업보와 연민: 2/2부

어젯밤에 관한 몇 가지 사항이 있었기 때문에 생각하고 있었습니다. 업 내가 이야기하지 못한 것, 아마도 마무리하기 위해 처음에 그것들에 대해 조금 이야기 할 것입니다. 사람들에게 괜찮습니까? 그리고 나서 우리는 사랑과 연민으로 넘어갈 것입니다. 따라서 사랑과 연민에 대한 온전한 가르침을 받지 못해서 화가 난다면 부정적인 생각을 만들고 있음을 기억할 수 있습니다. 업 화를 내면 대신 사랑과 연민을 일으킬 수 있습니다!

하지만 그 중 하나를 하기 전에 몇 분 동안 조용히 앉아서 숨을 쉬고 마음을 가라앉힐 것입니다. 괜찮아?

호흡 명상

따라서 정상적으로 자연스럽게 호흡하십시오. 당신의 몸 느슨해지지 말고 긴장을 푸세요. 몸. 그런 다음 정상적이고 자연스럽게 호흡하면서 호흡에 주의를 돌리고 호흡이 들어오고 나갈 때의 감각을 알아차리십시오. 윗입술을 지나 콧구멍으로 들어가는 공기의 감각을 느끼면서 콧구멍에서 숨을 쉬십시오. 또는 배가 오르락 내리락하는 것을 배에서 지켜볼 수 있습니다. 이제 몇 분 동안 해봅시다. 한 대상(이 경우에는 호흡)에 약간의 집중을 개발하여 마음을 진정시키고 더 충혈을 완화하십시오.

완전히 깨달으려면 우리의 행동, 즉 카르마와 그 결과에 대해 배워야 합니다. (의 사진 픽사노 / stock.adobe.com)

자극

실제로 시작하기 전에 잠시 시간을 내어 동기를 배양해 봅시다. 가르침을 듣고 그것에 대해 생각하는 시간을 갖게 된 것을 진정으로 기뻐하면서 시작하십시오. 그것이 우리의 삶을 매우 의미 있게 만드는지 봅시다. '지금의 나의 행복이 가장 중요하다'는 관점에서 벗어나 죽음과 그 너머를 위한 영적 준비를 하고 영적 목표를 우리 삶에서 매우 중요하고 의미 있는 것으로 실현하는 관점으로 우리를 인도합니다. 살고있다. 그 다양한 영적 목표 중에서 우리는 인간의 잠재력을 최대한 개발하기를 원합니다. 그리고 우리는 우리 자신의 이익뿐만 아니라 모든 생명체의 이익을 위해 그렇게 하기를 원합니다. 그래서 우리는 그것을 하기 위해 완전한 깨달음을 목표로 합니다. 완전히 깨달으려면 우리의 행동에 대해 배워야 합니다.업— 및 그 효과; 그리고 우리는 영적 여정에서 매우 중요한 자질인 사랑과 연민, 선의를 배양하는 방법을 배워야 합니다. 그래서 그것을 오늘 아침 가르침에 대해 듣고 생각하기 위한 우리의 동기와 의도로 정합시다.

그리고 눈을 뜨고 밖으로 나오세요. 명상.

카르마를 무겁게 만드는 것은 무엇입니까?

에 대한 몇 가지 사항을 마무리하려면 업, 그리고 실제로 업 우리의 행동과 우리 행동의 결과에 대해 이야기하는 거대한 주제입니다. 그래서 우리는 실제로 그것에 대한 몇 가지 점을 만지고 있습니다. 어젯밤에 올라온 한 가지 질문은 무엇이 하나의 행동을 무겁게 만들고 하나를 가볍게 만드는가였습니다. 우리가 하는 모든 일이 미래에 일어날 일에 동일한 영향을 미치는 것은 아닙니다. 액션이 무겁다 가볍다를 좌우하는 요소 중 하나는 우리가 그 액션을 완벽하게 하느냐, 즉 완전한 액션을 만들어내느냐, 업.

작업을 완료하는 네 가지 요소

작업이 완료된 것으로 간주되려면 수행해야 하는 여러 분기가 있습니다. 첫째는 근거(혹은 대상), 둘째는 의도, 셋째는 행동 그 자체, 넷째는 행동의 완성이다. 그래서 그 네 개의 가지가 있습니다.

1. 기초(또는 객체)
   만약 우리가 취한다면, 죽이는 행동을 해보자. 어젯밤 우리는 열 가지 미덕과 열 가지 미덕에 대한 토론을 겪었기 때문이다. 근거나 대상을 죽이는 행동에는 또 다른 살아있는 존재가 있을 것입니다. 그래서 최악은 인간을 죽이는 것입니다. 동물이나 곤충을 죽이는 것은 덜 가혹합니다. 이것이 첫 번째 분기입니다. 죽이고 싶은 것이 무엇인지 식별해야 합니다. 당신이 그것을 잘못 식별하고 당신이 하나를 죽이고 다른 것을 죽이고 있다고 생각한다면 그것은 완전한 행동이 아닙니다. 업.
2. 의도(또는 태도)에는 대상 식별, 고통의 존재 및 동기가 포함됩니다.
   그런 다음 두 번째 가지인 의도 또는 태도에는 세 부분이 있습니다. 의도의 첫 번째 부분은 대상을 올바르게 식별하는 것입니다. 따라서 바퀴벌레를 죽이고 싶지만 모기를 죽이는 것은 완전한 행동이 아닙니다. 여전히 모기가 그것을 좋아할 것이라는 의미는 아닙니다. 그러나 마음의 각인으로 보면 그 대상을 제대로 분별하지 못했기 때문에 그렇게 심하지 않습니다.

   그런 다음 의도/태도의 두 번째 부분은 번뇌의 존재입니다. 그래서 무지와 같은 정신적 고통이 있어야 하고, 분노및 첨부 마음에서 작용하는 것입니다. 이제 종종 죽이는 동기는 다음과 같습니다. 분노, 그러나 그것은 동기 부여가 될 수 있습니다 첨부 도. 예를 들어, 사냥꾼은 고기를 얻고 싶거나, 트로피를 얻고 싶거나, 이 불쌍한 동물의 머리를 벽에 붙이고 싶어합니다. (나는 그들이 다른 누군가가 벽에 머리를 얹기를 원하는지 모르겠습니다. 흥미롭지 않습니까? 당신은 동물의 머리를 벽에 붙이고 싶지만 우리는 누군가가 우리 머리를 얹는 것을 원하지 않습니다. 벽.) 그래서 고난이 있어야 합니다. 무지로 죽일 수도 있습니다. 예를 들어 사람들은 동물 희생을 합니다. 그것은 살인에 대한 무지한 의도입니다.

   그런 다음 의도/태도의 세 번째 부분은 실제로 이 일을 하고 싶은 동기, 행동을 하고 싶은 동기를 갖는 것입니다.

3. 행동
   그런 다음 세 번째 분기인 행동은 죽이는 행동을 하거나 다른 사람에게 그것을 하도록 요청하는 것입니다. 또한 사람을 죽이는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 고문이 아니라 먼저 사람을 고문하여 죽일 수 있습니다. 따라서 무게의 차이가 있을 것입니다. 업 작업이 수행되는 방식도 있습니다.
4. 작업의 완료
   그런 다음 행동이 완료되어야 합니다. 즉, 다른 사람이 당신보다 먼저 죽습니다. 그리고 당신이 그것을 한 것에 대해 만족감을 느낀다. 그들은 항상 살인을 예로 들지만, 우리 중 어느 누구도 인간을 얼마나 많이 죽이려고 하는지 모르겠습니다. 너무 많지 않기를 바랍니다.

우리가 더 자주 하는 가혹한 말과 같은 행동을 사용했다면 분기는 다음과 같습니다. 따라서 가혹하게 말하고 싶은 사람인 근거가 있습니다. 그리고 의도가 있으니 거칠게 말하고 싶은 사람을 특정해야 합니다. 그러면 정신적인 고통을 겪어야 합니다. 그래서 또 보통 분노, 하지만 그것은 무지일 수도 있고, 그럴 수도 있습니다. 첨부 처음에는 동기를 부여합니다. 그런 다음 그 말을 할 의도가 있어야 합니다. 여기서 당신은 이렇게 말할 수 있습니다. 그들이 어떻게 그렇게 했는지 모르겠습니다.” 뭐, 마음이 먼저 움직이지 않고는 입이 움직이지 않기 때문에 의도가 있었다. 그래서 우리는 “글쎄, 그냥 자동으로 나왔어. 나는 그것을 의미하지 않았다.” 그러나 그 당시에는 당신이 말한 바로 직전에 의도가 있었습니다. 그래서 우리는 그 부분을 소유해야 합니다. 그런 다음 가혹한 말을 하는 행동이 있습니다. 상대방이 듣고, 내면화하고, 의미를 이해하는 행동의 완성입니다.

이것이 부정적인 행동을 완성시키고 건설적인 행동을 완성시키는 네 가지 요소입니다. XNUMX가지 모두 하셔야 합니다.

