 해서 우리가 모든 것을 스스로 붙잡고 끊임없이 시각화에 의존한다는 의미는 아닙니다.

청중: 가끔 노숙자든 뭐든 돈을 달라고 하는 사람을 보면 '아, 그냥 줘라. 업,' 아니면 나는 그것을 보고 '아, 이 사람이 나에게 관대할 기회를 주고 있는구나'라고 생각할 것입니다. 하지만 또 다른 부분에서는 '그들이 마약이나 술에 사용할 돈을 모을 기회가 항상 있기 때문에 그것을 주어야 하는가?'라고 생각합니다. 나의 관대함이 선한 방식으로 사용되는지 아니면 비선덕적인 방식으로 사용되는지 어떻게 알 수 있습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 집이 없는 사람에게 무언가를 주는 등 누군가가 당신의 선물을 어떻게 사용할지 확신할 수 없을 때 어떻게 합니까? 누구나 음식을 사용할 수 있기 때문에 나는 음식을 주는 것을 선호합니다. 따라서 집이 없는 사람이 많이 모이는 지역에서 걷거나 일할 경우에는 모두가 먹어야 하기 때문에 그라놀라 바를 들고 다니거나 과일을 들고 가서 그것을 주십시오. 사실이에요. 누군가가 음식을 팔거나 마약과 교환할 수도 있지만 돈을 주는 경우보다 그럴 가능성은 적습니다. 그것이 제가 하는 경향입니다.

청중: 시간을 주는 것도 있나요?

VTC: 그렇습니다. 시간을 내어 봉사하는 것도 있습니다. 여기서는 명시적으로 언급되지 않았지만 다른 상황에서도 발생합니다. 이 점 역시 매우 중요합니다. 제공 서비스 수단 제공 우리의 시간과 사람들이 도움이 필요한 일을 하도록 돕는 것입니다. 누군가 이사하고 있으면 가서 도와줄 수 있습니다. 누군가 물건을 청소하는 데 도움이 필요하거나 누군가가 일종의 선한 프로젝트를 수행하고 있어 도움이 필요한 경우 서비스를 제공할 수 있습니다. 이 모든 방법은 제공 통해 서비스 제공 우리 시대는 또한 관대함의 실천이며, 이는 매우 중요합니다. 

청중: 더 많은 것을 주고 싶지만 자원이 부족합니다. 더 많은 것을 줄 수 있는 원인을 만드는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

VTC: 더 많이 기부할 수 있는 원인을 만드는 가장 좋은 방법은 관대해지는 것입니다. 왜냐하면 관대함은 부의 결과를 만드는 카르마적 원인이기 때문입니다. 기부함으로써 당신은 업 받다. 원하는 만큼 줄 수 없다면 그것을 시각화하고 더 많이 주는 것을 상상합니다.

청중: 나는 상대방의 인정을 원한다. 그것에 대해 논평해주실 수 있나요?

VTC: 글쎄요, 당신이 주기 위해서는 상대방이 받아들여야 합니다. 물론 사람들이 받아들이거나 받아들이지 않는 것을 통제할 수는 없지만 일반적으로 사람들은 그렇습니다. 한번은 제가 선물을 받지 않았는데 선생님이 계셔서 선물을 받지 않는다고 혼냈던 기억이 납니다. 때때로 질문이 떠오릅니다. 누군가가 당신에게 무언가를 주었지만 가진 것이 별로 없고 꼭 필요하기 때문에 나중에 고통을 겪게 될 것이라는 것을 알고 있다면, 당신은 그것을 받아들일 것인가 말 것인가? 왜냐하면 당신이 그것을 받아들이지 않으면 그들은 그 작품을 만들 수 없기 때문입니다. 업 주는 것, 그리고 그들의 감정이 상처를 받을 수도 있습니다. 그러나 당신이 그것을 받아들인다면, 그들은 자신의 능력 이상으로 기부하는 것이며, 당신은 그들이 그로 인해 고통받는 것을 원하지 않습니다. 

