카르마와 함께 일하기

웡 라이 니(WLN): 오늘 아침에 우리는 업, 불교도들 사이에서 많은 대화에서 발생하는 주제. 용어 "업” 등 다양한 의미로 사용됩니다. 무엇을 정의하십시오 업 이다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 업 행동, 의지 행동입니다. 즉, 의도적으로 수행되는 작업입니다. 철학적 용어로 일부 불교 학파는 다음과 같이 정의합니다. 업 의도의 정신적 요인으로. 다른 사람들은 업 는 의도이지만 그 의도로 행한 행동, 즉 우리가 말하는 것 또는 행하는 것(신체적 및 언어적 행동)이기도 합니다.

WLN: 어때 업 만들어진?

VTC: 업 세 개의 문을 통해 생성됩니다. 몸, 연설 및 마음. 그것은 우리가 의도적으로 행하고 말하고 생각하는 것입니다. 우리가 의도 없이 행동한다면 업 만들어진. 행동이 유덕한지(능숙한지), 비도덕적인지(미숙한지), 중립적인지는 주로 의도에 달려 있습니다. 다른 완화 요인이 있을 수 있지만 행동의 주요 가치와 그것이 가져올 효과는 우리의 동기에 달려 있습니다.

어떤 사람들은 믿는다 업, 그러나 숙련된 행동, 미숙한 행동 또는 중립적인 행동으로 보는 것은 다를 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 동물 희생이 좋다고 믿습니다. 업 그것은 신을 기쁘게 하기 때문입니다. 불의 견해는 부정적이다. 업, 이 경우 무지에서 동기가 부여되기 때문입니다. 어떤 사람들은 사람들이 점점 더 좋은 것을 만들어낸다고 믿습니다. 업, 그래서 자동으로 하나의 중생이 이전 중생보다 낫습니다. 그러나 불교에 따르면 부정적인 것을 만들면 업 그리고 그 씨앗 중 하나는 죽을 때 익는다. 사람들은 불행한 재탄생으로 태어날 수 있다. 주기적인 존재에서 우리는 무엇에 따라 상당히 위아래로 갈 수 있습니다. 업 우리는 죽음의 순간에 익는 것을 창조합니다. 우리는 하루에도 수많은 액션을 만들어냅니다. 다시 태어나는 것은 우리의 모든 것의 총합이 아닙니다. 업, 그러나 죽음의 순간에 익는 특정 카르마의 씨앗에 따라 다릅니다.

WLN: 그것은 말한다 마지마 니카야 우리 모두가 우리 자신의 상속자라는 것을 업. 그게 무슨 뜻입니까?

VTC: 우리는 우리가 만든 것의 결과를 경험합니다. 다시 말해, 우리의 경험을 결정하는 우주의 외부 존재, 창조자 또는 관리자가 없습니다. 예를 들어 우리가 무엇으로 다시 태어나는지, 살아 있을 때 무엇을 경험하는지, 어디서 태어나고 어떤 습관을 가지고 있는지 모두 업. 우리의 마음은 창조자입니다. 우리의 의도는 결과를 낳는 우리의 행동에 동기를 부여합니다. 그러므로 우리는 우리 자신의 상속자입니다. 업.

우리는 우리 자신의 미래를 위한 원인을 만들기 때문에 책임이 있습니다. 행복을 원한다면 행복의 원인을 만들어야 합니다. 아무도 우리를 위해 그것을 할 수 없습니다. 우리는 고통을 원하지 않기 때문에 고통의 원인을 버리는 것은 우리에게 달려 있습니다. 그래서 이것은 우리의 삶에 대한 책임을 우리에게 직접 부여합니다. 우리는 우리에게 은혜와 행운을 주기 위해 신을 달래지 않습니다. 우리가 경험하고 싶은 것의 원인을 만드는 것은 우리에게 달려 있습니다.

저는 이것을 큰 축복이라고 생각합니다. 우리의 행복과 고통이 외적인 존재에 달려 있다면 우리는 전적으로 그 존재의 자비에 달려 있을 것입니다. 그러나 원인과 결과의 법칙이 현실이기 때문에 우리는 지금 우리가 만드는 원인을 인식함으로써 미래에 영향을 미칠 수 있습니다.

WLN: 가끔 사람들은 생각한다. 업 운명으로. 현재의 삶이 전적으로 우리의 과거 행위에 의해 조절되거나 완전히 통제된다면, 업 운명론적인 것으로 간주되고 우리의 경험은 미리 결정된 것으로 간주됩니다. 이 올바른지?

VTC: 업 사전 결정을 의미하지 않습니다. 사실, 법 업 반대를 나타냅니다. 그만큼 불 의존적 발생 또는 의존적 발생을 가르쳤는데, 여기서 그는 기능하는 모든 것이 다양한 원인과 원인에 의존한다고 설명했습니다. 조건.

