생각 전환의 여덟 구절

이 구절은 Chenrezig가 어떻게 불 연민의, 보기 삶, Chenrezig가 생각하고 느끼는 것. 생각 수련은 Chenrezig의 본성인 두 가지 보살에 관한 것입니다. 우리가 더 꾀하다 사고 훈련을 통해 우리는 Chenrezig에 더 가까워집니다. 우리가 Chenrezig처럼 될수록.

에 꾀하다 이 구절에서 우리는 각 구절을 말하고 잠시 멈추어 그 의미를 숙고하고 우리 삶의 상황에 적용할 수 있습니다. 이렇게 하는 것은 구절의 목적을 우리에게 가져오는 데 매우 효과적입니다. 이 구절들은 단지 암송하거나 기도하기 위한 것이 아니라 연습해야 합니다. 그런 다음 우리는 Chenrezig에서 우리에게 오는 빛을 상상하면서 몇 가지 진언을 암송할 수 있습니다. 그 빛은 우리 내면의 장애물, 즉 그 구절의 의미를 실현하지 못하게 막는 얽힌 감정을 정화합니다. 빛은 또한 그것을 실현하기 위한 수용성, 연민, 사랑을 개발하도록 우리 마음에 영감을 줍니다. 우리는 몇 가지를 암송하면서 장애물을 정화하고 영감을 얻는 것을 시각화할 수 있습니다. 옴 마니 파드메 험 각 구절 뒤에.

1. 깨달음을 얻으려는 마음으로
모든 존재의 복지를 위해,
소원성취 보석보다 귀한 자,
소중히 간직하는 연습을 꾸준히 하겠습니다.

"모든 존재의 행복을 위해 깨달음을 얻을 생각으로"는 보살, 모든 존재를 이롭게 하는 깨달음을 얻기를 원합니다. "소원을 이루는 보석보다 더 소중한 사람." 고대 인도 문화에서 소원을 이루는 보석은 무엇이든 소원을 들어줄 수 있는 신화적인 보석입니다. 여기에서는 중생을 보살핌으로써 깨달음을 얻기 때문에 중생이 이 보석보다 더 귀합니다. 평범한 소원을 이루는 보석은 명예, 부, 권력, 사랑, 가족, 아름다움, 운동 능력 등을 가져올 수 있다고 합니다. 그러나 그런 것들은 궁극적인 행복을 주지 못합니다. 그것들은 시간이 지남에 따라 사라지고 우리가 가지고 있는 동안에도 우리에게 많은 새로운 문제를 가져옵니다. 반면에 계몽주의에는 그러한 단점이 없습니다.

인위적이지 않은 것에 의해 동기가 부여될 때 보살, 우리의 행동은 모든 중생의 이익을 위해 수행되기 때문에 매우 강력합니다. 우리가 한 지각 있는 존재에게 도움이 되는 일을 한다면 그만큼 강력합니다. 열 가지 중생에게 도움이 되는 일을 하면 더 강력합니다. 우리가 모든 중생을 이롭게 하는 일을 한다면 그것은 매우 강력합니다. 특히 우리의 소원은 그들을 최고의 행복인 깨달음으로 이끄는 것이기 때문입니다. 우리가 하는 모든 행동 보살 우리 마음의 흐름에 강력한 각인을 남깁니다. 그것은 우리의 자기 중심 그리고 우리가 한 행동은 그것에 동기를 부여했습니다. 우리는 모든 중생을 위해 최선을 다하고 그것을 실현하기 위해 노력하기 때문에 강력한 긍정적인 잠재력을 축적합니다. 왜냐하면 보살 중생 하나하나에 달려 있기에 그 중생들은 우리에게 소원을 이루는 보석보다 더 소중합니다. 우리가 하나의 중생을 우리의 바깥에 남겨둔다면 보살, 우리는 부족하다 보살 우리의 가장 높은 영적 열망은 좌절됩니다.