그런 상황에서 제가 자주 하는 일은 선물을 받는 것입니다. 그런 다음 “알겠습니다. 선물을 받겠습니다.”라고 말합니다. 그래서 당신은 주는 공덕을 만들고 나도 주는 공덕을 만들고 싶습니다. 제공 다시 당신에게. 받아주세요.” 그리고 그들은 대개 그것을 받아들인다. 반면에 내가 “안돼, 안돼, 안돼, 안돼, 안돼. 나한테 주지 마세요. 나한테 주지 마”라고 밀고 밀고, 내가 받아들이지 않으면 상처를 받는다. 하지만 내가 그것을 정말로 받아들이고 다시 돌려준다면, 사실 나는 그것을 주고 싶은 마음이 꽤 진지하기 때문에 효과가 있는 것 같습니다. 나는 그들이 그것을 갖기를 원합니다.

청중: 사람들이 당신에게 물건을 주었는데 당신이 그것을 원하지 않고, 당신이 그것을 좋아하지 않는다면 어떨까요? [웃음]

VTC: 사람들이 당신에게 물건을 주는데 당신도 그것을 원하지 않고 마음에 들지 않는다면, 당신은 그것을 다른 사람에게 주게 됩니다. 예, 가장 중요한 것은 당신에 대한 그들의 관심과 애정이기 때문에 그것을 받아들입니다. 선물이 그렇게 중요한 게 아니겠어요? 사람들은 자신이 당신에게 관심이 있다는 것을 당신이 알기를 원하며, 그것이 바로 그들이 당신에게 선물을 주는 이유입니다. 그래서 당신은 그것을 받아들이고 그들의 보살핌과 애정의 선물을 받았다는 것을 그들에게 알리십시오. 그리고 일단 그것이 당신의 것이 되면, 당신은 그것으로 원하는 것을 할 수 있습니다. 지킬 의무는 없습니다. 사실, 선생님은 항상 우리가 줄 때 아무것도 기대하지 말라고 아주 잘 가르치셨습니다. 왜냐하면 선생님은 대개 돌아서서 우리의 선물을 다른 사람들에게 나누어 주었기 때문입니다.

청중: 기부금을 보내는 것보다 누군가에게 직접 기부하는 것이 더 강력한 행동인가요?

VTC: 개인적으로 다른 사람의 손에 선물을 맡길 기회가 있다면 그렇게 하는 것이 훨씬 더 좋습니다. Atisha는 제작 측면에서 항상 다음과 같이 가르쳤습니다. 헌금 제단에서는 다른 사람에게 시키지 말고 직접 하십시오. 왜냐하면 당신 자신의 손으로 하기 때문입니다. 그게 더 낫습니다. 그래서 자신의 손으로 할 수 있다면 아주 좋습니다. 할 수 없다면 기부를 하세요. 어쨌든 다른 사람에게 하라고 지시하지 않는 이상 본인이 직접 기부하는 것입니다.

청중: 우리에게 필요하지 않은 물건이 있고, 상대방이 그 물건이 필요한지 확신할 수 없지만 유용할 것이라고 생각한다면 어떨까요? 이것이 여전히 관대함으로 간주됩니까? 

VTC: 주는 마음이 있기 때문에 주는 것이 아이디어입니다. 그리고 누군가에게 주고 싶다면 주고, 사용할 수 없거나 마음에 들지 않으면 다른 사람에게 줄 수도 있습니다. 하지만 주고 싶어서 베푼다면, 그것이 관대함입니다. 만약 당신이 “나는 이것을 참을 수 없고, 다른 사람이 내 손에서 그것을 빼앗아갔으면 좋겠다”고 생각해서 기부한다면, 그것은 완전한 기부가 아닙니다. 일종의 쓰레기 처리와 같습니다. [웃음]

청중: 도넛에 관한 이야기를 들려주실 수 있나요?

VTC: 예, 제 도넛 이야기는 다음과 같습니다. 나는 75년 여름에 첫 번째 불교 코스에 참석했고, 법을 더 많이 수행하고 배우는 데 매우 열정적으로 로스앤젤레스로 돌아왔습니다. 어느 날 저녁 나는 나와 내 친구를 위해 도넛을 사러 나갔습니다. 여기는 LA인데, 주차장에 한 남자가 머리를 가슴 앞으로 숙인 채 앉아 있었는데, 저는 '그래, 그 사람에게 도넛을 줄까'라고 생각했어요. 나는 될거야 보살 그리고 이 사람에게 도넛을 주세요.” 그래서 제가 다가가서 그에게 도넛을 주었고, 그는 그것을 집어서 짜내고 부숴버렸고, 모든 부스러기가 땅에 떨어졌습니다. 그리고 저는 항상 "와, 정말 대단한 가르침이군요."라고 생각했습니다. 나는 그것이 일종의 특별한 의미가 있다고 생각하기 때문에 아직도 고민하고 있습니다. 어쩌면 좋은 신발이 되려고 노력하지 마십시오. 보살. 아니면 단지 주고 난 후에 무슨 일이 일어나는지 신경 쓰지 않는 것일 수도 있습니다. 그것은 다른 사람의 것이고 그들은 원하는 것을 합니다. 나는 돈이 별로 없는데도 도넛을 깨뜨린 것에 대해 그 사람에게 화를 내지 않았고, 그 사람에게 뭔가를 주기 위해 그토록 많은 것을 희생한 내 자신이 오히려 자랑스러웠다. [웃음]

