입문과 명상에 관한 질문

존자 Thubten Chodron[VTC]: [바즈라삿바] 개시 [와 라마승 1년 28월 05일 조파 린포체]? 좋았어 응? 무슨 일이 있었나요?

후퇴자 [R]: 와 라마승 Zopa, 당신은 정말로 주의를 기울여야 합니다. 그렇지 않으면 정말 귀중한 가르침을 놓칠 것입니다. 당신은 당신의 마음이 방황하도록 내버려 둘 수 없습니다. 당신은 그와 함께 있거나 그를 그리워해야 합니다.

VTC: 예, Rinpoche가 말할 때 많은주의를 기울여야합니다.

R: 그의 기침은 당신을 깨우지만 당신을 바로 데려옵니다.

R: 나는 그가 몇 가지를 반복했다고 생각합니까? 나는 때때로 혼란스러웠다(언어 차이로 인해).

R: 모든 가르침을 듣는 것은 훌륭했습니다. 포기, 보살, 모든 주제 람림 그리고 자신의 입에서 직접. 그에게서 직접 듣는 것은 놀라운 일이었습니다. 나는 가장 중요한 법의 모든 가르침을 스님에게서 직접 듣고 있다고 생각했습니다. 라마승! 그리고 여기 Chodron 스님과 Yangsi Rinpoche 그리고 다른 승려들과 나의 피정 파트너들이 있습니다! 믿을 수 없는 꿈이라는 생각이 들었다.

VTC: 누군가로부터 직접 가르침을 들을 수 있었기 때문에 당신의 삶이 어떤 꿈보다 나은 것처럼 라마승구경.

R: 책을 읽어보니 참 아름답습니다. 하지만 직접 들어보니 믿기지 않았다.

VTC: 네, 아주 좋은 지적입니다. 책을 읽는 것은 한 가지이지만 가르침을 직접 듣는 것은 다른 것입니다. 그것은 매우 중요합니다. 실제로 그것을 실천하고 있는 사람과의 인간적인 관계, 자신의 말로 그것을 말하는 것입니다. 책에는 나오지 않는 무언가가 전달됩니다. 책은 검토하는 좋은 방법이며 차선책입니다. 그러나 실제 선생님과의 관계를 실제로 갖는 것에는 매우 소중한 것이 있습니다. 그리고 그것은 우리가 가르침에 가기 위해 그런 노력을 기울일 필요가 없다고 생각하여 안주하지 않도록 기억하는 것이 중요합니다. 생각해보니 집에 있으면서 책을 읽게 됩니다.

R: 나도 대단하다고 생각했는데 라마승 우리가 연습을 시작한 지 한 달 후에 왔습니다. 연습에 대해 더 많이 이해했기 때문입니다. 우리는 더 차분하고, 더 깨끗하고, 더 개방적이고, 예민해졌습니다. 같은 가르침이 한 달 전에 일어났다면 같지 않았을 것이라고 생각했습니다.

VTC: 네, 마음이 바빴던 한 달 전입니다. 당신은 이해하지 못했고 관행에 익숙하지 않았습니다.

R: 그리고 단어 하나하나가 의미심장했다. 아주 좋아.

VTC: 그래서 처음 공부를 시작했을 때 메모를 하고 모든 것을 한 단어씩 기록하려고 노력했던 것 같습니다. 나는 모든 단어에 무언가가 있다는 것을 알았다. 주의 깊게 들으면 단어 배치 방식 때문에 주의 깊게 듣지 않는 경우와 생각이 약간 다를 때가 있습니다. 그리고 특히 공허함과 같은 주제에서 단어를 넣는 방식이 매우 중요하다는 것을 알게 될 것입니다. 특정한 의미가 있기 때문에 있는 그대로 정확하게 파악하려고 노력하는 것이 좋습니다. 우리는 라마승의 가르침을 테이프로 녹음하여 다시 들을 수 있습니다.

네레아 [어시스턴트]: 들어도 괜찮을까 개시 다시?

VTC: 나는 그것에 어떤 손해도 보지 않는다. 당신은 그것을 다시 복용하지 않습니다. 그리고 대부분은 이야기입니다. 그래서 다시 들어도 좋을 것 같아요.

R: 연습만큼은 어느 정도 조각난 이야기, 라마승 Zopa의 존재는 사물을 가득 채우고 연결을 만들었습니다. 그것은 다음과 같은 것을 만들었습니다. 피난처 또는 장수기도를 하는 것 - 그것은 그가 오기 전과 다른 방식으로 직접적인 연결을 만들었습니다. 그리고 이곳 역시 그런 느낌입니다. 다른 에너지로 가득 차 있습니다.

VTC: 그날 밤 그 방에서 정말 대단했죠, 그렇죠? 라마승 그리고 성가 그리고 그 모든 에너지. 정말 놀랍습니다.

R: 우리 침실 바로 아래 라마승그날 밤 의 방; 나는 그의 말을 들을 수 있었고, 만트라 밤새. 맙소사.

VTC: 예, 그는 잠을 자지 않습니다.

R: 나는 간신히 일어나서 생각할 것입니다. 라마승의 만트라 밤새도록 그리고 복도에서 Yangsi Rinpoche. 너무했다. 꿈보다 낫다, 나는 이것을 꿈꿀 수 없었다. 그것은 멋 있었어. 고맙습니다.

VTC: 이게 다 좋은 일이 많았기 때문에 업, 집단 업. 집단지성의 좋은 예였다. 업. 그 자리에 함께 있던 모든 사람들은 업 를받을 개시. 올 예정이셨던 분들도 계셨는데 못 오셨습니다. 그리고 우리는 어떤 사람들이 어떻게 퇴각에 올 계획을 세웠고 할 수 없었는지에 대해 이야기했습니다. 그래서 당신은 실제로 집단을 볼 수 있습니다 업 그것은 걸립니다; 한 사람만이 아닙니다. 린포체는 한 사람을 위해 오는 것이 아닙니다. 우리의 모든 것이 필요합니다. 업 그런 일을 불러일으키는 것. 그래서 유덕한 친구를 갖는 것이 매우 중요하고 우리가 속한 그룹에 대해 조심하는 것이 중요합니다. 우리가 그것을 만들기 때문에 업 다른 사람들과 함께. 혼자, 우리는 충분하지 않습니다 업 이런 일이 일어나도록. 우리는 다른 모든 사람들이 필요합니다. 그래서 무슨 일이 당신의 명상? [많은 웃음].

