공허함과 부정의 대상 1부

얼마 전 우리는 공허함과 그것이 없을 때를 알아차림으로써 부정의 대상을 식별할 수 있는 능력, 또는 그것이 없을 때를 알아차림으로써 자기집착을 식별할 수 있는 것에 대해 이야기했습니다. 그리고 부정의 대상은 언제나 나타나는 공허함을 직접적으로 깨닫지 못한 평범하고 평범한 존재인 우리의 감각에, 그러나 본래 존재에 대한 파악이 항상 우리 마음 속에 나타나는 것은 아닙니다. 

고유한 존재는 우리에게 항상 나타나고 있지만, 고유한 존재의 모습이 무엇인지 식별하는 데 어려움을 겪고, 고유한 존재가 무엇인지 식별하지 않으면 그것을 부정할 수 없다는 점을 기억하십시오. 따라서 우리에게 나타나는 대상이 본질적으로 존재하는지 여부를 스스로에게 묻는 한 가지 방법은 마음에 나타나는 모든 것을 제거하고 그 대상인 무언가가 여전히 거기에 있는지 자문하는 것입니다.

우리는 여기를 보고 “의자”라고 말합니다. 우리는 단지 무엇인가가 우리 마음에 나타나기 때문에 “의자”라고 말합니다. 사실, 무슨 일이 일어나고 있는지는 우리 마음에 어떤 근거가 나타나고 있고 우리는 그것을 "의자"라고 명명하고 있다는 것입니다. 이제 우리 마음에 나타나는 것을 없애고 거기에 그 옆에 존재하는 의자가 있습니까? 있어야 할 것 같습니다. 우리가 무언가를 볼 때 마치 그 안에 고유한 본질이 있는 것처럼 보입니다. it. 그것은 단지 마음속에 나타나는 것처럼 보이지 않습니다. 실제 물건인 것 같습니다. 고유한 존재가 무엇인지 이해하려면 마음에 나타나는 것을 제거하고, 남는 것은 그 물체가 실제로 가지고 있는 고유한 존재여야 합니다. 그것이 본질적으로 존재한다면 말입니다.

우리는 사람을 예로 들어보겠습니다. 당신에게 나타나는 것 외에 그 사람은 무엇입니까? 다이앤을 본다면 우리에게 보이는 것과는 별개로 다이앤은 무엇인가? 다이앤은 우리에게 겉모습만 보이는 게 아니라 실제 인물이 있는 것 같아요. 그러나 나타나는 것 외에 그녀는 무엇인가?

그리고 우리 스스로도 그렇게 할 수 있습니다. 자신 겉으로 보이는 것과는 별개로 me 우리에게. 난 무엇인가? 왜냐하면 보이는 것과는 별개로 뭔가가 있을 것 같기 때문이다. 왜냐하면 우리는 단지 겉모습만은 아니기 때문인 것 같습니다. 우리는 진짜입니다! 그러니 겉모습을 떼어낼 수 있어야 하고, 그게 본연의 존재다. 

그러나 우리의 인식으로는 매우 어렵습니다. 그렇기 때문에 감정이 강하고 존재에 대한 이해가 강할 때 부정의 대상을 식별하기가 더 쉽습니다. 왜냐면 그때 뭔가를 보면 정말, 정말 그 안에 내재된 존재가 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 그래서 겉모습을 없애면 거기에 있던 것을 발견할 것 같은 느낌을 갖게 됩니다. 왜냐하면 그때는 정말 거기에 뭔가가 있는 것처럼 느껴지기 때문입니다. 그렇기 때문에 강한 고결한 감정이 아니라 강한 감정, 마음 속에 일어나는 강한 번뇌가 있을 때 상황을 보는 것이 도움이 됩니다. 왜냐하면 그 당시에는 본질적인 존재를 반드시 파악하지 못하기 때문입니다. 하지만 강한 부정적인 감정을 가지고 있다면 당신은 분명히 보고 싶어할 것입니다.