청중: 우리가 충분히 주고 있는지, 아니면 너무 많이 주고 있는지 알기 위해 관대함의 끈기를 천천히 키우는 방법에 대해 말씀해 주시겠습니까?

VTC: 그럼 얼마를 기부해야 하는지 측정하는 방법에 대해 말씀하시는 건가요?

청중: 응, 그런 것 같아 조금은 균형이 되려고요. 그것은 기부하기 위해 자신의 안전지대 밖으로 나가는 것과 같지만, 동시에 자신이 할 수 있는 것보다 더 많이 기부하고 있다는 것을 인식하는 것과 같습니다. 이를 처리하기 위한 가이드가 있나요?

VTC: 내 안에서 그런 혼란스러운 상태에 빠질 때마다 나는 그것이 대개 인색함의 작용이라는 것을 깨닫는다. “이런, 그렇게 많이 주면 해로울 테니까 너무 많이 주면 안 돼”라고 말하는 것은 신중함이 아닙니다. 그것은 대개 일종의 인색함입니다. 제가 가려고 하는 것은 마음이 주고 싶어할 때, 주고 싶을 때입니다. 한 번에 모든 것을 하기는 어려울 것이기 때문에 모든 것을 포기한다는 생각은 한 번도 해본 적이 없습니다. 나는 무엇을 할 것인가? “상자를 잔뜩 가져오세요. 그러면 내 방에 있는 모든 물건을 이 상자에 넣어서 드리겠습니다.”라고 말할까요? 아뇨. 그게 아닙니다. 주고 싶은 마음이 들 때면 인색함에 사로잡힐 때가 너무 많아서 그런 느낌이 오면 그냥 주겠다고 나 자신을 격려합니다.

청중: 집주인으로서 이런 질문이 옵니다. 담보대출을 쓰시나요, 아니면 아이들 대학자금을 기부하시나요, 그런 건가요?

VTC: 물론, 실용적이려고 노력하는 거죠, 그렇죠? 그런데 '담보대출을 갚아주겠다'는 생각은 안 들 것 같아요. 그것이 당신과 다른 사람의 것이라면, 그것이 부분적인 소유권을 가지고 있기 때문에 그것을 주면 상대방의 마음을 어지럽힐 것이라고 생각되면 상대방과상의해야합니다. 하지만 '지금 당장 내 아이의 교육을 포기하겠다'는 생각은 별로 하지 않는 것 같아요. 보통은 “100달러를 주려고 했는데 200달러를 줄 수 있어요.”입니다. 그리고 당신은 그것으로 고통받지 않을 것입니다. 

아마도 스타벅스에서는 라떼를 그렇게 많이 마시지 못할 수도 있습니다. 한 달 정도는 라떼 섭취를 줄여야 합니다. 하지만 그것은 매우 흥미롭습니다. 당신이 술에 얼마나 많은 돈을 지출하는지 추적하십시오. 정말 놀랍습니다! 스타벅스에서, 여기저기서, 돈이 얼마나 들어오고, 들어오고, 가는지. 사람들은 보통 “내 아이들을 먹일 돈을 포함해서 모든 것을 기부할 거야”라고 생각하지 않는 것 같아요. 나는 그것이 사람들의 마음에 떠오르는 것이라고 생각하지 않습니다. 보통 오는 말은 “그럼 내가 주면 그 라떼는 못 먹을 것 같아. 아니면 이번 겨울에 꼭 하와이에 가고 싶었는데, 그렇게 하면 하와이에 오래 머물 수 없을 것 같아요.” 하지만 아마도 내가 틀렸을 수도 있습니다.

