오랜 순종

• 출애굽기는 노예 제도로부터의 해방에 관한 것일 뿐만 아니라 재결합에 관한 것이기도 합니다.
• 반항은 윤리적 가치, 우리가 살고 싶은 방식을 파악하는 것이 뒤따를 필요가 있습니다.
• 법은 우리 자신을 넘어서는 것의 중요성을 일깨워줍니다.
• 우리는 계율 그들이 우리를 양육한다는 것을 알기 때문에 자발적으로

출애굽기(다운로드)

데이비드 브룩스(David Brooks)는 어제 기사를 쓴 바로 그 사람입니다. 출애굽기에 관한 또 다른 글인 유월절을 썼습니다. 전체 내용을 다 읽지는 않고 일부만 발췌하겠습니다. 그는 말했다 :

월요일 밤은 유월절의 시작이었습니다. 유월절은 이스라엘 백성이 종살이에서 해방된 것을 기념하는 날이었습니다.

이것은 현대 문화와 가장 쉽게 접할 수 있는 출애굽기 이야기의 일부입니다. 우리는 억압의 멍에를 떨쳐버리고 처음을 맛보는 사람들의 이야기를 좋아합니다. 다시 없는 기쁨 자유의. 우리는 자유를 갈망하는 대중이 베이징, 테헤란, 카이로 또는 키예프의 도시 광장에 모이는 것을 좋아합니다.

그러나 그것이 출애굽기 이야기의 전부는 아니며, 주로 그것이 무엇인지도 아닙니다. John Adams, Thomas Jefferson 및 Benjamin Franklin이 모세를 미국 국새의 중심 인물로 삼고자 했을 때 그들은 그를 해방자가 아니라 재결속자로 축하했습니다. 그가 이스라엘 백성을 불의한 법에서 이끌어 낸 것만이 아닙니다. 그것은 그가 그들을 또 다른 일련의 법으로 묶었다는 것입니다. 자유로의 해방은 쉬운 부분입니다. 정당한 명령과 수용된 강제로 다시 바인딩하는 것은 어려운 부분입니다.

강박이란 여기서 제약을 의미합니다. 허용되는 제약 조건입니다.

그래서 사실이지, 그렇지? “나는 자유를 원합니다. 내 등에 숨을 쉬는 이 모든 사람들을 제거하고, 사라지게 만드세요. 날 내버려둬 나는 내가 하고 싶은 일을 할 것이다!” 그게 쉬운 부분입니다. 반란. 하지만 우리 자신의 윤리적 가치, 우리 자신의 원칙, 우리가 중요하다고 생각하는 것을 파악하는 법을 배우는 것, 스스로 자제하는 것을 배우는 것이 훨씬 더 어렵죠? 그리고 우리 사회의 많은 사람들이 반항적인 부분을 겪습니다. “나는 자유를 원한다! 부모님과 사회 등에서.” 그러나 (그들은) 우리가 살고 싶은 방식에 다시 묶이는 부분을 완성하지 못합니다. 왜냐하면 그것은 많은 생각을 필요로 하기 때문입니다. 그리고 약간의 시행 착오가 필요합니다. 그리고 자기 훈련이 필요합니다. 그래서 우리는 다른 사람들이 우리 자신에게 무언가를 강요하는 것을 좋아하지 않습니다. 우리는 이렇게 생각합니다. “구조가 없어! 무정부 상태!" 그러나 무정부 상태는 재앙입니다. 그런 다음 그는 말했습니다.

미국 건국자들은 사회 질서를 만들 때 구속해야 할 첫 번째 사람들이 지도자 자신임을 이해했습니다.

요즘 누락된 것이 무엇입니까? 지도자들은 구속력이 없습니다.

그래서 리더들이 공통의 가치와 받아들여지는 것들에 얽매일 때…

이것이 순종하는 리더십의 비전입니다. 오늘날의 지도자와 마찬가지로 고대 세계의 지도자들은 거만한 위엄과 숙달의 이미지를 투사하려고 노력했습니다. 그러나 모세는 아니 부트. 애니벗 가혹한 도전에 대한 부드러운 대답을 의미합니다. 학대에 직면한 침묵

그러나 학대 앞에서 침묵을 지킨다고 해서 자신이 학대당하도록 내버려 두는 것은 아닙니다. 그래서 그것을 구별해야 합니다.

– 영예를 받을 때의 은혜,–

오만한 대신.

–굴욕에 대한 존엄성;–

그러므로 다른 사람들이 당신에 대해 말하거나 당신에게 행하는 일이 당신의 존엄성과 자신감을 잃게 만들지 않도록 하십시오.