R: 질문이 많습니다. 에 대한 몇 가지 질문(서면)이 있었습니다. 라마승 Zopa가 여기 있었을 때. 그가 연설에서 모든 대답을 했는지는 모르겠지만 질문이 있습니다. 나에게 이 수련은 만트라, 시각화와 같은 최선의 노력을 기울이고 있기 때문에 정화하는 이 수련의 힘을 믿습니다. 내가 연공(煉功)할 때 어떻게 하면 남을 이롭게 하고 그 부정적인 것을 정화할 수 있는지 이해할 수 없다. 업, 때문에 업 양도할 수 없습니다. 오른쪽? 정말 그랬으면 좋겠습니다. 내가 그들을 돕고 있다는 느낌이 정말로 필요하기 때문에 매우 어렵습니다.

VTC: 네, 귀하의 질문은 다음과 같습니다. 저것 업 양도할 수 없으며 그것을 만드는 사람이 경험합니다. 그것을 만드는 사람은 그것을 정화해야합니다. 시각화에서 이 부분은 무엇이며, 바즈라삿바 모두의 머리에 그들을 정화? 아니면 정화 광선을 그들에게 보내는 상상을 하고 있습니다. 그리고 당신은 그것이 어떻게 작동하는지 궁금합니다. 당신은 정말로 그들을 정화하고 있습니까? 우선, 그 의도는 매우 강력하며 다른 사람을 정화할 수 있는 소원이 있을 때 매우 자비로운 의도를 만드는 것입니다. 그래서 당신 자신이 그것들을 정화할 수 없더라도 그 시각화는 다른 사람들에 대한 당신의 연민을 증가시킵니다. 그것은 또한 그들에 대한 용서를 증가시킵니다. 왜냐하면 당신에게 해를 끼친 사람들이 그들에게 화를 내며 그들이 고통을 받기를 바라는 대신 정화되는 것을 상상하기 때문입니다. 업. 그래서 용서하고 원한을 버리는 데 도움이 됩니다.

그것은 당신이 그 사람들과의 관계에서 과거의 기억과 남아있는 문제를 정화하는 데 도움이됩니다. 그리고 그것은 그들에게 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 다음에 그들을 만날 때 당신은 그들과 함께 그 모든 짐을 가지고 있지 않을 것이기 때문입니다. 왜냐하면 당신이 누군가와 끔찍한 관계를 맺었고 당신이 "Na, na"라고 말했고 그들은 "Na, na"라고 말했고 당신은 서로를 미워했다고 말했습니다. 그런 다음 여기로 와서 하고 있습니다. 바즈라삿바 명상 당신은 당신의 부정적인 말과 행동을 정화하고 있습니다. 분노, 그리고 당신은 그들의 부정적인 말과 그들의 분노. 그것은 그들이 항상 당신과 싸움을 한 사람이 될 수는 없다는 것을 깨닫는 데 도움이됩니다. 그것들은 다르고, 정화할 수 있고, 변할 수 있습니다. 그런 시각화를 하고 그들에게 연민을 불러일으키고 정화함으로써, 다음에 그들을 만나러 갈 때, 당신은 매우 신선할 것입니다. 반면에, 그렇게 하지 않았다면 "아, 저 사람이 나에게 이런 짓을 한 사람이 바로 그 사람이야." 두 사람이 부정적인 것을 만드는 것은 너무 쉽습니다. 업 다시 함께, 그것은 당신에게 해를 끼치고 해를 끼칩니다.

또한 그것들을 정화하는 이 시각화를 함으로써, 당신은 그들과 강력한 업보 연결을 만들어 당신이 될 때 보살 그리고 많은 다른 몸을 발산하거나 될 수 있습니다 불 그리고 다른 사람들의 이익을 위해 자발적으로 나타날 수 있다면, 당신은 이미 그 사람과 그 연결고리를 가지고 있을 것입니다. 당신은 그 자비로운 연결을 갖게 될 것이므로 나중에 그 능력을 얻었을 때 그들과 똑같이 나타날 수 있을 것입니다. Rinpoche가 한 말을 기억합니까? 중생을 정화하면 나중에 하고 싶을 때 도움이 된다. 포와 그들과 함께 그들의 의식을 옮기십시오(죽을 때 더 높은 영역으로). 당신이 그들과 강한 연민의 연결을 만들고 있기 때문에 그것은 똑같은 것입니다.

그래서 직접 돕지 않을 수 있습니다. 업, 하지만 당신이하고있는 일은 설정하는 것입니다 조건 미래의 유익한 관계를 위해. 나는 우리의 마음이 꽤 강력하고 다른 사람들에 대한 이러한 강한 연민의 생각을 가질 때 그 사람 주변의 에너지에 영향을 미친다고 생각합니다. 그들은 무언가를 얻습니다. 과학자들은 누군가 다른 사람을 위해 기도하면 그 사람이 더 빨리 회복되는 실험을 했습니다. 우리의 마음은 매우 강력합니다. 그리고 특히 우리의 마음이 더 명확할수록 당신이 볼 수 있는 물질적 수준에서 일어나지 않지만 그럼에도 불구하고 존재하는 이러한 종류의 영향을 더 많이 가질 수 있습니다.

다른 일이 있습니까?

명상의 측면들

R: 나는 롤러코스터를 탔습니다. 점심을 잃어버릴 것 같지는 않지만 특정 세션에서 무슨 일이 일어날지 전혀 모릅니다. 오늘은 망한 기분이었다. 일관된 것은 모든 것이 어떤 식으로든 내가 우주의 중심임을 가리킨다는 것입니다. 그 특정한 면을 바꿀 수만 있다면 다른 사람들과 다르게 상호작용할 수 있을 것입니다. 그렇게 하기 위해서는 진정으로 마음챙김이 있어야 하고, 많은 노력이 필요합니다. 세션에서 약간의 통찰력을 갖는다고 해서 크게 도움이 되지는 않습니다. 나는 다시 참호로 돌아가야 하고, 잘만되면 주의를 기울여야 합니다. 이 링크를 만들 수 있기를 바랍니다. 정화 그리고 마음챙김하는 것은 고통스러운 결과를 경험할 필요가 없다는 이점을 가질 것입니다. 내가 경계를 유지할 수만 있다면 나는 다른 시간에 누군가와 그 상호작용에서 일어날 일에 영향을 미칠 수 있습니다. 나는 그것을 얻고 싶다; 그것으로 모든 것이 끝났고 더 이상 그것에 대해 생각할 필요가 없습니다. 그러나 현실은 당신이 돌아와서 다음 상황에 처해야 한다는 것입니다. 이것은 리듬의 나의 투쟁과 섞여있다. 만트라- 너무 빨리, 너무 느림; 또는 세션을 마치고 하나만 완료합니다. 나쁜. 통찰력의 작은 조각들이 나를 데려가는 것들입니다. 약간의 이해가 가능하다는 것입니다.