청중: 내가 할 수 있는 만큼 베풀지 못하는 것에 죄책감을 느낀다.

VTC: 말도 안 돼요! 관대함이 금액에 있지 않기 때문에 죄책감을 느끼는 것은 어리석은 일입니다. 관대함은 동기 부여에 있습니다. 좋은 동기가 있다면 할 수 있는 것을 기부하십시오. 당신은 비록 당신이 그것을 갖고 있지 않더라도 당신이 주고 있는 아름다운 것들로 가득 찬 하늘을 상상합니다. 그것은 미덕도 창조합니다. 그러나 죄책감은 확실히 장점을 창출하는 데 도움이 되지 않습니다. 전생에 아소카 왕이 모래를 바쳤던 것 같습니다. 불, 그것이 금이라고 상상하여 그는 내생에 부자 아소카 왕으로 태어났습니다. 정말 마음, 동기, 그것이 가장 중요한 것입니다. 우리는 누군가가 20,000달러를 기부할 수 있다는 것을 쉽게 알 수 있지만, 그들의 동기는 어딘가에 자신의 이름을 남기거나, 인정을 받거나, 특별한 활동의 ​​맨 앞줄에 앉기 위한 것입니다. 그리고 다른 누군가는 다른 사람에게 유익을 주고자 하는 진심 어린 동기로 10달러를 기부할 수도 있습니다. 동기부여가 정말 중요한 포인트입니다.

청중: 그것은 또한 존재들을 끌어당긴다. 이것은 우리 어머니의 친척 중 한 사람이 배고픈 귀신에게 매일 제물을 바쳤더니 배고픈 귀신이 와서 “서두르세요, 빨리”라고 물었다는 이야기였습니다. 그리고 그는 “왜 왜요?”라고 말했습니다. “우리는 또 다른 것을 놓치고 싶지 않기 때문에 제공 이 요기로부터 등등, 그리고 그는 제공 그의 이야기를 하는 작은 껍질에서 보살. 그는 또한 수많은 배고픈 귀신들에게 유익을 주기 위해 자신의 눈물을 사용했습니다. 이것은 보살 연습했으니 그것도 생각해 볼게요.

VTC: 예, 그렇습니다 

윤리적 행위와 여섯 가지 완벽함

그럼 쉬운 길 말한다 :

다음으로는 윤리수양의 실천을 위해 길고 낙낙한 의복 불 머리에 숙고하시어 모든 어머니중생을 위하여 제가 속히 원만하고 원만한 성불을 이루게 하소서. 이를 위해 다음과 같이 드려도 될까요? 

부정적인 행동을 버리십시오. 즉, 무엇이든 충돌하는 악행을 포기하십시오. 계율 나는 다음과 같은 것을 가져왔다. 계율 열 가지 비덕을 멀리하는 것. 

선하게 행동하십시오. 즉, 내가 아직 만들어내지 못한 여섯 가지 완벽함, 즉 관대함과 윤리적 행위의 탁월한 미덕을 내 마음 속에 만들고, 내가 이미 갖고 있는 좋은 자질을 향상시키기를 바랍니다.

중생을 이롭게 하는 윤리적 행위를 실천한다. 모든 중생을 윤리적 행위 등의 탁월한 덕으로 인도하여 진보와 해방의 길로 들어서게 하소서. 길고 낙낙한 의복 불, 그렇게 할 수 있도록 영감을 주세요.

이것은 세 가지 종류의 윤리적 행위에 대해 이야기하고 있습니다. 첫 번째는 부정적인 행동을 포기하는 것입니다. 둘째는 선(善)을 행하는 것이고, 셋째는 중생을 이롭게 하는 윤리적 행위이다. 따라서, 그 맥락에서 보살, 다른 세 가지 윤리적 행동을 실천하십시오.

실제로 윤리적 행위의 정의는 타인에게 해를 끼치지 않는 태도이다. 다시 말하지만, 그것은 정신적 태도입니다. 관대함이 베푸려는 의도인 것처럼, 윤리적 행위는 다른 사람에게 해를 끼치지 않으려는 의도입니다. 윤리는 관대함에서 진화합니다. 왜냐하면 우리가 소유물에 집착하지 않을 때 우리는 그다지 탐욕스럽지 않고 소유물을 확보하고 보호하기 위해 그렇게 많은 부정적인 행동을 하지 않기 때문입니다. 반면에 우리가 관대함을 실천하지 않으면 마음에 탐욕이 더 많아지고, 소유욕이나 인색함이 더 커지는 경향이 있으며, 이로 인해 다른 사람의 물건을 훔치거나 물건을 얻기 위해 거짓말을 함으로써 비덕을 만들기가 더 쉬워집니다. , 횡령, 강탈, 그 모든 종류의 일들 – 우리가 물건을 얻기 위해 하는 모든 일들.

