애착이 세상을 움직인다

"사랑은 세상을 빙글빙글 돌게 합니다." 우리 부모님 세대의 노래 가사를 말합니다. 이 노래는 우리가 법 수행에서 생성하려고 하는 공정한 사랑을 말하는 것이 아니라, 불교적 관점에서 볼 때 주로 낭만적이거나 성적인 "사랑"을 나타냅니다. 첨부. "로맨틱이 뭐가 문제야. 첨부?” 사람들이 묻습니다. "그것은 우리를 행복하게 합니다."

사성제(四聖諦)에서 첨부 무지가 순환적 존재의 뿌리임에도 불구하고, 괴로움의 참된 근원인 두 번째 성스러운 진리의 주된 예로 인용됩니다. 왜 첨부 여기에서 두각을 나타냈습니까? 부착 사망 시 다음과 같이 발생합니다. 갈망 의존적 발생의 XNUMX가지 연결 고리 중 여덟 번째와 아홉 번째인 집착은 미래의 윤회 재생을 추진합니다. 부착 법을 수행하는 데 가장 큰 방해가 되는 것은 여덟 가지 세속적 근심의 기초이기 때문입니다. 더 첨부 우리는 집착하고 있는 것을 얻지 못할 때 더 화를 냅니다. 또한, 우리는 우리의 물건을 조달하고 보호하려는 시도에서 너무 많은 부정적인 행동에 연루됩니다. 첨부.

성적 첨부 우리의 가장 강한 첨부. 그러나 우리가 집착하는 것은 성적 접촉의 육체적 감각만이 아닙니다. 다른 누군가가 사랑하는 특별한 사람이 되는 정서적 안정감이 큰 역할을 하며, 부부 관계를 맺고 가족을 가짐으로써 사회적 가치에 부합하는 사회 보장도 큰 역할을 합니다. 그래서 우리 수도원이 독신 생활을 유지하는 방법을 볼 때 교훈, 우리는 섹스의 육체적 쾌락과 같은 다양한 각도에서 바라봐야 합니다. 사랑받고, 원하고, 필요한 감정적 만족; 사회의 기대에 부응하는 사회적 수용. 이것은 우리로 하여금 우리의 외로움, 다른 사람들의 승인에 대한 우리의 욕구, 우리와 우리의 관계를 보도록 이끈다. 몸, 그리고 우리가 스스로 인정할 필요가 없는 몇 가지 잠재적으로 불편한 영역.

직면하자, 우리 대부분은 계율 섹슈얼리티와 그 모든 파급 효과를 포함하는 것은 유지하기가 가장 어렵습니다. Shantideva가 혼란스러운 감정과의 전투에서 용기를 내는 것에 대해 이야기할 때, 그는 바로 이러한 위험한 영역에 대해 이야기하고 있습니다. 성실한 법 수행자로서 우리는 윤회적 쾌락에 뛰어들어 어려움을 피할 수 없으며, 그것을 억누르고 바라보기를 거부함으로써 그것을 제거할 수 없습니다.

이러한 영역을 탐색하기 시작하면서 우리는 첨부 살고 있는 계율 우리에게 제공합니다. 우리는 그것이 단지 파라지카 (뿌리 몰락) 성교와 관련되지만 다른 많은 계율 또한 어떤 식으로든 섹슈얼리티와 관련이 있습니다. 그만큼 계율 장신구 착용, 노래, 춤, 오락 시청을 피하기 위해 교묘하게 특별한 사람을 끌어들이려는 에고로부터 보호합니다. 그만큼 교훈 중매를 금지하고 결혼식을 하는 것은 우리가 부부의 활동과 감정에 대해 환상을 갖지 않도록 합니다. 그만큼 교훈 예복을 입는 것은 우리가 끌리는 사람들과 미묘하게 유혹하는 것을 방지합니다. 우리는 걷는 방법, 말하는 방법, 의사소통을 위해 눈을 사용하는 방법을 더 잘 알게 됩니다. 첨부 낭만적인 관계를 추구합니다.

애착을 ​​일으키는 요인

XNUMXD덴탈의 람림 불안한 감정을 일으키는 1가지 요인을 말한다: 2) 의존적 근거, 3) 대상, 4) 해로운 영향, 5) 언어적 자극, 6) 습관, XNUMX) 부적절한 관심. 이것들이 낭만적인 사랑(즉, 첨부 부부 관계의 신체적, 정서적, 사회적 "이점"에 대해). 그런 다음 우리가 낭만적인 사랑을 포기하려고 시도함으로써 발견하는 몇 가지 어려운 문제를 해결하는 방법을 살펴보겠습니다.

