베삭과 부처의 일생

• 불교도를 위한 일년 중 가장 신성한 날인 Vesak에 대해
• XNUMXD덴탈의 불의 삶과 그것이 어떻게 가르칠 수 있는지
• 가르침을 구하는 것의 중요성
• 열린 마음을 가진 학생으로 만드는 방법

베삭과 불의 인생(다운로드)

내가 전에 말했듯이, 이것은 티베트 전통에서 일년 중 가장 신성한 날입니다. 나의 선생님은 그것을 기념일로 가르친다. 불태어남, 깨달음, 열반, 모두 음력 XNUMX월 보름달에 떨어진다. 티베트 달력에서 이것은 음력 XNUMX월의 보름달입니다. 다른 전통은 불의 생일이 다른 날. 괜찮아요. 나는 이것이 옳고 다른 사람들은 모두 틀렸다고 말하는 것이 아닙니다. 중요한 것은 당신이 선택하는 어느 날이 있고 그것이 그 날이라고 생각하는 것입니다. 나에게 이 날은 항상 나를 반성하게 만든다. 불의 삶, 그리고 나는 불그의 삶은 우리에게 엄청난 가르침입니다. 그가 살았던 상황, 그가 다루었던 것, 그의 삶의 모범에서 그는 우리에게 수행하는 방법을 보여줍니다.

부처님의 일생

XNUMXD덴탈의 불 기원전 6세기 고대 인도의 룸비니라는 작은 마을에서 태어났습니다. 그는 아버지가 왕이었던 작은 민주 공화국의 수도인 카필라바스투에서 태어났습니다. 그것이 완전히 민주적인 것인지는 모르겠지만 꽤 작은 종류의 과두제였습니다. 그의 아버지는 책임을 맡은 사람이었고 그는 그의 아버지로부터 물려받을 왕자로 자랐습니다.

당시 불태어날 때 궁궐에 와서 왕에게 말하기를 "당신의 아들은 위대한 세상의 지도자가 되거나 위대한 영적 지도자가 될 것입니다."라고 말하는 점쟁이가 있었습니다. 그리고 불의 아버지는 “영적 지도자? 나는 내 아들이 그런 짓을 하는 것을 원하지 않는다. 그는 나를 대신해야 하고 내가 하는 일을 해야 합니다. 나는 그가 세상에서 성공하기를 원하고 영적인 것은 원하지 않습니다. 이것은 단지 새로운 시대의 쓰레기일 뿐입니다. 아들이 가업을 이어받아 이 나라를 다스리게 하고 싶다”고 말했다.

그래서 그는 환경을 구성했습니다. 불, 누가 아니었다 불 당시 그의 이름은 싯다르타였다. 그는 싯다르타가 자란 환경을 구조화하여 매우 폐쇄적인 환경으로 만들었습니다. 그는 아들이 고통받는 것을 보고 싶지 않았습니다. 그는 그의 아들이 최고의 교사들에게 최고의 교육을 받고, 불쾌한 일에 노출되지 않고, 어떠한 고통도 보지 않고, 국가 통치권을 인수하는 데 필요한 기술을 실제로 훈련받기를 원했습니다. 그 후의 작은 나라. 다음과 같다고 비유할 수 있습니다. 불 Beverly Hills에서 지위가 있는 가정에서 태어났습니다. 그만큼 불 이 모든 화려함 속에서 자랐고, 그는 돈으로 살 수 있는 모든 것을 가졌습니다. 나는 비벌리 힐스에서 자라지 않았지만 당시에는 중산층이 없었다고 말할 수 있습니다. 불. 바로 이 작은 중산층이 있었습니다.

하지만 우리는 비슷한 환경에서 자랐습니다. 불. 우리는 아마도 미국 중산층에서 자랐을 것입니다. 우리 부모님은 수입 내에서 감당할 수 있는 최고의 교육을 우리에게 주셨습니다. 그들은 성장 과정을 고려하여 우리에게 최고의 삶을 제공하려고 노력했습니다. 그리고 가장 좋은 것을 샀다. 우리가 더 많은 장난감을 원할 때, 크리스마스를 위해 특정한 것을 원할 때 그들은 우리에게 그런 것들을 주었습니다. 이 나라의 아이들은 가족을 운영하고 우리는 부모에게 무엇을 해야 하는지 알려줍니다. 우리 부모님은 우리를 매우 잘 섬기셨고 가능한 한 모든 것을 주셨습니다. 그리고 그와 함께 우리가 어떤 식으로든 성장할 것이라는 많은 기대가 생겼습니다. 그리고 우리는 그런 기대를 가지고 살았고 좋은 삶을 살며 자랐습니다. 물론 우리는 삶에서 잘못된 모든 일을 접할 수 있습니다. 하지만 우리는 소말리아에서 자라지 않았고, 이라크에서 자라지 않았고, 아프가니스탄이나 인도에서 자라지 않았습니다. 우리의 삶은 정말 특권이었습니다.