행동의 무게에 영향을 미치는 다섯 가지 요소(카르마)

1. 의지의 힘
   이제, 무게에 영향을 미치는 보다 구체적인 몇 가지 측면에서 업 첫 번째는 의도의 강도입니다. 우리의 의지가 강하다면 업 무거워질 것이고 결과도 무거워질 것입니다. 거짓말을 하면서 "정말 이 사람을 속이고 싶다"는 강한 의도를 가지고 사전에 거짓말을 아주 잘 만들어 낸다면, 사실이 아닌 말을 아무 생각 없이 하는 것보다 훨씬 더 무거울 것입니다. 많은. 마찬가지로 우리의 고결한 행동도 마찬가지입니다. 우리가 친절한 행동을 하고 그것에 대해 진정으로 생각했다면, 우리는 친절해지려는 정말 강한 의도를 가지고 있습니다. 어떤 사람. 그래서 우리의 의도의 힘. 우리가 긍정적인 행동을 할 때 강한 의도를 발전시키는 것이 좋습니다.
2. 동작을 수행하는 방법
   두 번째는 작업을 수행하는 방법, 즉 작업을 수행하는 방법입니다. 내가 말했듯이 살인은 그 사람을 미리 고문하면 훨씬 더 심해집니다. 욕설의 경우 상대방과 미리 친해진 뒤 욕설로 화를 낸다. 그것을하는 방법은 그것을 더 무겁게 만들 것입니다. 이것은 긍정적인 행동과 유사합니다. 우리가 무언가를 말하고 진정으로 강한 동기를 가지고 누군가를 칭찬한다면 그 의도는 강합니다. 그런 다음 우리가 그들을 매우 진실되게 칭찬하고 설명을 잘 하여 그들의 좋은 자질을 지적하여 그들을 격려한다면 그것은 또한 좋은 말의 더 중요한 행동이 될 것입니다.
3. 해독제 부족
   세 번째는 해독제의 부족입니다. 우리가 부정적인 행동을 하고 해독제를 바르지 않는다면 그 행동은 더 무거워질 것입니다. 또는 우리가 삶에서 유덕한 행동을 거의 하지 않는다면 부정적인 행동이 우리 마음에 싹트기 위한 더 많은 공간을 갖게 될 것입니다. 마찬가지로, 우리가 긍정적인 행동을 많이 하면 부정적인 행동이 싹을 틔울 여지가 별로 없고, 그런 행동이 나타났을 때 해독제를 적용할 가능성이 훨씬 더 높습니다.
4. 보유 잘못된 견해
   네 번째 요소는 보유 잘못된 견해. 우리가 아주 강하다면 잘못된 견해 우리가 부정적인 행동을 하는 동안, 그것은 그 행동을 훨씬 더 무겁게 만듭니다. 여기 뒤에 있는 아이디어 잘못된 견해, 당신이 정말 사전에 앉아서 매우 잘못된 방식으로 생각하고 잘못된 결론을 내렸어요. 예를 들어, 적을 죽이면 천국에 갈 것이라고 생각하는 사람의 마음을 본다면 잘못된 견해. 그리고 그들은 그것에 대해 생각했습니다. “오 그래. 적이 있고 나는 선의 편에서 싸우고 있습니다. 그래서 적을 파괴함으로써 나는 긍정적인 일을 하고 있는 것입니다. 나는 좋은 환생을 얻을 것입니다.” 예? 그래서 그들은 그들의 뒤에 이러한 모든 이유가 있습니다 잘못된 견해. 그런 다음 그들이 나가서 죽이면 훨씬 더 무거워 질 것입니다. 그들이하고있는 일을 검증하는 잘못된 이유가 모두 있기 때문입니다. 그래서 우리는 요즘 이것을 볼 수 있습니다, 그렇죠? 양쪽에. 양측.
5. 행동의 대상
   그런 다음 자질을 강하게 만드는 다섯 번째는 행동의 대상이므로 우리가 누구를 향해 행동을 하는지입니다. 예를 들어, 우리의 부모는 이생에서 우리에게 친절하기 때문에 우리의 유덕하거나 비도덕적인 행동의 매우 강력한 대상입니다. 부모님과 문제가 있는 경우 마음속으로 문제를 해결하는 것이 매우 중요합니다. 업. 마찬가지로 우리의 영적 교사들은 우리에게 친절하기 때문에 강력한 대상입니다. 그러므로 우리가 영적 스승을 섬기거나 그들을 비판하면 업 특히 강해지거나 특히 부정적이 됩니다. 가난하고 병든 사람들은 궁핍함과 연민의 필요성 때문에 강한 대상이기도 합니다. 우리가 가난한 이들과 병든 이들을 돕는다면 그것은 매우 강력한 긍정적인 행동이 됩니다. 우리가 그들의 길을 가로막고 그들을 해치면 그것은 강력한 부정적인 행동이 됩니다.

의도의 강도, 방법, 조치를 취한 방법, 해독제를 적용했는지 여부, 잘못된 견해 아닌지, 그리고 우리가 행동을 취한 대상은 모두 행동을 강하거나 약하게 만드는 요소입니다.

이 모든 것을 설명하는 이유는 무엇입니까? 앉아서 우리가 인생에서 한 몇 가지 행동을 살펴보고 이 평가를 하는 것이 매우 흥미롭다는 것입니다. 내가 한 일을 어떻게 했습니까? 작업을 완료하는 네 가지 요소를 모두 사용하여 작업을 수행했습니까? 그렇다면 이제 완벽한 부정적인 행동이나 완벽한 덕행을 갖게 된 것입니다. 또한 이것은 완전한 선한 행동을 더 많이 만드는 방법과 선하지 않은 행동을 만들지 않는 방법에 대한 아이디어를 더 많이 제공합니다. 그런 면에서 도움이 됩니다. 그런 다음 물체와 강력한 물체가 누구인지도 알고 있습니다. 업, 만드는 방법 업 강하고, 우리의 동기와 의도가 무엇인지 매우 염두에 두게 됩니다. 그리고 우리가 긍정적인 의도를 가지고 있다면 그것을 실제로 배양하여 우리의 덕행이 정말 견고해집니다. 부정적인 의도가 있다면 해독제를 적용하거나 어떤 식으로든 의도를 약화시키려고 합니다.

따라서 이 모든 정보는—우리가 그것에 대해 생각하고 우리의 삶에서 많은 예를 만든다면 업 우리가 만든 것이 있는지 분석할 수 있는 방법을 제공합니다. 업 강하고 무거워졌다. 그것은 우리에게 미래에 심지어 완화할 수 있는 도구를 제공합니다. 업, 부정 업, 우리가 통제할 수 없기 때문에 하는 것입니다. 또는 양성을 증가시키기 위해 업 우리가 그것을 강하게 만드는 방법의 요소를 알고 있기 때문에 우리가 하는 것입니다.

사랑과 연민에 대한 이야기를 시작하기 전에 잠시 멈추고 우리가 한 일에 대해 질문이 있는지 살펴봅시다.

해독제를 적용할 때

청중: 우리가 누군가에게 화를 낼 때, 그 사람은 무언가를 촉발시켰고 당신이 그것을 하고 있을 때 당신은 스스로를 멈출 수 없을 것 같지만, 당신이 떠난 후에 당신은 즉시 해독제를 바를 수 있습니까? 그리고 그것은 무엇입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 당신이 누군가에게 반복적으로 화를 내고 그 속에서 가혹한 말을 했다고 가정하고, 당신이 떠나자마자 당신은 "내가 무슨 짓을 한 거지?" 해독제를 적용할 수 있습니까? 그렇다면 해독제는 무엇입니까? 예, 해독제를 바를 수 있습니다. 해독제를 바를 때마다 그것은 좋은 것입니다. 예. 따라서 몇 년이 지나야 우리가 한 일이 부정적인 일이라는 사실을 깨닫지 못한다 해도 종종 그런 경우가 있습니다. 때때로 우리가 실제로 끔찍한 동기를 가지고 행동했다는 사실을 깨닫는 데는 몇 년이 걸립니다. 그러나 당신이 그것을 깨달을 때마다, XNUMX분 후든 XNUMX년 후든 그때 해독제를 바르십시오. 이를 수행하는 데 매우 중요하고 매우 효과적입니다.

그렇다면 해독제는 무엇일까요? 어젯밤에 내가 설명했던 것을 기억해 XNUMX개의 상대방의 힘? 그래서 당신은 다음을 할 것입니다 : 후회, 피난처 및 보살, 다시는 그러지 않겠다는 결심을 한 다음 일종의 개선 조치를 취합니다. 괜찮아?

사랑과 연민으로 넘어 갑시다. 이것은 당신을 놀라게 할 수 있지만 실제로 때때로 사랑과 연민에 대한 가르침은 실제로 우리의 버튼을 누릅니다. 왜요? 그것들은 우리가 사이의 차이를 꽤 명확하게 보게 하기 때문입니다. 첨부 그리고 사랑과 연민과 연민의 차이. 그것들은 꽤 다릅니다.

측량할 수 없는 네 가지

나는 XNUMX무량(四無量), XNUMX브라흐마위하라(brahmavihāras), 또는 XNUMX숭고한 생각(四大思想)이라고 불리는 것에 대해 이야기할 것입니다. 이것들은 모든 다른 불교 전통에서 나옵니다. 네 가지는 사랑, 연민, 공감적 기쁨(때로는 기쁨이라고도 함), 그리고 평정입니다. 그래서 당신이 조건을 원한다면, 당신 중 누구라도 조건을 전혀 원하지 않습니까? 용어를 들을 수 있습니다. 용어 metta, 당신은 용어를들을 수 있습니다 metta Pāli에서 그것은 사랑을 의미합니다. 카루나(Karuṇā)는 연민입니다. Muditā는 기쁨입니다. 우페카는 평정입니다. 수도원에 큰사슴이 있습니다. 우리는 그것을 Muditā the Moose라고 명명했습니다. 우리는 그들에게 좋은 이름과 좋은 인상을 주려고 노력합니다. 그녀가 친구를 몇 명 데려온 것 같아요. 사슴 배설물이 많기 때문에 Muditās의 전체 가계가 있을 수 있습니다.