VTC: 내가 들은 것은 몇 가지 다른 점이었다. 하나는 전체 롤러 코스터였습니다. 모두가 타본 것 같습니까? 나는 당신이 말한 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 어떤 식 으로든 모든 것이 나에게 돌아온다는 것입니다. 그렇지 않습니까? 내가 했을 때 바즈라삿바 퇴각, XNUMX개월 동안 나에 대해 생각하다가 가끔 정신이 멍해져서 시각화했던 기억이 난다. 바즈라삿바. 당신의 마음은 여기, 저기 떨어져 있고 그것은 모두 나에 관한 것입니다. 내 걱정, 내 계획, 내 기분을 상하게 하는 모든 사람들, 하지 않은 모든 사람들, 여전히 내가 원하는 대로 하지 않는 모든 사람들, 나에게 가혹한 모든 사람들, 나를 이해하지 못하는 모든 사람들 , 내 믿음을 배신한 모든 사람들. 이거 다 나왔나요? 자기중심적인 태도가 얼마나 강한지 알 수 있습니다.

우리는 그 이유를 매우 명확하게 알 수 있습니다. 자기 중심 우리는 과거의 이 모든 것을 기억함으로써 우리 자신의 마음이 엄청난 고통 상태에 있다는 것을 알 수 있습니다. 과거의 일을 기억할 때 연민과 용서, 관용으로 기억하지 못합니다. 우리는 그들을 기억합니다 분노, 질투로, 와 첨부, 오만함으로. 그 모든 태도가 어떻게 우주의 중심인 나를 중심으로 하고 있으며, 그 모든 것이 본래 존재하는 ME를 붙잡는 무지에 기반을 두고 있음을 보기 시작합니다. 그래서 거기에 우리는 날카로운 무기의 바퀴. "정육점의 마음"을 기억하십시오. 두 가지가 언급되었습니다. 자기 중심 그리고 자신을 파악하는 무지. 거기에 그것들이 있고 우리는 그것들을 너무나 생생하게 보고 있습니다. 그것은 더 이상 이론적인 것이 아니라 바로 우리의 눈앞에 있습니다. 우리는 이 순간에 그것에 대해 아무 것도 할 수 없더라도 고통의 원인을 너무나 명확하게 식별할 수 있습니다. 우리는 공허함의 의미와 자기 중심 너무 강력합니다. 그러나 그것을 보는 것만으로도 우리는 고통의 근원이 무엇인지 알 수 있습니다. 그것은 우리에게 보여줍니다 불 그는 고통과 그 기원을 설명할 때 자신이 무슨 말을 하고 있는지 정말로 알고 있었습니다. 그리고 그것은 우리의 피난처를 증가시킵니다. 불 우리의 마음이 어떻게 작동하는지 정말로 이해했습니다. 그는 단지 어떤 종류의 이론을 만들어낸 것이 아닙니다. 그가 가르침에서 설명하는 것은 정확히 우리 마음에서 일어나는 일입니다. 그것은 우리의 연결 느낌을 불 그처럼 강하고 우리의 피난처가 훨씬 더 강합니다. 이 모든 것을 보게 되더라도 낙담하지 말고 실제로 사용하십시오. 그것은 정말로 당신의 피난처와 신뢰를 증가시킵니다. 불. 그런 다음 당신은 그것을 보기 시작하고 그것을 보는 것만으로는 충분하지 않으며, 거기에 들어가 정말로 많은 노력을 기울여야 하고 이러한 일이 일어날 때를 인식해야 한다는 것을 알게 됩니다. 당신의 자비로운 마음을 명심하고 당신의 마음을 유념하십시오. 계율 그리고 당신의 가치를 염두에 두십시오. 긍정적인 것은 마음에 계속 활성화되어 부정적인 것은 들어오지 못하게 하고, 만약 들어오더라도 다시 돌아와 부숴버릴 수 있도록.

당신은 그것이 약간의 노력이 필요하다는 것을 깨닫기 시작했고 그것이 우리가 그것을 법 수행이라고 부르는 이유입니다. 수행은 당신이 그것을 반복해서 수행한다는 것을 의미합니다. 묵상하다 익숙해지다라는 뜻입니다. 같은 일을 반복해서 하는 것입니다. 우리는 경로가 무엇인지 훨씬 더 잘 이해하기 시작합니다. 그것은 단지 단어를 배우는 것에 관한 것이 아닙니다. blah, blah, blah; 마음을 계속해서 재훈련하는 것입니다. 그리고 당신은 그것이 어렵다는 것을 깨닫습니다. 그 때가 여러분이 부처와 보살들에게 간구하는 기도를 할 때이고 모든 간구하는 기도가 마음에서 우러나오는 느낌으로 말해지는 때입니다. 당신이 무언가를 해야 하고 이것은 힘든 일이고 당신은 도움이 필요합니다. 그래서 부처와 보살이 도와줍니다! 그런 다음 당신이 당신에게기도를 요청할 때 영적 스승 나에 바즈라삿바 또는 모든 부처와 보살에게 그것은 정말로 당신 내면의 아주 깊은 곳에서 나옵니다. “도움이 필요해. 에고의 의지로는 할 수 없다. 에고의 의지력은 이렇게 하지 않을 것입니다. 나는 인내가 필요하고, 영감이 필요하고, 격려가 필요하고, 저 밖에 부처와 보살이 있다는 것을 알아야 합니다. 나와 매우 깊은 관계를 느껴야 합니다. 영적 스승, 나를 돕기 위해 할 수 있는 모든 일을 하고 나를 진심으로 응원하는 다른 사람이 정말로 내 편이라는 것을 알고 있습니다.” 그 때 신뢰와 헌신, 피난처의 감정이 매우 깊어지고 영적 스승과 연결되어 있다는 느낌이 들 수 있습니다. 세 개의 보석 매우 깊어질 수 있습니다. 그리고 그 기도는 그저 블라, 블라, 블라 단어가 아니라 당신이 진정으로 느끼는 것이 되기 시작합니다.

