함께 일하는 여성

존경하는 법사님의 생일을 어떻게 축하합니까? 이 경우에 Wu Yin 비구니 스님의 제자들은 XNUMX일간의 국제 회의를 조직했습니다. 수사 교육 후 이틀 동안의 성전 투어. 가야 재단과 용산사가 주최하고 30년 31월 2009일부터 400일까지 대만 타이베이에서 개최된 이 컨퍼런스에는 XNUMX명이 참석했습니다. 그들은 XNUMX개국에서 온 XNUMX명의 연사의 프레젠테이션에 참석했으며, 각 프레젠테이션에 이어 응답자의 논평과 청중의 질문이 이어졌습니다. 일부 연사는 비구니(완전히 서품된 불교 비구니)였고, 다른 연사는 대학 교수였습니다. 주제는 대만 불교 여성의 역사에서 대만 전역의 불교 기관에서 제공되는 현재 교육 프로그램에 이르기까지 다양했습니다. 또한 베트남, 한국, 말레이시아, 대만, 인도 히말라야 지역의 비구니 교육과 인도의 티베트 비구니, 상좌부 비구니, 서방 비구니의 교육에 대해서도 다루었다.

환영사에서 중화민국 입법원 주석인 Wang Jin Ping은 다음과 같이 말했습니다.

XNUMXD덴탈의 승가 모든 시대에 중요하고 필수적인 역할을 합니다. 대만의 불교는 지난 수십 년 동안 여러분(비구니들)의 노력으로 오늘의 놀라운 결과를 얻었습니다. 불, 불교의 재능을 교육하고 훈련하는 데 전념합니다.

정부 지도자들이 언급한 불교를 들어본 적이 없는 미국인인 저에게 불교와 그 추종자들이 존경받는 선출직 정부 관리로부터 공개적으로 평가받는 것을 듣는 것은 얼마나 놀라운 일입니까!

Wu Yin 존자는 기조연설에서 “불교는 깨달음의 교육이다”라고 말하면서 현대의 두 가지 큰 결함을 지적했습니다. 수사 교육:

1. 개인과 개인의 교육에 너무 많은 초점을 맞춘 편향된 접근 명상, 에 대한 초점이 충분하지 않음 성가 함께 만들어가는 공동체 비나야 (수사 암호); 그리고
2. 너무 협소하고 불교 철학과 철학을 포함하도록 확장해야 하는 커리큘럼 명상, 뿐만 아니라 사회에서 공부하는 다른 과목들도 성가 다른 사람을 이롭게 하기 위한 교묘한 수단을 더 잘 갖추게 될 것입니다.

그녀는 또한 비구니 교육의 네 가지 주요 가치를 제시했습니다.

1. 전인을 교육하고 인간과 함께 부처를 이루는 것을 목표로 하는 전인적 접근을 적용합니다. 몸. 그러한 교육에는 다음이 포함됩니다. 세 가지 고등 교육 윤리·집중·지혜, 37가지 깨달음과의 조화를 이루는 필수 기초수련이다.
2. 우리 자신을 교육하는 것에서 시작하여 자신의 이타적인 의도를 생성하는 것으로 확장되는 평생 학습에 참여 보살 그래서 우리는 우리가 배운 것을 사용하여 다른 사람들에게 유익하고 특히 완전한 각성의 길로 인도합니다.
3. 네 가지 방법으로 법을 전하여 전통을 포용하고 후손에게 전하기 전에 활성화합니다. 이 네 가지는 a) 일반적인 방법: 열린 마음과 개인차를 존중하는 것, b) 궁극적인 진리의 길: 모든 상황과 현상의 의존적 발생을 인식하는 것, c) 개인주의적인 방법: 특별한 것에 맞게 채택하는 것 특정 장소와 시간에 개인의 필요, d) 해독 방법: 중생의 육체적, 정신적, 영적 병에 대항하기 위해 법을 사용합니다.
4. 비구니 승가의 지도에 따라 비구니 승가를 조직하고 관리한다. 비냐 야 그들이 영원한 혈통이 되도록. 우리는 시대의 요구에 부응하기 위해 서로 협력해야 하며, 미래의 법의 수행과 보존을 준비해야 합니다.