사람들이 생각하면 일어날 수 있습니다. 업 단순한 방식으로 그들은 그것을 미리 결정된 것으로 오해합니다. 하지만 업 그렇게 간단하지 않습니다. 사실 전지전능한 마음만이 불 특정 사건의 다양한 원인을 완전히 설명할 수 있습니다. 그만큼 불 의 전체 작동을 이해하려고 노력한다고 말했습니다. 업 그는 그것을 "네 가지 생각할 수 없는 것"(catu acintayani) 중 하나로 불렀기 때문에 상당히 불가능합니다.

사람들이 처음에 배울 때 업, 그것은 매우 간단한 방식으로 설명될 수 있습니다: 당신이 죽이면 당신은 죽을 것이고 당신이 훔치면 사람들은 당신에게서 훔칠 것입니다. 초보자의 이해 수준에 해당하기 때문에 이와 같이 간단하게 설명합니다. 그러나 그것은 완전한 이해가 아닙니다. 업.

모든 작업에는 많은 구성 요소가 있습니다. 예를 들어, 동기, 대상, 행동이 수행되는 방식, 반복 수행 여부, 정화 여부 등이 있습니다. 이 모든 것 조건 강점이나 약점에 영향을 미치다 업. 게다가 우리가 많은 다른 행동을 했기 때문에 우리 마음의 흐름 안에는 많은 다른 카르마 씨앗이 있습니다. 이 카르마의 씨앗이 무르익기 위해서는 협력 조건 그리고 그들이 익는 특정 생애에서 무슨 일이 일어나고 있는지.

우리가 누군가를 죽이거나 해를 입히면 우리는 우리 자신의 고통에 대한 원인을 만듭니다. 그것은 확실히 사실입니다. 그러나 카르마 각인이 정확히 어떻게 무르익는가는 많은 사람에 달려 있습니다. 조건. 예를 들어, 우리가 정화 관행에 따라 전혀 익지 않거나 매우 약하게 익을 수 있습니다. 따라서 그 결과는 미리 결정되지 않습니다.

원인과 결과의 기능 외에 업 그리고 그 결과, 물리적 세계에서 원인과 결과의 기능이 있습니다. 여기에서도 인과관계에 대한 간단한 설명이 제공될 수 있지만 더 깊이 살펴보면 훨씬 더 복잡합니다. 예를 들어 나무가 이 테이블의 원인이라고 합니다. 그러나 자세히 보면 못과 기타 요소도 있습니다. 또한 테이블의 최종 제품은 테이블을 설계한 사람, 만든 곳, 만든 사람, 나무가 자란 곳 및 기타 여러 요인에 따라 달라집니다. 자세히 보면 거기에 많은 일이 일어나고 있습니다. 마찬가지로 업장 인과 관계는 단순한 주제가 아닙니다.

WLN: 예를 들어 매우 가난한 가정에서 누군가가 불행한 상황에서 태어난다면 우리는 그것을 과거의 나쁜 일 때문이라고 설명합니다. 업. 우리는 더 좋은 일을 하려고 노력합니다 업 우리가 더 나은 재생을 보장하기 위해 이 삶. 이생에서 행복을 쫓는 것이 맞습니까?

VTC: 어떤 사람은 “저 사람들은 나쁜 짓을 해서 가난합니다. 그러므로 그들은 도덕적으로 열등하다. 우리는 그들의 상황을 개선하려고 노력해서는 안 됩니다. 업. 오히려 자신이 낮은 계층임을 받아들이고 긍정적인 행동을 하도록 노력해야 미래의 삶에서 부자가 될 수 있습니다.”

이는 세종에 대한 오해입니다. 불불건전한 정권을 유지하고 하층 계급을 억압하는 데 사용되는 의 가르침. 이것은 불교에 대한 올바른 이해가 아닙니다. 우선, 아무도 고통받을 자격이 없습니다. 우리는 사람들이 고통을 당하기 때문에 도덕적으로 열등하다고 말할 수 없습니다. 사람들이 자신이 경험하는 것의 원인을 만드는 것은 사실이지만 그것이 그들이 고통받을 자격이 있다는 의미는 아닙니다. 불교에서는 사람이 고통을 당할 때 판단하거나 비판하지 않습니다. 고통은 우리가 한 일에 대한 처벌이 아닙니다. 그것은 단순히 결과입니다. 행복은 보상이 아닙니다. 그것은 우리의 좋은 결과입니다 업. 결과일 뿐입니다. 우리가 행복을 경험하는지 고통을 경험하는지 여부는 벌을 받거나 보상을 받거나 도덕적으로 열등하거나 우월해지는 것과는 아무런 관련이 없습니다.

WLN: 그렇다면 고통은 우리가 배울 수 있는 것이고, 우리가 그것을 보는 방식을 통해 그것을 변형시킬 수 있다면 시나리오가 바뀝니다. 이게 옳은 거니?

VTC: 오른쪽. 부정적인 결과를 경험할 때 업, 우리는 "이 문제를 겪고 있는 것이 다행입니다. 업 소비되고 있습니다. 이것 업 비참한 중생에서 오랫동안 지속되는 끔찍한 고통을 초래할 수 있습니다. 이제는 내가 감당할 수 있는 비교적 덜 고통스러운 것으로 무르익어 가고 있어 기쁩니다. 왜냐하면 이건 업 이제 내가 그 길을 가는 것이 더 쉬울 것입니다.” 우리는 이러한 사고 방식에 익숙해지고 그것으로 고통을 견딜 수 있는 인격의 힘을 키웁니다. 이러한 사고 방식은 불교도에게는 효과가 있지만 이해하지 못하는 사람들에게 말하는 것은 권장하지 않습니다. 업 이렇게 연습합니다. 그들은 쉽게 오해할 수 있습니다.