우리는 그것을 보지 못할 수도 있지만 우리는 매우 특권적인 배경을 가지고 자랐습니다. 이 행성의 대부분의 사람들이 사는 방식을 고려할 때, 그것은 불의 배경입니다. 우리 부모님은 우리가 고통을 느끼는 것을 원하지 않았습니다. 그래서 우리 사회는 모든 것을 숨깁니다. 우리는 노인들을 노인의 집에 넣습니다. 우리는 묘지를 공원으로 만듭니다. 우리는 질병을 숨깁니다. 사람들은 병원에 갑니다. 그리고 어렸을 때 우리는 아마도 조부모님이 삽관을 하는 것을 보기 위해 병원에 데려가지는 않았을 것입니다. 우리는 늙음과 질병과 죽음을 보지 않도록 보호받았습니다. 우리는 종종 폭력을 보지 않도록 보호받았습니다. 우리는 TV에서 폭력을 많이 보았지만 그것을 오락이라고 불렀지만 폭력은 아니었다. 그래서 그는 그런 종류의 양육을 받았고 매우 보호받았습니다. 그리고 그는 가능한 최고의 교육을 받았습니다. 돈으로 살 수 있는 모든 것.

그는 결혼했고 아이가 있었다. 그는 당시 사회적인 기대를 저질렀습니다. 그리고 그는 사회의 기대와 그가 무엇이 되어야 하는지에 대한 부모의 기대를 충족시키는 길을 잘 가고 있었습니다. 그러나 그는 삶에 대해 약간의 호기심을 갖게 되었습니다. 그리고 그는 아마도 내가 궁전을 떠나 더 넓은 사회에서 무슨 일이 일어나고 있는지 확인해야 한다고 생각했습니다. 그는 몰래 빠져나가기 시작했다. 우리는 몰래 빠져나왔다. 우리 부모님은 우리가 어디로 가는지 몰랐거나 부모님에게 우리가 한 곳으로 간다고 말하고 다른 곳으로 갔습니다. 어쨌든, 불, 그 당시 싯다르타는 몰래 빠져나가기 시작했고 그는 그의 마차에게 그를 도시로 데려가게 했고, 그는 도시에서 여러 차례 방문을 통해 XNUMX명의 사자라고 불리는 것을 보았습니다.

네 명의 메신저

처음에 그는 몹시 고통스러워 보이는 거리에 누워 있는 누군가를 발견하고는 그의 마차를 탄 사람에게 “저게 뭐지?”라고 말했습니다. 그리고 마차는 "저 사람이 아픈 사람이야."라고 말했습니다. 그만큼 불 병을 이해하지 못했다. "알다시피, 언제 몸 요소가 엉망이 되어 많은 육체적 고통과 정신적 고통이 있을 수 있습니다. 우리 모두는 이런 병에 걸리기 쉽습니다.” 불. 우리는 살아가면서 질병을 다른 사람들이 겪는 것이라고 생각합니다. 우리는 그것을 많이 보지 않습니다. 그것은 다른 사람들이 가지고 있는 것입니다. 그러나 이러한 질병에 대한 인식이 불 그것을 보았고, 정말로 그를 깨웠고 그것은 마치, 오, 나는 내 삶을 살고 있고 내가 생각했던 것만큼 순수하지 않습니다.

다음에 밖으로 나갔을 때 그는 백발과 주름이 있는 사람이 몸을 구부리고 매우 힘들게 걷는 것을 보았습니다. 그는 그런 사람을 한 번도 본 적이 없었고 그의 마병에게 “저게 뭐지?”라고 물었습니다. 마차는 "저분은 늙으신 분입니다. "그리고 그는 "노화란 무엇입니까?"라고 말했습니다. 마차는 그 때라고 설명했습니다. 몸 잘 작동하지 않습니다. "그만큼 몸 마모됩니다. 그만큼 몸 잘 작동하지 않습니다. 그것은 많은 에너지를 가지고 있지 않으며 우리 모두는 노화에 영향을 받습니다. 우리는 태어나자마자 늙어간다.” 그리고 불 “아, 나도 아플 뿐만 아니라 늙어가기도 한다. "