회의의 두 번째 날은 비구 보리의 발표로 시작되었습니다. 그는 전날 미국에서 녹화하여 우리가 볼 수 있도록 웹에 올렸습니다. 미국인 수도사 그는 “오늘날의 비구니 교육: 도전을 기회로 보기”라는 주제로 연설했다. 그는 전통적인 불교의 목적을 설명하는 것으로 시작했습니다. 수사 교육: 알고 이해하기 불의 가르침, 우리의 성품과 행동을 변화시키고, 본성을 알기 위한 지혜를 계발하고, 다른 사람들을 가르치고 인도하는 것. 이후 성가 지금과는 다른 사회에 존재한다. 불의 시대에는 고등 교육을 통해 얻은 학문적 지식도 필요합니다. 불교에서 학문적 교육의 목적은 불교가 존재했던 문화적, 문학적, 역사적 배경에 대한 객관적인 정보를 전달하고, 우리의 비판적 사고를 날카롭게 하고, 법의 본질을 그것이 가정하는 문화적 형태와 구별하는 것입니다. . 불교에 대한 학문적 지식에만 초점을 맞추는 것도 현명하지 못하지만, 성가 전통적인 교육만을 가지고 있습니다.

학문적 접근 방식과 전통적인 접근 방식을 결합하면 두 가지 장점을 모두 누릴 수 있습니다. 실천 지향적인 전통적 접근은 우리의 영적 필요를 충족시키고 학문적 접근은 다른 불교 가르침에 대해 배우고 과학자, 심리학자, 사회학자, 생명 윤리학자 및 기타 지식인과 대화할 수 있게 해줍니다. 그만큼 성가 또한 전쟁, 빈곤, 인종 갈등 및 지구 온난화의 위험을 드레싱하는 지도자가 되는 기술을 습득하게 됩니다.

그는 특히 비구니와 관련된 도전과 기회, 즉 가부장제 이후 문화로 전환하고 교육받은 여성 승려로서 새롭고 더 중요한 역할을 맡는 것을 언급하면서 결론을 맺었습니다.

이틀간의 컨퍼런스는 프레젠테이션과 흥미로운 토론으로 가득 차 있었습니다. 대만의 많은 비구니들은 불교 기관에서 sramanerikas와 bikshunis를 약 2004년 동안 교육합니다. 70년부터 대만 정부는 이러한 많은 불교 기관에서 수여되는 학위를 대학 학위와 동등한 수준으로 인정하여 비구니가 학업을 마친 후 다른 사람들을 돕기 위해 할 수 있는 일의 가능성을 확대했습니다. 우리는 Foguangshan, Dharma Drum Mountain 및 Luminary 불교 연구소의 교육 프로그램에 대해 들었습니다. 이들 조직은 모두 XNUMX년대 후반에 시작되어 수백 명의 비구를 거느리고 있으며, 명당을 제외한 나머지 XNUMX개에도 비구가 있다.

대만에서는 최소 75% 성가 여성입니다. 비구니들은 교육을 잘 받고 능력이 있으며 법을 가르치고 상담하고 복지 사업을 하고 불교 라디오와 TV 방송국을 운영하는 등 사회에 적극적으로 봉사합니다. 결과적으로 그들은 사회로부터 좋은 평가를 받습니다. 한 평신도가 나에게 이렇게 말했다. 수사 수녀들이 승려 뒤에 걷거나 앉는 상황이 평신도의 눈에는 평등합니다. 소수의 대만 비구니들은 젠더 문제에 대해 솔직하게 이야기하지만 대부분은 그렇지 않습니다. 사실, 수녀들에게 그들의 커리큘럼에 여성 연구를 포함시켜야 한다고 말한 것은 그 회의의 남자 교수들이었다!