각 중생을 볼 때, 예를 들어 윙윙거리는 파리를 볼 때 “나의 깨달음은 그 파리에 달려 있다.”라고 생각하도록 자신을 훈련하십시오. 이것은 기발한 생각이 아닙니다. 사실 우리의 깨달음은 그 파리에 달려 있기 때문입니다. 그 파리가 우리의 목록에 포함되지 않는다면 보살, 그렇다면 우리는 가지고 있지 않습니다 보살, 그리고 우리는 생성의 놀라운 결과를 받지 못할 것입니다 보살—엄청난 정화 그리고 긍정적인 잠재력의 창조. 우리는 모든 살아있는 존재를 바라보고 “나의 깨달음은 그 존재에 달려 있습니다. 방금 버스에 탔던 그 취객, 나의 깨달음은 그에게 달려 있습니다. 세르비아의 그 군인, 나의 깨달음은 그에게 달려 있습니다. 은행 창구 직원, 직장 관리인, 미국 대통령, 중동의 자살폭탄테러범, 정원의 민달팽이, XNUMX학년 남친, 어린 시절의 베이비시터, 나의 깨달음 각자에게 달려 있다.” 모든 중생은 사실 우리에게 그만큼 소중합니다.

또한 우리가 살아서 법을 행할 수 있는 것은 중생 한 사람 한 사람의 자비로움 때문입니다. 우리가 즐기는 모든 것, 즉 옷, 음식, 가르침 등 우리가 사용하는 모든 것은 중생에 의해 만들어졌거나 중생에 의존합니다. 우리가 걷고 싶어하는 숲은 수십억의 중생으로 이루어진 생태계로 인해 존재합니다. 우리는 지각 있는 존재에게 상상할 수 없을 정도로 빚을 지고 있습니다. 곰곰이 생각해보면 우리 안의 무언가가 흔들립니다. 우리는 더 나은 랩을 받을 자격이 있는 고립된 유닛처럼 느껴지지 않습니다. 우리는 우리가 엄청나게 운이 좋다는 것을 알고 있습니다. 우리는 믿을 수 없는 친절을 받았다는 사실을 인정합니다.

그렇기 때문에 “꾸준히 안아주는 연습을 하겠다.” 남이 나보다 잘나서 질투하지 말고, 남보다 잘나고 싶어서 경쟁하지 말고, 남보다 잘나서 자만하지 말고, 애착을 갖고 여행에 끌어들이지 말고, 그들에게 화를 내며 많은 문제를 일으키기보다는 뒤에서 욕하고 비난하기보다 반항적이고 비협조적이기보다는 그들을 소중히 여기는 연습을 할 것입니다. 우리는 우리를 위해 우리 일을 잘랐어, 그렇지?

2. 다른 사람과 함께 있을 때
나 자신을 가장 낮은 존재로 보는 연습을 하고,
그리고 내 마음 깊은 곳에서
나는 다른 사람들을 최고로 존중할 것입니다.

이 구절은 낮은 자존감에 대한 처방이 아닙니다. 자신을 가장 낮은 존재로 여긴다고 해서 자신을 미워하거나 무가치하다고 생각하는 것은 아닙니다. 그것은 우리가 우리 자신을 존중하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다. 일반적으로 우리는 다른 사람들과 함께 있을 때 누구를 가장 중요하게 생각합니까? 나! “나는 나에게 좋은 일들이 모두 일어나기를 원한다. 가장 먼저 줄을 서고 싶고 가장 많은 음식을 원합니다. 나는 평가받고 싶다. 나는 열심히 일하는데, 중생이 할 수 있는 최소한의 일은 내가 그들을 위해 하는 모든 것에 대해 나에게 감사하는 것입니다. 나는 나의 재능, 행동, 업적을 인정받고 싶다. 나는 옳고 싶다. 나는 사람들이 내가 얼마나 성취했는지 알기를 원합니다. 사람들이 나를 사랑해주고 인정해주기를 바란다. 다른 사람들이 내 말을 듣고 내 지시를 따르기를 바랍니다.” 그래서, 항상 나, 나, 나! 자아를 파악하는 무지에 따르면 "나"와 "나"가 우주의 중심입니다.