헤아릴 수 없는 사랑의 첫 번째 태도

그래서 사랑은 하나의 중생이 될 수도 있고, 둘이 될 수도 있고, 그룹이 될 수도 있고, 모든 중생이 행복과 그 원인을 갖기를 바라는 것입니다. 불교 수련에서 우리가 하려는 것은 모든 사람에 대해 동등하게 사랑, 연민, 기쁨, 평정이라는 이 네 가지를 생성하는 것입니다. 물론 처음에 우리는 항상 그렇게 느끼는 것은 아니므로 우리가 있는 곳에서 시작합니다. 그러나 사랑은 단순히 누군가가 행복하기를 바라는 소망이고 행복의 원인입니다. 여기서 우리가 행복에 대해 이야기할 때 좋은 음식과 오락 등을 생각하는 것이 아닙니다. 오히려 그것을 갖는 데서 오는 행복이다. 조용한 미움이 없는 데서 오는 행복과 평안, 만족, 또는 영적 깨달음을 얻은 평안, 해방이나 깨달음을 얻은 평안입니다. 그래서 우리는 목이 마를 때 물 한 잔을 마시는 것만으로 행복을 생각하지 않습니다. 물론 그것은 즐거움이지만 장기적인 것은 아닙니다. 우리는 또한 사람들에게 장기적으로 매우 실질적이고 의미 있는 종류의 행복을 기원합니다.

측량할 수 없는 연민의 두 번째 태도

연민은 누군가가 고통과 고통의 원인으로부터 자유로워지기를 바라는 것입니다. 다시 말하지만, 고통은 단지 '아야' 종류의 고통, 즉 발가락이 쑤시고, 아프고, 정신적으로 불행한 것을 의미하지 않습니다. 그것은 또한 우리가 선택의 여지 없이 계속해서 재생하지만 우리의 무지의 영향 아래서 반복적으로 존재하는 순환적 존재에 있는 전체 불만족스러운 상태를 의미할 수 있습니다. 분노, 첨부, 그리고 우리의 오염된 행동. 연민은 존재가 그것으로부터 자유로워지기를 진심으로 바라는 것을 포함합니다.

공감적 기쁨은 다른 사람의 행복에 기뻐하는 것입니다. 다른 사람의 행복을 기뻐하는 것입니다. 그리고 우페카(upekkhā), 즉 평정은 평등한 것입니다. 다른 사람의 차이를 보지 않고 우리와 다른 사람의 차이를 보지 않는 것입니다. 진정으로 우리 자신을 받아들이고, 다른 사람을 받아들이고, 모든 사람을 매우 평등하게 받아들이는 균형 잡힌 마음의 상태일 뿐입니다. 괜찮아?

자신과 타인에 대한 사랑과 연민

우리 자신과 관련하여 이것들을 기르는 것도 중요합니다. 그래서 우리 자신을 사랑하는 것은 좋은 것입니다. 그러나 자기 자신을 사랑하는 것은 방종하고 나르시시즘에 빠지기 시작하는 것과는 매우 다릅니다. 내가 이렇게 말하는 이유는 종종 우리가 제멋대로일 때 "나는 선물을 사러 갈거야."라는 모든 것을 알고 있기 때문입니다. 그것이 그들이 광고에서 하는 일입니다. 새로운 dee dee dee dee dee로 자신을 대하십시오.” 그러면 우리는 그것이 우리 자신에게 친절하다고 생각합니다. 사실, 그것은 일반적으로 첨부 그리고 그것은 일반적으로 우리를 더 비참하게 만듭니다. 왜냐하면 우리는 국가로서 어떻게 그렇게 많은 신용 카드 부채를 얻었습니까? “오, 그래. 나 자신에게 선물을 사러 갈게” 그리고 결과는 무엇입니까? 너무 많은 복리 이자가 붙은 엄청난 신용 카드 청구서 때문에 기겁하고 비참해집니다. 그래서 나는 우리 자신을 친절하고 사랑하는 방법으로 우리가 감당할 수 없는 선물을 사거나 외출하는 것을 보지 않습니다. 나는 그것을 더 자기 방종으로 본다. 왜요? 그것은 기본적으로 우리가 이 나라에서 사는 것의 절반은 일반적으로 필요하지 않기 때문입니다. 어떻게 생각해? 예?

조용히 앉아서 생각할 수 있도록 조용한 시간을 따로 마련해 두는 것이 우리 자신에게 더 좋은 경우가 많다고 생각합니다. 우리 자신에게 주는 좋은 선물이 아닐까요? 조용한 시간. TV가 없습니다. 인터넷이 없습니다. 아이팟이 없습니다. 휴대 전화가 없습니다. 음악이 없습니다. 그냥 앉아서 평화롭게 자신의 회사를 즐길 수 있는 곳. 뭔가하다 명상. 영적인 독서를 하십시오. 당신의 행동과 당신이 세상에서 어떻게 되고 싶은지 생각해 보십시오. 나가서 다른 시계를 사는 것보다 그것이 자신에게 주는 더 좋은 선물이라고 생각하지 않습니까?

우리는 생각해야 합니다. 자신을 사랑하는 것이 실제로 무엇을 의미합니까? 흠? 사실 우리가 실수를 인정할 수 있을 때 그것은 우리 자신에 대한 친절한 행동이라고 생각합니다. 실수를 인정하는 것은 우리 자신을 사랑하는 상징이라고 생각합니다. 왜요? 우리가 자신의 실수를 인정하지 않고 억누르고, 억누르고, 부인하고, 합리화하고, 변명하고, 잘못을 해명하는 데 많은 시간을 할애할 때 에너지가 많이 소모되지 않습니까? 생각하지 않으세요? 알잖아? “글쎄, 정말 내 잘못이 아니야. 당신은 그것이… da da daaahh라고 말합니다.” 우리는 "나는 그저 순진무구한 나였을 뿐이야"에 대한 책 전체를 씁니다. 그러기 위해서는 너무 많은 에너지가 필요합니다. 상황을 매우 명확하게 보고 “좋아, 이 부분은 내 책임이야. 이 부분은 아닙니다. 하지만 내 책임인 부분은 내가 치우고 사과한다”고 말했다. 그리고 나는 중요한 것을 배웠고 내 인생을 계속합니다. 그렇게 하는 것이 우리 자신에게 친절하게 대하는 것이라고 생각합니다. 변명 공장에 탐닉하는 것은 실제로 우리 자신에게 그다지 친절하지 않습니다.

연민으로 우리는 다른 사람뿐만 아니라 우리 자신에 대해서도 연민을 갖기를 원합니다. 연민은 누군가가 고통과 그 원인이 되기를 바라는 것입니다. 모기가 없는 사람, 자신을 좋아하지 않는 상사가 없는 사람, 비즈니스에서 경쟁자가 없는 사람, 화를 잘 내는 이웃이 없는 사람이 있다는 의미가 아닙니다. 그것은 단지 그런 것이 아닙니다. 그러나 어떤 사람은 무지에서 자유로울 수 있습니다. 분노및 첨부 그들의 마음에. 누군가가 자신의 자유를 얻을 수 있습니다 자기 중심. 누군가 자신의 개인적인 한계에서 벗어나길 바랍니다. 그래서 그것은 연민을 확장하는 방법입니다. 그리고 우리는 같은 연민을 우리 자신에게까지 확장할 수 있습니다.

연민은 누군가를 불쌍히 여기는 것을 의미하지 않습니다. 다시 말하지만, 그것은 우리의 부정성에 대해 변명하는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그것은 실제로 의미합니다. 우리 자신에 대한 연민, 자신에 대한 일종의 이해, 행복하기를 바라는 것, 때때로 우리 자신의 행동과 마음이 우리를 비참하게 만드는 방법을 분명히 인식하는 것입니다. 평화로운 마음, 평화로운 마음을 가질 수 있는 원인을 만들기 위해 무언가를 하고 싶습니다. 그것은 우리 자신에 대한 연민을 갖는 것이라고 생각합니다. 우리 자신이 완벽하기를 기대하지 않습니다. 그것은 미국에서 완벽주의라는 유행병이 유행하고 있기 때문에 매우 중요합니다. 돼지열병보다 훨씬 더 만연한 것 같아요. 나는 항상 자신이 완벽하기를 기대하는 것이 더 위험하다고 생각합니다. 그것은 매우 위험합니다. 왜냐하면 우리가 자신에게 그것을 기대한다면 다른 사람에게도 그것을 기대하기 때문입니다. 그런 다음 우리 자신의 기준에 맞는 방식으로 모든 일을 하지 않을 때 우리는 스스로를 자책하고 스스로를 판단하고 갈기갈기 찢고 우울해집니다. 그런 다음 우울증을 해결하기 위해 과식하고 인터넷에 너무 많은 시간을 보내고 쇼핑을 너무 많이 합니다. 우리가 하는 일이 너무 많아요, 알죠? 복용할 필요가 없는 약을 복용하거나 복용해야 하지만 너무 많은 약을 복용합니다. 자신에 대한 연민을 갖는 것은 우리 자신에 대한 불가능한 기대를 버리는 것입니다.

마찬가지로 다른 사람에 대한 연민은 그들에 대한 불가능한 기대를 버리는 것을 의미합니다. 약간의 검토를 하고 스스로에게 물어보는 것은 시간을 할애할 가치가 있습니다. 나는 다른 사람들에게 어떤 불가능한 기대를 가지고 있습니까? 매우 가까운 사람들부터 시작하십시오. 그것들은 우리가 일반적으로 가장 불가능한 기대를 가지고 있는 것들입니다. 당신의 배우자, 당신의 자녀, 당신의 부모, 당신이 매우 가까운 사람들, 그리고 우리 자신 역시 이러한 불가능한 완벽주의적 기대를 가지고 있습니다. 그들이 그러한 기대를 충족시키지 못하면 우리는 그들을 완전히 폐기하고 그들에 대해 전혀 좋은 점이 없다고 생각합니다.