세 번째로 싯다르타는 나가서 시체를 보았다. 고대 인도에서는 거리에서 시체를 볼 수 있었습니다. 현대 인도에서는 기차역에서 시체를 볼 수 있습니다. 나는 시체를 보았다. 트럭 뒤에 시체가 실려 있는 것을 볼 수 있습니다. 아마도 그들의 가족은 시체를 베나레스로 데려가 불태워야 할 것입니다. Benares의 장작더미가 보입니다. 여기처럼 인도에 숨겨져 있지 않습니다. 그것은 그가 지금 노출 된 것이었고 그는 "글쎄, 그것은 무엇입니까?"라고 물었다. 그의 마차는 이렇게 말했습니다. 의식이 떠난다는 뜻이다. 몸및 몸 부패하다. 그 사람은 떠났고, 그 사람은 더 이상 여기에 없습니다. “그리고 Siddartha는 말했습니다. 이 삶은 어느 시점에서 멈춥니다. 내가 나 자신을 위해 설정한 이 전체 성격은 고정되어 있지 않고 영구적이고 영원하지 않으며 언젠가는 끝날 것입니다.” 그것은 그로 하여금 삶과 삶의 목적이 무엇인지에 대해 생각하기 시작하게 했습니다.

그가 네 번째로 나갔을 때 그는 네 번째 사자를 보았습니다. 이것이 멘디건트였습니다. 고대 인도에는 서로 다른 영적 전통에서 온 온갖 종류의 수행자들이 있었는데, 그들은 모두 고통에서 벗어나는 길, 목샤나 해탈, 열반에 이르는 길, 또는 슬픔 너머에 있는 길을 찾으려고 노력하고 있었습니다. 그래서 여기 이 수행자가 있었습니다. 사프란 가운을 입고. 사프란은 추한 색으로 간주되어 가난한 사람들이나 수행자만 입습니다. 여기 이 수행자가 자선 그릇을 들고 여기저기 떠돌아다니고 있습니다. 그는 완전히 단정하고 단정해 보이지 않고 아주 단순한 삶을 살고 있으며 Siddhartha는 "글쎄, 그것은 세상에 누구입니까?"라고 물었다. 그리고 마차는 "이것은 수행자, 해탈을 추구하는 사람, 단순한 삶을 살고 있으며 자신의 삶을 덕을 추구하고 괴로움에서 벗어나는 길을 찾는 데 전념하는 사람입니다. "

Siddartha는 궁전으로 돌아가서 그것에 대해 생각했습니다. 예, 늙음, 질병, 죽음이 있습니다. 그리고 나는 그것에 종속되어 있습니다. 하지만 탈출구가 있을 수 있습니다. 탈출구를 찾는 무리들이 있는데, 질병과 늙음과 죽음에 휩쓸리고 싶지 않기 때문에 합류해야 한다고 생각합니다.

부처님의 여행

그날 밤 궁에서 큰 행사가 있었다. 아내가 출산을 앞둔 그에게 아이가 생겼다. 그것이 성공의 척도와 같으므로 이제 당신 뒤에도 왕국을 이어받을 자손이 있습니다. 춤추는 소녀들과 함께 큰 행사가 있었고 저녁이 끝날 무렵 Siddhartha는 이제 지쳐서 바닥에 누워 오래된 방식으로 코를 골고있는 그를 위해 춤을 추고 있던 모든 아름다운 여성들을 둘러 보았습니다. 우리가 잘 때 어떻게 코를 고는 줄 아세요? 우리의 입이 열립니다 [코골이 소리]. 이 모든 멋진 여성들은 코를 골고 침을 뚝뚝 떨어뜨립니다. 사실인지 아닌지? 우리가 하는 모든 일을 몸 우리가 자고있을 때 우리도 모르게 않습니다. 그리고 불의 생각은 "음, 이게 전부입니까?"

그날 밤 그는 다시 한 번 궁을 떠났다. 그는 잠자는 아내와 아이에게 작별인사를 하고 [들리지 않음] 왕궁을 떠났습니다. 그는 죽은 아빠로 궁을 떠나지 않았습니다. 어떤 사람들은 말한다. 불 방금 아내와 아이를 버렸고, 무능한 아빠였고, 위자료도 내지 못했습니다. [들리지 않음] 그는 자신의 개인적인 이익을 위해 이 일을 한 것이 아닙니다. 그는 관심이 없기 때문에 그것을하지 않았습니다. 그는 걱정 때문에 궁을 떠났고, 고통에서 벗어날 방법을 찾으면 가족을 걱정하기 때문에 가족에게도 가르칠 수 있다는 것을 알고 고통에서 벗어날 방법을 찾고 싶었습니다.

