달마에 껴안고

친절한 친구,

당신 말이 맞아, 나는 꽤 오랫동안 쓰지 않았다. 이유를 설명하겠습니다. 유추는 여기에서 가장 잘 작동합니다.

몇 년 전에 나는 병(고통)에 대해 불평하면서 당신과 나의 다른 친절한 선생님들에게 왔습니다. 나는 증상을 언급했고, 나를 가장 괴롭히는 것들에 대해 불평했다. 당신은 얼굴에 친절과 함께 잘 들었습니다. 당신은 나에게 치료법을 제안했고(Dharma), 당신의 제안은 당신의 자비로 가득 차 있습니다. 나는 그가 의사에게 갈 때 어떤 아이가 하는 것처럼 대답했습니다. "저에게 그런 것이 있다는 것은 무슨 뜻입니까?" "무엇을 가져갈까? 그 맛이 너무 매워요!” "이제 얼마나 복용해야 하고, 언제 복용해야 합니까? 내가 그렇게 받아 들여야한다고 확신합니까? 제가 더 잘 아는 것 같아요(웃음).” 계속해서 나는 찌르고 찌르고, 질문하고, 심지어 반항했습니다. 시간이 지날수록 나는 조금 자랐다. 조언을 듣고 가끔 따라하다보니(웃음) 조금씩 건강해지기 시작했어요. 마지막으로, 여러분은 숙련된 의사라는 생각이 들었습니다. 당신이 나에게 준 조언은 건전했고 진단은 사실이었습니다. 당신이 나에게 준 약은 세상에서 가장 좋은 약이었고, 이것만큼 나를 치료할 수 있는 다른 사람은 없었습니다. 그래서 이제 그만 질문하고, 조언을 추측하고, 약국으로 가는 길을 묻습니다(몇 번이나 가까운 약국으로 가는 길을 물어봤는지 묻고, 미소를 지었습니다). 모든 질문을 중단하고 집에 돌아가서 짐을 꾸리고 정착하고 약을 복용해야 할 때였습니다.

자, 오해하지 마세요. 나는 여전히 쓴 맛이 싫습니다. 저도 아직 잘 못된 환자입니다. 나는 내가 해야 하는 대로 내 약물 일정을 전혀 따르지 않습니다. 하지만 나는 노력한다.

그것이 바로 쇼드론 존자님, 제 소식을 듣지 못한 이유입니다. 솔직히 말해서 나는 법과 깊은 사랑에 빠졌고 그것을 껴안기로 결정했습니다. 비유적으로, 나는 집에 가서 약을 먹기로 결정했습니다. 이상한 부작용이 생기면 의사(나의 친절한 선생님)를 부를 것입니다. 의사의 말대로 일이 진행된다면, 항상 사무실에 나타나 그를 괴롭히는 것은 의미가 없습니다. 대신 정기 검진을 받고 치료를 계속하겠습니다.

그래서, 이것이 어떻게 나에게 효과가 있었습니까? 스텔라, 내 친절한 친구. 기분이 정말 좋아요. 물론, 나는 여전히 매우 가난한 불교도입니다. 하지만 괜찮습니다. 마스터 샨티데바는 습관화를 통해 더 어려워지는 것은 없다고 우리에게 가르쳤습니다. 만약 내가 나쁜 불교도라면 나는 매일 나아지고 있습니다. 가장 큰 부분은 내가 좋은 외적 불교도가 되는 데 점점 더 나아지지 않고 있다는 것입니다... 내 마음은 점점 더 나아지고 있습니다. 그것이 바로 요점이며 훌륭했습니다.

네, 저도 최근에 여기에서 우여곡절을 겪었습니다. 이 모든 욕망에 대해 내가 얼마나 좌절했는지 말할 수 없습니다. XNUMX분 동안 나는 "아, 내가 사프란을 입을 때까지 얼마나 걸릴까? 수사 가운. 다음 순간 나는 "오, 그녀는 섹시하다"고 생각합니다. 괜찮아, 예전만큼 강렬하진 않아.

언어에 대해 말하자면, 우리 사서의 친절에 대해 말하겠습니다. (당신이 기뻐하는 XNUMX%의 공로를 얻을 수 있습니다, 미소!) 저는 우리 사서에게 분기별 도서 주문에 산스크리트어 문법과 사전을 배치하는 것을 고려해 달라고 요청했습니다. 글쎄, 그녀는 몇 가지를 찾으려고 노력했고 약간의 어려움을 겪었고 결국 발견했습니다. 입문 문법이자 독자인 산스크리트어, Walter Harding Maurer. 비용은 언급하고 싶지도 않습니다. 그러나 나는 결코 가지지 않았을 것이라고 말하는 것으로 충분합니다. ACCESS 그녀의 친절이 없었다면 이렇게 훌륭한 재료에.