나에게 그토록 많은 비구들 가운데 있는 것은 영감을 주는 경험이었습니다. 어느 날 Wu Yin 존자는 우리 중 일부를 식사에 초대했습니다. 지하철 에스컬레이터를 타고 타이페이 거리를 걷는 XNUMX명의 비구들을 상상해 보십시오!

여러 회의 프레젠테이션에서 몇 가지 공통 주제가 나타났습니다. 아마도 가장 두드러진 것은 현대의 승려들이 어떻게 법과 교육을 균형 있게 비냐 야, 가르침을 실천에 옮기다 명상, 교육, 상담 및 복지 서비스 제공을 통해 사회의 요구를 충족합니까? 중생은 다양한 성품과 관심을 가지고 있는데 어떻게 불교단체가 그들의 다양한 교육적 욕구를 충족시킬 수 있겠는가? 젊은 세대를 수도원으로 끌어들이는 것은 무엇이며 그들의 독특한 교육적 필요는 무엇입니까? 프리젠테이션 시간과 휴식 시간에 함께 문제를 논의하는 것은 이러한 질문에 대한 답변을 창의적으로 브레인스토밍하는 첫 번째 단계였습니다.

회의에 참석한 평신도 자원봉사자들은 훌륭했습니다. 그들은 웃고 있었고, 즐겁고, 참가자들이 필요로 하는 모든 것에 주의를 기울였습니다. 나는 일부 자원 봉사자에게 감사를 표하고 그들이 열심히 일하는 동안 얼마나 행복했는지 말했고 그들은 참가자를 섬기는 것을 영광으로 생각하고 비구니와 함께하는 특권이라고 응답했습니다. 승가.

회의가 끝난 후 주최측은 친절하게도 외국인 비구니들을 이틀간의 사찰 투어에 초대했습니다. 우리는 Dharma Drum Mountain과 Tzu-Chi Culture and Education Center를 방문하는 것으로 시작했습니다. Chia-Yi에 이어 우리는 An-Huei 불교 센터에서 길을 따라 줄지어 선 재가자들이 노래를 부르고 손뼉을 치며 따뜻한 환영을 받았습니다. 나는 참회식에 참석한 400명의 참가자들에게 짧은 법문을 해 달라는 요청을 받았습니다. 우리는 Hsiang-Guang Temple에서 밤을 보냈고 그곳에서 도서관과 연구소 캠퍼스를 견학했습니다. 중앙대학교 학장·교수 봉각 스님 승가 한국의 대학교와 저는 둘 다 법문을 했습니다. 봉악 스님은 자신의 삶의 이야기를 가르침으로 사용하여 우리가 어떤 장애물에 직면하더라도 수행에 인내하도록 격려하고 간섭에 대해 이야기했습니다. 자기 중심 우리의 법 수행의 원인과 다른 사람의 친절을 관찰하여 제거하는 방법. 그런 다음 방문하는 비구들은 각각 그 연구소의 학생들에게 조언을 하였다. 결론적으로, Wu Yin 존자는 우리를 사로잡는 법문을 하셨습니다. 그녀는 솔직하고 직접적인 방법으로 “비구니로서 바라는 것이 무엇입니까?”라고 우리에게 물었습니다. 그리고 "무엇이 당신을 가로막고 있습니까?" 그리고 우리의 Dharma 열망을 실현하도록 격려했습니다.

점심 식사 후 우리는 Yang-Huei 불교 센터로 향했습니다. 그곳에서 다시 따뜻하게 환영받았고 혁신적인 건축물로 여러 상을 수상한 이 도심을 둘러볼 수 있었습니다. 밤은 Taoyuan 근처의 아름다운 시골 암자인 Hsiang Guang Shan Temple에서 보냈습니다. 다음 날 아침 그곳의 수녀님들은 허브와 채소 정원을 둘러보며 우리를 데려갔습니다. 조용한 대기. 그리고 나서, 바람의 업 우리가 배우고 공유한 모든 것을 우리가 만나는 사람들에게 줄 수 있도록 우리와 함께 다른 방향으로 다시 데려갔습니다.