물론 그는 왕실 복장을 하고 있었고 고대 인도에서는 남자들이 긴 머리를 가졌는데 이는 왕족의 상징이었습니다. 우리는 그의 귓볼이 매우 길다는 것을 알 수 있습니다. 모든 장신구를 착용했기 때문에 크고 무거운 귀걸이가 귓볼을 쭉 뻗습니다. 궁을 떠날 때 이런 옷을 입고 마차가 그를 데리고 나왔다가 일정한 거리에 이르면 옷을 갈아입고 아주 단순한 누더기, 아주 단순한 옷을 입었다. 그는 머리를 잘랐다. 그는 왕족의 상징을 버립니다. 그는 자신의 보석과 장신구를 벗어 마병에게 주었고 “이제 이 모든 것이 필요하지 않습니다.”라고 말합니다. 그래서 여기에서 그는 이 궁전 전체를 가지고 있었고 왕으로서 존재하는 모든 것을 포기했습니다. 이것은 우리가 중산층 교육의 모든 특권을 포기하고 영적 수행에 진정으로 우리의 삶을 바치는 것과 같습니다.

그때 그는 영적인 길을 찾던 중 돌고 다니며 위대한 스승이 누구냐고 물었습니다. 그는 그들 몇 명과 함께 공부하러 갔고 이 교사들은 그들이 가르쳐야 할 것을 가르쳐 주었습니다. 그것은 매우 깊은 삼매의 상태, 깊은 집중의 상태, 불 마스터. 사실 그는 금세 능숙해졌습니다. 명상 그의 선생님들처럼. 그의 선생님들이 "와서 내가 지역 사회를 이끄는 것을 도와주세요"라고 말할 정도로. 이제 그는 단순한 영적 수행자가 아니라 그의 교사들과 함께 지역 사회를 이끌 기회를 갖게 되었습니다. 그러나 그는 자신이 아직 해방되지 않았다는 것을 알고 있었습니다. 그는 자신이 무지의 씨앗을 자르지 않았다는 것을 알고 있었습니다. 분노및 첨부 비록 그가 이러한 깊은 삼매의 경지에 이르렀음에도 불구하고 그의 마음에서는. 그래서 그는 한 스승을 떠나 자신에게 더 깊은 삼매의 경지를 가르쳐 줄 다른 스승을 찾아갔습니다. 그는 그것을 실현했습니다. 그 교사는 또한 그와 지역 사회의 리더십을 공유하겠다고 제안했습니다. 하지만 불 자신의 수행에 대해 솔직하게 말하며 “나는 아직 깨달음을 얻지 못했다. 나는 고통의 근원을 자르지 않았다.” 그래서 그는 그 선생님과 그 선생님의 조직도 떠났습니다.

그리고 그 시점에 그는 다섯 명의 친구와 함께 시골로 가서 생각했습니다. 몸 내 소스가 너무 첨부. 나는 이것에 너무 붙어있다. 몸, 그리고 언제 몸 원하는 것을 얻지 못하면 화가 납니다. 그래서 이거 몸 그 무지의 근원이 되는 것이 큰 문제일 뿐, 분노 과 첨부. 그래서 아마 내가 이것을 고문한다면 몸 극도의 금욕적인 수행을 통해 나는 나의 집착 그것에.” 그래서 그는 다섯 친구와 함께 XNUMX년 동안 이 매우 강력한 수행을 수행했으며 하루에 한 알의 쌀만 먹었습니다. 우리가 엄청난 점심을 먹을 때 이것을 생각하십시오. 밥 한 알만 먹고 살이 쪄서 배꼽을 만졌을 때 등골이 느껴졌다.생각해봐.

그는 XNUMX년 동안 이런 식으로 연습했다. 그제서야 그는 이러한 고행을 강하게 하여도 스스로 마음의 괴로움의 원인을 제거하지 못한 것을 깨닫고 말하기를 “이 고행을 멈추게 하고 몸 실제로 완전한 깨달음을 추구하고 수행할 수 있도록 형태를 되찾았습니다.” 그래서 그는 다섯 명의 동료를 남겼고 다섯 명의 동료는 “당연히 완전 가짜다”라고 생각하며 그를 비난했다. “오, 싯다르타를 보십시오. 그는 이러한 고행을 수행할 수 없었고, 더 이상 참을 수 없었습니다. 그는 떠나갑니다. 우리는 수행을 수행하는 진정한 수행자입니다. 그와 이야기하지 마십시오. 그에게 아무것도 주지 마세요. 이 사람은 완전히 [들리지 않음]입니다.” 괜찮아. 그러나 싯다르타는 자신의 평판에 대해 관심이 없었고, 진실을 추구했기 때문에 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지 신경 쓰지 않았습니다.