이 모든 것이 어딘가로 가고 있습니다, 존자 Chodron. 나는 티베트어와 산스크리트어를 배우지 않고 있어 "오, 나 좀 봐, 내가 다 아는 아저씨야."라고 말할 수 있습니다. 결정을 내렸기 때문입니다. 처음에는 '아직 번역되지 않은 글도 읽을 수 있었으면 좋겠다'는 마음으로 시작했다. 그러면서 “지혜의 완성에 관한 100,000만 구절을 읽고 싶다”고 했다. 결국, 나는 18,000 구절을 읽었습니다. 그러나 그 텍스트의 번역자는 나를 정말로 괴롭히는 말을 했습니다. 그는 앞으로 20년 동안 누군가가 18,000개의 구절을 다시 번역하려고 시도할 것 같지 않다고 말했습니다. 나는 속으로 "뭐? 100,000 구절은 어떻습니까?” 나는 그것을 읽기 전에 죽을 것인가? 다른 사람들은 어떻습니까?”

그래서 인생의 목표가 되어 번역하고 싶어요 100,000 구절의 지혜의 완성. 내가 산스크리트어나 티베트어를 모른다는 사실을 고려할 때 그것은 일종의 야심찬 일이라는 것을 압니다. 그래서 뭐, 난 아니야 불 그래도. 내가 아직 하나가 아니기 때문에 하나가 될 수 없다는 의미입니까? 당연히 아니지. 언어도 마찬가지입니다. 내가 그것들을 모른다고 해서 그것들을 배울 수 없다는 것은 아닙니다. 결국, 나는 이미 고전 문학 티베트어 입문서, 티베트어-영어 사전, 산스크리트어 문법을 가지고 있습니다. 그리고 나는 시간이 아주 많다!

이것은 재료에 관한 나의 질문에 이르게 한다. 이 특별한 완전지혜경을 어디서 구할 수 있는지 아십니까? 가급적이면 산스크리트어와 티베트어 모두에서 찾고 싶습니다. 그것이 복사인지 아니면 무엇이든 그것은 정말로 중요하지 않습니다. 단지 텍스트가 가독성이 좋다는 것이 중요합니다. 산스크리트어-영어 사전도 찾아봐야 해요 . 어디서 구할 수 있는지 알게 되면 친구와 가족의 도움을 받아 실제로 얻을 수 있습니다.

내가 이 과업의 중대함을 생각해 보았는지, 이생에서 그런 과업을 완수할 수 없을지도 모른다는 생각은 하지 않았는지 궁금할 것입니다. 물론 나는 가지고있다. 곰곰이 생각해 본 결과, 나는 이 일을 하는 도중에 죽는다면, 혹은 시작하기도 전에 죽게 된다면(내일 일어날지 누가 알겠는가?), 나는 여전히 더 낫다. 시도했기 때문에. 즉, 이 경전을 최대한 많은 중생에게 전하려는 업의성향, 설령 이생에서 배운 언어나 경의 이름조차 기억나지 않는다 해도 나와 함께 있을 것이다.

그것이 내가 여기서 배운 것입니다. 보살이 참을 수 있는 이유, 삼백세겁이 중요하지 않은 이유를 알게 되었습니다. 한 번만 죽든 100,000만 번 죽든 상관없다는 걸 깨달았어 불. 내가 죽을 때마다 내 이름을 잊어버리고 내가 아는 모든 사람의 이름과 내가 읽은 모든 책의 이름을 잊어도 상관 없습니다. 결국, 진리를 추구하는 성향은 내 안에서 더욱 강해지며, 그럴수록 그것을 연마합니다. 그래서 이미 익은 결과를 잃을 수도 있지만 업-이 몸, 이 이름, 나는 모든 중생을 위하여 진리를 구하는 그 무량한 공덕을 잃지 아니하리라. 이번 생에도 다음 생에도 더 가까이 다가가겠습니다. 이것이 바로 진리, 상호 의존적 기원의 힘입니다.

그것으로 나는 닫을 것이다. 자신과 만나는 모든 사람을 돌보십시오.

JH
2005년 XNUMX월