연민은 실제로 완벽주의 대 폄하의 매우 흔들리는 마음에 대한 해독제입니다. 우리에게는 연민이 있습니다. 중생은 중생입니다. 그들은 좋은 자질이 많고 실수도 합니다. 그들이 실수를 할 때 우리는 왜 그렇게 놀랐습니까? 흥미롭지 않나요? 우리가 아끼는 누군가가 우리가 생각하는 대로 행동하지 않을 때 우리는 얼마나 놀랐습니까? 그들이 우리에게 부정적인 의도를 가지고 있을 때. 마치 “그들이 어떻게 그럴 수 있지? 그렇게 해서는 안 됩니다!” 또는 무언가를 하겠다고 말하는 사람이 그 일을 하지 않을 때 우리는 매우 충격을 받습니다. 그러나 우리는 우리가 무언가를 하겠다고 말하고 나서 그것을 하지 않을 때 결코 충격을 받지 않습니다. 그럴 만한 이유가 많이 있습니다. 그러나 다른 사람은 정당한 이유가 전혀 없습니다. 그래서 우리는 동요합니다. 그러면 우리는 연민을 갖기보다 화를 냅니다. 우리는 그들이 어떤 식으로든 고통받기를 원합니다.

측량할 수 없는 공감적 기쁨의 세 번째 태도

공감적 기쁨은 누군가의 행운을 기뻐하는 것입니다. 질투에 대한 해독제입니다. 우리는 항상 "누군가가 행복하기를"이라고 말합니다. 그리고 여기 지금 행복한 누군가가 있습니다. 그래서 우리는 기뻐합니다. 다른 사람의 좋은 점에 대해 기분이 좋다는 것은 좋은 일입니다. 다른 사람이 우리보다 낫다면 기뻐하십시오. 당신은 내가 정말 미쳤다고 생각합니다. “누군가 더 낫지. 우리는 기뻐할 수 없습니다. 우리는 더 나아져야 하기 때문에 경쟁해야 합니다.” 그것이 우리의 마음이 훈련되는 방식입니다, 그렇죠? 사람들이 우리보다 낫다고 기뻐할 수 없는 이유는 무엇입니까? 사람들이 우리보다 나을 때 우리는 그들에게서 무언가를 배울 수 있습니다. 많은 사람들이 나보다 낫다는 것이 매우 기쁩니다. 왜냐하면 제가 최고라면, 즉 전기, 배관, 주택 건설에 대한 제 지식이 최고라면 우리는 원시인 시대에 살고 있을 것이기 때문입니다. 그래서 그런 면에서 나보다 나은 사람들이 있다는 게 정말 기쁘다.

다른 사람의 재능과 지식과 인정을 기뻐하는 것은 좋은 일입니다. 질투하는 대신에, 그들이 무언가를 인정받았다는 것을 기뻐하기 위해서. “오 이런! 내가 그랬어야 했어!” 알잖아? 글쎄요, 아마도 우리는 무언가를 했어야 했을지 모르지만 좋은 동기를 가지고 그것을 해야 합니다. 누군가와 경쟁하고 우리보다 먼저 건전한 행동을 했기 때문에 그들을 깔아뭉개기 위해서가 아닙니다. 정말 기뻐합니다.

네 번째 측량할 수 없는 평정심

평정심은 공평함의 태도입니다. 평정심은 우리의 마음에 큰 안도감을 가져다줍니다. 왜냐하면 우리가 보면 많은 정신적 고통이 우리의 마음이 다른 생명체를 향해 위아래로 향하기 때문입니다. 우리는 그들에게서 좋은 점을 보고, 애착을 갖고, 너무 흥분하고, 그들이 훌륭하다고 생각합니다. 그런 다음 그들은 우리가 원하는 것을 하지 않고, 우리는 고갈되고 낙담하고 거부되고 버림받은 것과 같은 모든 것을 느낍니다. 그래서 감정적으로 우리는 우리에 대한 다른 사람들의 행동에 따라 위아래로 움직입니다. 그런 다음 우리는 친구를 선호하고 적에게 해를 끼칩니다. 우리는 친구를 선호하는 모든 종류의 사치스러운 방법, 적을 해치는 모든 종류의 놀라운 방법을 개발합니다.

우리는 국가로서 이것을 하지 않습니까? 우리는 매년 친구를 돕고 적을 해치는 데 수십억 달러를 씁니다. 모든 사람을 동등하게 배려하는 평정심의 마음을 갖는다면 어떻게 될까요? 반드시 모든 사람을 같은 방식으로 대해야 한다는 의미는 아닙니다. 당신은 스무 살짜리를 대하는 것과는 다르게 두 살짜리를 대합니다. 그러나 우리의 마음은 모든 사람을 동등하게 배려하는 태도를 가지고 있습니다. 정말 좋은 마음이겠죠? 그러면 누구와 함께 있든 평화롭고 만족스럽겠죠? 사람들은 이런 식으로 행동하고 너무 흥분하지 않습니다. 사람들은 그런 식으로 행동하고, 당신은 너무 당황하지 않습니다. 모든 사람을 동등하게 소중히 여기는 마음, 모든 사람에 대해 동등한 마음으로 관심을 갖는 마음, 아주 좋은 마음 상태입니다.

사무량의 가까운 적과 먼 적

이제 이 네 가지 측량할 수 없는 것에 대해 이야기하면서 본문은 또한 그들에게 가까운 적과 먼 적이 있다고 말합니다. 가까운 적은 이 네 가지 각각과 비슷하지만 실제로는 부정적인 태도입니다. 우리가 알아차리지 않는다면 표면적으로는 이런 고결한 태도처럼 보입니다. 먼 적은 완전히 반대되는 마음입니다. 그것은 확실히 부정적인 것입니다. 저는 이 주제가 매우 흥미롭다고 생각합니다. 특히 가까운 적에 대한 논의는 때때로 우리의 마음이 얼마나 까다로울 수 있는지를 보여주기 때문입니다. 예, 매우 까다롭습니다. 그러니 살펴보겠습니다.

애착 vs 사랑 vs 악의

자애(사랑)의 경우 가까운 적은 첨부 누군가에게-세속적인 애정, 집착 누군가에게, 또는 그들에 대한 소유욕이 강합니다. 많은 사람들이 이러한 태도를 가질 때 인식하지 못합니다. 또는 그렇다 하더라도 이러한 태도가 누군가를 사랑한다는 의미의 일부라고 생각합니다. 어떤 사람들은 사랑을 하거나 사랑을 생각할 때 마음속으로 첨부 그 사람을 위해. 이제 그들 사이의 차이점은 무엇입니까? (가장 먼저 오픈 하트, 클리어 마인드 [Venerable Chodron이 쓴 책]에는 이에 대한 장이 있습니다. 그러니 참고하시면 좋을 것 같습니다.) 부착 누군가의 장점을 과장하고 그것에 집착합니다. 사랑은 누군가의 장점을 과장하지 않습니다. 부착 사람들이 특정한 방식이 되기를 바라며, 이 방식은 우리를 기쁘게 하는 방식입니다. 반면 누군가를 사랑하면 관계에 공간이 생깁니다. 우리는 그 사람에 대한 의제가 없습니다. 우리가 그들을 돌보기 위해 그들이 어떻게 해야 하는지 말입니다. 와 함께 첨부 많은 끈이 붙어 있지만 진정한 사랑에는 그렇지 않습니다.

그런 종류의 첨부? 이것은 우리가 라디오에서 듣는 것입니다. "나는 당신 없이는 살 수 없습니다!" 그리고 "당신은 내 인생의 전부입니다." 알잖아? 이런 일은 사실 첨부, 사랑이 아닙니다. 오히려 많은 기대와 끈이 붙어 있고 집착 그리고 소유욕. "I can't live without you" 이후의 노래가 "You left me, baby and I'm in the hell realms now"이기 때문입니다. 그렇지? 라디오에 나오는 내용입니다. 따라서 당신의 인생이 "나는 당신 없이는 살 수 없다"와 "나는 지옥에 있다", 이 두 곡의 시리즈라면 당신은 실제로 많은 사랑을 갖고 있지 않은 것입니다. 오히려 당신은 많은 것을 가지고 있습니다. 첨부. 우리를 그렇게 높게 만든 다음 너무 많이 추락하게 만드는 것은 우리 마음 속에 있는 이 모든 기대와 우리가 사람들에게 붙인 모든 끈과 그들이 어떻게 되어야 하는지입니다.

가까운 적과 함께 현명하지 않으면 다음과 같이 생각합니다. 첨부 누군가가 그들을 사랑하고 있기 때문입니다. 그렇지 않습니다. 첨부 당신은 다른 사람들의 소유욕을 얻습니다. 다른 사람에게 소유욕이 강한 사람들과 함께한 적이 있습니까? 예? 그들은 그 사람을 너무 사랑하기 때문이라고 생각합니다. 그게 아니고. 매우 밀접하게 연결되어 있기 때문입니다. 그들은 매우 질투합니다. 그들은 사랑과 혼란을 첨부. 또는 걱정이 많은 사람. 이제 사람들은 긴장할 것입니다. 그런데 누군가를 걱정하는 데 많은 시간을 할애하면서 왜 그 사람은 걱정하고 다음 사람은 걱정하지 않습니까? 왜 당신은 XNUMX학년 아이의 철자 철자에 대해 걱정하고 미국에 있는 다른 모든 아이들의 철자 철자에 대해서는 걱정하지 않습니까? 아시다시피, 약간의 편애가 진행되고 있죠, 그렇죠? 좀 있어 첨부 우리가 내 라벨을 붙인 것에.