어떻게 들어맞는지 보이시나요? 우리는 세상에서 많은 CEO와 정치인 등이 겪고 있는 일을 통해 이를 알 수 있습니다. 비록 그들이 많이 소유하고 있음에도 불구하고 마음은 상당히 탐욕스럽기 때문에 모든 종류의 해로운 행동에 연루되기가 매우 쉽습니다. 더 많은 돈이나 명성 등을 얻으려는 탐욕 때문에 매우 훌륭한 윤리적 행동을 가지고 있습니다. 그걸 보면 왜 관대함이 먼저 실천되는지, 그것이 실제로 올바른 윤리적 행위를 유지하는 데 도움이 되는 이유를 알 수 있습니다. 

여기서 관대함에 대한 또 다른 작은 점은 선물의 양이 아니라 기부하려는 의도를 실제로 볼 수 있다는 것입니다. 개발도상국에 산다면 그곳 사람들은 매우 가난하고 실제로는 매우 관대한 사람들인 경우가 많습니다. 반면에 이 나라 사람들은 훨씬 더 많은 것을 가지고 있지만 기부하기가 매우 어려운 경우가 많습니다. 

나는 인도에 살면서 한 티베트 수녀와 그 자매의 집에 초대받았던 것을 아주 선명하게 기억합니다. 그들은 둘 다 노인이었습니다. 그곳은 진흙과 돌로 지어진 오두막이었는데, 그들은 버터 기름과 녹인 버터를 담는 큰 캔을 가지고 있었기 때문에 지붕 칸막이는 잘린 버터 기름 캔이었습니다. 그들은 나를 차에 초대했습니다. 바닥은 흙바닥이었습니다. 그들은 등유 난로를 가지고 있었는데, 그것을 펌핑해야 했습니다. 그다지 건강하지는 않았지만, 방에 환기가 잘 되어 있어서 연기 흡입으로 죽을 일은 없을 것 같아서 걱정할 필요는 없었습니다. 그래서 저는 그들이 저를 차에 초대한 다음 저에게 카프세(kapse)를 주었던 것을 기억합니다. 이 티베트식 튀긴 빵은 그들에게 큰 선물이 되어 저와 나누어 먹습니다. 가진 것이 별로 없고 아주 자유롭게 나누었을 뿐입니다. 그것은 단지 “그렇습니다. 물론이죠.”라는 상황이었습니다. 이것이 당신이 하는 일입니다.” 

그리고 그 후 미국으로 돌아가 친구들과 함께 지내다가 저녁을 먹으러 차를 몰고 가다가 약국에 들렀던 기억이 납니다. 사진을 인화해야 했던 시절이었는데 그들은 자신들의 사진 몇 장을 가져오고 싶어했습니다. 이 모든 일을 하려고 차를 타고 가는데 경제적으로 얼마나 힘든지 얘기를 해주시는데, 가진 것이 없는 사람들이 너무 쉽게 기부를 하고, 자신을 가난하다고 생각하는 사람이 너무 많았습니다. 실제로 가난은 마음의 상태라는 것을 알려주는 아주 좋은 가르침이었습니다. 지갑 상태가 아닙니다. 마찬가지로 관대함은 마음의 상태입니다. 얼마를 주느냐가 아닙니다.

계율을 범함

윤리적 행동으로 돌아가자. 첫 번째는 부정적인 행동을 포기하는 것입니다. 계율 당신은 - 다섯 가지 계율 or 수사 계율, 보살 계율, 또는 탄트라 계율—가능한 한 최선을 다하고 부정적인 점을 버리십시오. 그들은 우리가 우리의 죄를 범하는 문이 보통 XNUMX개 있다고 말합니다. 계율: 

첫 번째는 무지입니다. 무엇을 실천하고 버려야 할지 모르고, 무엇을 해야 할지 모르는 것입니다. 계율 이다. 두 번째는 부주의입니다. 이것은 우리가 알면서도 상관하지 않고 단지 “어쨌든. 나는 내가 미덕을 창조하든지 비덕을 창조하든 상관하지 않습니다. 그냥 편한 대로 할게요.” 