–도발 시 자제–

확실히 도움이 되지 않나요? 사람들이 우리를 화나게 할 때 우리가 자제하지 않으면 종종 혼란에 더 깊이 빠지게 된다는 것을 우리 모두 알고 있습니다.

-중상과 비난에 직면했을 때 관용과 조용한 침착.

So 꿋꿋함, 관용, 주변의 모든 사람들이 미쳐서 당신을 비난하더라도 조용하고 차분합니다. 오. (한숨) [웃음]

리더에게 구속력이 필요한 것처럼 일반 사람들도 마찬가지입니다. 출애굽기의 이스라엘 백성들은 우는 소리를 냅니다. 그들은 신음합니다. 그들은 사소한 이유로 반항합니다. 그들은 도덕적 광야에서 길을 잃으면 즉시 우상을 만들어 숭배하고 그들의 삶에 의미를 부여합니다.

도덕적 황무지에서 길을 잃은 사회와 마찬가지로 소비주의를 우상으로 삼아 "그들의 삶에 숭배하고 의미를 부여합니다."

그러나 출애굽기는 국정운영이 소울크래프트이며, 좋은 법이 더 나은 사람들을 양육할 수 있다는 것을 상기시켜줍니다.

이것이 중요한 포인트입니다. 이것이 바로 우리 법 수행자들이 받고 싶어하는 이유입니다. 계율, 좋은 규칙이 우리를 양육한다는 것을 알기 때문입니다. 그들은 우리가 어쨌든 하기 싫은 일을 하지 못하게 합니다. 그들은 우리가 곤경에 빠지지 않도록 지켜주고, 우리가 다른 사람들과 함께 살 때 차분하고 좋은 관계를 유지합니다. 따라서 규칙에서 벗어나기보다는 "좋은 법은 더 나은 사람을 키울 수 있다"는 말을 봅니다. 그리고 그것은 사실입니다, 그렇죠? 어떤 제약도 없이 우리는 미쳐버릴 수 있고 우리가 누구에게, 심지어 우리 자신에게도 해를 끼치는지 신경 쓰지 않을 수 있습니다.

유대인들조차도 613개의 계명을 정확히 어떻게 지켜야 하는지에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있지만, 일반적인 비전은 율법이 많은 실용적이고 영적인 목적에 기여한다는 것입니다. 예를 들어 일상 생활에 편안한 구조를 제공합니다. 삶의 변화, 말 그대로 또는 은유적으로 문설주를 통과하는 순간에 대해 긴장한다면 법은 그 순간에 할 일을 제공하고 길을 편하게 해줄 것입니다.”

그래서 당신은 우리가 많은 것을 생각 계율… 그래서 613 미츠 보트, 계명을 의미합니다… 기본적으로 사고 훈련 가타와 같습니다. 우리가 할 때 화엄경: [예] “위층에 올라갈 때는 이렇게 생각하고, 아래층으로 내려갈 때는 저렇게 생각하고, 설겆이를 할 때는 저렇게 생각하고, 등등.” 따라서 유대교에는 이와 유사한 사고 훈련 관행이 있습니다. "당신이 문을 통과할 때 당신은 어떤 것을 생각합니다." 그리고 당신은 유대인 가정의 문에 그들이 가지고 있는 것을 보게 될 것입니다...메주자. 안에 뭐가 들었는지 메주자? 일종의 기도. 그리고 당신은 그것 또는 무언가에 키스하기로되어 있습니까? 또는 그것을 만지고 키스하십시오… 그리고 그들은 그들이 입는 특정한 로브를 가지고 있습니다. 따라서 삶에 의미와 구조를 부여하는 데 도움이 됩니다. 물론, 당신은 또한 그것이 다만 법률. 사람을 확대하는 법이거나 억압 요소를 가질 수 있는 법이라면 [...] 또는 법이 상당히 억압적이 될 때. 예를 들어, 유대 율법 아래 있는 여성들은 여러 면에서 매우 어렵습니다. 그리고 당신이 어떻게 살아야 하는지에 대한 이미지는 정통 여성에게 매우 제한적입니다. 반면에 많은 여성들이 그렇게 생각합니다. 그들은 자신이 누구인지 압니다. 지금 30~40세 사이의 세대를 보면 그들 중 많은 수가 유대인이라면 정통 유대교나 근본주의 기독교, 습관과 왜냐하면 그들은 진정으로 의미를 원하기 때문입니다. 그리고 그것은 일종의 의미를 부여합니다. 따라서 모두가 의미 있는 것과 억압적인 것 사이에서 서로 다른 균형을 갖게 될 것입니다.

법은 에고를 길들이고 영원한 것에 대한 당신의 종속을 일깨워 복종의 습관을 만듭니다.

또는 중요한 것, 우리 자신을 초월한 것, 우리의 에고가 종속되어 있는 것.