마찬가지로 우리는 행복을 경험할 때 우쭐대거나 우리가 도덕적으로 우월하고 행복할 자격이 있다고 생각해서는 안 됩니다. 행복은 우리 자신의 선의 결과이다 업, 그래서 우리는 더 좋은 것을 만들어야합니다 업 계속해서 좋은 결과를 얻고 싶다면. 우리의 행복은 우리가 건설적인 방식으로 행동할 수 있는 영감으로 사용되어야 합니다.

어떤 사람들은 누군가가 고통을 겪고 있을 때 우리가 “그들의 일을 방해하는 것”이기 때문에 간섭하거나 도와서는 안 된다고 말합니다. 업.” 그것은 완전히 잘못된 것입니다. 예를 들어, 어떤 사람이 차에 치여 피를 흘리며 길 한가운데 누워 있다면, 당신은 지나가면서 “안타깝네요. 이것은 당신의 나쁜 결과입니다 업. 내가 당신을 응급실로 데려가면 당신의 일에 방해가 될 것입니다. 업. 그래서 나는 당신이 거기 앉아서 피를 흘리게 할 것입니다.” 터무니없죠?

누군가를 도울 기회가 있을 때마다 우리는 반드시 도와야 합니다. 결국, 그 사람은 또한 업 도움을 받기 위해! 다른 사람을 도울 때 우리는 업 스스로 도움을 받기 위해. 다른 사람의 곤경을 직접적으로 도울 기회가 있을 때 이기적으로 무시하는 것은 업 (행동) 우리가 미래에 고통을 겪게 만드는 것.

우리는 가난한 사람들에게 그들이 가난하기 때문에 가난하다고 말해서는 안 됩니다. 업; 따라서 그들은 공정한 임금을 요구하거나 기대해서는 안 됩니다. 그것은 부자들이 가난한 사람들을 억압하기 위해 사용하는 왜곡입니다. 가난한 사람이 일하면 다른 사람만큼 많은 돈을 받을 자격이 있습니다.

WLN: 일반적으로 우리는 반영하지 않습니다 업 우리나 사랑하는 사람들에게 불행한 일이 일어나지 않는 한. 이 중요한 법을 일상생활에서 어떻게 반성해야 할까요?

VTC: 우리가 경험하는 모든 것은 우리의 영향을 받습니다. 업, 이전의 신체적, 언어 적, 정신적 행동. 우리는 불행할 때 항상 “왜 나야?”라고 묻습니다. 그러나 우리는 기쁠 때 “왜 나야?”라고 말하지 않습니다! 우리는 운이 좋은 상황을 받기 위해 무엇을 했는지 결코 의심하지 않았습니다. 대신 우리는 이기심에 갇혀 “더 원해!”라고 생각합니다. 우리는 행복의 원인을 만들어야 한다고 생각하지 않습니다.

이 교리를 통합할 때 업 이 행복과 유익을 얻기 위해 나는 과거에 어떤 행동을 했는가? 예를 들어 말레이시아에서는 먹을 것이 충분하고 사회가 번영합니다. 하지만 이런 곳에서 살 수 있는 명분을 만들기 위해 무엇을 했는지 궁금한 적이 있습니까? 원인 없이 일어나는 일은 없습니다. 당신은 과거에 관대함을 통해 부의 원인을 만들었습니다. 제공 수도원에 살기위한 필수 조건 제공 가난한 사람들에게 음식. 관대함의 실천을 통해 우리는 부와 먹을 것이 풍족한 곳에 태어날 대의를 만듭니다.

그러한 이해는 우리가 가진 행운이 갑자기 온 것이 아님을 인식하게 해야 합니다. 그것은 우리 자신의 관대함에서 나온 것이며 앞으로도 이런 좋은 결과를 경험하고 싶다면 계속 관대해야 합니다. 우리는 우리의 행운을 당연하게 여기고 다른 사람들이 우리를 섬기고 더 많이 주어야 한다고 이기적으로 생각하는 대신에 덕이 있는 행동을 하도록 동기를 부여하기 위해 그것을 사용합니다. 마찬가지로 우리에게 문제가 있을 때 우리의 불행에 대해 화를 내거나 다른 사람을 비난하는 대신 “과거에는 자기 중심 다른 사람에게 해를 끼치거나 무시하게 만들었습니다. 이제 나는 내 행동의 결과를 경험하고 있습니다.”