R: 작업에 대한 제안 사항이 있습니까? 만트라? 정말 문제가 있었습니다. 앉아서 특정 선창을 들을 수는 있지만, 조금 빨리 가면 음절을 같이 쓰거나 문제가 생깁니다.

VTC: 모든 음절을 강조 발음으로 해야 한다고 생각하지 마십시오. 정말 빨리 하세요. [그녀는 시연한다]. 그것의 일부는 그것이 당신의 마음에 떠오른다는 것입니다. 주변에서 휴식을 취하세요. 그것으로 긴장을 풀고 즐기십시오.

R: 같은 문제에 대해. 처음에 나는 말하기 시작했다. 만트라 빠르고 어느 시점에서 정말 기분이 좋았습니다. 이 소리가 내 심장과 같은 박동을 가지고 있는지 생각했기 때문입니다. 좋은 경험이었습니다. 그러나 나는 안으로 읽었다 라마승 Yeshe의 책 (되기 바즈라삿바) 당신이 말한다면 만트라 너무 빨리 하면 좋지 않고 그렇게 하는 것이 낙담됩니다.

VTC: 그들이 너무 빨리 말하는 것에 대해 말할 때 - 나는 당신에 대해 모르지만 나는 그런 문제가 없습니다. 티베트인들이 얼마나 빨리 그것을 하는지를 들을 때, 나는 느린 편에 서 있습니다. [웃음]. 내 생각에 너무 빨리는 다음을 의미합니다. Om 바즈라삿바 흠 페이. [웃음] 너무 빨라요. 그러나 거기에 다른 문구를 더 많이 사용하거나 덜 사용하는 경우 모든 단일 음절을 명확하게 발음해야 한다고 걱정하지 마십시오. 너무 빠르다는 것은 너무 조잡하다는 뜻입니다.

R: 이 부분에서 후회할 시간을 충분히 가지지 않으면 이 감정적 반응을 치료에 가져와 시각화를 할 수 없다는 것을 알 수 있습니다. 충분한 시간을 갖고 후회를 하거나 시각화를 하던 중 갑자기 엄마가 보이거나 하는 일이 생긴다. 그리고 그것을 볼 때 시각화를 할 수 없습니다. 할 수 없어

VTC: 뭔가 후회하면서 정신이 멍해질 때를 말하는 건가요? 아니면 다른 일에 정신이 산만해진다는 말을 하고 계십니까?

R: 때로는 후회를 위한 것일 때도 있고 그저 주의를 산만하게 할 때도 있습니다.

VTC: 좋아, 왜냐하면 당신이 말하는 동안 만트라, 말하면서 후회해도 괜찮아요. 사실, 당신이 정화하기 때문에 좋은 것입니다. 당신의 마음이 이 모든 다른 것들에 대해 생각하기 시작할 때, 당신이 그것을 알아차리자마자, 당신은 시각화나 소리로 자신을 다시 고정시킬 수 있습니다. 만트라 또는 당신은 넣을 수 있습니다 바즈라삿바 당신이 생각하는 사람들의 머리에. 또는 넣어 바즈라삿바 당신이 생각하는 상황 한가운데에 빛을 발산하여 상황과 환경을 정화합니다.

R: 내가 이해했는지 보자. 그 후회를 시정조치에 넣으면 맞나요?

VTC: 예, 예, 수정 작업을 수행하는 동시에 후회를 느낄 수 있습니다. 둘을 섞는 것은 잘못이 아니다. 후회할 때 오히려 정화할 힘이 더 생기잖아요?

R: 지난 세션에서 작업했던 의심 내가 정말 컸기 때문에 의심 오늘 올라와. 계속 진행됩니다. 워싱턴 주 스포캔 위의 농장에서 이해할 수 없는 시각화를 머리에 그려놓고 더 이상 아무도 말하지 않는 고대 인도 언어로 내가 여기 있는 이유는 무엇입니까? [웃음]-

VTC: 네- 포틀랜드에 있을 때 돈을 벌 수 있을 때- [더 많은 웃음]

R: 글쎄, 적어도 나는 S를 볼 수 있었다.

VTC: 오- [더 웃음]

R: 그리고 나서 나는 나 자신에게 이렇게 말합니다. 알았어, 당신은 떠나고 집에 가도 됩니다. 그리고 난 기억해요. 오, 그래요, 집에서 하는 모든 문제들.

VTC: 네, 맞습니다.

R: 그래서 그런 생각이 잘 먹혀요. 모든 우편물, 답장할 이메일, 모든 청구서로 집에 대한 낭만적인 생각을 하지 않기 때문입니다. 하지만 약 의심, 후회와 함께 느낀 점. 나는 나의 것을 후회하지 않는다 의심— 어떤 면에서는 — 내 의심이 내 삶의 문제를 해결하는 데 도움이 되었기 때문입니다. 하지만 그런 부분이 있는지 궁금했습니다. 의심 그것은 건강하다. 좋아요 불 모든 것을 테스트해 보라고 합니다. 하지만 그런 부분이 있는 것 같다. 의심 진심으로 아무것도하지 못하게합니다. 그래서 이것이 모두 사실이라고 결정하면 어떻게 될까요? 저것 라마승 조파는 불 그리고 이것은 절대적인 진실을 말하고 있고 이것이 진행되는 방식입니다. 내가 그렇게 결정했다면? 그리고 저는 느꼈습니다. 이것은 설명하기 어렵습니다. 이것 외에는 제가 거의 가질 수 있는 멋진 것이 있습니다. 의심. 그래서 그것은 후회가 아니라 후회였습니다. 보류되는 것을 눈치채셨나요?