우리가 "내가 가장 낮은 자"라고 느낄 때, 갑자기 어떤 공간이 생깁니다. '나'라는 거품을 터뜨리면 아름다움을 볼 수 있는 공간, 타인과 연결되어 있음을 느낄 수 있는 공간, 만족할 수 있는 공간이 있습니다. 그러나 우리가 '나'에 몰두할 때 우리는 지나치게 민감해지고 모든 것과 모든 사람에게 반응합니다. 누군가 우리를 보고 웃으며 인사를 건네는 대신 “그들의 표정이 뭐지? 그들이 나보다 낫다고 생각합니까? 그들은 나를 충분히 존경합니까? 그들은 나를 충분히 감사합니까? 그들은 나를 충분히 사랑합니까? 그들은 내가 누군지 알고 있습니까?” 다른 인간과의 모든 상호 작용에서 우리는 매우 반응적입니다. “그들은 여자를 좋아하지 않습니다. 그들은 남자를 좋아하지 않습니다. 그들은 미국인을 좋아하지 않습니다. 그들은 채식주의자를 좋아하지 않습니다. 그들은 성공한 사람들을 질투합니다.” 우리가 무엇이든, 그들은 그것을 좋아하지 않습니다, 우리는 확신합니다! 우리는 편집증에 빠지고 초조해지며 다른 사람과 교류할 때마다 자신의 권리를 위해 싸워야 한다고 생각합니다. 우리는 그들에게 모든 종류의 부정적인 특성을 투사하고 우리가 투사한 대로 그들을 미워합니다. 자기 패배, 그렇지?

누군가는 "하지만 때때로 사람들은 정말 우리에게 못되게 굴어요!"라고 말할 수 있습니다. 나는 감옥에서 일하는데 감옥은 쾌적하거나 살기에 안전한 곳이 아닙니다. 한 남자는 자신이 들어가자마자 두 가지 선택이 있다는 것을 깨달았다고 말했습니다. 주변 사람들을 이해하고, 모든 것을 내려놓고, 행복한 마음을 유지하거나, 모든 것을 개인적으로 받아들이고, 우울해지고, 주변 사람들에게 화를 내는 것입니다. 그를. 제XNUMX의 선택은 없었다. 그래서 그는 첫 번째 것을 선택하고 그의 문장을 오케이로 만들었습니다.

또 다른 수감자는 “불을 물이라고 생각하더라도 여전히 화상을 입을 것이므로 사물을 보는 방식을 바꾸려고 노력하는 것은 도움이 되지 않을 것입니다.”라고 말했습니다. "그런데 밧줄이 뱀이라고 생각한다면?" 그는 똑바로 앉았다. 그는 이해했다.

우리가 자신을 가장 낮은 존재로 볼 때 우리는 이러한 자기 집착을 버립니다. 우리는 눈을 뜨고 우주가 다른 생명체로 가득 차 있음을 깨닫고 마음 깊은 곳에서 그들을 최고로 존중합니다. 우리는 그들을 소중히 여깁니다. “여기 있습니다. 모두가 나에게서 배워야 한다! 내 방식이 가장 좋기 때문에 모두 내 방식대로 해야 합니다. 내가 가장 좋은 아이디어를 가지고 있기 때문에 그들은 내 지시를 따라야 합니다.” 그냥 다 버린다는 뜻 자기 중심! 그걸 떨어뜨리면 마음이 훨씬 더 평화로워지죠? 우리가 "당신과 관련하여 나는 어디에 서 있고 당신은 나를 어떻게 생각합니까?"라는 측면에서 모든 사람과의 상호 작용을 멈출 때. 그러면 우리는 그들과 연결될 수 있습니다. 그리고 그것이 우리 모두가 갈망하는 것입니다, 그렇죠? 우리 중 누구도 스스로 만든 지옥에 고립되어 있는 것을 좋아하지 않습니다.

그것이 "자신을 가장 낮은 존재로 보는 것"이 ​​포함되는 것입니다. 우리는 인정받을 필요가 없습니다. 우리는 존경받을 필요가 없습니다. 우리는 승인을 받을 필요가 없습니다. 이것은 우리가 짓밟힐 위치에 있다는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 우리가 사랑, 존경, 인정, 인정을 받고자 하는 자기 집착과 에고에 기반한 욕구, 이기고 원하는 대로 하려는 에고의 욕망을 버린다는 것을 의미합니다. 우리는 이것을 모두 떨어뜨립니다. 정말 자유로워요. 우리는 안도의 한숨을 쉬고 마침내 "나"에 대한 건강에 해로운 초점을 놓을 때 긴장을 풀 수 있습니다.

우리는 감정적 필요로 무엇을 합니까? 우리는 그들이 존재하지 않는 척 할 수 없습니다. 테레사 수녀는 그녀가 하는 일을 이렇게 말했습니다.