또 다른 예는 우리가 비판을 받았을 때입니다. 면밀히 살펴보면 우리는 모두 다른 사람을 비판한 적이 있음을 인정해야 하는데, 비판을 받을 때 왜 그렇게 놀라는 것입니까? 그리고 우리는 남의 뒷담화를 해왔는데 남들이 남의 뒷담화를 하면 왜 그렇게 화를 내는가? 누군가의 악의적인 험담으로 인해 상처를 받거나 불편을 겪을 때 우리는 스스로에게 이렇게 상기시켜야 합니다. 남을 탓하는 것은 어리석은 일이다. 나는 이 고통을 참을성 있게 참을 것이다. 또한 이번 결과가 마음에 들지 않기 때문에 앞으로 이에 대한 원인을 만들지 않도록 조심해야겠습니다. 따라서 나는 내 말을 사용하는 방법에 대해 매우 신중할 것입니다. 타인에게 피해를 주거나 명예를 실추시키는 악의적인 소문은 자제하겠습니다.”

WLN: 예, 그것은 다음의 법칙을 이해하게 만듭니다. 업 매우 실용적입니다.

VTC: 오른쪽. 그러면 우리가 무엇을 하든지, 어떤 상황에 처해 있든지 지금이 우리가 창조하고 있는 시간임을 인식합니다. 업. 예를 들어 지금 이 인터뷰에서 우리는 업. 출근하면 만들어요 업. 가족과 함께 있을 때, 당신은 창조합니다. 업. 우리가 이러한 자각을 가질 때 우리는 우리가 말하거나 행동하는 것에 주의를 기울입니다. 우리는 우리가 생각하고 느끼는 것에 주의를 기울입니다. 자신에게 부정적인 감정, 악의적인 태도, 탐욕스러운 생각이 있다는 것을 알게 되면 우리는 시간을 내어 자신의 사고 방식을 바로잡습니다. 우리는 불안한 감정에 해독제를 적용합니다. 그렇지 않으면 불안한 감정과 태도가 부정적인 행동을 유발한다는 것을 알기 때문입니다. 우리의 마음을 알아차리고 관찰하고, 부정적인 감정에 해독제를 바르고, 유익한 감정과 현실적인 태도를 강화하는 이 과정, 이것이 법의 실천입니다. 우리는 단지 앞에 무릎을 꿇을 때만이 아니라 삶의 모든 순간에 이렇게 하도록 스스로 훈련합니다. 불 이미지, 우리가 근처에 있을 때뿐만 아니라 수사, 하지만 우리는 항상 그렇게 합니다. 우리는 우리가 경험하는 것에 책임이 있는 사람들입니다. 우리는 그 원인을 만듭니다.

약간 다른 점에서, 저는 법과 관련된 정도가 다르다는 점을 지적하고 싶습니다. 업 그리고 그 효과. 처음에 사람은 오히려 자기 중심적이며 바라보는 경향이 있습니다. 업 자기 중심적인 관점에서. 즉, "나는 후세에 부자가 될 수 있도록 관대하다." 이 사람의 태도는 미래의 삶을 위해 장사를 하는 것과 같습니다.

이것은 많은 불교 의식에서 널리 퍼져 있습니다. 예를 들어, 나는 Danas에서 모든 사람들이 그들의 음식이 수도사 또는 수녀는 좋은 것을 원하기 때문에 업.

나는 음식을 먹는 동안 이런 태도를 알아차렸다 제공 ~로 성가, 그리고 그것은 나를 슬프게합니다. 어떤 사람들은 “공덕을 원하기 때문에 내 음식을 먹으라”고 강요합니다. 그들은 만약 수사 음식을 먹으면 공덕을 얻지만 먹지 않으면 공덕을 얻지 못한다. 이것은 잘못된 것입니다. 공덕을 만드는 것은 관대함의 행위 그 자체입니다. 여부는 중요하지 않습니다. 수사 당신이 제공한 음식의 큰 사발을 한 입 먹거나 전혀 먹지 않습니다. 베푸는 당신의 기쁨, 당신의 관대함은 능숙합니다. 업.

사람들이 존중하는 마음으로 제안하는 것이 좋습니다. 업. 그것은 미래의 삶에서 부의 원인을 만듭니다. 이것은 기본적인 이해를 반영하지만 업, 그들이 제공하는 것이 여전히 좋습니다. 보다 낫다 제공 좋은 평판이나 특혜를 얻고자 하는 동기로. 적어도 이 사람들은 믿음이 있습니다. 업; 그들은 좋은 동기를 가지고 있습니다. 그러나 우리는 우리 자신의 영적 공로를 파악하는 것 이상으로 노력해야 합니다. 즉, 관대함은 우리 실천의 일부이기 때문에 관대함을 원합니다. 우리는 관대함을 기뻐하고 관대함은 다른 존재를 돕기 때문입니다. 우리는 해방과 깨달음을 열망하기 때문에 관대합니다. 그러니 미래의 재탄생을 위해 단지 부를 목표로 하기보다는 그 동기를 기르자.

베푸는 행위는 같을지라도 그것이 열반에 대한 소망에서 동기가 부여되면 열반에 이를 것입니다. 동기부여가 된다면 포부 완전한 깨달음을 얻으려면 그 동일한 행위가 완전한 깨달음을 가져올 것입니다. 그래서 저는 우리의 동기가 창작의 핵심 요소라고 강조했습니다. 업. 그렇기 때문에 동기 부여의 질을 지속적으로 향상시키고자 합니다. 우리는 단지 좋은 미래의 삶을 추구하는 것이 아니라 해방과 깨달음을 추구합니다.