VTC: 자, 이제 몇 가지 다른 문제가 있습니다. 하나는 당신이 옳다는 것입니다. 다양한 종류가 있습니다 의심. 약간 의심 호기심은 우리로 하여금 배우고, 더 깊이 생각하고, 이해하게 합니다. 그리고 괜찮습니다. 좋습니다. 정말 아니야 의심; 그것은 더 같다, 나는 이해하지 못하고 원한다. 그럼 또 다른 종류의 의심 그것은 정말로 이해하고 싶지 않습니다. 정말 탐험하고 싶지 않습니다. 그냥 거기 앉아서 불평하고 집에 가고 싶어합니다. 그것은 단지, 아무도 이해하지 못하는 고대 언어로 이 일을 하고 있고 내 머리 위로 이 부부가 그것을 만들고 있는데 왜 내가 S.와 함께 그것을 할 수 있을 때 그것을 시각화해야 합니까?

R: 오, 당신은 내 마음을 읽고 있었다. 영화처럼 나오는 줄은 몰랐네요. 그리고 아무도 그런 생각을 하지 않았을 것이라고 확신합니다. [웃음].

VTC: [웃음] 예, 아무도 가지고 있지 않다고 확신합니다. 그래서, 이런 종류의 의심 그냥 거기 앉고 싶어. 그럴만한 이유가 있는 것 같습니다. 하지만 이 맛의 의심, 그것의 질감 - 그것은 정말로 대답을 원하지 않습니다. 그저 불평하고 싶을 뿐입니다. “내가 왜 이러는 거지? 이것은 의미가 없습니다. 아무 소용이 없습니다. 내 친구들이 내가 하는 일을 안다면 내가 미쳤다고 생각할 것"이라고 말했다. 그런 종류의 의심, 있는 그대로 인식해야 합니다. 그것은 더 회의적이거나 불평하는 마음이기 때문입니다. 궁금하지도 않고 이해하고 싶지도 않다. 당신이 말했듯이, 당신이 아무것도하지 못하게하는 것은 마음입니다. 그래서 그들이 이야기할 때 의심, 그들은 세 가지 종류에 대해 이야기합니다. 의심 올바른 결론을 향한 경향; 그만큼 의심 그건 반/반이고 의심 잘못된 결론을 내리는 경향이 있습니다. 하지만 그들은 항상 당신이 의심, 그것은 (곡선) 두 개의 뾰족한 바늘로 바느질을 하려고 하는 것과 같습니다. 무슨 일이야?

R: 당신은 찌르다.

VTC: 그리고 아무데도 갈 수 없습니다. 바느질을 할 때 천을 통해 두 지점을 모두 얻을 수 없기 때문입니다. 당신은 방금 차단되었습니다. 그것이 당신이 말한 것입니다. 그런 의심 그것은 당신을 차단합니다. 그리고 그것은 당신이 어디에서나 앞으로 나아갈 수 있게 하지 않습니다. 그래서 저는 당신이 이것을 받아들이기만 하면 어떤 일이 일어날지에 대해 실험한 것이 흥미롭다고 생각합니다. 그냥 믿었다면. 그런 다음 당신을 억제하는 것이 무엇인지 살펴보십시오. 그것은 모든 종류의 일 수 있습니다. 나는 몇 가지를 언급하고 싶지도 않습니다. 그러면 내가 왜 내 것을 가지고 있는지 알게 될 것이기 때문입니다. [웃음]. 그것은 당신에게 흥미로울 수 있습니다. 그리고 당신이 그것에 완전히 자신을 맡기기 전에 이것을 더 이해해야 할 수도 있습니다. 알겠습니다. 이해하는 데 시간이 좀 더 걸릴 것입니다. 그러나 당신은 당신이 그것을 이해할 수 있도록 개방적인 태도를 유지합니다.

그러나 흥미로운 점은 그들이 다음과 관련하여 이야기하는 이유를 이해할 수 있기 때문입니다. 영적 스승 그리고 순수한 견해를 갖는 것. 예를 들어 봤다면 라마승 조파 린포체 불, 그리고 그가 나에게 말하는 것은 자신의 깨달은 경험에서 나온 진실이고, 당신은 그를 실제로 그렇게 볼 수 있다고 말했습니다. 그러면 당신이 생각하는 것과는 완전히 다른 방식으로 듣게 될 가르침에서 그가 말한 모든 것은 다음과 같습니다. 말을 많이 하고 기침을 많이 하는 이 작은 티베트 사람과 나는 그가 무슨 말을 해야 하는지 궁금합니다.

선생님을 생각하는 방식은 듣는 방식에 영향을 미칩니다. 따라서 교사와 좋은 관계를 유지하고 가능한 한 순수한 관점을 갖도록 노력하는 것이 왜 그렇게 중요하다고 말하는지 알 수 있습니다. 선생님이 뭐라고 하시든 더 진지하게 받아들이세요. 따라서 먼저 교사의 자격을 제대로 확인해야 합니다. 전단지에 자신의 사진이 있고 스스로를 교사라고 부르는 모든 사람들에게 이렇게 하는 것은 아닙니다. 마음속으로, 당신은 정말로 그들의 자질을 확인합니다. 그러나 당신이 잘 확인하고 그들이 정말로 자격을 갖춘 교사라면, 당신이 당신의 의심 제쳐두고 정말로 생각: "오, 그들이 나에게 말하는 것은 내가 말하는 것과 다르지 않습니다. 불 그가 여기 있다면 나에게 말할 것이다."

그것이 또한 당신이 성경을 잘 알고 자신의 것을 만들어내지 않는 교사를 원하는 이유이기도 합니다. 그들이 당신에게 정확히 무엇을 말하고 있기 때문에 불 당신에게 말할 것입니다. 당신이 듣는다면 라마승 그런 생각을 가진 Zopa: 불 여기 있었다면 그는 나에게 똑같은 말을 했을 것이다. 만약에 바즈라삿바 여기에 있었다 명상 홀, 그것이 그가 나에게 말할 것입니다. 그러면 완전히 다른 마음으로 듣게 됩니다. 선생님을 바라보는 방식의 변화는 선생님이 말하는 것을 더 진지하게 받아들이기 때문에 유익합니다. 그런데 그 선생님을 평범한 면모로 보면 “아, 기침도 많이 하고 중얼거리고 되풀이해서 내가 알아듣지도 못하고 제대로 된 영어 과외도 안 해줬으면 무슨 소용이 있겠어. 그의 이야기에서 얻을거야? 그래서 여기에서 그들이 우리와 좋은 관계의 중요성에 대해 이야기하는 이유를 이해할 수 있습니다. 영적 멘토; 그들에 대한 순수한 견해를 가지고 있습니다. 그렇다고 해서 그들이 하는 모든 일을 “오, 그가 트림을 했어. 불 트림”. 당신은 그런 종류의 이상함에 빠져들고 싶지 않습니다. 그러나 내가 말하는 것은 이 사람이 나를 도우러 왔다는 느낌입니다. 그것이 그들의 동기입니다. 그들은 그들이 무슨 말을 하는지 알고 있습니다. 나는 그들을 신뢰할 수 있습니다. 그들이 나에게 도움이 될 수 있는, 가치 있는 말을 하기 때문에 내가 들어야 합니다.