그래서 그는 그의 친구들을 떠났고, 시골의 한 여자가 그에게 와서 그에게 단 쌀을 주었다. 우유로 지은 밥이었다. 오늘날까지 이것은 불교 환경에서 매우 특별한 요리로 간주됩니다. 그녀는 그에게 달콤한 쌀을 주었고 그는 그것을 먹고 그의 체력을 회복했습니다. 그리고 그는 강을 건너서 이 작은 곳으로 갔습니다. 아 그 당시에는 보리수가 아니었지만 이 작은 곳과 거기에 큰 보리수 한 그루가 있었고 그는 이 보리수 아래에 앉아서 그가 죽을 때까지 일어나지 않기로 맹세했습니다. 완전한 깨달음을 얻었습니다.

그는 앉았다 꾀하다 그리고 우리 모두가 알고 있듯이 꾀하다, 우리의 쓸모없는 것들이 모두 떠오르고, 우리를 방해하는 모든 힘이 일어납니다. 그래서 보이는 것은 불 그 동안 명상? 처음에는 무기가 있었고 그를 죽이러 오는 사람들이 있었습니다. 마치 악몽을 꾸는 것 같았습니다. 그리고 그의 명상 이 모든 무장 도적들이 와서 그를 죽이고 쏘고 목을 매고 훼손합니다. 그리고 그는 깨달았습니다. "이것은 내 자신의 부정적인 업 of 분노. 왜 나에게 해를 입히려는 이 모든 존재에 대한 업장 비전을 가지고 있습니까? 남에 대한 악의와 악의를 품고 있어서 남에게 피해를 준 적이 있습니다. 그래서 내가 보고 있는 것은 내 자신의 표현입니다. 분노, 내 자신의 악의." 그는 이 적의 출현을 어떻게 처리했습니까? 그는 모든 무기를 꽃으로 바꾸었습니다. 그만큼 불 원래 꽃의 자식입니다. 그는 그 모든 무기를 꽃으로 바꾸었습니다. 무기 대신에, 그에게 떨어지는 꽃비가 있습니다. 이들은 상징적 알레고리입니다. metta, 사랑의 친절, 증오의 첫 번째 라운드에서. 타인이나 자신에게서 오는 미움도 분노, 다른 사람들에 대한 자신의 증오심을 사랑의 친절로 대처했습니다.

다음에 일어날 일은 이 아름다운 여성들이 모두 나타나서 이런 식으로 포즈를 취하고, 저쪽으로 포즈를 취하고, 이렇게 하고, 하고 있다는 것입니다. 그의 욕망을 자극하는 모든 것. 이와 유사하게, 싯다르타는 이것을 보았고 이것이 단지 마음의 모습일 뿐임을 깨달았습니다. 첨부. 왜냐하면 마음은 무엇을 첨부 하다? 그것은 마음을 움직이는 이러한 모든 모습을 만듭니다. ohhhhh, I want, I want, I want, I want. 그래서 그의 명상, 그는 이 아름다운 여성들을 모두 노파로 변신시킵니다. 다시 말해서 그는 그 모습을 보았다. 몸 아름다운 것은 거짓된 모습이기 때문에 몸 늙고 낡아지면 낡아지면 더 이상 매력적이지 않습니다. 그래서 그들은 노비가 되어 모두 도망쳤습니다.

이것을 흔히 마라라고 합니다. 그들은 악마를 의미하는 표현, 마라를 가지고 있습니다. 마라는 단지 비유적일 뿐입니다. 진짜 악마는 없습니다. 악마는 우리 자신의 무지이며, 악마는 우리 자신의 중요함, 자기 집착입니다. 이러한 문제를 일으키는 것은 외부의 마라가 아니라 공상적인 마음이 이러한 현상을 일으키는 것이지만 그는 자신의 방식으로 그것을 처리하는 방법을 알고 있었습니다. 명상, 그는 그들을 사라지게 만들었습니다. 그래서 그는 명상하면서 통찰력과 결합된 매우 깊은 삼매를 얻었고 그의 모든 전생을 보기 시작했습니다. 전생을 보는 그런 투시력이 있으면 아마도 윤회에서 벗어날 수 있는 엄청난 에너지를 얻을 수 있을 것입니다. 사람들은 항상 생각합니다. “네, 전생을 보고 싶어요. 전생에 제가 어떤 사람이었는지 보고 싶어요. 그러면 내 모든 문제가 해결됩니다. 내가 클레오파트라였을 수도 있고 마크 안토니였을 수도 있습니다.”

