행복이란 정확히 무엇입니까?

불교에서는 행복과 고통에 대해 많이 이야기합니다. 그만큼 불의 첫 번째 가르침은 고통의 주제였습니다. 깨달음을 얻었을 때 그는 우리 존재의 진리를 발견했고 그것이 사성제(四聖諦)가 되었습니다. 그는 인생에는 고통이 있고, 특정한 원인이 있으며, 이러한 원인을 줄일 수 있고 명확한 경로가 있다고 가르치기 시작했습니다. Pali/Sanskrit 단어 dukkha는 느슨하게 고통으로 번역되었습니다. 우리의 삶이 불만족스럽기 때문에 더 생각하고 싶습니다. 마치 우리의 삶이 균형이 맞지 않는 바퀴와 같다. A유형의 목표 지향적인 저에게 제 괴로움은 스트레스, 불안, 간헐적인 공황 발작, 그리고 제가 원할 때 원하는 것을 얻거나 달성하지 못할 때 반복되는 좌절과 짜증으로 가장 잘 설명될 수 있습니다.

나는 고통을 쉽게 이해할 수 있습니다. 그러나 나는 행복에 대해 그렇게 명확하지 않았습니다. 행복은 단지 고통이 없는 것입니까? 그리고 행복 추구는 천박하고 자기 중심적인 욕망입니까? 이 주제에 대해 많이 읽은 후에 나는 행복이 단지 고통이 없는 것 이상이라는 결론을 내렸습니다. 그리고 행복에 대한 열망은 삶 자체에 필수적이며 모든 중생의 이익을 위한 깨달음을 얻기 위해 필요한 대승불교 전통의 모든 불교 수행자의 기본 욕망입니다.

그렇다면 우리는 어디에서 행복을 찾아야 할까요? 우리 사회에서 흔히 가르치는 전형적인 장소에서 찾을 수 있을까? 더 많은 돈과 물건을 갖는 것이 참되고 지속적인 행복을 가져옵니까? 많은 칭찬과 좋은 평판은 어떻습니까? 그렇다면 즐거운 광경, 소리, 냄새, 맛, 감촉은 어떻습니까? 우리는 이런 것들에 만족한 적이 있습니까? 우리는 충분히 얻습니까? 몇 년 전 아내와 저는 플로리다 주 키 라고에서 휴가를 보내고 있었습니다. 많은 요트가 우리 방을 지나갔고, 각각의 요트는 이전 요트보다 더 크고 호화로웠습니다. 가장 큰 요트 중 하나에는 모든 것을 말해주는 이름이 있었습니다. "결코 충분."

다음은 내가 어딘가에서 읽은 돈에 대한 훌륭한 인용문입니다.

돈으로 침대는 살 수 있지만 잠은 살 수 없다
책은 있지만 뇌는 아니다
음식은 먹지만 식욕은 없다
화려하지만 아름다움은 아니다
집이지만 집이 아니다
의학은 있지만 건강은 아니다
사치지만 문화는 아니다
즐거움은 있지만 행복은 아니다

행복이라고 정의할 수 있는 여러 층위의 감정이 있을 거라 생각해요. 초기 진입 수준은 자신의 삶에 대한 만족감과 만족감이 될 것입니다. 이와 함께 평화로운 느낌이 들 것입니다. 평온 또는 평온. 나는 인생이 계획대로 흘러갈 때 여러 번 의기양양하거나 행복감을 느꼈습니다. 그러나 이것은 그리 오래 지속되지 않을 것이며 보통 우울증과 불만의 기간이 뒤따를 것입니다. 나는 내가 조울증이 아니라 모든 고통과 고통을 가진 인간이라고 생각합니다. 자기 중심 대부분의 사람들이 가지고 있는 것입니다. 그래서 진정한 행복은 행복감입니다. 끊임없는 최고점과 최저점이 없으며 오래 지속됩니다.

행복의 다음 단계는 자신의 삶에 의미나 목적이 있다는 느낌입니다. 나는 해로운 것이 아니라 도움이 되는가? 나는 세상을 더 나은 곳으로 만들고 있는가? 그만큼 라마승 이기적이기를 원한다면 적어도 현명하게 이기적이 되라고 말했다. 즉, 대가를 바라지 않고 선을 행하고 관대함을 실천하는 것이 행복으로 가는 분명한 길입니다. 우리는 얼마나 자주 익명으로 임의의 친절한 행동을 했고 하루 종일 기분이 좋았습니까?