내가 배고플 때 먹을 수 있는 사람을 주십시오.
그리고 내가 목마르면 마실 사람을 주십시오.
내가 추울 때 따뜻하게 해줄 사람을 주세요.
내가 슬퍼할 때 위로할 사람을 주십시오.

마찬가지로 성하께서는 라마승 낮은 자존감에 대한 해독제로 연민을 권장합니다. 처음에는 자기 자신이 싫을 때 먼저 자신을 치유해야 할 것 같아서 그가 왜 이런 말을 하는지 이해하지 못했습니다. 그때 나는 다른 사람을 소중히 여기는 것이 건강하지 못하고 자기 중심적인 강조점을 없애고 우리를 치유한다는 것을 깨달았습니다.

3. 나는 모든 행동에서 내 마음을 살피겠다
불안한 태도가 생기는 순간,
나와 타인을 위협하고,
단호히 맞서고 막아내겠습니다.

나는 내 마음 속에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 내가 무엇을 생각하고 느끼고 있는지, 더 나아가 내가 말하고 행동하는 것을 알아차릴 것입니다. 부정적인 감정이 생길 때마다 "라고 말하는 대신분노. 어서 오십시오! 당신은 내 친구입니다. 당신은 다른 사람들이 나를 이용하지 못하도록 나를 지켜줄 것입니다." 우리는 이렇게 말할 것입니다.분노, 당신은 도둑입니다. 당신은 내 행복을 훔칩니다. 당신은 내 마음의 평화를 훔쳐! 여기서 나가!"

와 비슷하다 첨부. 부착 "오, 첨부, 당신은 나를 행복하게 만들 것입니다.”라고 인식합니다.부착, 당신은 고통에 대한 설정입니다. 나는 당신의 이야기를 듣지 않을 것입니다!” 이러한 부정적인 감정은 우리를 부정적으로 만들기 때문에 우리를 위험에 빠뜨립니다. 업, 미래의 고통으로 이어집니다. 그들은 또한 지금 우리를 비참하게 만듭니다. 화가 났을 때 행복한가요? 아니! 우리가 그들의 영향력 아래에서 말하고 행동할 때 우리는 다른 사람들에게 해를 끼치기 때문에 그들은 다른 사람들을 위험에 빠뜨립니다.

인셀덤 공식 판매점인 의심 마음에 떠오르면 우리는 종종 그것을 환영합니다.의심, 들어와. 너무 지루해. 즐겁게 해 주세요. 하자 의심 이것. 도전해 봅시다. 의심해 봅시다.” 환영하는 대신 의심, 우리는 그것을 인식합니다. "의심, 당신은 그냥 장난을 치고 내 마음을 엉망으로 만듭니다! 당신은 나를 얽히는 온갖 쓸데없는 생각으로 내 마음을 뛰게 만듭니다. 여기서 나가!"

이것은 부정적인 감정이나 불안한 태도에 직면하는 것입니다. 그런 다음 우리는 또한 그것을 피해야 합니다. 즉 해독제를 적용해야 합니다. 을 위한 첨부우리 꾀하다 무상함과 우리가 집착하는 모든 것의 추악한 측면에 대해. 을 위한 분노우리 꾀하다 인내와 사랑에 대하여. 질투 때문에 우리는 꾀하다 기뻐하면서. 을 위한 의심우리 꾀하다 우리의 마음을 진정시키기 위해 호흡에. XNUMX절은 "나는 내 마음의 의사가 될거야!"를 의미합니다.

4. 성격이 나쁜 사람을 만날 때마다
부정적인 에너지와 극심한 고통에 휩싸인 사람,
나는 그런 희귀한 사람을 사랑할 것입니다.
마치 소중한 보물을 찾은 것처럼.

성격이 나쁜 사람은 마음이 상하고 어울리기 힘든 사람, 우리의 권위에 도전하거나 우리가 하는 일에 대해 불평하는 사람입니다. 물론 그 사람들은 자신이 나쁜 성격이라고 생각하지 않을 수도 있지만 우리는 단순히 그들이 우리를 좋아하지 않거나 우리의 생각에 동의하지 않기 때문에 그렇게 생각합니다(항상 옳습니다). 그들은 우리를 무시하고, 우리에게 주의를 기울이지 않으며, 우리의 변덕에 부응하지 않습니다. 얼마나 비협조적인 어리석은 사람들입니까!