전생에 클레오파트라였던 것을 기억하는 사람들이 너무 많습니다. 클레오파트라가 얼마나 많은 사람들을 참수했는지 기억하는 사람은 많지 않습니다. "아아, 전생에 이런 짓을 저질렀어. " 하지만 생각해 보면 전생에 대한 기억이 있고 전생에 한 일, 거짓말을 한 모든 사람, 전생에 군인이었을 때 죽인 모든 사람, 전생에 배신당한 사람들, 지옥계에서, 동물계에서, 무지하고, 배회하던 모든 시간. 우리가 메뚜기로 태어나서 스스로 생각할 수 없었던 시대, 당신이 한 것은 여기 저기 음식을 찾으러 뛰어 다니던 것뿐이었습니다. 당신이 다른 사람의 돌과 돌을 나르는 당나귀로 태어난 모든 시간. 배고픈 유령처럼 여기를 뛰어다니고, 저기로 뛰어다니고, 먹을 것을 찾고, 마실 것을 찾고, 괴로움을 멈추게 할 무언가를 찾고, 가까이 갈 때마다 증발합니다. 우리가 신계에 있을 때마다 호화로운 감각의 쾌락을 누렸고, 세상의 꼭대기에 있으면서 죽고 나서 다시 낮은 세계로 떨어졌습니다.

이 모든 전생에 대한 명확한 경험, 우리가 태어난 모습, 우리가 한 일, 인간의 원인과 결과 체계를 이해하는 것을 상상할 수 있습니까? 업? 내가 전생에 이렇게 해서 이런 경험을 했다면. 내 말은, 내가 그것에 대해 생각할 때, 당신이 그런 종류의 명확한 시력과 기억력을 가졌다면, 와우, 당신은 순환적 존재에서 정말 빨리 벗어나고 싶어할 것입니다. 당신의 전생을 보는 것에 대해 매력적인 것은 없습니다. 날 여기서 꺼내줘 당신은 그곳에 있었고, 그렇게 했고, 모든 것을 갖고 태어났고, 모든 것을 가졌고, 최고의 즐거움에서 가장 잔인한 행동에 이르기까지 모든 것을 했습니다. 더 할 일이 무엇입니까? 그리고 우리가 밖으로 나가지 않으면 마음은 계속해서 그것에 의해 빨려 들어갑니다. 첨부 그리고 그 무지는 계속해서 계속해서 계속될 것입니다. 내 생각에 당신이 전생에 대한 이 비전을 가지고 있다면, 당신은 [들리지 않음] 그리고 갈 것입니다. 나는 여기서 나가고 싶습니다. 그러면 그것이 당신의 법 수행에 매우 강한 자극을 줄 것이고 그것이 일어난 것입니다. 그는 연습에 대한 강한 추진력을 가지고 있었습니다.

XNUMXD덴탈의 불 또한 우리가 들을 때 불, 그리고 들어봐 보살- 그는 매우 강했다 보살 그 순간 그는 우리가 윤회적 쾌락이라고 부르는 이 지옥의 지옥을 보았고 다른 모든 사람들이 정확히 같은 위치에 있다는 것을 보았습니다. 자신과 타인의 차이가 없었다는 것. 그러나 다른 모든 사람의 마음은 무지의 영향 아래 있고, 분노및 첨부 순환적 존재 속에서 계속해서 돌고 또 돌고 또 돌고 있다. 여기 그의 어머니였던 이 모든 존재들, 태초부터 그에게 친절했던 이 모든 존재들이 있습니다. 그들은 모두 오르락내리락하며 순환적 존재에서 이 모든 엄청난 고통을 경험합니다. 그리고 그의 마음은 그들에게 나가고 있습니다. 그리고 그는 말합니다. “나는 그들을 돕기 위해 뭔가를 해야 합니다. " 저것 큰 동정심그 포기 순환적 존재가 그에게 동기를 부여했다. 꾀하다 공허함에. 그는 공허함을 깨달아 마음의 모든 번뇌를 깨끗하게 하는 데 사용했습니다.

계발

새벽에 (우리 모두가 잠든 새벽에 명상 그 날 새벽 XNUMX월 보름달 베삭(Vesak) 날 새벽에 모든 번뇌에서 마음을 정화하고 모든 좋은 특성을 한없이 계발하여 깨어난 자가 되었다. 불. 그것은 큰 기쁨의 원인입니다.

