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업보 존중

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현자를 위한 왕관 장식, XNUMX대 달라이 라마가 작곡한 타라에 대한 찬가는 여덟 가지 위험으로부터 보호를 요청합니다. 이 말씀은 White Tara Winter Retreat 후에 이루어졌습니다. 스라바스티 수도원 2011 인치

  • 원인과 결과에 대한 무지가 우리를 잘못된 길로 가게 만드는 방법
  • 우리의 마음은 우리가 하는 일을 하는 많은 이유를 만들 수 있습니다
  • 우리는 미래의 삶의 결과라는 측면에서 오늘 한 행동의 결과를 얼마나 자주 고려합니까?

여덟 가지 위험 06: 무지의 코끼리는 계속되었습니다(다운로드)

우리는 무지에 대해 이야기했습니다.

마음챙김과 경계의 날카로운 갈고리에 길들여지지 않고,
감각적 쾌락의 미친 술에 취하여,
잘못된 경로로 들어가 해로운 엄니를 보여줍니다.
무지의 코끼리, 이 위험으로부터 우리를 지켜주세요!

우리는 어제 두 종류의 무지에 대해 이야기했습니다. 궁극의 자연 그 다음에는 대부분 인과 관계에 대한 무지인 관습적 현실에 대한 무지가 있습니다. 그리고 그 결과.

우리는 처음 두 줄에 대해 이야기했습니다. 우리가 마음챙김과 내성적 자각이 없을 때 어떻게 무지가 관능적인 쾌락의 술에 의해 죽거나 미치게 되는 것과 같습니다. 감각적 쾌락이 정말로 우리를 행복하게 할 것이라고 생각하는 마음이 그들을 쫓고 있습니다. 그리고 우리는 오감의 대상에 너무 매료되어 있습니다. 우리는 오감이 실제로 존재하고 외부에 있으며 우리에게 나타나는 방식으로 존재한다고 생각합니다. 우리가 이러한 것들만 가지고 있다면 그렇게 될 것입니다. 그래서 우리는 그들을 계속 쫓고 있지만 그것은 하지 않습니다. 자르지 않습니다. 오히려 무지는 우리를 “잘못된 길로 들어가”게 하고 “해로운 엄니를 보여” 줍니다.

"잘못된 경로를 입력 ...." 방법에 대한 올바른 이해가 없을 때 그리고 그 효과는 효과가 있지만, 우리는 우리의 행동이 윤리적 차원을 가지고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 또는 윤리적 차원이 있다고 생각하더라도 잘못된 방식으로 사물을 연결합니다. 예를 들어, 동물 희생이 신을 기쁘게 하고 부처를 기쁘게 할 것이라고 생각한다면 그것은 무지의 한 예입니다. 또는 우리가 다른 사람들을 죽여서 법에 이로운 모든 불신자들을 제거한다면 그것은 무지의 한 예라고 생각합니다. 그래서 일어나는 일은 우리가 잘못된 길로 들어서는 것입니다. 무지와 잘못된 견해-그리고 거기에서 오는 살인의 부정적인 행동.

또는 우리가 이렇게 생각한다면 “음, 이 모든 기업은 이 돈을 모두 가지고 있습니다. 그래서 내가 그들에게 약간의 돈을 속여도 사실 괜찮습니다. 그들은 그것을 감당할 수 있습니다.” 알잖아? 우리가 어떻게 생각하든 여전히 도둑질입니다. 또는 "아, 이 사람은 너무 외롭고, 너무 가난해서, 내가 그들과 섹스를 하면 그들은 스스로에 대해 기분이 좋아지고 사랑받는다고 느낄 것입니다..."라고 생각한다면, 그건 현명하지 못한 성행위이지만, 알다시피 많은 사람들은 자신의 나쁜 행동을 정당화하기 위해 온갖 이유를 생각해냅니다. 예? 불행히도 그 많은 사람들이 미국인입니다. [웃음]

그러나 우리는 우리의 잘못된 행동이 실제로 실제로 좋은 이유를 입증할 이유가 항상 있습니다. 그리고 우리는 온갖 종류의 철학과 이야기를 만들어 냅니다. "그것은 정말로 중생을 위한 것입니다... 저는 정말로 이 사람을 도우려고 노력하고 있으며 그것은 자신의 이익을 위한 것입니다..." 실제로 우리가 하려는 것은 우리의 자존심을 높이거나 다른 사람들을 통제하지만 우리는 그것을 전혀 볼 수 없기 때문에 "오, 내가 좋은 일을 하고 있다"고 생각합니다.

이것은 모두 무지이다. , 행동(우리의 행동과 행동의 동기), 그리고 이러한 행동이 가져올 효과; 이번 생에서 뿐만 아니라 내세에서도.

때때로 우리는 이 삶에 어떤 종류의 문제가 있을 때만 깨어납니다. 그리고 나서 우리는 "아, 내가 정말 엉망으로 만들었어요."라고 말할 것입니다. 하지만 우리는 어떤 종류의 나는 미래의 삶을 위해 창조했습니까? 알다시피, 우리가 이것에 대해 생각하기 시작하는 것은 이번 생에 문제가 생겼기 때문입니다. 반면에, 우리는 미래의 삶을 위해 온갖 문제를 일으키며 평생을 함께 할 수 있었고 결코 그것을 인식하지도 못했습니다. 그리고 지금 이 순간에도 그것을 인식하지 못하고 있다. 그렇다면 우리의 무지한 행동을 해결하는 방법은 우리 자신을 보호하기 위해 이번 생에 어떻게든 패치하는 것이지만 부정적인 각인을 정화할 생각조차 하지 않습니다. 우리가 만들었습니다. 그래서 더 무지합니다.

청중: 사실 우리의 행동이 미래의 삶에 미치는 영향을 볼 수 없고, 일반적으로 이 생에서 망하지 않고 부정적인 결과를 경험하지 않고 어떻게 믿음을 얻을 수 있습니까? ....?

존자 Thubten Chodron: 좋아, 망쳐놓는 대신에, 어떻게 우리가 ?

글쎄, 나는 우리가 망하기 전에 이 생애에서 우리의 행동이 어떻게 결과를 가져오는지 지켜보는 것만으로도 생각한다. 알잖아? 그런 다음 우리의 마음을 확장하여 그것이 이번 생에만 결과를 가져올 것이라고 생각하는 대신 미래의 생애에도 결과를 가져올 것이라고 생각하십시오. 왜냐하면 지금 우리는 많은 경험을 하고 있기 때문입니다. 왜 이런 일들이 우리에게 일어나는지 생각해 본 적이 있습니까? "나에게 왜 이런 일이? 글쎄, 그것은 다른 사람의 잘못이다!” 죄송합니다. 그렇지 않습니다. 우리는 이 상황에 대한 원인을 만들었습니다. 그리고 우리의 즐거운 경험조차도 왜 우리에게 있습니까? 하나님이 하셨기 때문입니까, 아니면 다른 신이 우리에게 은혜를 베풀었기 때문입니까? 아니요. 우리가 전생에서 아주 자주 원인을 만들었기 때문입니다. 따라서 원인과 결과에 대해 생각함으로써 이생의 탄생과 죽음으로 제한하지 말고 우리가 태어나기 전과 사후에 가서 윤리적인 원인과 결과가 어떻게 작용하는지 확인하십시오.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.