그런 고민 그런 소유욕 그런 끈끈한 첨부-그것은 사랑의 적에 가깝습니다. 둘 다 사랑하고 느끼기 때문에 비슷합니다. 첨부—상대방에 대해 긍정적인 감정을 느끼십시오. 오른쪽? 둘 다 상대방에 대해 긍정적인 느낌을 줍니다. 그래서 그것이 거의 적으로 만드는 것입니다. 주의하지 않으면 혼란스러워하고 생각하기 때문입니다. 첨부 사랑이다. 하지만 첨부 그렇지 않습니다. 부착 "당신은 나를 떠났고 나는 더 이상 살 이유가 없습니다" 이전 노래의 이면으로 당신을 이끌 것입니다. 우리 모두가 겪었던 것입니다. 예?

사랑의 원수는 사랑의 정반대입니다. 이것은 악의, 증오 또는 악의입니다. 누군가가 고통받기를 바라는 마음입니다. 가지고 있을 때 볼 수 있습니다. 첨부 누군가를 향해. 우리가 원하는 것을 얻지 못하면 그 사람에 대한 악의로 쉽게 바뀔 수 있습니다. 이혼 전문 변호사에게 물어보세요. 예? 당신이 엄청나게 '사랑하는' 사람-많이 있기 때문에 첨부, 충족되지 않은 기대는 그들에 대한 악의로 바뀝니다.

여기에 있는 가까운 적과 먼 적은 어떤 관계가 있지 않습니까? 그리고 그 어느 것도 우리가 기르고자 하는 사랑의 태도가 아닙니다. 사랑은 단지 누군가가 행복과 행복의 원인을 갖기를 바라는 것입니다. 단순히 그들이 존재하기 때문에, 그들이 우리와 같은 또 다른 중생이기 때문입니다. 그게 다야. 그들이 우리를 좋아해서가 아닙니다. 그들이 우리를 칭찬하기 때문이 아닙니다. 그들이 우리의 정치적 견해에 동의하기 때문이 아닙니다. 그들이 우리에게 선물을 주기 때문이 아닙니다. 그러나 단순히 그들은 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 우리와 똑같은 살아있는 존재이기 때문입니다. 그리고 그 이유만으로 다른 사람들을 배려합니다. 바로 그 이유 때문입니다.

그래서 이런 종류의 사랑을 키우기 위해서는 우리 쪽에서 많은 의식적이고 고의적인 재배가 필요합니다. 우리는 정말 시간을 좀 보내야 합니다. 우리의 관계와 다른 사람을 대하는 방식, 다른 사람을 생각하는 방식을 살펴보면 첨부 그런 다음 그것이 사랑이되도록 수정하는 연습을하십시오. 실제 사랑. 실제 사랑은 어떤 것에 종속되지 않을 것이기 때문입니다. 변덕? 제 말이 맞나요? 기복. 진정한 사랑은 기복의 영향을 받지 않습니다. 첨부. 안정적으로 유지될 수 있습니다. 누군가는 행복하고 고통받지 않기를 원합니다. 당신도 나와 같습니다. 그들은 그들을 행복하게 만드는 것이 다를 수 있고, 그들을 고통스럽게 만드는 것이 나와는 다를 수 있지만, 그 욕구라는 측면에서 우리는 정확히 똑같습니다.

누구나 가지고 있다 불 잠재적인. 모든 사람은 완전히 깨달은 사람이 될 가능성과 능력을 가지고 있습니다. 불. 그래서 저는 이 사람들이 본질적으로 선하고 저 사람들이 본질적으로 끔찍하다고 말할 수 없습니다. 나는 이 사람들이 선행을 많이 하고 이 사람들이 해로운 일을 많이 한다고 말할 수 있지만, 그 사람들 자체가 다르다고 말할 수는 없다. 모두가 될 가능성이 있습니다 불.

타인의 친절

그런 종류의 이유에 근거하여 모든 사람이 과거에 우리에게 친절을 베푼 것을 실제로 보고 이전에 우리에게 베풀었던 친절에 보답하기를 원하는 것, 그것이 그들이 행복하기를 바라는 사랑의 태도이며 행복의 원인입니다. 우리는 그들이 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 우리와 동등하다고 봅니다. 그런 다음 우리는 그들의 친절과 그들이 우리에게 어떤 유익을 주었는지 명상하는 데 많은 시간을 보냅니다. 비결은 다른 사람의 친절에 대해 명상할 때 첨부 그들을 위해. 당신은 당신이 생성하지 않도록 그것을하고 싶습니다 첨부, 그러나 당신은 그들의 친절을 알고 있습니다.

여기에서 우리는 사람들이 우리가 혜택을 받은 사회에서 그들이 한 일 때문에 친절했음을 알 수 있습니다. 이 휴지 상자를 만드는 데 몇 명이 참여했습니까? 벌목꾼부터 이 작은 연꽃을 디자인한 사람들, 공장에서 조직을 포장하는 기계를 만드는 사람들까지 이 티슈 상자를 만드는 데 참여한 사람들이 정말 많았습니다. 많은 살아있는 존재들이 여기에 사용할 티슈를 가지고 있는 우리와 관련되어 있습니다. 그래서 우리는 그들로부터 이익을 얻었습니다. 그들은 우리에게 친절했습니다. 그들이 우리를 특별히 염두에 두었습니까? 나—그들이 내가 티슈를 갖기를 원하는 것처럼; 그것은 그렇게 중요하지 않습니다. 그들은 우리가 혜택을 받았고 그들이 우리에게 친절을 베풀었다는 것을 알기 위해 특별히 우리를 염두에 둘 필요가 없습니다. 그렇게 해서 우리는 그들이 행복하기를 바라는 사랑, 집착하지 않는 사랑, 악의와 미움의 저편으로 넘어가지 않는 사랑, 분노 그리고 화가.

그래서 이것들은 정말로 우리가 노력해야 합니다. 그냥 앉아서 기도할 수는 없습니다.불, 불, 불, 내 마음에 증오가 없기를 바랍니다.” 동시에 우리는 “왜 밖에 있는 사람들은 내가 기도하는 동안 조용히 하지 않지?”라고 말합니다. 그러나 우리는 정말로 그것에 노력해야 하고 우리의 마음을 변화시키기 위해 실제 상황에서 우리의 사랑을 적용해야 합니다.

세상의 슬픔 대 연민 대 잔인함

연민: 연민의 적에 가까운 것은 개인적인 고통 또는 소위 세상의 슬픔입니다. 연민은 고통을 보고 존재가 고통에서 벗어나기를 원합니다. 하지만 가끔 있을 때 첨부 그 사람이 고통을 당하면 우리에게 불리한 영향을 미치기 때문에 우리는 그 사람이 고통받는 것을 원하지 않기 때문에 세상적인 슬픔에 빠집니다. 다시 말하지만 일부 사람들은 고통을 겪어도 전혀 신경 쓰지 않기 때문에 편파성이 있습니다. 사실 우리는 그들이 지옥에 가기를 원합니다. 그러나 다른 사람들이 고통을 당하면 우리는 매우 신경을 씁니다. 그래서 이런 편파성 때문에 첨부 이 사람들에게 우리는 세상적인 슬픔에 빠집니다. 혹은 우리가 국민들에게 애착을 갖지 않더라도 가끔 6시 뉴스를 보는 것만으로도 세상적인 슬픔이나 개인적인 괴로움을 느낄 수 있습니다. "도대체 이 세상에 무슨 일이 일어나고 있는 거지?!" 우울감, 절망감, 괴로움이 있습니다. 그것을 연민과 혼동하기는 매우 쉽습니다. 다른 사람이 고통받는 것을 보고 그들의 고통을 느끼며 그들이 고통받기를 원하지 않는다는 점에서 둘 다 비슷하기 때문입니다. 그런 점에서 비슷합니다. 그러나 동정심에는 우리가 모든 고통을 멈출 수 없다는 것을 아는 지혜가 있습니다. 연민은 우리가 할 수 있는 일을 해야 한다는 것을 아는 지혜를 가지고 있으며 손가락을 튕겨 다른 사람의 고통을 즉시 멈출 수 없기 때문에 괴로워하지 않습니다.

개인적인 고통의 경우 일어난 일은 누군가의 고통을 본 것이고 그들의 고통을 볼 때 초점은 그들에게 있습니다. 그러나 우리는 그들의 고통을 보고 괴로워하고 그 지점이 우리 자신에게로 다시 옮겨졌습니다. "나는 그들이 고통받는 것을 보고 있을 수 없다." 그래서 우리는 절망과 개인적인 괴로움이 있을 때 6시 뉴스에도 이런 반응을 보이면서 초점의 대상을 옮겼습니다. 그것은 더 이상 정확히 다른 존재들에게 있는 것이 아니라 우리에게 더 있습니다. "나는 그들이 고통받는 것을 보고 있을 수 없다." 다시 말하지만 연민으로 우리는 연민의 대상을 다른 존재로서 매우 강하게 유지합니다. 그리고 우리는 또한 모든 고통을 즉시 멈출 수 없다는 것을 아는 지혜를 가지고 있습니다. 괴로움이 생깁니다. 원인이 되는 모든 것, 원인을 제거할 수 있는 방법이 있다면 우리는 원인을 제거할 수 있습니다.