WLN: 우리는 업 우리 삶의 모든 순간. 좋은 것만 만들려면 어떻게 해야 할까요?

VTC: 가장 중요한 것은 우리가 생각하고 느끼는 것을 인식하는 것입니다. 그것은 우리의 정신적, 언어적, 신체적 행동이 능숙한지 서투른지, 유덕한지 비도덕적인지를 결정합니다. 우리는 "내가 이 일을 하도록 동기를 부여하는 것이 무엇입니까?"를 인식해야 합니다. 내 마음 속에 있는 생각이나 느낌은 무엇입니까?” 예를 들어, 왜 일하러 가나요? 당신은 매일 많은 시간을 일하지만, 당신의 동기는 무엇입니까? 왜 이런 짓을하는?

WLN: 아마도 돈 때문일 것입니다.

VTC: 그래, 그것이 당신의 생각이라면-"나는 돈을 벌기 위해 일할거야"-당신이 직장에서 보내는 그 시간들은 자기 중심적인 태도의 통제하에 있는 것입니다, 그렇죠? 당신이 하는 모든 수고는 이생의 행복을 위해서만 하는 것입니다. 단지 당신 자신과 사랑하는 사람들을 위해 돈을 벌기 위해서입니다. 욕심으로 한 것입니다.

그렇다고 회사에 가지 않아도 된다는 의미는 아닙니다. 오히려 출근 동기를 바꿔야 한다. 일을 부정적으로 만드는 탐욕스러운 태도로 출근하는 대신 업, 당신은 당신이 생각하는 방식을 변경합니다. 당신은 “맞아, 나는 생계를 유지하고 사회에서 살아남고 가족을 부양해야 하기 때문에 일을 해야 해. 그러나 나는 또한 다른 사람들에게 서비스를 제공하기 위해 일할 것입니다. 나는 내 작업이 사회와 직장에서의 나의 노력을 통해 더 나은 삶을 사는 개인에게 도움이 되기를 바랍니다.” 당신이 공장에서 일한다면 “우리는 사람들에게 유용한 것을 만든다. 이 분들의 쾌유를 빕니다. 그들의 삶이 더 행복해지도록 노력하고 있습니다.” 서비스업에 종사한다면 “내가 하는 일이 다른 사람에게 도움이 된다. 저는 사회와 지구의 복지에 기여하고 싶고 그것이 제가 일을 하는 이유입니다.” 또한 “나는 직장에 있는 사람들에게 유익을 주기 위해 일할 것이다. 동료, 상사 또는 직원이 행복하기를 바랍니다. 명랑하고 협력적이며 책임감 있는 태도로 그들의 삶을 더 쉽고 즐겁게 만들겠다”고 말했다. 동기 부여의 범위를 넓히면 직장에서 보내는 시간이 법 수행이 됩니다.

WLN: 그런 다음 우리의 작업은 우리 마음에 긍정적인 정신적 각인을 남깁니다.

VTC: 예. 당신이 다른 사람들을 위한 당신의 일의 잠재적인 이익을 무시하고 대신에 당신의 월급과 연말에 큰 보너스를 받는 데 집중한다는 것을 알게 된다면, 당신은 당신의 사고 방식을 바꾸려고 노력하는 것입니다. 우리가 옛 방식으로 돌아갈 때마다 우리는 자신을 붙잡고 태도를 바꿔야 합니다. 할 수 있는 유익한 연습은 매일 출근하기 전에 XNUMX~XNUMX분 정도 시간을 내어 이렇게 생각하는 것입니다. 저는 사회에 도움이 되고 직장에 있는 사람들을 포함하여 사람들을 돕기 위해 노력하고 있습니다. 그것이 중요하기 때문에 직장에서 좋은 분위기를 만들고 싶습니다.” 이렇게 하면 하루가 끝날 때 더 행복해지고 더 만족스러워질 것입니다. 함께 일하는 것이 더 즐겁고 다른 사람들과 더 잘 지낼 수 있습니다. 당신은 긍정적인 만들 것입니다 업 그것은 행복을 가져올 것입니다.

당신은 다른 생명체와 함께 일하므로 그들의 복지에 관심을 갖고 그들을 도울 동기를 생성하십시오. 매일 아침 이런 식으로 의식적으로 생각하면 곧 진정한 동기가 될 것입니다. “나는 내 동료, 고객, 사회를 이롭게 하기 위해 여기에 왔습니다.” 당신은 그들을 정중하게 대하고 그들과 잘 소통할 것입니다. 다른 중생을 소중히 여기기 때문에 정직하고 신뢰할 수 있습니다. 이것은 실제로 이생에서 우리를 더 번영하게 만듭니다. 그러나 우리의 동기는 단순히 이번 생애의 번영을 위한 것이 아닙니다. 우리의 동기는 실제로 더 높은 동기, 즉 다른 사람의 이익입니다.