부정적인 에너지에 압도당하는 사람들은 분노, 질투, 괴로움, 또는 첨부. 때때로 우리는 다른 사람들과 함께 있을 때 그들의 마음에 혼란, 안절부절, 혼란을 느낄 수 있습니다. 우리는 그런 사람들에게서 등을 돌리고 싶습니다. 모든 사람을 비난하는 것은 시아버지일 수도 있고, 그렇게 난폭한 십대 소년들일 수도 있고, 전처일 수도 있습니다.

극심한 고통을 겪는 사람들은 다쳤거나, 기형이거나, 매우 아프거나, 상실을 슬퍼하는 사람들일 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 병원에 가는 것을 좋아하지 않습니다. 아픈 사람들을 보면 우리 자신의 죽음을 상기하게 됩니다. 외모가 손상되었거나 심각한 정서적 문제가 있는 사람들을 만나면 우리는 회피합니다. “저는 그 사람과 이야기하고 싶지 않습니다. 그들이 하는 일은 불평뿐입니다!” 또는 "그들을 기다려야 해요!" 또는 "그들은 나쁜 냄새가 난다!" 우리는 다른 중생에 대해 너무 많은 부정적인 반응을 보입니다. 우리 마음 속의 철문은 닫히고 그들을 배제합니다.

버스를 타면서 한 번 깨달았습니다. 매우 크고 매력적이지 않은 남자가 내 옆에 앉았습니다. 그는 이어폰을 끼고 CD 플레이어를 듣고 있었지만 우리 모두가 음악을 들을 수 있을 정도로 볼륨을 크게 높였습니다. 그는 대부분의 벤치를 차지했고 나는 구석에서 찌그러졌습니다. 처음에 내 마음은 이 사람에게 닫혀 있었다. 나는 그가 다른 곳에 앉기를 바랐다. 내 반응을 알아 차리고 그를 다르게 보려고 노력했습니다. 그러다 버스에서 음악을 들으며 휴식을 취하며 행복해지려고 애쓰는 중생을 보았다. 그는 선택하지 않았다 몸 그렇게. 그의 몸 그의 업. 나는 그에게 마음을 닫을 필요가 없다는 것을 깨달았다.

부정적인 에너지, 극심한 고통, 나쁜 본성을 가진 사람들은 친척, 낯선 사람 또는 적이 될 수 있습니다. 우리가 하고 싶은 마지막 일은 그것들을 소중한 보물처럼 소중히 여기는 것입니다. 그러나 이것은 우리가 정말로 해야 할 일입니다. 사고 전환을 통해 마치 감정이 없는 것처럼 차단하지 않습니다. 대신 우리는 그들의 인간성을 봅니다. 우리는 그들이 우리처럼 행복해지고 싶어하고 고통을 피하기를 원한다는 것을 알고 있습니다. 우리는 똑같습니다. 우리는 마음을 열고 이 사람이 원인과 조건. 그는 karmic 거품입니다. 그는 자신의 방식을 선택하지 않았습니다.

In 안내 보살의 삶의 방식, Shantideva는 말한다 분노 자체 생성을 선택하지 않습니다. 사람은 화를 내기로 선택하지도 않습니다. 어떤 사람은 “내가 화를 내서 낮은 곳으로 나를 보내겠다”고 생각하지 않습니다. 이러한 감정은 원인과 조건. 그래서 우리는 다른 사람을 미워하는 대신 그를 업보, 즉 원인과 조건. 그는 항상 지금의 자신이 아니었습니다. 한때 그는 우리의 부모이자 연인이자 가장 친한 친구이기도 했습니다. 전생에 우리를 돌보아 주셨고 위험에서 구해 주셨습니다.

사실 주위를 둘러보면 우리가 싫어하는 사람과 해를 끼치는 사람은 극소수에 불과하다. 예를 들어, 지금 우리는 약 XNUMX명이 있는 방에 앉아 있습니다. 그 중 우리가 정말 싫어하는 사람이 얼마나 될까요? 여기저기서 몇 사람과 문제가 있을 수 있지만 우리는 함께 방에 머물 수 있습니다. 우리가 그들의 배짱을 미워하고 그들이 우리를 미워하는 것이 아닙니다. 우리가 이 세상에 참을 수 없는 사람의 수는 실제로 매우 적습니다. 이런 사람들은 드물다. 인내심을 훈련하려면 우리가 좋아하지 않는 사람들이 필요합니다. 우리는 친구나 우리에게 친절한 사람들에게 인내심을 연습할 수 없습니다. 우리가 좋아하지 않거나 소름 끼치는 사람들을 찾는 것은 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 우리가 마침내 그것들을 찾았을 때, 그것들은 귀중한 보물입니다! 그들은 찾기 드뭅니다. 그들을 만나면 '아, 이제 참는 연습을 해야겠다'는 생각이 들 정도다.