고통의 근본적인 원인

불교적 관점에서 볼 때 고통의 근본적인 원인은 우리의 무지, 즉 적극적으로 잘못 이해하는 무지입니다. 현상 존재하다. 그 무지는 사물이 어떻게 존재하는지 이해하고 그 현실을 매우 명확하게 보는 지혜를 생성함으로써 제거될 수 있습니다. 그래야 무지를 극복할 수 있다. 무지가 극복되면 모든 부정적인 카르마, 분노Walk Through California 프로그램, 첨부, 정신적 고통, 그 모든 것이 무너집니다. 그런 식으로 그 사람의 고통도 멈춥니다. 우리가 그런 종류의 지혜로운 관점을 가질 때 우리는 고통이 멈출 수 있다는 것을 압니다. 우리는 또한 그것이 손가락 튕김으로, 또는 심지어 하룻밤 사이에 일어나지 않을 것임을 알고 있습니다. 그리고 그 사람 자신이 약간의 변화를 가해야 한다는 것입니다. 여러분, 우리 각자는 무지에서 마음을 해방시켜야 합니다. 분노및 첨부. 이런 식으로 연민은 다른 사람들이 그들의 마음을 자유롭게 할 수 있도록 우리가 할 수 있는 한 많이 돕고 싶어합니다. 그러나 우리는 또한 우리가 모든 것을 할 수 없고 그것이 빨리 일어나지 않을 것이라는 것을 알고 있습니다. 그러나 그 마음은 고통을 멈출 수 있다는 것을 알기 때문에 여전히 매우 낙관적입니다.

우리는 동정심의 가장 가까운 적이 개인적인 고통의 마음이라는 것을 압니다. 원수는 다른 사람에게 직접적으로 고통을 가하려는 잔인함입니다. 동정심은 다른 사람들이 고통에서 제거되기를 원하지만 잔인함은 고통을 가하기를 원합니다. 그래서 사랑에 가까운 적이 악의였다면, 악의는 누군가에 대한 악의, 부정적인 감정과 같습니다. 여기서 잔인함 속에서 우리는 누군가가 고통받기를 적극적으로 원합니다. 그리고 우리는 밖으로 나가 그들을 위해 그것을 일으킬 수도 있습니다. 그래서 그것은 연민을 갖는 것과 정반대입니다.

연민은 누군가의 장기적인 이익을 위해 매우 장기적인 방식으로 보이기 때문에 연민적인 방식으로 행동하려면 때때로 단기적인 고통이 있어야 합니다. 몸이 아파서 수술을 받아야 하는 것과 같습니다. 의사는 당신의 기분이 나아지도록 수술을 함으로써 약간의 고통을 주어야 합니다. 의사는 당신이 고통받을 의도가 없습니다. 그들은 동정심으로 그것을 하고 있습니다. 그러나 병의 특성상 낫기 위해서는 먼저 어떤 고통을 겪어야 합니다. 연민도 마찬가지입니다. 우리가 타인에 대한 동정심으로 행동할 때, 때로는 장기적으로 그들을 돕기 위해 단기적으로는 그들이 좋아하지 않는 일을 해야 합니다. 그것은 그들을 불행하게 만들 수 있습니다. 부모라면 누구나 이것을 알고 있지 않습니까? 때때로 자녀의 장기적인 이익을 위해 “아니요. 반 갤런의 아이스크림을 먹을 수 없습니다.” 또는 “아니요. 가족에게서 원하는 것은 무엇이든 가져갈 수 없습니다.” 또는 “아니요. 모든 사람이 당신을 기다리기만 할 수는 없습니다. 가족의 유익에 기여하고 집안일도 해야 합니다.” 모든 부모는 자녀의 장기적인 이익을 위해 때때로 자녀가 싫어할 말을 해야 한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 당신이 할 때 당신은 연민적입니다. 당신의 장기적인 동기는 바라건대 연민입니다. 때때로 당신은 아이에게 화를 낼 수 있지만, 그것은 그렇게 동정적이지 않습니다. 그러나 당신이 화를 내지 않고 진정으로 그들의 장기적인 이익을 염두에 두고 있다면 때로는 그렇게 해야 합니다. 꽤 망칠거야.

세상의 행복vs공감의 기쁨vs질투

그런 다음 공감적 기쁨, 그것은 네 가지 측량할 수 없는 것 중 세 번째입니다. 남의 기쁨과 좋은 재능, 그런 것들에 행복을 느끼는 사람이다. 가까운 적은 세속적 인 행복과 윤회를 즐기는 것입니다. 첨부. 누군가의 재능과 행복을 보고 기뻐하고 기뻐할 수 있는 마음이 있습니다. 그리고 그들과 함께 뛰어들어 모든 것을 즐기는 마음이 있습니다. 첨부 그리고 많은 집착 우리 편에서. 누군가의 좋은 점을 기뻐하는 것만이 아닙니다. 오히려 가까운 적은 그것에 얽혀 있습니다. 우리 자신을 위해 무언가를 찾고, 아주 순수한 종류의 기쁨 대신에 우리 자신을 위해 쾌락을 즐깁니다.

기쁨, 공감하는 기쁨의 원수는 질투입니다. 질투는 다른 사람이 행복해지는 것을 참을 수 없습니다. 질투는 “그들은 행복할 수 없어, 나는 행복해야 해. 그들은 승진을 할 수 없습니다. 그들은 XNUMX등을 할 수 없어, 나는 그럴 자격이 있어. 그들은 이 사람과 함께 할 수 없습니다. 나는 그들과 함께하고 싶습니다.” 그래서 이 질투하는 마음은 동정적인 기쁨의 원수입니다. 그래서 기쁨이 질투의 해독제인 것입니다. 물론, 당신이 질투할 때 당신이 하고 싶은 마지막 일은 다른 사람의 행복을 기뻐하는 것입니다. 당신이 질투할 때 당신은 그들이 행복하다는 사실을 싫어하기 때문입니다. 그것이 바로 그것이 그것에 대한 좋은 해독제인 이유입니다. 왜냐하면 그것은 당신이 느끼는 것과 완전히 반대이기 때문에 당신이 하고 싶은 마지막 일이기 때문입니다.

우리가 질투심을 가지고 기쁨을 해독제로 키울 때 “그 사람이 행복하다는 게 놀랍지 않니! 나는 이 행성에서 행복해야 하는 유일한 사람이 아니며, 이 다른 사람을 행복하게 만들 수 있는 유일한 사람도 아닙니다. 그리고 내가 뭔가를 잘하는 유일한 사람이 아닙니다.” 그래서 우주에서 우리의 역할을 조금 더 받아들이는 것입니다. 항상 최고가 되어야 한다고 생각하는 대신 정상에 있어야 합니다. 하지만 그 대신 정말 기쁨을 누리고 있습니다. 행복한 사람이 있고, 건전한 행동을 한 사람이 있는데, 저는 그런 일이 일어나기 위해 아무것도 할 필요가 없었습니다. 다른 사람의 행복을 기뻐하는 것을 게으른 사람이 선을 창조하는 방법이라고 합니다. 업. 그래서 우리는 모두 기본적으로 게으르기 때문에 많이 기뻐해야 합니다!

무관심 대 평정심 대 편파성

평정: 그래서 평정은 모든 사람을 향한 평등한 기쁨, 모든 사람을 향한 평등한 개방성입니다. 친구, 적, 낯선 사람을 차별하지 않습니다. 그것은 친구에게 애착을 갖지 않는 것, 적을 미워하는 것 등을 의미합니다. 근적(near-enemy), 이것으로 오인될 수 있는 이 원수 근처에 있는 정신적 요소는 무관심입니다. 이는 평정과 무관심이 모두 자유롭기 때문이다. 첨부 그리고 증오. 그러나 무관심은 다른 사람에 대해 콩을 신경 쓰지 않는 반면 평정은 신경을 쓰기 때문에 적에 가깝습니다. 따라서 우리는 해독제를 적용할 때 첨부 또는 우리가 무관심에 빠지지 않고 “오, 난 더 이상 그 사람에 대해 신경쓰지 않아. 무슨 상관이야? 무슨 상관이야? 난 상관없어.” 우리가 가끔 신경이 많이 쓰일 때 어떻게 하는지 아세요? 그런 다음 우리는 “오, 난 전혀 상관 없어! 그들은 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 그들의 삶입니다. 그들이 원하는 방식으로 살게하십시오. 그들은 내가 신경 쓰는 모든 것에 대해 머리에 총을 쏠 수 있습니다.” 알잖아? 우리는 이렇게 말하지 않습니까? 예?

그것이 덕스러운 태도입니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 나는 그것이 가짜 헛소리 종류의 무관심이라고 생각합니다. 사실 적대감이지 않습니까? 무관심은 전혀 신경 쓰지 않습니다. 알잖아? 그들은 인간도 아닌 것 같습니다. 그것은 우리가 길을 걷거나 고속도로를 지나가는 수많은 낯선 사람들에 대해 느끼는 감정입니다. 누군가가 당신의 말을 끊고 당신은 화가 났지만, 당신은 그 사람이 화가 났거나 가족 중 누군가가 아프고 빨리 어딘가로 가려고 한다고 생각하지 않습니다. 우리는 그 사람에 대해 어떤 종류의 공감이나 관용, 평정심을 느끼지 못하고 증오에 빠지게 됩니다.