WLN: 피정에 참석한 후 수행에 대한 영감을 받았지만 몇 달 동안 일을 하고 나면 태도가 바뀌기 시작하고 피정 중에 있었던 기쁨이 사라집니다.

VTC: 그렇기 때문에 수행에서 돌아와 매일 연습을 계속하는 것이 매우 중요합니다. 계속해서 의식적으로 좋은 동기를 생성하고 꾀하다 on metta (사랑의 친절), 당신의 마음과 함께 일하는 것. 그것이 당신의 일상 생활에서 피정의 혜택을 생생하게 유지하는 열쇠입니다. 매일 당신의 동기를 인식하고 의도적으로 사랑, 동정심, 이타적인 의도의 동기를 생성하십시오. 불 모든 존재의 이익을 위해. 그것은 당신의 퇴각 경험과 다르마를 당신의 일상 생활에서 매우 생생하게 만듭니다.

WLN: 부정적인 것에 대해 우리는 무엇을 해야 하는가 업 우리가 과거에 만든?

VTC: 우리는 모두 실수를 저질렀고 부정적인 결과를 낳았습니다. 업, 그래서 이것들을 정화하는 것이 아주 좋습니다. 티베트 전통에서 우리는 XNUMX개의 상대방의 힘. 첫 번째는 우리의 실수에 대한 후회를 불러일으키는 것입니다. 후회는 죄책감과 다릅니다. 후회는 우리가 실수를 저질렀다는 것을 깨닫는 지혜로운 마음과 함께하지만 우리는 하프를 부르거나 그것에 연연하지 않습니다. 우리는 우리가 얼마나 끔찍한지 스스로에게 말하는 데 얽매이지 않습니다. 대신 우리는 우리가 실수를 저질렀음을 분명히 깨닫고 반성하며 후회합니다.

두 번째 상대 세력은 우리 마음의 관계를 회복하는 것입니다. 우리가 파괴적으로 행동할 때 그것은 보통 지각 있는 존재나 신성한 존재, 즉 세 개의 보석 또는 우리 영적 멘토. 우리의 해로운 동기와 행동은 그들과의 관계에 영향을 미치므로 우리는 그들에 대한 건설적인 태도를 생성함으로써 이를 회복합니다. 와 관련하여 세 개의 보석우리 피하다 그들 안에. 우리의 부정적인 행동이 다른 중생과 관련하여 만들어졌다면 우리는 사랑, 연민 및 보살 그들을 위해. 가능하다면 우리가 피해를 준 사람들에게 사과하는 것도 좋습니다. 하지만 그 사람이 더 이상 살아 있지 않거나 연락하는 것이 더 고통스러울 경우 또는 그들이 우리를 볼 준비가 되어 있지 않다면 괜찮습니다.

세 번째 상대 전력은 다시는 하지 않겠다는 각오다. 이는 앞으로 그러한 행동을 하지 않겠다는 강력한 결의입니다. 우리가 진실하게 말할 수 있다면 우리는 그 행동을 영원히 포기하기로 결정할 수 있습니다. 또는 우리에게 현실적인 특정 기간 동안 그렇게 하지 않도록 매우 주의를 기울일 수도 있습니다.

네 번째는 일종의 교정 행동을 수행하는 것입니다. 여기에는 만들기가 포함됩니다. 헌금 ~로 세 개의 보석; Dharma 서적 인쇄; 제공 사원, 수도원 또는 다르마 센터에서 봉사; 제공 가난하고 궁핍한 사람에 대한 자선; 사회에서 봉사활동을 하고; 명상하다; 운궁법; 의 이름을 외치다 불, 그리고 다른 종류의 덕스러운 행동.

하기 XNUMX개의 상대방의 힘 우리의 부정적인 힘을 차단합니다 업. 우리가 빨리 열반에 도달하면 그것은 전혀 익지 않을 것입니다. 그렇지 않으면 짧은 시간 동안만 지속되는 사소한 고통으로 무르익을 것입니다.

WLN: 모든 부정적인 행동에 대해 체계적으로 수행하는 것입니까?

VTC: 우리는 할 수 있습니다 XNUMX개의 상대방의 힘 각 부정적인 행동에 대해 또는 일반적으로 모든 부정적인 행동에 대해 수행할 수 있습니다. 매일 하루를 마칠 때 하루 동안 우리가 어떻게 행동했는지 검토하는 것이 좋습니다. 우리는 각 부정적인 행동을 개별적으로 유감스럽게 생각합니다. 피하다, 그리고 우리가 해를 끼쳤을 수도 있는 모든 사람에 대한 사랑과 동정심을 불러일으킵니다. 그런 다음 우리는 앞으로 이러한 행동을 피하고 일종의 덕행을 행하기로 결심합니다. 매일 이 연습을 하면 밤에 잠을 잘 자고 다음날 아침에 후회나 불쾌감으로 가득차지 않고 행복하게 일어날 것입니다.

WLN: 다른 사람의 카르마적 각인을 바꾸거나 어느 정도 전환할 수 있습니까?