높은 보살은 인내를 실천하고 싶어서 역겹고 비협조적인 사람을 만나기 위해 기도한다고 한다. 그리고 물론, 당신이 정말로 불쾌한 사람들을 만나고 싶을 때, 그들은 나타나지 않습니다! 왜 그들은 높은 수준의 보살을 찾지 않습니까? 왜냐하면 고층보살은 가지고 있지 않기 때문이다. 분노. 우리는 참을 수 없다고 생각하는 많은 사람들과 함께 방에 앉아 있을 수 있지만, 높은 수준의 보살들은 그들을 전혀 그렇게 보지 않습니다. 그들에게 이 사람들은 너무 가깝고 사랑스러워 보입니다. 보살은 역겨운 사람을 찾기가 이렇게 힘든데 우리는 쉽게 만나요! 따라서 우리가 좋아하지 않거나 위협을 느끼거나 비열하다고 생각하는 사람을 발견하면 주변에 그런 사람이 그리 많지 않다는 사실을 인식해야 합니다. 그러므로 우리는 그들을 소중히 여기고 인내할 기회를 가져야 합니다.

또한, 우리는 꾀하다 공허함에 반발하는 사람이 견고하게 존재하지 않는지 확인하십시오. 우리가 보고 있는 것은 단지 원인과 조건. 그게 다야 업장 거품을 어떻게 미워할 수 있습니까? 그녀가 우리에게 보이는 방식으로 실제로 존재하지 않는 누군가가 어떻게 우리를 방해할 수 있습니까?

5. 다른 사람들이 질투심에
욕설, 비방 등으로 나를 모욕하고,
나는 패배를 받아들이는 연습을 할 것이다
Audiencegain과 제공 그들에게 승리.

이 구절은 비애국적입니다! 어떤 정직한 시민도 패배를 받아들이고 다른 사람에게 승리를 제공하지 않을 것입니다! 우리는 어렸을 때부터 우리 자신을 옹호하고, 반격하고, 싸움에서 이기도록 배웠습니다. 그렇지 않은 사람들은 척추없는 겁쟁이로 간주됩니다.

이 구절은 시기심 때문에 우리에게 해를 입히거나 우리를 학대하거나 비방하는 사람들을 명시하고 있지만 다른 방식으로 우리에게 상처를 주는 사람들도 포함될 수 있습니다. 패배를 받아들이고 제공 그들에게 승리란 누군가가 우리를 찼을 때 우리가 “그래, 계속해. 날 차. 괜찮아. 문제 없어요. 저를 펄프로 때려주세요.” 우리는 우리 자신을 보호할 수 있고 그럼으로써 누군가가 고통을 일으키는 것을 막을 수 있습니다. 분노. 우리는 가능한 최소한의 힘으로 우리 자신을 보호합니다.

우리가 패배를 받아들일 때, 우리는 최후의 말을 할 필요가 없습니다. 우리는 우리의 주장을 증명할 필요가 없습니다. 우리는 옳고 다른 사람은 틀렸다는 것을 모든 사람이 이해하도록 할 필요가 없습니다. 그것은 자신을 증명하고 정복자가 되려는 에고의 욕구를 버리는 것을 의미합니다.

사람들은 우리가 더 멋지게 생긴 차나 더 큰 집이 있기 때문만이 아니라 다양한 이유로 질투할 수 있습니다. 우리가 앉아 있기 때문에 그들은 질투 할 수 있습니다 명상 위치를 더 길게 합니다. 또는 우리가 더 많은 후퇴를 하기 때문입니다. 또는 그들은 우리가 그들보다 선생님과 더 가깝다고 생각하기 때문입니다. 또는 분홍색 책 표지가 있고 빨간색 책 표지가 있기 때문입니다. 우리의 마음은 무엇이든 질투할 수 있습니다. 원하는대로 말만 해! 다른 누군가는 줄무늬 양말을 가지고 있고 우리는 평범한 낡은 적갈색 양말을 가지고 있습니다. 나는 질투한다! 우리의 마음이 무엇에 대해 질투하는지 보세요. 놀랍다!