때 불 태어났습니다. 처음에 이것을 언급하는 것을 잊었습니다. 그러나 그가 태어났을 때 그는 기적적으로 태어났습니다. 그는 전설에 따르면 어머니 곁으로 나와서 “이번이 내 마지막 탄생이 될 것”이라고 말했다. 그래서 당신은 이미 특별한 일이 일어나고 있다는 것을 알고 있었습니다. 그의 탄생은 축하할 일이다. 그의 깨달음은 축하할 일입니다. 그는 바퀴를 돌았기 때문에 불- 싯다르타는 바퀴를 돌리는 사람이 되었다 불- 다시 말해, 불 세상이 어두울 때, 법의 가르침이 없었을 때, 온갖 다른 신령한 도가 있었지만 아직 완전한 깨달음의 정확한 도를 설명할 수 없는 때에 나타나신 분이십니다. 그리고 그것이 그의 특별한 임무가 되었습니다.

그는 완전한 깨달음을 실현했고 다른 사람들과 공유하기를 원했습니다. 그는 처음 XNUMX주를 보드가야(Bodhgaya), 즉 금강좌(vajra seat), 깨달음의 자리로 알려지게 된 곳에서 보냈습니다. 오르락내리락 하고 명상하고 생각하며 중생을 돕고 싶은데 세상에 누가 들어줄까? 그들은 모두 자신의 삶과 자신의 목표에 너무 관련되어 있습니다. 첨부. 누가 들어줄까? 그들은 모두 너무 바빠서 가르침을 받으러 오지 않습니다. 그들은 너무 바쁘고, 이곳에 가야만 하고, 거기에 가야 하고, 부양해야 할 가족이 있고, 부양해야 할 교육이 있고, 부양해야 할 직업이 있고, 사회적 의무가 있습니다. 를 돌보다. 그리고 바쁜 일을 딛고 일어나 가르침을 받아도 마음이 너무 산만하다. 누가 들어줄까? 그리고 그들은 너무 가득 차 있습니다. 의심 내가 가르치는 것은 무엇이든 그들이 "대체 무슨 소리를 하는 겁니까, 이게 무슨 쓰레기야?" 그래서 그는 정말 당황했습니다. “내가 누구를 가르칠까? 내가 왜 세상에서 가르쳐야 합니까? 아무도 이해하지 못할 것입니다.”

가르침을 요청하다

전설에 따르면 브라흐마와 인드라 그리고 모든 강력한 신들이 고대 인도 시대에 사람들이 존경했던 사람이기 때문입니다. 오늘날에는 빌 게이츠와 우리가 중요하거나 부유하거나 유명하다고 생각하는 사람을 비유할 수 있습니다. 사회 - 그 당시 인드라와 브라흐마가 와서 겸손하게 간청했습니다. 불. 손바닥을 맞대고 “눈에 티끌이 조금 있는 존재가 있으니 가서 가르쳐 주십시오. 당신의 모든 노력이 낭비될 것이라고 생각하지 마십시오. 이 존재들은 눈에 약간의 먼지가 남아 있고, 그들은 가르침을 받아들일 것입니다.” 그래서 불 다시 생각하고 생각했습니다.

가르침을 구하는 풍습은 여기에서 유래했다. 이것이 가르침을 요청하는 것이 중요한 이유입니다. 이 강력한 신들은 다른 모든 사람들을 대신하여 그것을 했지만 우리 자신도 가르침을 요청해야 합니다. 오늘날 법계의 가르침은 매우 다릅니다. 우리는 가르침을 요청하지 않고, 과정에 등록하고 보증금을 입금합니다. 우리는 가르침을 요구하지 않습니다. 때로는 교사조차도 자신을 광고하거나 학생들이 광고합니다. “오, 최고의 수업, 가장 심오한 교사, 가장 깨달은 교사, 단돈 99.99달러에 당신을 위한 것입니다.” 우리는 가르침을 요청하는 것을 잊었습니다. 우리는 우리 자신을 윤회의 병으로 고통받는 환자로 보는 것을 잊었습니다. 우리는 우리가 간다는 사실을 잊어 버렸습니다. 불달마, 승가 아픈 사람이 의사와 약과 간호사에게 가는 것처럼. 우리는 가르침을 청하는 것의 중요성을 잊어버렸고, 우리가 가르침을 청하더라도 마음을 가지고 나타나야 한다는 것을 잊었습니다[inaudible].