세 번째는 윤리적 규율에 대한 존중이 부족하다는 것입니다. 이것은 당신이 미덕을 창조하든지 비덕을 창조하든 상관하지 않는 것입니다. 그것은 단지 기능을 존중하지 않는 것입니다. 업 그리고 법칙 업 그리고 그것이 우리 삶에 미치는 영향. 네 번째 문은 매우 강한 괴로움을 가지고 있기 때문에 우리의 괴로움이 우리 마음을 압도하고 우리가 특별히 원하지 않는데도 우리가 파괴적인 행동을 하게 만드는데, 우리의 마음은 통제할 수 없습니다. 

윤리적 행위의 세 가지 형태

우리는 먼저 우리가 무엇을 해야 하는지 배움으로써 그러한 고통에 대응하려고 노력합니다. 계율 둘째, 성실함이나 근면함을 발전시켜서 진심으로 관심을 기울이는 것입니다. 계율. 어쩌면 마음챙김이 더 나을 수도 있습니다. 마음챙김과 성찰적인 자각을 통해 자신의 마음을 실제로 살펴보고 자신이 어떻게 행동하는지, 미덕을 창조하고 있는지 여부에 관계없이 부주의를 방지할 수 있습니다. 그리고 세 번째는 성실성인데, 이는 존중의 부족에 반대하는 윤리적 행위를 정말로 존중하는 마음입니다. 넷째는 우리 마음을 압도하는 강한 괴로움에 반대하는 다양한 괴로움에 대한 해독제를 배우는 것입니다. 이 네 가지에 주의를 기울이면 해로운 행동을 버릴 수 있을 것입니다. 이것이 첫 번째 유형의 윤리적 행위입니다.

두 번째 유형의 윤리적 행위는 도덕적으로 행동하는 것입니다. 여섯 가지를 모두 연습하면서 연습한다는 뜻이에요 광범위한 관행, 관대함이나 관대함을 통해 가능할 때마다 미덕을 창조합니다. 꿋꿋함 아니면 우리가 무슨 일을 하든 상관없어요. 실제로 공덕을 만들려는 의도를 갖고 있는 것입니다. 

세 번째 종류의 윤리적 행위는 감각 있는 존재에게 이익이 되도록 노력하는 것입니다. 따라서 이는 추종자를 모으는 네 가지 방법을 통해 이루어질 수 있습니다. 다양한 종류의 지각 있는 존재를 돕는 다양한 방법이 있을 수 있습니다. 우리가 그 일을 겪었을 때를 기억할 것입니다. 보살 계율, 그들 중 마지막 그룹은 중생에게 이익을 주는 것과 관련이 있었습니다. 예를 들어, 우리는 아픈 사람, 궁핍한 사람에게 도움을 주고, 고통받는 사람을 돕고, 봉사나 시간이 필요한 사람을 돕거나 좋은 프로젝트를 돕습니다. 그런 종류의 유지 계율 중생을 이롭게 하는 것도 윤리적 행위의 한 형태이다. 이것이 바로 윤리적 행위의 세 가지 형태입니다. 

질문과 답변

청중: 두 번째와 세 번째는 비슷해 보이는데, 포기해야 할 것은 존중이 부족할 수 있기 때문입니다.

VTC: 네 개의 문 중 첫 번째 문은 부주의입니다. 당신은 XNUMX가지 파괴적인 행동을 알고 있지만 일상생활에서는 이를 간과하고 있습니다. 그래서, 당신은 그들에 대해 정말로 염두에 두지 않습니다. 당신은주의를 기울이지 않습니다. 당신은 간격을두고 있습니다. 그리고 세 번째는 윤리적 행위에 대한 존중이 부족하다는 것입니다. 그것은 "아, 미덕과 비덕에 대한 이 모든 이야기, 누가 그런 것에 관심을 두는가?"라고 생각하는 것과 비슷합니다.

청중: 으로 수사, 우리가 관대함으로 인해 물건을 받는 것은 이전의 긍정적인 결과입니다. 업 우리는 지금 그것을 소비했습니다.