그런 순수한 시선과 선생님에 대한 감사함과 친절함을 기르면 의심. 예를 들어, 그들은 우리의 스승들이 부처보다 우리에게 더 친절하다고 말합니다. 우리에게 없었다는 점에서 업 석가모니 때 태어나다 불 살아 있었다. 그래서 우리는 그를 놓쳤습니다. 그렇다면 진정으로 우리를 돕는 것은 누구입니까? 우리의 영적 스승입니다. 우리가 실천하지 않고 잊어버리고 듣지 않음에도 똑같은 것을 계속 반복해서 가르쳐 주는 분이 누구십니까? 나는 ~을 듣고있다 라마승 Zopa Rinpoche: 사실 2005년 이후로 그를 만난 지 30년이 되었습니다. 그리고 그는 똑같은 말을 하고 있습니다! 왜요? 아직 못 받았으니까. 나는 조금 다르게 듣고 있습니다. 감사합니다. 그러나 그가 베푸는 친절은 어떠한 것입니까? 거기에 매달려서 같은 말을 몇 번이고 몇 번이고 말해야 합니까? 당신의 친어머니가 당신에게 "한 번 더 당신의 옷을 집어들라고 말할 수 없어"라고 말할 때. 우리가 어떻게 영적 교사 느낌!

[존자는 감옥에서 우리와 함께 피정을 하고 있는 수감자 중 한 명(다니엘)이 보낸 몇 통의 편지에 대해 이야기합니다.] 내가 지적하고 싶은 것은 이 편지가 10월 18일에 작성되었고 연습에 그다지 많이 사용되지 않았으며 다른 하나는 XNUMX월 XNUMX일에 작성되었다는 것입니다. 그의 편지의 전체적인 어조는 제가 받은 서신과 완전히 다릅니다. 이전에 그를. 흥미 롭군. 그는 자신이 없다고 말한다 만트라 암기; 그래서 그는 시각화를 시도하고 만트라 동시에. 그것은 너무나 감동적이었고 편지의 맨 끝에 이렇게 말했습니다. 드디어 과거의 일을 잠시 접어두고 나 자신과 타인과 화해하는 과정을 계속할 수 있을 것 같다”고 말했다. 놀랍지 않습니까?

누군가 나에게 카타 중 하나를 잘라도 괜찮은지 물었습니다. 라마승 그가 여기 있을 때 Zopa) 죄수들에게 보냅니다. 모르겠어요. 때때로 감옥은 그들이 허용하는 것에 대해 매우 까다롭습니다. 가장 좋은 일은 수감자에게 편지를 써서 카타가 무엇인지 말하고 알아내는 것입니다. 어쩌면 당신은 전체를 보낼 수 있습니다.

보[수감자 중 한 명]는 당신의 [후퇴원 중 한 명] 편지가 그를 깨뜨렸다고 말했습니다. 당신은에 대해 뭔가 말했다 만트라 당신이 말하는 것은 스페인어로 된 것입니다. 당신의 만트라 "집에 가고 싶다"가 더 많았다. 그는 그것이 정말로 그를 화나게 했고 그것이 당신의 것이라고 웃게 만들었다고 말했습니다. 만트라 처음 며칠 동안. 나는 XNUMX년 동안 Bo에게 편지를 썼고 우리는 곧 있을 포틀랜드 여행에서 그를 만날 것입니다.

[존경자는 자신이 쓴 다른 편지에 대한 피드백을 젊은 사람들에게 여성에 관해 조언한 것과 관련이 있다고 이야기합니다. 그녀는 "나는 그에게 내 마음의 조각을 주었다"고 말했다.]

R: 어떻게 하면 가장 잘 통합할 수 있습니까? 람림 연습에 명상? 해야 람림 주제가 후회되는 특정 항목과 관련이 있습니까?

VTC: 당신은 그렇게 할 수 있습니다 람림 말하면서 만트라. 말을 하다가 산만해진다면 만트라, 람림 그것은 당신이 그 특정한 망상에서 벗어나는 데 도움이 될 것입니다. 당신의 마음은 오만, 질투 또는 분노및 람림 잘라. 사용 람림 다양한 방해 요소를 처리합니다. 또한 세션에 집중할 수 없는 것 같거나 지루하거나 아이스크림을 더 먹지 않은 것 외에는 후회할 것이 아무것도 없는 경우 유형 마음이 무거워지면 당신이 말하는 동안 만트라 뭔가하다 람림 중개. 그러니 마음이 집중할 수 없거나 지루할 때, 여기저기 흩어지게 두는 것보다 람림 주제/개요 - 이렇게 말하면서 할 수 있습니다. 만트라.

R: 내가 말하는 동안 주의를 산만하게 하는 것에 대해 발견한 또 다른 것은 만트라— 하이킹이나 여행, 휴가처럼 제가 하고 싶은 멋진 일을 생각하기 시작하면 바즈라삿바, 그리고 바로 잘라냅니다.

VTC: 특히 그것이 당신이 애착을 가지고 있다면 그것을 제안하십시오. 때때로 당신이있을 때 제공 그것은, 당신은 "모텔 6은 그렇게 좋지 않다"고 생각합니다. 제공". 당신은 우리가 쾌락이라고 생각하는 것이 제공하기에 충분하지 않다는 것을 보기 시작합니다. 바즈라삿바. 그러면 당신은 그것이 더 멋지고 아름답다고 상상할 수 있고 또한 당신이 굶주린 것이 별로 가치가 없다는 것을 알게 됩니다.