또는 누군가가 어떤 식으로든 우리에게 영향을 미치지 않는다면 마치 존재하지 않는 것과 같습니다. 우리를 차단하는 사람에게 우리는 화를 냅니다. 도로 위의 다른 모든 운전자들? 그들은 감정과 삶을 가진 진짜 인간이 아닌 것 같습니다. 또는 우리가 다른 나라 사람들을 생각할 때 “그래. 하지만 당신은 알고 있습니다. 무슨 상관이야?" 그리고 우리가 세상의 자원을 너무 많이 사용하고 있을 때; 우리는 다른 나라에 사는 사람들이나 미래 세대에 올 사람들을 위해 환경에 미치는 영향에 대해 정말로 생각하지 않습니다. 미래 세대에 올 사람들에 대한 연민이 있습니까? 아니면 일종의 무관심, 무관심일까요? "글쎄, 그들이 알아내게 할게."

이런 종류의 무관심은 평정심의 적에 가깝습니다. 평정심처럼 보일 수 있습니다. 첨부 와 분노, 그러나 차갑고 무관심하기 때문에 평정이 아닙니다. 반면 평정은 관심을 갖습니다.

평정의 원수는 편파성입니다. 평정의 정반대는 편파성입니다. 그래서 편향된 마음은 편향된 것입니다. 가지고 있는 마음 첨부 어떤 사람에게는 혐오감이 있고 어떤 사람에게는 혐오감이 있습니다. 개인적인 차원일 수도 있습니다. 우리는 어떤 사람에게는 애착을 갖고 다른 사람에게는 혐오감을 느낍니다. 집단 수준일 수도 있습니다. 우리는 특정 집단에 대해 편견을 갖고 있고 특정 집단에 대해 편견을 가지고 있습니다. 편파성에는 이런 모든 종류의 것들이 포함되며 그것이 평정심의 원수입니다.

우리 자신이 평정심이 부족하다고 느낀다면 다시 돌아와서 모두가 똑같이 행복을 원하고 모두가 행복할 자격이 있다는 사실을 기억해야 합니다. 그러면 당신의 마음은 이렇게 말할 것입니다. “나를 해친 그 사람은 행복할 자격이 없어. 안 돼요!" 글쎄, 왜 안돼? 그들이 행복했다면 그들은 당신에게 해를 끼치는 일을 하지 않았을 것입니다. 그렇게 생각해 보세요. 그들이 당신에게 해를 끼친 이유는 무엇입니까? 그들이 불행하기 때문입니다.

해독제로서의 네 가지 헤아릴 수 없는 것(사랑, 연민, 기쁨, 평정)

명상 on 자애가 많은 사람들에게 권장됩니다. 분노 그리고 악의. 그렇게 명상— 사랑의 친절을 계발하고, 다른 사람들을 친절하게 보고 보답하고 싶어하며, 단순히 그들이 존재한다는 이유만으로 그들을 행복할 가치가 있는 것으로 보는 것.

연민은 잔인함이 많은 사람들에게 매우 좋습니다. 그러면 당신은 연민으로 꾀하다 다른 사람의 고통을 정말로 생각하고 그들이 그것을 경험하기를 원하지 않습니다. 그런 식으로 다른 사람에 대해 가질 수 있는 잔인함을 극복하는 데 도움이 됩니다.

조이는 명상 질투심이 많은 사람들이 하기에는 아주 좋습니다. 기쁨은 다른 사람의 좋은 점을 기뻐하기 때문입니다.

평정심은 좋은 것이다 명상 타인에 대한 편견과 선입견이 많은 사람들이 첨부 증오, 위아래 감정.

사랑의 친절은 행복과 웰빙을 가져오는 것과 관련이 있습니다. 연민은 고통을 제거하는 것과 관련이 있습니다. 기쁨은 다른 사람의 행복과 성공과 덕행에 대해 기분 좋게 느끼는 것과 관련이 있습니다. 그리고 평정은 공정하고 균형 잡히고 수용적인 마음을 갖는 것과 관련이 있습니다.

Theravada 전통의 위대한 현자 중 한 명인 Buddhaghosa는 그의 논평 "The Path of 정화,” 그는 어머니가 네 종류의 아이들에게 하듯이 이 네 가지 무량함을 실천해야 한다고 말했다. 첫째는 어린아이입니다. 두 번째는 병약한 아이입니다. 세 번째는 한창 젊은 시절의 어린아이입니다. 그리고 네 번째는 자신의 삶과 자신의 일로 바쁜 아이입니다.

어린 아이의 경우, 그 아이가 자라기를 원하므로 아이를 양육합니다. 양육하려고 합니다. 그것이 바로 사랑입니다. 그 존재를 양육하는 것입니다. 당신이 연민을 가지고 병약한 아이. 당신은 그들이 고통에서 자유롭기를 원합니다. 젊음의 한창기에 있고 많은 것을 즐기고 있는 아이는 그들이 가능한 한 오랫동안 행복을 누릴 수 있기를 바라기 때문에 기뻐합니다. 그리고 자신의 삶을 잘 관리하고 도움이 필요하지 않은 어린이의 경우 불필요한 방식으로 개입하지 않고 평정과 공정성을 갖습니다. 이것들은 이 네 가지 다른 정신 상태가 어떻게 작용하는지에 대한 세속적인 예일 뿐입니다.

사무량시를 짧고 길게 읊는다.

티베트 전통에서 [많은 사다나와 수행에서 이 네 가지 측량할 수 없음을 한 구절로 암송합니다.] 여러분 중 일부는 이러한 수행 중 일부를 수행하기 때문에 다음과 같이 말하는 짧은 형태의 네 측량할 수 없는 구절이 있습니다.

모든 중생이 행복과 그 원인을 갖기를 [그것이 사랑입니다]
모든 중생이 괴로움과 그 원인에서 벗어나기를, [그것이 연민이다]
모든 중생이 슬픔이 없는 것과 분리되지 않기를 다시 없는 기쁨, [기쁨이야]
모든 중생이 편향되지 않고 평정하게 머물기를, 첨부 와 분노, [그것이 평정입니다]

우리는 또한 그것이 시작되는 더 긴 버전을 가지고 있습니다:

중생에게 행복과 그 원인이 있다면 얼마나 좋을까요.
그들이 이것들을 갖기를 바랍니다.
나는 그들이 이것들을 갖도록 할 것이다.
길고 낙낙한 의복 불, 그렇게 할 수 있도록 영감을 주세요

이 되게 하라는 뜻입니다.

이 더 긴 버전에서, 이것은 제가 방금 말한 사랑에 관한 것입니다. 그것이 바로 선의의 소원입니다. 그게 소원입니다. 그런 다음 두 번째 문장인 "May they have these"는 포부. 그것은 훨씬 더 강력한 형태인 "그들이 이것들을 가질 수 있기를"입니다. 다음은 “내가 이것들을 갖게 하겠다.”입니다. 나는 그들에게 행복과 그 원인을 갖게 할 것이다. 이제 우리는 참여하고 있습니다. 거기에 헌신이 있습니다. 그리고 마지막으로 "길고 낙낙한 의복 불, 그렇게 할 수 있도록 영감을 주세요.” 여기서 우리는 불 & 영적 멘토 우리가 실제로 이것을 가져올 수 있도록 우리의 마음에 영감을 줍니다. 우리가 완전히 성공하든 그렇지 않든 상관하지 않습니다. 그러나 오히려 우리는 항상 중생에게 행복과 그 원인을 가져오고 그들의 행복과 그 원인을 격려하는 방식으로 행동하기를 바랍니다.

네 가지가 있습니다. 소원으로 시작한 다음 포부, 그 다음에는 결심이나 약속이 있고 그 다음에는 영감에 대한 요청이 있습니다. 그것은 이 네 가지 각각을 개발하는 것을 볼 수 있는 좋은 방법입니다. 소원을 가지고 시작하기 때문입니다. 소원은 너무 많은 노력이 필요하지 않습니다. 그러나 때로는 많은 것이 필요합니다. 특히 모든 사람에 대해 그렇게 느끼려면 “모든 중생이 행복과 행복의 원인을 갖는다면 얼마나 좋을까요.” 알카에다 조직원이나 싫어하는 정당에 대해 생각해 보십시오. 그 소원을 빌기 위해서는 우리 쪽에서 약간의 에너지가 필요할 수 있습니다. 한 포부 더 많이 걸리고, 결의나 약속은 더 많이 걸립니다. 그런 다음 부처님과 영적 멘토 영감은 그들의 영감을 받기 위해 우리 자신을 실제로 여는 것입니다. 왜요? 그것은 우리가 그것을 실현할 수 있기를 정말로 원하기 때문입니다. 그리고 우리는 그런 종류의 일을 오랫동안 계속해서 할 수 있도록 거룩한 존재로부터 약간의 영감이 필요하다는 것을 압니다.

질문과 답변

그래서, 그것은 측정할 수 없는 네 가지에 관한 것입니다. 이제 우리가 이야기한 내용에 대해 몇 가지 질문과 의견을 가질 수 있습니다.

우리의 의도를 확고히 하겠다는 약속을 재확인

청중: 글쎄요, 당신이 약속을 하고 인도를 요청한 지점에 도달했을 때, 그것은 당신이 차에 뛰어들거나 선과 악의 카르마적 흐름에 뛰어든다는 것을 의미합니다. 그리고 저는 매일 매일 그 일에 대처하고 있으며 그것은 도전이 되어야 합니다. 그렇다면 약속을 어떻게 계속 재확인합니까?