당신에게 나타나는 것 외에 그 사람은 무엇입니까? 그 겉모습 너머에 존재하는 본질이 있을까? 있는 것 같습니다. 특히 누군가에게 정말 애착을 가질 때는 그 사람의 본질이 있는 것 같아요. 당신이 그토록 애착을 갖고 있는 친척이나 친구를 데려가세요. 그리고 당신이 그들에게 애착을 갖게 되는 어떤 본질이 그들에게 있는 것처럼 느껴집니다. 일전에 우리는 모든 사람에게만 매력을 느끼는 것이 아니기 때문에 그들 안에 어떤 좋은 특성이 있는 것 같다고 이야기하고 있었습니다. 그들 안에는 당신을 끌리게 만드는 뭔가가 있고, 그들 자신에게도 당신을 끌리게 만드는 뭔가가 존재합니다. 

그것이 그렇게 강해 보일 때 그 사람의 모습을 벗겨내면 보이는 것 너머에 있는 본질이 무엇인지 찾을 수 있을 것입니다. 무엇인지 찾을 수 있어야 합니다. is 그 사람 아니면 저것 is 그 좋은 품질.

나타난 것을 없애면 무엇이 남는가? 왜냐하면 나타나는 것을 없애기 전에는 나타나는 것보다 더 많은 것이 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 사실 당신은 나타나는 것이 나타나는 것이라고 생각하지도 않습니다. 당신은 그것이라고 생각 is 그것! [웃음] 그렇지 않나요? 본질과 겉모습이 뒤섞여 있다는 생각조차 하지 않는군요. 우리는 그렇게 생각하지 않습니다. It is it. 그런데 겉모습만 빼면 그게 뭐죠? 무엇이 남았나요? 왜냐하면 그것을 존재로 파악하고 있기 때문이다.

질문과 답변

오디언스 (Audience): 감각의식도 모습을 보이고, 정신의식도 모습을 드러냅니다. 그러면 당신은 무엇을 찾겠습니까? 아니면 이 것 너머에는 무엇이 있습니까? 무엇이 남았나요?

유서 깊은 초드론(VTC): 그렇습니다. 현상은 정신의식과 감각의식 모두에 나타납니다.

오디언스 (Audience): 무엇을 느끼겠습니까?

VTC: 아, 눈으로 말씀하시는 건가요? 

오디언스 (Audience): 아니, 정신의식(心識)과 오감식(五身)을 버리면 무엇이 남느냐는 것입니다. 

VTC: 우리는 염려하는 의식을 빼앗아가는 것이 아닙니다. 우리는 그 의식에 나타나는 것을 제거한다고 말하고 있습니다.

오디언스 (Audience): 그럼 모든 의식은 모습을 드러낸다는 건가요?

VTC: 모든 의식에는 모습이 있습니다. 그렇습니다. 

오디언스 (Audience): 마치 추론을 사용할 수 있는 것처럼 보입니다.

VTC: 네, 그렇죠. 우리는 추론을 사용하고 있습니다. 왜냐하면 겉모습을 없애려면 물리적으로 그것을 없앨 수 없기 때문입니다. 우리는 정신적으로 조사하고 분석하고 있습니다. 나에게 나타난 것을 없애면 무엇이 남겠는가? 

오디언스 (Audience): 그런데 무엇으로 느끼겠습니까?

VTC: 글쎄요, 거기에 실제로 뭔가가 있었다면 당신의 의식은 그것을 볼 수 있을 것입니다. 그것이 바로 본질적인 존재입니다. 실제로 존재하는 것입니다. 그러므로 사물에 정말로 본질이 있다면, 당신의 의식은 겉모습을 없앤 후에도 그것을 감지하고 이해할 수 있어야 합니다. 그러나 이것은 추론, 정신적 의식을 통해 이루어집니다. 

오디언스 (Audience): 내 생각엔 그게 정의인 것 같아 외관. 대상이 되는 경험 외에 무엇이 있습니까?

VTC: 경험은 그리 많지 않습니다. 왜냐하면 경험은 여기, 우리 안에 있기 때문입니다. 그러나 그것은 단지 나타나는 것입니다. 우리는 일반적으로 마음에 나타나는 것을 분석하지 않기 때문에 좋은 질문입니다. 우리는 단지 겉모습을 대상으로 여깁니다. 그러니 우리가 무엇을 가져갈지 알아내는 것조차 어렵죠?