요즘 우리는 모든 것을 당연하게 여깁니다. "오! 이 모든 과정이 진행되고 있습니다. 이봐, 믿을 수 없어, 거기에 XNUMX년의 일정이 있어. 나는 어떤 기분이 들까? 내 일정에 맞는 것은? 나에게 관심 주제는 무엇입니까?” 제 말은, 요즘 우리의 동기가 무엇인지 보세요.

가르침을 요청하는 관습은 여기에서 유래합니다. 왜냐하면 우리가 요청하는 것은 매우 중요하기 때문입니다. 요청하려면 우리 자신을 가르침이 필요한 사람으로 진정으로 보아야 하고, 진실한 요청을 하는 연습은 가르침을 듣고 가르침을 약과 같이 볼 수 있도록 우리를 열어주기 때문에 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 생각합니다. “오, 법학을 배울 때입니다. 가르침은 오락이어야 합니다. 선생님이 재미있지 않다면 저는 이 가르침을 따르지 않을 것입니다. 다른 할 일이 있습니다. 강의가 너무 길어서 이만 물러가겠습니다. 가르침이 너무 이거나 너무 하면 나는 어슬렁거리지 않을 것입니다. 내가 원하는 시간과 내가 원하는 길이에 가르침이 주어져야 한다. 재미있고 흥미로워야 합니다. 편안하게 앉을 수 있어야 해요. 선생님은 저에게 경의를 표하고 제가 성실하고 독실한 수행자임을 인정해 주셔야 합니다.” 우리는 모든 것이 정말 많이 바뀌었습니다. 그렇지 않나요? 가르침을 요청하고 올바른 마음가짐을 갖는 이 전통적인 수행은 우리 자신의 수행이 결실을 맺기 위해 필요한 것입니다. 법을 위해 고난을 참는 마음은 아주 중요한 것입니다. 조금 불안한 곳에 우리 자신을 내맡기려는 그 의지. 조금 흔들리는 곳. 우리의 재미 기준에 맞지 않는 일을 해야 할 수도 있습니다. 그러나 우리는 그것의 이점을 보기 때문에 그렇게 합니다. 우리는 의 중요성을 봅니다 길들이기 우리의 마음, 우리는 가르침이 우리에게 그렇게 하는 방법을 보여주고 있다는 것을 알기 때문에 기꺼이 우리 자신을 내놓을 것입니다.

요약

그래서 우리는 불의 인생, 그리고 그것이 그가 한 일입니다. 그는 집을 떠나 그곳에 몸을 던졌고 이곳저곳을 떠돌아다녔습니다. 달마 센터가 너무 멀리 떨어져 있기 때문에 우리는 차를 타고 편안하게 시내를 가로질러 갈 수도 없습니다. 당신은 우리가 진지한 동기를 가질 때 그것이 우리의 실천에 실제로 영향을 미치고 우리가 가르침에 대해 얼마나 개방적이고 수용적인가에 영향을 미치며 우리가 가르침을 얼마나 깊이 이해하고 깨달음을 얻을 수 있는지에 영향을 미친다는 것을 알기 시작했습니다. 우리가 결과를 원하기 때문에 우리의 수행에 만족하지 못한다면, 우리는 동기가 어디에 있는지 살펴볼 필요가 있습니다. 아마도 우리는 동기를 개선하고 가르침을 듣고 실천하기 위해 더 수용적인 수단이 될 필요가 있기 때문입니다. 깨달음을 얻습니다.

법을 배우는 것은 [들리지 않는] 선생만이 가르치는 것이 아닙니다. 우리의 교사는 직원이 아니며 가르치기 위해 고용하지 않습니다. 그러나 우리는 겸손한 마음을 가지고 가르침을 위한 그릇을 스스로 열려고 노력합니다. 우리는 우리 자신을 자격 있는 제자로 만들려고 노력합니다. 그러기 위해서는 약간의 노력이 필요하며, 우리 자신을 자격 있는 제자가 되기 위해서는 약간의 연습이 필요합니다. 자격을 갖춘 제자가 되기 - 우리의 수행에서 무슨 일이 일어나고 있는지를 나타내는 자격 있는 제자가 되는 이 점진적인 경로이기 때문입니다. 다시 말해서, 우리가 수행할 때 우리는 더 자격 있는 제자가 되고, 더 자격 있는 제자가 될 때 우리의 수행이 깊어지고, 우리의 수행이 깊어질수록 더 많은 자격을 갖춘 제자가 됩니다. 그리고 그렇게 왔다갔다 합니다. 그렇게 할 필요가 있다는 점에 정말 감사드립니다.