R: 지금 동기를 설정할 때 우리 중 많은 사람들, 어쩌면 우리 모두는 어떤 면에서 공허함에 대해 이야기하고 있습니다. 나는 직관적으로 생각합니다. 또는 아마도 연습이나 가르침 때문에 우리는 이제 공허함을 더 의식하게 됩니다. 그것에 대한 이해; 우리가 하는 일은 자기 중심적인 태도에 뿌리를 두고 있습니다. 매 세션마다 우리는 많은 사람과 사건을 보고 있지만 ME, YO, I, MY 모두에서 동일한 문제가 나타납니다. 그래서 가능하다면— 물어보기가 조금 부끄럽지만— 함께 세션을 이끌어 주시겠습니까? 명상 공허함; 하나만? 이 경험을 직접 해보고 싶습니다. 우리는 CD를 가지고 람림, 그러나 나는 당신과 함께 이것을 직접 이끄는 세션에 참여한 적이 없습니다. 나는 CD로만 작업했고 우리 모두가 이것을 가지고 있다면 멋질 것이라고 생각합니다. 명상 당신에게서 직접.

VTC: 좋아, 내가 워싱턴과 오레곤에서 가르치는 일을 마치고 돌아올 때 상기시켜 주면 우리는 그렇게 할 수 있습니다.

R: 정말 고맙습니다. 연관시키고싶다 정화 그리고 공허함.

VTC: Rinpoche가 몇 가지를 이끌었을 때 한 가지를 기억합니다. 정화 공허하게 그는 부정적인 행동이 단순히 레이블이 지정되어 존재한다는 것을 보는 것을 정말로 강조했습니다. 그것들은 다른 것들에 의존하여 존재한다는 것입니다. 다시 말해, 그것들은 본질적으로 부정적인 것이 아닙니다. 고통스러운 결과를 가져오기 때문에 부정적이라고 합니다. 그것이 그들이 가져오는 결과 때문에 그들이 부정이라고 불리는 유일한 이유입니다. 그리고 그 행동 자체는 그 자체로 존재하지 않는다는 것입니다. 그것들은 원인 때문에 생겨났습니다. 그들은 다른 원인에 의존합니다. 따라서 거기에 본질적으로 존재하는 부정적인 행동이 있는 것은 아닙니다. 오히려 이 모든 원인과 이 모든 것이 조건 함께 온 것. 이 동작이 있다가 사라지고 다른 효과가 됩니다. 이들 중 어느 것도 자체적으로 존재하지 않습니다. 그것들은 다른 것들과의 관계 속에서 존재합니다. 그런 점에서 생각해보면 정화; 그런 다음 부정적인 행동을 한 에이전트인 나에 대해 숙고합니다. 행동과 관련된 대상 또는 사람, 이 모든 것은 서로 의존하여 존재합니다. 또는 내가, 그 일을 하는 사람으로서 정화, 활동 정화, 의 대상 정화, 이 모든 것은 서로 의존하여 존재합니다. 따라서 사물이 어떻게 의존적으로 존재하는지 숙고하면 사물이 비어 있음을 알 수 있습니다. 특히 면에서 정화, 그것은 우리의 잘못된 행동을 확고히 하고 구체화하려는 우리의 경향을 차단하기 때문에 매우 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어, 때때로 우리는 거기에 앉아서 우리 자신에게 정말 두들겨 맞을 수 있습니다. 내가 어떻게 그럴 수 있니?”

우리는 그것이 원인과 원인으로 인해 발생한 것임을 볼 수 있어야합니다. 조건 그리고 의존적입니다. 그것을 한 사람은 의존적입니다. 지금의 나는 그 행동을 한 그 사람과 완전히 같지 않습니다. 거기에는 단 한 사람도 없습니다. 그것은 우리가 우리 자신을 조금 용서하는 데 도움이됩니다. 왜냐하면 과거와 우리가 있었던 그 사람을 되돌아 볼 수 있다는 것이 도움이 된다고 생각하기 때문입니다. 누가 그런 짓을 했습니까? 그 또는 그녀에 대한 약간의 동정심을 갖기 위해. 우리는 그 사람을 아주 잘 이해합니다. 우리는 한때 그들의 머리 속에 있었기 때문에 그들을 잘 이해했지만 지금은 같은 사람이 아닙니다. 그래서 우리는 동정심을 갖고 모든 원인과 원인을 볼 수 있습니다. 조건 그들이 그렇게 하도록 만든 그 마음의 혼란 속에서 모인 것. 우리는 행위와 사람이 얼마나 의존적이며 따라서 이 모든 것이 얼마나 공허한지를 볼 수 있습니다. 확인?

듣기에 대한 이전 질문의 관점에서 개시 CD로, 여기 사람들이 들으면 아무 잘못이 없다고 생각합니다. 그러나 도서관에 갈 때는 쉬는 시간 전후에 가르침을 그대로 두십시오.

네레아 [어시스턴트]: 그리고 또한 만트라 중간에 설명 개시, 어떤 가르침이었습니까?

VTC: 맞아요, 시각화 부분과 우리가 그를 따라 낭독하는 것을 생략하고 그 모든 것을 씁니다.

R: 이 무드라의 의미는 무엇입니까? 그녀는 그녀의 손으로 보여줍니다.

VTC: 그것은 분노의 무드라입니다. 사나운.

R: 시각화할 때 바즈라삿바, 그는 그의 손으로 무엇을 하고 있습니까?

VTC: 그는 금주와 종을 들고 있습니다.

R: 그리고 바즈라바가바티?

VTC: 그녀는 칼과 해골 컵을 들고 있습니다. 물건을 자르는 분노 제스처의 칼.

R: 귀걸이의 의미는?

VTC: 아, 귀걸이는 여섯 세트의 장신구, 장신구입니다. 광범위한 태도, 여섯 완벽. 그리고 귓불이 긴 이유는 인도 왕족들이 매우 무거운 장신구를 착용하여 귓불을 길게 늘이기 때문입니다.

R: 이 후퇴 경험은 내가 처리하기 매우 어려운 것입니다. 그리고 어려움의 원인이 앞으로의 노력과 이해에 대한 원인을 배양하지 않았기 때문인지 궁금합니다. 나는 당신이 제안한대로하고 묻습니다. 불 도움을 요청하고, 비록 나의 경건한 면은 거기에 없지만(수양회에 있는 다른 사람들처럼), 나는 그것을 배양하려고 노력하고 있고 아마도 미래에 도움을 청하고- ?