VTC: 우리는 다른 사람의 것을 바꿀 수 없다 업 마치 가시처럼 우리는 그들의 발에서 뽑습니다. 그러나 우리는 다른 사람들에게 영향을 미치고 인도하고 가르칠 수 있습니다. 그러면 그들은 자신의 부정적인 것을 정화할 수 있을 것입니다. 업. 다른 누군가가 우리의 부정적인 것을 제거할 수 있다면 업Walk Through California 프로그램, 불 그는 연민이 너무 많기 때문에 이미 그렇게했을 것입니다. 그러나 아무도—심지어 불— 우리를 빼앗을 수 있습니다 업, 우리의 건설적인 또는 파괴적인 행동. 이 때문입니다 업 우리 마음의 힘으로 만들어집니다. 그만큼 불 부정적인 행동을 버리고 긍정적인 행동을 만드는 방법을 알 수 있도록 가르치고 인도합니다. 그러나 우리는 그렇게 해야 하는 사람들입니다.

미국 속담에 "말을 물가로 끌고 갈 수는 있어도 물을 먹일 수는 없다"는 말이 있다. 예를 들어, 우리 선생님들은 우리에게 다음과 같이 가르칩니다. 업 항상. 그들은 부정을 버리는 방법을 설명합니다 업 긍정적 인 것을 만드십시오. 그러나 그들은 우리가 가르침을 듣는지, 기억하는지, 실천하는지를 통제할 수 없습니다. 그것은 전적으로 우리에게 달려 있습니다.

WLN: 우리는 조건 누군가의 카르마적 각인이 무르익느냐, 무르익지 않느냐? 예를 들어, 누군가가 아플 때 우리는 기도를 하고 꾀하다 on metta.

VTC: 예, 우리가 꾀하다 on metta 아프거나 힘든 사람을 위해 헌금 그들을 대신하여 우리는 조건 다른 사람 자신의 이익을 위해 업 익다. 여기서 우리는 협력 조건- 물과 비료. 그러나 씨앗을 심는 것은 그 사람들에게 달려 있습니다.

WLN: 넌 우리가 넘어갈 수 있다고 말했어 업. 무슨 뜻이에요?

VTC: 이것은 순환적 존재에서 벗어나 해방을 얻는 것을 의미합니다. 사성제(四聖諦) 중 두 번째는 괴로움의 근원이다. 이것은 무지의 통제하에 있는 것을 의미하며, 분노및 첨부 그리고 업 우리는 그들의 영향을 받아 창조합니다. 그래서 넘어 업 을 넘어서는 것을 포함한다. 세 가지 유독 한 태도 무지의, 분노 과 첨부. 그러기 위해서는 비움(selflessness)을 깨달아야 합니다. 실제 존재 방식을 이해하는 이 지혜는 무지에 대한 오해를 끊기 때문입니다. 무지가 극복되었을 때, 첨부, 분노, 무지에 의존하여 발생하는 다른 고통은 더 이상 우리 마음에 존재하지 않습니다. 따라서 우리는 업 그것은 우리를 순환적인 존재로 묶습니다. 넘어 업 열반이나 깨달음을 얻기 위한 결심과 그것을 실천하고 실현하기 위한 에너지를 개발하는 것이 포함됩니다.

WLN: 일생 동안 할 수 있습니까?

VTC: 우리가 꾸준하고 부지런히 수행한다면 금생에 열반에 이를 수 있습니다. 또한 많은 생애가 걸릴 수도 있습니다. 이번 생에서 깨달음을 얻는 것을 목표로 하되 기대하지는 마세요! 이것은 우리가 일생 동안 깨달음을 열망하고 그것을 위한 원인을 만들기 위해 즐거운 노력을 생성한다는 것을 의미합니다. 그러나 우리는 그 목표에 이기적으로 집착하지 않습니다. 즉, 우리는 “어찌하여 내가 아직 깨달음을 얻지 못했습니까?”라고 조급하게 묻지 않습니다. 또는 "깨달음에 얼마나 가까이 있습니까?" 대신 우리는 깨달음을 향해 가는 과정에서 기쁨을 얻습니다.

WLN: 당신은 말했다 불 말하는 업 상상할 수없는 네 가지 중 하나입니다. 우리는 그때 그것에 대해 생각하는 것을 귀찮게 해야 합니까?

VTC: 우리는 확실히 그것에 대해 생각해야합니다! 우리는 의 작동을 이해할 수 있습니다 업 어느 정도 있지만 단지 불 모든 복잡성을 완전히 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 당신과 나는 여기 앉아서 함께 이야기하고 있습니다. 만 불 오늘 우리의 만남에서 무르익어가는 두 전생의 구체적인 원인 하나하나를 분명히 알고 있습니다. 많은 사람들의 업 바로 지금 일어나고 있는 일에 관여하고 있습니다: 당신, 나의 것, 이 인터뷰에서 혜택을 받을 수 있는 사람들. 만 불 이 모든 세부 사항을 매우 명확하게 알고 있습니다.