그러니 당연히 다른 사람들도 질투를 하게 된다. 그들이 우리를 면전에서 욕하고, 비열한 말을 하고, 뒤에서 우리에 대해 이야기하고, 우리의 평판을 망치고, 험담하고, 우리에 대한 소문을 다른 사람들에게 퍼뜨린다면, 상황을 바로잡고 사람이 틀리고 내가 옳다면 문제를 삭제합니다. 누군가가 "블라, 블라, 블라, 블라, 블라. 왜냐하면 우리가 그들에 대해 험담을 더 많이 시작하고 우리의 주장을 증명하려고 노력할수록 불에 더 많은 연료를 추가하기 때문입니다.

누군가 우리에 대한 잘못된 이야기를 퍼뜨려 다른 사람들에게 많은 부정과 오해를 불러일으키는 상황이 있습니다. 그런 상황에서 우리는 그 사람에게 가서 실제로 일어난 일을 설명해야 합니다. 우리는 이것을하지 않습니다 첨부 우리 자신의 명성을 위해, 그러나 거짓된 이야기를 퍼뜨리는 사람에 대한 배려와 그룹의 화합에 대한 관심. 우리는 누군가가 우리에 대한 나쁜 이야기를 퍼뜨릴 때마다 가만히 앉아서 무시하지 않습니다. 때로는 다른 사람들이 그 이야기를 듣는 것이 해를 끼칠 수 있기 때문입니다. 설명을 해야 할 때도 있지만 상대방을 탓하지 않고 해명한다.

다시 말해 누군가가 우리에 대한 거짓 이야기나 사실을 퍼뜨렸을 때 우리가 화를 내거나 화를 내거나 거만해지면 정신적으로 “패배를 받아들여야” 합니다. 비난했다. 우리는 우리의 것을 버려야 합니다. 첨부 평판과 인정의 필요성에 대해 생각하고 "모두가 나를 좋아하지 않아도 괜찮아. 나는 괜찮습니다. 세상의 모든 사람들이 나를 좋아해야 한다는 규칙은 없습니다.”

악의적인 댓글을 달아 다른 사람에게 불필요한 경종을 울리거나 불쾌감을 주거나 화를 내는 상황과는 다릅니다. 그런 말들은 사람들을 다투는 파벌로 분열시키고 갈등을 유발합니다. 그런 상황에서 우리는 공기를 맑게 하기 위해 해명을 해야 하지만 상대방을 욕하는 것으로 하지 않습니다.

6. 내가 누군가에게 혜택을 주었을 때
그리고 내가 큰 신뢰를 두었던
나에게 아주 심하게 상처를 주고,
그 분을 최고의 스승으로 모시며 연습하겠습니다.

이것은 우리가 신뢰하고 비밀을 털어놓았던 우리의 가장 친한 친구였던 누군가에 대해 이야기합니다. 그런 다음이 사람은 돌아 서서 우리에게 상처를주는 정확히합니다. 우리 모두는 이것을 경험했으며 매우 고통스러울 수 있습니다. 물론, 우리는 이것을 다른 사람에게 한 적이 없습니다. 그렇지 않습니까? 우리는 정말 좋은 사람들이기 때문입니다. 하지만 우리 모두에게 그런 일이 일어났습니다! 우리가 항상 친절하고 관대하고 다른 사람들은 항상 못된 사람들이라는 사실이 놀랍습니다.

우리가 믿었던 사람들이 우리의 물건을 훔치고, 비판하고, 관계를 끊고, 뒷담화를 하고, 우리를 사랑하지 않고, 나쁜 추천을 할 때, 우리는 그들을 최고의 스승으로 여겨야 합니다. 그들은 우리에게 무엇을 가르치고 있습니까? 기대를 저버리다. 동정심. 놓다 집착 다른 누군가의 단단한 이미지에. 다른 사람에게 실수할 여지를 주는 인내심. 그들도 우리와 같은 중생입니다. 그들은 삼사라가 완벽하지 않다는 것을 인식하도록 우리에게 가르치고 있습니다. 그들은 우리에게 우리 자신을 보여주고 있습니다 자기 중심.