VTC: 우리 삶에는 너무 많은 것이 있기 때문에 그렇습니다. 그래서 우리가 받을 때마다, 즉 우리는 음식을 먹고, 자원을 사용하고 있으며, 이전 시대에 우리가 만들어낸 관대함 때문에 우리에게 온 모든 것을 사용하고 있습니다. 뭔가를 받으면 그게 좋아 업 이제 결과가 나왔고 더 이상 존재하지 않습니다. 그렇기 때문에 우리가 받은 모든 것을 덕을 창조하는 데 사용하는 것이 중요합니다. 업 우리가 살아가는 동안 미래에 받을 수 있는 어떤 덕도 스스로 만들어 내지 못한 채 “원한다, 원한다, 원한다, 줘, 줘”라는 이기심으로 살아갑니다. 그리고 우리가 원하는 것을 얻지 못했을 때 소리를 지르고 비난하는 대신에 우리는 “글쎄, 내가 원인을 창조하지 않았어.”라고 기억합니다. 우리가 원하는 물리적인 것을 얻지 못한다면 왜 안 될까요? “글쎄, 나는 왜 안 그랬어? 내 인생에는 관대하지 않을 때도 있었고, 욕심이 많을 때도 있었고, 인색할 때도 있었습니다.” 이런 식이었습니다. 그래서 그것은 우리 삶에서 우리가 원하거나 필요한 것을 갖지 못하면서 성숙해집니다.

청중: 다음 사항에 포함된 윤리적 행위를 기뻐합니다. 광범위한 관행?

VTC: 다른 사람의 윤리적 행위나 관대함을 기뻐하는 것도 포함됩니까? 예. 일반적으로 기뻐하는 것은 덕을 창조하는 방법이므로 구체적으로 두 번째 종류의 윤리적 행위, 즉 덕을 창조하는 윤리적 행위일 것입니다. 그러나 당신이 다른 사람의 선행을 기뻐할 때마다, 마치 당신이 그 일을 스스로 행한 것처럼 공덕을 창조하게 됩니다. 그러므로 다른 사람의 선행을 기뻐하는 것은 매우 좋은 일입니다. 마찬가지로, 우리가 그들의 나쁜 행동을 기뻐하면 마치 우리가 그 일을 한 것처럼 부정적인 태도를 갖게 됩니다.

다음 주 동안 생각해 보는 것이 좋습니다. 어쩌면 관대함을 실천해 보세요. 기억하시나요, 몇 년 전, 우리가 이런 일을 했을 때, 저는 모두에게 자신들이 정말 좋아하고 애착을 갖고 있는 것을 가져오라고 요청했고, 우리가 모두 모일 때까지 말하지 않았습니다. 그것을 포기하십시오. [웃음] 그걸 기억하시나요? 당신이 준 것이 무엇인지 기억하시나요? 흥미롭지 않나요? 우리는 그날 우리가 무엇을 줬는지 정확히 기억합니다. 왜냐하면 그것은 우리가 애착을 갖고 있던 것이기 때문입니다. 지금 생각해보셨나요? 지금 그것을 포기해야 하는 것을 후회하시나요?

청중: 때때로. [웃음]

VTC: 오! 우리의 마음이 어떤 때는 큰 일을 하다가 다른 때는 아닐 수도 있지만, 돌아와서 다시 큰 일을 하는 것을 지켜보는 것은 흥미로운 일입니다. 하지만 조심하세요. 배고픈 유령이 되고 싶지는 않을 것입니다 갈망 저 루비색 물그릇을 위해서요. 당신은 그것에 대해 정말 큰 일을했습니다! [웃음]

청중: 그는 방금 나에게 그것들이 있다고 지적했습니다. [웃음] 집을 청소할 때 더 이상 원하지 않는 물건이 있었는데, 큰 세라믹 드럼, 정말 멋진 드럼 같은 물건을 얻었습니다. 나는 더 이상 그것을 원하지 않습니다.

VTC: 이것이 우리가 물건을 팔 때 겪는 어려움 중 일부입니다. 우리가 진짜 보물이라고 생각하는 것이 있는데 다른 누군가가 와서 “이 쓰레기는 뭐야?”라고 묻기 때문입니다. 우리는 그것을 정말 고마워할 누군가에게 팔고 싶거나, 적어도 정말로 고마워할 누군가에게 그것을 주고 싶습니다. Goodwill 에 맡기는 것이 더 좋습니다. 그것을 고맙게 여기는 사람이 올 것입니다.