그럼에도 불구하고 우리 제한된 존재는 업에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다. 업 그리고 그 결과. 예를 들어, 우리가 여기 앉아서 법에 대해 토론하고 있다는 사실만으로도 과거에 우리가 긍정적인 것을 축적했다는 것을 알 수 있습니다. 업. 우리 인간의 환생은 전생에서 윤리적 규율을 지킨 결과입니다. 우리가 오늘 아침을 먹었다는 사실은 우리가 어떤 관대한 행동을 했다는 것을 나타냅니다. 우리는 법에 대한 믿음을 키웠기 때문에 법에 대해 이야기하기로 선택했습니다. 세 개의 보석 과거에. 우리는 지금 일어나고 있는 사건을 초래한 카르마적 원인 중 일부를 일반적인 방식으로 이해할 수 있지만, 우리 각자가 이러한 원인을 축적한 생애와 방법에 대한 모든 세부 사항을 알지 못합니다. 그만큼 협력 조건 이러한 원인들이 지금 이 순간 무르익도록 함께 모였습니다. 오직 불 이러한 세부 사항을 알 수 있습니다. 그러나 우리는 일반적인 원칙을 알고 있으며 그것에 대해 생각하는 것이 우리에게 유익합니다.

WLN: 깨달음에 가까워지기에 이 정도면 충분할까요?

VTC: 일반적인 원칙을 아는 것은 무엇이 능숙한 생각이나 감정인지, 무엇이 현명하지 못한 것인지 분별할 수 있게 해 주기 때문에 매우 중요합니다. 그러면 자동으로 사는 대신 더 많은 인식을 가지고 행동을 선택할 수 있습니다. 그러나 법을 준수하는 업 그 효과는 깨달음을 얻기에 충분하지 않습니다. 그것은 우리가 완전한 깨달음을 가져오는 다른 미덕과 지혜를 계발할 수 있는 필요하고 귀중한 요소입니다.

WLN: 우리는 생성합니까 업 우리가 꿈을 꿀 때?

VTC: 그것은 우리가 깨어날 때 꿈을 어떻게 보느냐에 달려 있습니다. 예를 들어 누군가에게 해를 끼치는 꿈을 꾸고 깨어나면 이런 꿈을 꾸는 것조차 기분이 좋지 않고 후회하게 됩니다. 이 경우 부정적인 업 꿈에서 만들어졌습니다. 하지만 자고 일어나서 “음, 복수도 하고 기분도 좋은 꿈이야. 이 사람에게 정말 해를 끼칠 수 있으면 좋겠어요.” 업.

아니면 당신이 아름다워지는 꿈을 꾸었다고 합시다. 헌금 ~로 불, 법과 승가 깨어나서 당신은 생각했습니다. “그게 무슨 소용이야? 꿈에서 나 자신을 위해 보관했어야 했어!” 그럼 안돼 업 꿈에서 만들어집니다. 하지만 깨어나서 그것이 얼마나 멋진 꿈이었는지 생각하고 이루고자 열망한다면 헌금 이렇게- 그럼 긍정적 업 생성됩니다.

WLN: 때때로 나는 악몽 속에서 노래를 부르고 있는 자신을 발견한다. 나는 창조하고 있는가 업?

VTC: 악몽을 꾸고 있을 때 피하다 당신이 꿈을 꾸는 동안 그것은 아주 좋습니다. 그것은 법의 힘이 미묘한 수준에서 당신의 마음에 들어갔다는 것을 나타냅니다. 또한 잠에서 깼을 때 불쾌한 감정이 남아 있지 않습니다.

WLN: 우리가 우리와 함께 작업을 시작할 수 있는 방법에 대한 마지막 생각 업?

행동의 가치를 결정하는 주된 요인은 동기이기 때문에 다음과 같이 마음을 단련하는 것이 좋습니다. 매일 아침 일어나면 “오늘 가장 중요한 것은 내가 말하고 생각하고 행동하는 것으로 누구에게도 해를 끼치지 않는 것”이라고 생각합니다. 우리는 그것을 그날의 긍정적인 동기로 생성합니다. 둘째, 우리는 “할 수 있을 때마다 중생을 이롭게 하는 것이 가장 중요한 일”이라고 생각합니다. 그러면 우리는 “나는 수련할 것이다. 보살-그만큼 포부 모든 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음을 위해, 그리고 내 마음 속에 내 영적 목표를 소중하게 간직하십시오.”

아침에 이 세 가지 생각을 생성하면 마음이 긍정적인 상태가 됩니다. 그런 다음 하루 종일 주기적으로 기억하십시오. 예를 들어 빨간불에서 멈출 때마다 그 세 가지 생각으로 돌아오세요. 그 생각을 더 많이 기억할수록 그것들은 우리의 일부가 되고 우리의 행동을 변화시킬 것입니다. 그러한 동기가 있을 때 우리는 마음 속 그 공간에서 행동하는 하루 종일 더 마음챙김하게 될 것입니다. 우리는 더 성실하게 될 것입니다 업 우리는 부정적인 행동을 더 빨리 중단하고 긍정적인 행동을 하지 못하게 하는 게으름을 극복할 수 있을 것입니다.

WLN: 이러한 실용적인 정보를 공유해 주신 Venerable님께 감사드립니다. 법 우리가 매일의 실천에 적용할 수 있도록.