7. 요컨대 직간접적으로 제안하겠습니다.
모든 존재에게 모든 이익과 행복을, 나의 어머니.
나는 나 자신을 은밀히 수행할 것이다
그들의 모든 해로운 행동과 고통.

이 구절은 텅렌, 받기와 주기 명상. Geshe Jampa Tegchok의 책을 읽는 것이 좋습니다. 마음의 변화, 이에 대한 설명을 위해 명상. 우리는 다른 사람에게 긍정적인 영향을 미치고 그 길로 인도하는 말과 행동을 통해 다른 사람에게 직접 혜택과 행복을 제공합니다. 받고 베푸는 행위를 통해 간접적으로 이익과 행복을 제공합니다. 명상. 이 명상 "나는 비밀리에" "나는 심오한 일을 하고 있습니다. 명상 다른 사람의 고통을 받아들이는 연습을 하는 곳. 나는 이런 일을 하는 훌륭하고 자비로운 사람이 아닙니까? 나는 보살 훈련 중." 우리 자랑보다는 명상 연습, 우리는 그것을 비밀리에합니다. 우리는 다른 사람들의 고통뿐만 아니라 그들의 고통의 원인, 그들의 불안한 태도, 부정적인 감정 및 부정적인 업장을 취하는 것을 생각합니다. 누군가 공격적으로 행동하면 공격적인 마음을 취한다고 상상합니다. 우리는 그들의 첨부, 괴로움, 원한, 외로움, 죄책감, 그리고 우리는 그들에게 행복을 줍니다. 우리는 그들이 원하지 않는 고통과 그 원인을 사용하여 우리 자신의 자기 이해를 부수고 자기 중심, 그것이 우리 자신의 고통의 원인입니다. 그런 다음 우리는 공유함으로써 그들에게 행복을줍니다. 몸, 소유물 및 그들과 함께 긍정적인 잠재력. 우리는 이것들이 다른 사람들이 필요로 하는 것으로 변형되고 배가되는 것을 상상하고, 그런 다음 다른 사람들에게 제공하여 그들의 필요를 충족시키고 그들에게 웰빙을 가져다줍니다. 그만큼 명상 우리의 마음을 열고 우리를 해방시킵니다.

8. 여덟 가지 번뇌의 오점에 더럽혀지지 않고
모두 인지하여 현상 환상으로,
나는 모든 존재를 풀기 위해 쥐지 않고 수행 할 것입니다.
불안하고 정복되지 않은 마음의 속박과 업.

이 구절은 공허함에 대한 명상에 관한 것입니다. 여덟 가지 근심으로 더럽혀지지 않게 하라'는 것은 위의 수행을 사람들이 우리에게 베풀어 주리라는 희망을 가지고 행하지 않는 것을 의미합니다. 헌금, 우리를 승인하거나, 우리를 칭찬하거나, 우리에게 좋은 평판을 주십시오. 우리 마음 속에 XNUMX가지 세속적 근심 중 하나 또는 그 이상이 잠복하여 법을 수행하는 것은 쉽습니다. 오직 이생의 행복만을 추구하는 이 여덟 가지는 첨부 재물과 금전, 칭찬과 인정, 좋은 평판, 육감의 쾌락, 재물과 금전을 잃는 것을 싫어하고, 비난이나 비난을 받고, 평판이 나쁘고, 불쾌한 경험을 한다.

모든 것을 인지하기 위해 현상 우리는 환상으로 꾀하다 그들의 공허함에. 그로부터 발생한 후 명상, 우리는 참된 존재의 모습을 거짓된 모습으로 인식합니다. 사람과 현상 실제로 존재하는 것처럼 보이지만 그렇지 않습니다. 그들의 외모는 기만적이거나 환상과 같습니다. 사물을 환영과 같이 봄으로써 우리는 본질적으로 존재하는 "나" 또는 "내 것"에 집착하지 않고 수행하고 본질적으로 존재하는 것에 대한 집착을 멈춥니다. 현상 또한. 이렇게 함으로써 우리는 불안하고 정복되지 않은 마음의 속박에서 벗어나 업 그리하여 다른 사람들을 이 속박에서 풀어주는 데 더 능숙해집니다. 어떻게 해야 할까요? 법을 가르치고, 길을 안내하고, 모범을 통해 영감을 주고, 격려하고, 친구가 됩니다. 그러기 위해서는 가르침을 우리의 마음과 통합하기 위해 성실하고 지속적으로 수행해야 합니다.