법칙은 물질을 영적으로 만들어서 식사와 같은 매우 정상적인 것이 신성한 요소를 갖도록 합니다.”

예를 들어 우리가 식사를 제공할 때.

법률은 일반적인 관행에 대한 믿음을 바탕으로 커뮤니티를 구축합니다.

그래서 우리 모두는 공통된 믿음을 나타내는 동일한 일을 합니다.

법은 종교적 열정을 조절합니다.

그렇지 않습니까? 사람들이 어떤 것에 대해 너무 흥분하면 법은 "이 정도만 참아라"라고 말합니다.

믿음은 불 같은 행위로 표현되지 않고 일상적인 습관으로 표현됩니다.

그래서 천국에 가거나 가고자 하는 곳으로 가기 위해 자신을 희생하는 불 같은 행위가 아닙니다. 그리고 이것은 멀리 떨어져 있는 것이 아닙니다. 명상 주변을 뛰어다니며 모든 친구들에게 이야기하여 그들이 모두 당신이 환상적이라고 생각할 수 있는 경험입니다. 그러나 일상적인 습관, 삶의 방식, 주변 사람들을 대하는 방식은 법 수행에서 일어나는 일을 나타냅니다.

법은 쾌락을 조절합니다.

우리가 너무 쾌락에 빠지지 않도록, 공평한 몫 이상을 사용하지 않도록 하십시오.”

그들은 사람들이 감정적이거나 관능적인 극단으로 가지 않도록 제한하기 위한 보호 난간을 만듭니다.

관능적 극단, 매우 쾌락주의적, 이러저러한 쾌락을 좇아 뛰어다닌다. "아, 아, 우리 모두, 내가 세상을 구할거야, 이걸 할거야, 저걸 할거야, 이 사람들은 틀렸어, 이 사람들은 사악해, 우리는 그들을 파괴해야 해..." 또는 "내 감정은 세상에서 가장 중요한 감정입니다. 모두에게 말해야 합니다..." 그래서 일종의 절도입니다.

20세기 철학자 엘리야후 데슬러는 “우리 봉사의 궁극적인 목표는 자유에서 강압으로 나아가는 것”이라고 썼습니다.

다시 말해 자유에서 제약으로. 흥미롭지 않니? 그리고 여기서 어떤 사람들은 탄트라, “오, 당신이 탄트라 수행자라면 당신은 도덕을 초월합니다. 계율, 좋은 것도, 나쁜 것도, 아무것도 필요하지 않습니다.” 그래서 그가 "자유에서 제약으로 졸업한다"고 말할 때 그것은 그것이 탄트라, "오, 당신은 모든 것을 초월해, 당신이 원하는 것을 할 수 있습니다." 원인과 결과가 어떻게 작용하는지, 업 그리고 그 효과가 작동하여 가장 흠 잡을 데 없는 윤리적 행동을 하게 됩니다. 윤리적 구속 누구의. 따라서 이 사람들이 말하는 것과는 완전히 반대입니다. 오히려 당신이 그것을 너무 많이 구현해서 당신이 are 그것.

출애굽기는 단순한 탈출과 해방과는 다른 움직임의 비전을 제시한다. 이스라엘 백성은 동시에 멀어지고 위로 묶여 있습니다.

우리가 삼사라에서 멀어지고 있는 것처럼 계율-프라티목샤 계율, 보살 계율, 탄트라 계율– 우리는 그것들을 지키면서 위쪽으로 묶여 있습니다.

출애굽기는 사랑, 우정, 가족, 시민권, 신앙, 직업 또는 민족의 구속 여부에 관계없이 여행과 변화로 특징지어지는 동시에 달콤한 절제로 특징지어지는 삶의 비전을 제공합니다.

다시 말해, 우리가 인생에서 무엇을 하든지 잘 되려면 일종의 제약이 필요합니다. 그렇지 않으면 고통받는 마음이 미쳐 버립니다. "달콤한 제약." 우리가 알고 있는 제약은 우리에게 유익하고 양육합니다. 목적과 이유를 보았기 때문에 자발적으로 수행하는 제약. 그들은 우리의 최고를 양육합니다. 그들은 우리가 성장하도록 돕습니다. 그것이 불교에서 중요한 이유입니다… 우리는 결코 우리의 계율 외부로부터 부당하게 부과된 것으로서 오히려 우리가 자의적으로 그것을 취하기로 선택한 것은 우리의 몸, 말과 마음. 그래서 그런 식으로 계율 아주 좋은 방향으로 성장할 수 있도록 도와주는 진정한 보호막이 됩니다. 그리고 다른 사람들과 좋은 관계 속에서 함께 살아가도록 도와주세요.