VTC: 첫 번째는 다른 사람과 자신을 비교하지 않는 것입니다. 특히 믿음에 관해서는 다른 모든 사람들이 훨씬 더 많은 헌신을 하고 있다고 생각하곤 했습니다. 이것은 우리 선생님에게 너무 헌신적이며, 나는 항상 의심하고, 궁금해하고, 궁금해하며 여기에 앉아 있습니다.” 하지만 지금, 저는 XNUMX년이 지난 후에도 여전히 여기에 있고 그 사람들 중 일부는 그렇지 않습니다. 진정한 헌신이 무엇인지 모르기 때문에 남과 나를 비교하는 것은 불공평하다는 것을 알게 되었습니다. 어떤 사람들은 올해와 내년에 많은 헌신과 신앙을 갖고 있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러므로 그것은 진정한 헌신과 믿음이 전혀 아니었습니다. “오, 나는 믿음과 헌신이 별로 없고 다른 사람들도 다 그렇구나”라고 생각하면서 자신을 낮추지 마십시오.

그리고 당신이 말한 것은 아마도 당신이 오는 기쁨과 열정의 원인을 만들지 않았을 것입니다. 그래서 당신이 그 원인을 만들 수 있도록 지금 연습을 하고 있는 것입니다. 그래서 그것을 보고, 그것을 이해하고, 그것이 당신의 후퇴에서 성공적인 무언가를 배우는 것입니다. 따라서 성공적인 퇴각이 당신이 행복하다는 것을 의미한다고 생각하지 마십시오. 오, 바즈라삿바, 오. 그렇다고 해서 반드시 무언가를 배우는 것은 아니기 때문입니다. 때로는 어려움을 겪을 때 자신에 대해 배우고 법을 많이 배울 때입니다. 그러므로 기분이 좋은지 나쁜지, 쉬운지 어려운지 여부로 그것을 좋고 나쁘게 판단하지 마십시오. 올바른 기준이 아니기 때문입니다. 정말 가끔 연습에서 어려운 부분을 겪을 때 그런 부분을 겪으면서 마음이 훨씬 더 단단해지고 성숙해집니다. 그리고 당신은 어려움이 일종의 축복이었음을 깨닫기 시작합니다. 그들 없이는 새로운 이해 상태에 도달하지 못할 것입니다. 당신은 여전히 ​​예전의 더 피상적인 이해 상태로 돌아갈 것입니다.

몇 년 전 한 가톨릭 수녀가 프랑스의 한 수녀원에 우리를 찾아왔습니다. 그녀는 50년 동안 가톨릭 수녀였습니다. 그리고 그 당시에 저는 안수를 받은 지 7, 8년밖에 되지 않았기 때문에 그녀에게 물었습니다. 어떻게 합니까? 모든 고난을 어떻게 헤쳐 나가십니까? 그리고 위기에 처하면 어떻게 합니까? 그리고 그녀는 위기에 빠졌을 때 더 깊은 이해 수준으로 갈 준비가 되었음을 의미한다고 말했습니다. 그래서 그녀는 그것이 발전의 신호라고 말했습니다. 당신이 기분이 좋을 때, 당신의 이해는 그것이 있는 그대로 유지됩니다. 그러나 위기에 처하거나 어려운 시기를 겪을 때 더 깊이 들여다보게 됩니다. 그리고 더 깊이 들여다보고 더 많이 탐구하면 더 깊은 이해에 이르게 됩니다. 변화는 훨씬 더 심오한 방식으로 당신 안에서 일어납니다. 그래서 그녀는 어려움이나 위기가 있다고 걱정하지 마십시오. 마음이 더 깊이 수행할 준비가 되었다는 신호로 간주하십시오.

나는 그녀가 몇 년 전에 했던 말을 기억하고 있으며 그것은 저에게 정말 도움이 되었습니다. 그리고 돌이켜보면 그게 사실이라고 생각합니다. 나는 때때로 우리에게 너무 많은 쓰레기가 올라오고 있다는 것을 깨닫고 우리는 불, 이 모든 것을 만들어주세요 분노 저리 가요. 제가 너무 화를 내지 않기를 바랍니다. XNUMX월 분노 발생하지 않습니다. 하지만 그때 생각해보면, 분노 일어나지 않으면 인내심을 기르는 법을 결코 배우지 못할 것입니다. 그리고 만약 분노 일어나지 않으면 공허함 속에서 부정할 대상을 결코 보지 못할 것이다. 명상. 경우 분노 안 일어나면 교만해지고 내가 얼마나 훌륭한 수행자인가 생각하니 화도 안 난다. 그러면 당신은 이렇게 말하기 시작합니다. 글쎄요. 분노 가버 리다. 아마도 나는 내가 침투할 수 있는 해독제를 개발하도록 기도해야 할 것입니다. 분노; 스스로 사라지게 하는 것이 아니라 분산시키고 제거하는 것입니다. 때때로 이 모든 쓰레기가 떠오르고 어려울 때, 그것은 우리의 오만함과 안일함의 고비를 극복하는 데 도움이 됩니다. 때때로 우리는 연습에서 "나는 잘 지내고 있어, 나는 꽤 좋은 사람이야."라고 말합니다. 나는 좋은 사람입니다, 당신은 나를 좋아해야합니다. 나는 법을 수행하고 있습니다. 나는 단지 절반의 시간만 산만해집니다. 그것으로 충분합니다. 그리고 나서 당신은 어려운 시기를 겪고 모든 오만함, 안일함, 자만심이 사라집니다. 그러면 마음이 매우 깨어지고 동기가 더 명확해집니다. 그런 다음 공허함을 생각할 때 “오, 그건 "나". 그건 존재하지 않는 '나'. 한편, 한 부분은 내가 존재하고 존재하며 그것이 나를 죽이면 내 길을 갈 것이라고 말합니다.

R: 아니면 내가 당신을 죽여야 한다면— [웃음].

VTC: 오른쪽. 그리고 당신은 말합니다, 오 그건 하나. 좋아, 이 노력을 바치자. 이 공덕으로 우리는 곧 깨달음의 경지에 이르게 하소서. 바즈라삿바, 우리는 모든 중생을 고통에서 해방시킬 수 있습니다. 아직 태어나지 않은 보배 보리 마음이 일어나 성장하기를 바랍니다. 태어난 자가 쇠퇴하지 않고 영원히 증가하기를 빕니다. [테이프 끝]. 모든 존재가 혜택을 받기를 바랍니다.