1. 종속 기초

   첫 번째 요소는 종속 기저, 즉 다음의 시드라고 합니다. 첨부 그것은 우리의 윤회 정신 흐름에 존재합니다. 의 씨앗 첨부 하나의 사건에서 연속성을 제공합니다. 첨부 다른 사람에게. 로맨틱하면서도 첨부 현재로서는 큰 문제가 아닐 수 있습니다. 마음의 흐름에 씨앗이 존재하는 한 첨부 앞으로 우리를 방해할 것입니다.

   이 씨는 뿌리가 깊습니다. 비록 우리가 그것을 약화시킬 수는 있지만 보는 길에 이를 때까지 그것을 제거하기 시작하지 않습니다. 따라서 우리는 “외로움은 나에게 문제가 아니야” 또는 “나는 내 성적 욕망을 조절할 수 있어, 문제 없어”라고 우쭐대지 말아야 합니다. 우리는 정직하고 잠재력을 인정하고 받아들여야 합니다. 첨부 우리 안에. 부끄러워할 것이 아닙니다.

2. 목적

   두 번째 요인은 자극을 주는 물체이다. 첨부 일어나다. 이것은 특히 우리가 낭만적으로 끌리는 사람들을 가리킵니다. 그만큼 불 불안한 감정이 우리 안에 매우 강하고 쉽게 우리를 압도할 때 그것을 자극하는 물건을 멀리할 것을 권장합니다. 이런 이유로 우리는 수도자로서 우리가 낭만적으로 끌리는 사람들과 공손한 거리를 유지해야 합니다.

   이것은 도전적일 수 있으며, 어떤 사람들은 그들의 목표를 피하려는 노력이 서투르거나 상처를 줍니다. 첨부. 그들은 자신을 바라보는 것을 피하는 방법으로 대상을 비난합니다. 첨부. 수년 전 법당에서 일할 때 비구니인 나와 함께 일해야 한다고 불평하는 비구들을 만났다. 그들은 나와 다른 여성들과 함께 일하는 것을 피하기 위해 승려들에게 여성을 멀리하라는 명령을 인용했습니다. 이게 너무 불편해서 말을 걸었어요 라마승 이에 대해 Yeshe는 대답했습니다.

   우리가 다르마 센터나 심지어 수도원에 살면 이성과 접촉하거나 게이인 경우 동성과 접촉할 것입니다. 우리는 사람들을 친절하고 정중하게 대하는 동시에 기분을 상하게 할 수 있는 불필요한 접촉도 피해야 합니다. 첨부. 예를 들어, a 수도사 안수 받은 지 XNUMX년이 된 목사님은 비록 안수 받은 지 오래됐지만 자신의 마음을 잘 이해하고 있고 가족을 방문할 때 옛 여자 친구와 차를 마시러 가지 말아야 한다는 것을 알고 있다고 말했습니다.

   잠재적으로 끌릴 수 있는 Dharma 센터에서 누군가와 일할 때 접촉에 주의해야 합니다. 따라서 우리 수도원들은 그들의 방에 있는 다른 사람들을 방문하지 않습니다. 그들과 함께 오랫동안 혼자 산책을 가거나 센터 밖에서 그들을 만나지도 않습니다. 우리는 우호적인 관계를 유지하지만 낭만적이지 않은 사람들과 친밀한 우정을 형성합니다.

   옷을 벗은 어떤 사람들은 "로맨틱한 감정이 내게 스쳐지나갔고 사랑에 빠지기 전까지 그 감정을 알지 못했다"고 말합니다. 이를 방지하기 위해, 우리는 발생에 민감할 뿐만 아니라 스스로 훈련할 필요가 있습니다. 첨부 그러나 또한 그것을 우리 자신에게 인정하는 것입니다. 내 경험으로는 낭만적인 감정이 언제 시작되는지 아주 잘 압니다. 문제는 그들이 너무 매력적이기 때문에 거기에 있다는 것을 인정하고 싶지 않다는 것입니다. “드디어 누군가가 나를 이해합니다. 이제 진정으로 법을 나눌 수 있는 사람이 생겼습니다.” 마음은 정중한 거리를 유지하지 않는 온갖 이유를 만들어 냅니다. 우리는 낭만적인 관계의 단점과 첨부 일반적으로. 또한 지속적으로 강력한 포부 유지하기 위해 계율 우리의 삶 전체가 수사 코스입니다.