그리고 현재에 마음챙김을 하며 사는 데서 오는 행복의 수준이 있습니다. 우리가 어떻게든 과거 트라우마에 대한 고통과 분개를 제쳐두고 용서와 감사를 느끼고 미래에 대한 불안과 걱정을 멈출 수 있는 것을 우리 자신 안에서 찾을 수 있다면 우리는 그 순간을 살기 시작할 수 있습니다. 현재 순간은 우리가 진정으로 믿을 수 있는 모든 것입니다. 현재가 행복할 수 없다면 미래는 결코 오지 않을 것이기 때문에 미래에 어떻게 행복할 수 있겠습니까? 나는 항상 미래 지향적인 사람이었고 기본적으로 현재를 무시했습니다. 각각의 목표나 성취는 나에게 진정하고 지속적인 행복을 가져다주기로 되어 있었습니다. 그것이 한 일은 더 많은 성공과 성취에 대한 만족할 줄 모르는 욕구를 내게 준 것뿐이었습니다. 그것은 우리가 직장이나 다른 곳에서 무언가를 얻고 더 나아지려는 노력을 중단해야 한다는 의미는 아닙니다. 그것은 단지 이러한 세상적인 성취가 우리에게 지속적인 행복을 가져다 줄 것이라고 생각하도록 우리 자신을 속이지 말아야 한다는 것을 의미합니다.

그래서 약간의 라틴어를 인용하자면, 카프 디엠

더 높은 수준의 행복은 법을 공부함으로써 얻은 지식과 지혜에서 옵니다. 우리가 진정으로 이해하고 무상, 의존적 발생, 업, 일상의 생각과 행동에 대한 공허함 우리는 행복과 깨달음의 길에 있습니다. 다르마를 이해하는 것은 하나이지만 그것을 구현하는 것은 상당히 다른 것입니다. 내 버튼을 눌렀을 때 나는 여전히 스트레스 요인에 반응하는 예전의 자동 반사 방식으로 되돌아갑니다.

법을 실천하는 것은 우리의 두뇌를 재배열하는 것과 같으며, 우리 자신이나 다른 사람에게 해롭지 않은 새로운 사고 방식과 행동 방식을 배우는 것입니다. 이 과정은 시간이 걸리고 궁극적으로 행복으로 이어집니다. 행복한 미래를 원한다면 원인을 만들고 조건 이제 궁극적으로 유익한 결과로 이어질 것입니다. 우리가 더 이상 화를 내지 않거나 시기, 탐욕, 또는 우리를 고통스럽게 만드는 108가지 다른 고통을 갖지 않는다면 얼마나 행복할지 상상해 보십시오!

그리고 마지막으로 가장 높은 수준의 행복은 자신의 행복을 바라는 것이 아니라 다른 사람의 행복에 관심을 갖는 것입니다. 예, 이것은 역설적으로 보입니다. 그러나 우리가 행복에 대해 가장 염려할 때 우리는 고통의 대부분이 우리 모두를 괴롭히는 자기 중심적인 태도에서 비롯되기 때문에 실제로 우리의 고통을 보장하는 방식으로 생각하고 행동하는 경향이 있습니다.

다음은 XNUMX세기 인도의 성자 Shantideva의 인용문입니다.

이 세상에 어떤 기쁨이 있든지 모두 다른 사람들이 행복하기를 바라는 데서 옵니다.
이 세상에 어떤 고통이 있든지 모두 우리 자신이 행복하기를 바라는 데서 옵니다.

훨씬 더 많은 말이 필요합니까?

부처는 다른 사람들의 이익을 위해 일합니다. 평범한 사람들은 자신의 이익을 위해 일하고 그들 사이의 차이점을 봅니다!

따라서 만족과 행복감, 삶의 의미나 목적에 대한 느낌, 과거에 대한 후회나 미래에 대한 불안 없이 현재를 주의 깊게 사는 것, 지식과 무상, 연기, 공, 원인과 결과와 같은 사물의 진정한 본질을 이해함으로써 얻은 지혜는 궁극적으로 우리가 많은 번뇌와 무분별한 열정에서 자유로워지고 마침내 우리 자신의 개인적인 이익을 위해서가 아니라 행복해지고자 하는 가장 깊은 욕망에서 벗어날 수 있게 해줍니다. 그러나 모든 중생의 이익을 위해서는 오직 열반 또는 깨달음이라고 부를 수 있는 것을 가질 것입니다.