VTC: 매우 흥미로운 질문입니다. 따라서 약속을 하고 영감을 요청하는 지점에 도달하면 마음을 바꾸고 뒤로 물러날 일이 아닙니다. 그럼 매일매일 어떻게 대처해야 할까요? 당신은 매일매일 스스로에게 그렇게 말합니다. 당신은 날마다 자신에게 그것을 재확인합니다. 언젠가 당신의 마음은 그 안에 있습니다. 언젠가는 당신의 마음이 그렇게 많지 않습니다. 그러나 여전히 그것을 말하고 재확인한다는 사실에 의해 우리가 알고 있는 것이 진정 우리 마음 속에 있다는 것을 더 깊이 알 수 있습니다. 아시다시피 우리는 때로 우리 마음 깊은 곳에 있는 것을 항상 느낄 수 없는 그런 존재입니다. 그렇지? 예? 그래서 날마다 이렇게 말하는 것은 우리의 진정한 깊은 의도와 소망이 무엇인지를 알게 해주고, 그렇게 함으로써 우리의 삶을 더 단단하게 만들어줍니다. 우리가 항상 그것을 매우 강하게 느끼지는 못하더라도, 우리는 그것을 영원히 증가시키는 과정에 있습니다.

연민을 사용하여 분노를 다루기

청중: 나는 당신이 다른 것에 대해 이야기 할 때 어땠는지 묻고 싶었습니다. 꾀하다 당신이 많이 가지고 있다면 사랑의 친절처럼 분노 또는 뭔가. 연민에 대해 뭐라고 했어?

VTC: 예. 연민은 잔인함이 많은 사람들에게 좋습니다. 그래서 만약 당신의 마음이 항상 누군가가 고통받기를 바란다면, “그들이 그들 자신의 약을 맛볼 수 있기를. 그들이 트럭에 치일 수 있기를 바랍니다.” 우리는 다른 사람들이 고통받기를 바라는 강한 적대감을 가지고 있습니다. 또는 누군가가 고통을 겪기를 원하거나 고통을 가하는 사람이 되기를 원합니다. “복수하겠습니다. 그들은 나를 다치게 했다. 나는 그들에게 정말로 상처를 줄 일을 할 것입니다.” 따라서 다른 사람들이 고통과 그 원인을 갖기를 바라는 그런 종류의 잔인함에 당신은 꾀하다 반대되는 연민, 즉 그들이 고통과 그 원인으로부터 자유로워지기를 바라는 것입니다.

사랑은 무엇이고 애착은 무엇인가?

청중: 당신이 사랑에 대해 말한 것을 반복할 수 있다면 첨부 사람을 위해.

VTC: 좋아, 만약 누군가와의 관계에서 당신이 사랑하고 있고 첨부? 그리고 그것은 매우 자주 있는 일입니다. 두 가지가 모두 섞여 있는 경우입니다. 그것들은 서로 다른 마음의 순간에 발생합니다, 그렇죠? 우리는 사랑을 가질 수 없고 첨부 하나는 유덕하고 다른 하나는 비유덕하기 때문에 매우 같은 마음의 순간에. 하지만 우리의 마음은 때때로 정말 빨리 앞뒤로 갈 수 있습니다, 알았죠? 따라서 누군가와의 관계에서 그러한 관계가 있는 경우 – 때때로 당신은 정말로 진정으로 그들이 행복하기를 원하고 다른 때는 그냥 집착 그들에게 질투하고 소유욕과 결핍과 그런 것들.

그렇다면 당신이 해야 할 일은 정신적으로 조금 뒤로 물러서서 스스로에게 물어보는 것입니다. “이 사람이 내가 기대하는 모든 것을 이룰 수 있을까? 합리적인가?” 괜찮아? 그리고 나서 "내가 이 다른 사람에게 무엇을 기대하고 있지?"라고 생각합니다. 잠시 거기에 앉아 있으면 다음과 같은 놀라운 목록이 나옵니다. 내가 행복할 때 그들은 행복해야 하고 나의 행복을 증가시켜야 합니다. 내가 슬플 때 그들은 정말로 행복하지 않을 것입니다. 그들은 격려하고 공감하고 위로해야합니다. 그들은 또한 내가 가지고 있는 모든 감정을 읽을 수 있어야 하고 손가락 하나로 그들이 느끼는 감정을 조정할 수 있어야 합니다. 그들은 내가 관심을 가질 때 내가 관심을 갖는 모든 것에 관심을 가져야 합니다. 내가 말하고 싶을 때 내가 말하고 싶은 것을 말하고 내가 말하고 싶지 않을 때 말하지 말아야 한다. 그래서 내가 친밀하고 감정에 대해 이야기하고 싶을 때 그들은 친밀하고 감정에 대해 이야기하고 싶어해야합니다. 그리고 내가 스포츠에 대해 이야기하고 싶을 때 그들은 스포츠에 대해 이야기하고 싶어해야 합니다. 그러니 내가 친밀해지고 싶을 때 스포츠에 대해 이야기하지 마세요. 그리고 내가 스포츠에 대해 이야기하고 싶을 때 친밀한 것에 대해 이야기하지 마십시오.” 그리고 당신은 계속해서 “그들은 내가 돈을 쓰는 것과 똑같은 방식으로 돈을 쓰기를 원해야 합니다. 그들은 부자가 되어야 하고 이 나무에서 쏟아지는 돈이 풍부해야 합니다. 그들은 항상 함께 있으면 즐거울 것입니다. 그들은 결코 기분이 좋지 않을 것입니다. 그들은 내 모든 친척과 모든 친구들을 좋아할 것입니다. 그리고 그들이 그들을 좋아하지 않는다면, 그들은 그들이 좋아하는 척하고 어쨌든 그들과 잘 지낼 것입니다. 그리고 실제로 그들은 내가 친척 및 친구들과 가졌던 나쁜 관계를 수습하기까지 할 것입니다.” (엘)

때때로 우리가 다른 살아있는 존재에 대한 우리의 기대를 볼 때 그것은 절대적으로 이 세상에서 벗어난 것입니다. 당신이 그것들을 많이 가지고 있다는 것을 알게된다면 그것은 종종 어떤 것을 나타냅니다. 첨부. 내 말은, 심지어 불 등장, 불우리가 원하는 모든 목록을 충족시킬 수 없을 것입니다. 그래서 우리는 이렇게 말해야 합니다. 그리고 이 사람을 더 정확하게 볼 수 있어야 합니다. 그들은 좋은 자질도 있고 결점도 있습니다. 그리고 기본적으로 그들은 다른 사람들과 같습니다. 그들은 행복하기를 원하고 고통받기를 원하지 않습니다. 그런데 왜 나는 그들을 소중히 여기고 다른 사람들을 신경 쓰지 않습니까?”

우리는 모두 중생일 뿐입니다. 그리고 XNUMX년 전에 우리는 XNUMX년 전에 우리 둘 다 전생에 있었기 때문에 서로 완전히 다른 관계에 있습니다. 내가 그들을 알고 있었을 수도 있고 몰랐을 수도 있습니다. 어쩌면 우리는 전생에 좋은 친구였을 수도 있고, 전생에 적이었을 수도 있습니다. 어쩌면 우리는 서로를 몰랐을 수도 있습니다. 따라서 일부 사람들에게 매우 애착을 갖고 이 모든 놀라운 기대를 가질 이유가 없습니다.

사물에 대해 조금 더 합리적이 되려고 노력하십시오. 다른 사람이 무엇인지, 그들이 무엇을 할 수 있는지 훨씬 더 많이 받아들입니다. 나는 그들이 내 감정을 가질 때마다 그들이 내 감정에 동조할 수 있기를 원하는 모든 것을 원할 수 있지만 현실은 그들이 그렇지 않다는 것입니다. 그것이 현실입니다. 나는 현실과 싸울 수도 있고 현실을 받아들일 수도 있다. 현실과 싸우면 제 자신이 꽤 불행해집니다. 내가 그것을 받아들이면 훨씬 더 행복해질 것입니다.

그런 다음 반대로 말하면 "그들이 느끼는 것이 무엇이든 나는 그들의 감정에 맞춰야 합니까?" "아니요, 왜 그래야 합니까?" (L) 그래서 우리는 이런 종류의 일을 조금 합니다. 그런 다음 우리의 자기 중심적 마음이 무엇을 하고 있는지 볼 수 있도록 도와주고 비현실적인 사고 방식을 많이 버리도록 도와줍니다.

괜찮아. 이제 조용히 앉자. 조금 닫아요 명상 들은 것에 대해 생각하여 기억하고 가져가서 생활에 사용할 수 있습니다. [고요]

헌신

그렇다면 이렇게 아침을 함께 보낼 수 있었던 것을 기뻐합시다. 그리고 우리 자신과 다른 사람들의 미덕, 또는 우리와 여기 있는 모든 사람들이 오늘 아침에 생성한 건전한 마음에 진정으로 행복을 느낍니다. 그러니 잠시 기뻐하는 연습을 합시다.

그리고 오늘 아침에 우리가 행한 덕행의 모든 ​​행복한 결과를 바치고 그 공덕을 보내자. 업, 우주로 나가 포부 살아있는 존재가 일시적이고 궁극적인 행복을 가질 수 있도록, 즉 삼사라에서 행복할 수 있도록, 특히 이 존재의 순환에서 자유로워질 수 있도록 성숙합니다. 그리고 모든 생명의 시작이 모든 불행에서 벗어나 모든 행복을 얻고 서로에게 가장 큰 이익이 될 수 있도록 자신의 모든 좋은 자질을 개발하기를 바랍니다. 그리고 가장 평화롭고 행복하며 현실적인 마음을 가지세요.

아픈 사람은 낫고, 다친 사람은 치유되고, 우울한 사람은 삶의 의미와 목적을 깨닫고, 서로 돕는 생각을 할 수 있도록 헌신합시다.

괜찮아. 대단히 감사합니다.

이 두 시리즈의 첫 번째 이야기는 여기에서 찾을 수 있습니다. 카르마와 연민, 1부 중 2부