3. 해로운 영향

   세 번째 요인은 해로운 영향, 특히 잘못된 친구입니다. “수도자들은 관계를 피하는 것뿐입니다. 그들은 자신의 섹슈얼리티를 다루지 않습니다. 우리는 어떤 상황에서도 법을 수행할 수 있으며 친밀한 관계는 우리의 자아를 대면하고 공유하는 법을 배우고 자기 집착을 버리는 훌륭한 방법입니다.” 서양에서는 많은 사람들이 이렇게 생각합니다.

   의미는 좋지만 이러한 견해를 가진 사람들은 고통의 근원과 고통에서 벗어나는 길에 대한 깊은 이해가 부족합니다. 관계에서 연습할 수 있는 것은 사실이지만 대응하기가 더 어렵습니다. 첨부 그것이 스며든 환경 속에서 살 때. 재가 생활이 가장 효과적인 수행 방법이라면, 불 그 자신은 수사. 또한 그는 수사 사회.

4. 언어적 자극

   네 번째 요인은 언어적 자극, 즉 문학과 미디어이다. 신문, TV, 영화, 광고, 잡지, 음악, 인터넷과 같은 서구 미디어는 끊임없이 우리에게 성적인 도발을 퍼붓습니다. 이러한 이유로 수도자들이 언론과의 접촉을 줄이는 것이 중요합니다. TV를 보고, 소설을 읽고, 영화관에 가고, 잡지를 넘기는 것은 우리가 면밀히 모니터링해야 하는 활동입니다. 우리는 우리의 동기를 점검할 필요가 있습니다. 그리고 우리가 법의 동기로 무언가를 보거나 읽기 시작하더라도 그것이 우리 마음에 어떤 영향을 미칩니까?

5. 습관

   다섯 번째 요소는 습관입니다. 우리는 어렸을 때부터 가족, 미디어, 사회 전반에서 성적 관계와 낭만적인 관계를 맺기 위해 많은 조건을 부여받았습니다. 우리의 마음은 부부 관계가 궁극적인 행복이며 자녀를 갖는 것이 삶에 의미를 부여한다고 생각하는 데 익숙해져 있습니다. 우리는 관계에 참여하기 위해 예정된 날부터 많은 습관적인 에너지를 가지고 있습니다. 이러한 습관을 알아차리는 것이 중요합니다. 몸, 말과 뜻을 따르고 따르지 않도록 주의하라.

   나는 가운을 입고 머리를 깎는 것이 이 지역에서 큰 보호를 받는다는 것을 알게 되었습니다. 남자들은 내가 한계를 벗어났다는 것을 압니다. 또한 내 외모는 내 삶의 목적, 긍정적인 목표, 내 삶의 에너지를 지시하고 싶은 방식을 떠올리게 합니다. 되는 수사, 우리는 세 개의 보석. 바람을 피우면 법에 대한 다른 사람의 믿음이 무너집니다. 이것을 기억함으로써 우리는 우리가 누군가에게 낭만적인 관심을 갖고 있고 그 사람을 끌어당기고 싶어 한다는 것을 보여주는 방식으로 서서 웃고 이야기하는 오래된 습관을 억제할 수 있습니다.

6. 부적절한 주의

   여섯 번째 요인은 부적절한 관심. “이 사람은 참 잘생겼고/예민하고/예술적/운동적/지적이고/부자/재미있고/법에 박식하다.”라는 이야기를 만들어내는 마음입니다. 와 함께 부적절한 관심, 우리는 사람과 관계가 영원하지 않다는 사실을 잊고 안전하고 안전한 안식처로 여기고 있습니다. “이 사람이 내 필요를 채워줄 것이다. 그는 결코 나를 떠나지 않을 것입니다. 우리는 서로를 너무 사랑합니다." 부적절한 주의 우리가 다른 사람을 생각하게 만든다 몸 매력적이고 바람직합니다. 우리는 그 안에 무엇이 있는지 잊어버립니다. 부적절한 주의 또한 인간 관계가 진정한 행복을 가져다주고 외로움을 없앨 수 있다고 생각하게 만듭니다. 뭐가 까다롭지 부적절한 관심 법 수행자로서 우리는 공허함, 삼사라의 단점, 몸, 그리고 세상의 무상함, 그러나 우리는 이러한 오해가 우리의 마음 속에서 펼쳐질 때 항상 인식하지 못합니다. 사실, 우리는 그들에 대해 농담도 합니다. "당신은 본질적으로 매력적입니다." 우리는 우리가 끌리는 누군가에게 본질적인 존재가 없다는 것을 알고 있다고 생각하면서 말합니다. 그러나 사실, 우리의 마음은 그것들이 본질적으로 매력적이라고 ​​생각하고 있으며, 우리는 그것을 인식조차 하지 못하고 있습니다!

원인이 되는 여섯 가지 요인 첨부 우리 마음의 작용을 더 잘 이해하도록 도와주세요. 이것은 차례로 우리를 더 잘 알고 더 성실하게 하여 결과적으로 더 행복하고 더 평화롭게 만듭니다.

첨부 파일 문제 작업

다루는 법을 배워야 할 한 가지 도전은 성행위 뒤에 있는 신체적 에너지입니다. 이를 위해 라마승 Yeshe는 씨앗 음절을 추천했습니다 명상. 나는 그 에너지를 부처와 신들을 시각화하는 데 사용하는 것도 도움이 된다고 생각합니다.

다른 하나는 성적 에너지와 협력하는 정신 에너지입니다. 이것은 우리가 매력을 느끼는 사람들과 그들과 함께 하고 싶은 일에 대한 멋진 시각화를 생성합니다. 내부의 시각화 몸 대항력으로 놀라운 일을 하십시오. 이들은 에 설명되어 있습니다 비나야 Shantideva's Guide to 보살의 삶의 방식. 우리가 하면 그들은 작동합니다. 문제는 우리가 일반적으로 이러한 명상에 대해 이야기하지만 몸의 내부.

세 번째 문제는 외로움과 불안감입니다. 이에 대응하기 위해, 우리가 실수할 수 있는 다른 인간에게 피난처를 찾을 때마다 우리는 실망과 고통에 처하게 된다는 점을 기억합시다. 내 수련이 잘 될 때, 내가 에너지를 쏟을 때 람림 생각의 전환 - 내 마음은 세 개의 보석 제 영적 멘토. 이 친밀감은 감정의 구멍을 채우고 더 많은 연습을 하도록 영감을 줍니다. 또한 명상을 할 때 개발 보살, 내 마음은 다른 사람에게 열려 있고 그들과 단절된 감정은 사라진다.

네 번째는 부부 관계에 대한 사회적 기대입니다. 우리는 자신도 모르는 사이에 이러한 기대를 받아들였습니다. 이에 대한 해독제는 무상과 죽음, 순환적 존재의 단점을 기억하는 것이다. 우리가 이것을 깊이 이해할 때 우리의 우선순위는 매우 분명해집니다. 우리는 깨달음이 우리가 진정으로 추구하는 것임을 마음 깊이 알고 있습니다.

결론

수도원은 종종 섹슈얼리티와 감정적 개입을 논의하기 어렵다고 생각합니다. 때때로 우리는 우리가 이러한 감정을 가지고 있음을 인정하면 다른 사람들이 우리가 좋은 수행자가 아니라고 생각할 것이라고 믿습니다. 현실적합시다. 우리 모두는 적어도 우리가 높은 수준의 경로에 도달할 때까지 그러한 감정을 가지고 있습니다. 우리가 수치심이나 두려움으로 그것들을 숨기면, 그것들은 표면 아래에서 곪아 터져 우리의 법 수행과 우리의 안녕을 방해합니다. 우리가 그들의 존재를 받아들이고 인정한다면 그들과 함께 일할 수 있습니다.

우리는 외로움의 발생에 대해 경계해야 하지만, 첨부, 그리고 성적 욕망이 있을 때 스스로를 낮추지 맙시다. 그들이 어떻게 작동하는지 깊이 조사할 때 우리는 그들의 유머를 볼 수도 있습니다. 결국 우리의 마음이 불안한 감정에 휘둘릴 때 사고 방식이 재미있지 않습니까? 우리 자신이나 우리의 문제를 그렇게 심각하게 받아들이지 않는 것은 우리의 실천과 삶에 어느 정도 가벼운 마음과 기쁨을 가져다줍니다.