업을 만들고 공덕을 쌓고 해독제를 바르다

보아야 할 것은 부정적이다. 업 영적 스승과의 관계에서 창조한 것입니다. 불, 다르마에게, 승가 그리고 우리의 Dharma 친구들에게; 미덕으로 우리를 진정으로 격려하는 사람들. 어떤 부정적인 면이 있는지 살펴봐야 합니다. 업 우리는 정화가 필요한 이생에서 창조했습니다. 그리고 우리가 이생에서 무언가를 창조하지 않았더라도 부정성에 대한 설명을 연구할 때 우리가 전생에서 무엇을 했는지 누가 알겠습니까? 가끔 이런 이야기를 듣거나 보살 맹세-그만큼 보살 맹세 버려야 할 것들이 많이 포함되어 있습니다. "제정신이라면 누가 그런 짓을 할 수 있겠습니까?" 말씀드리자면, 법 주위에 오래 있으면 사람들이 이런 일을 하는 것을 볼 수 있습니다. 때때로 당신이 사람들이 하는 것을 보는 것은 절대적으로 놀랍습니다. 그리고 당시에도 불, 그의 제자 중 많은 사람들이 아라한이 되었지만 그들 중 일부는 실제로 벽에서 벗어났습니다. 어떤 이들은 결국 다듬어서 아라한이 되었지만, 그들 중 일부는 시작이 아주 좋았다가 공덕이 떨어져서 꽤 이상한 일을 했습니다.

이런 점에서 생각해보면 불, 비판 불 어떤 식으로든 비꼬는 말을 하는 것은 법에 노출된 적이 없고 법을 듣지 않았기 때문에 법에 대해 생각하고 진리와 정확성을 볼 기회가 없는 마음에서 나올 수 있습니다. 불 라고 말하고 온갖 부정적인 말을 한다. 또는 사용 불 생계를 유지하기 위해 조각상을 중고차처럼 판매합니다. "이거 얼마면 돼? 불 휴가를 위해 캐리비안으로 갈 수 있도록 조각상?” 에 대해 헌금 우리는 제단 위에서—경전에서는 들어 본 적이 없지만, 제 생각에는 이해가 됩니다. 헌금 아래에. 우리는 단지 무언가를 주는 것이 아닙니다. 불 그리고 우리가 원할 때 가져가, 그건 순수하지 않아 제공— 그것은 훔치는 것과 같습니다. 불. "디저트가 될 때까지 제단 위에 올려놓고 제단에서 떼어내겠습니다." 싱가포르 사람들은 때때로 그렇게 했습니다. 오, 나는 정말로 그들을 쫓았습니다. 그들은 몰랐습니다.

를 나타내는 개체를 처리하는 것이 중요합니다. 불 존경하는 방식으로. 우리가 우상을 숭배하는 것이 아니라 그들이 우상을 대표하기 때문에 불우리가 달성하고자 하는 자질. 우리는 법에 대한 우리의 부정성을 조사하고, 법을 비판하거나, 법처럼 보이지만 법이 아닌 것을 가르치면서 법을 지어내고 그것을 법으로 전달하는 변덕스러운 교사 중 한 명이 되어야 합니다. 또는 어떤 것을 무시하고 법에 우리가 좋아하지 않는 것이 있을 수 있으므로 우리는 이렇게 말합니다. 불 가르쳐주지 않았어." 아니면 그 불 그런 뜻은 아니었어요.” 당신은 우리가 낮은 영역에 대한 가르침을 듣는 것을 얼마나 좋아하지 않는지 알고 있습니다. 그래서 우리는 그것이 정말로 중요하지 않다고 결정합니다. 우리는 그것을 무시할 수 있습니다. 우리는 또한 부정적인 것에 대한 가르침을 듣는 것을 좋아하지 않습니다. 업, 우리는? 글쎄, 그것도 그냥 무시하자. 우리가 전생에 무엇을 했는지 누가 알겠습니까, 우리는 이 형편없는 교사 중 하나였을 것입니다. [멕시코 학생들이 속어인 'flaky'—“Charlatananada”—Patricio가 멕시코 Xalapa에서 만든 문구를 이해했는지 확인하기 위한 간단한 교환. 스페인어로 maestro chafas라는 새로운 단어가 제공되었습니다.]

누가 알겠습니까, 우리는 전생에 이런 사람이 될 수 있었습니다. 돈을 벌기 위해 법을 사용하고, 추종자들에게 적합하도록 가르침을 수정하고 많은 것을 얻습니다. 헌금. 우리가 전생에 무엇을 할 수 있었는지 누가 압니까? 주변에 보이는 모든 것은 “내가 전생에 그랬을지도 몰라.”라고 생각할 수 있습니다. 정화하고 다시는 그러지 않겠다는 강한 각오를 하는 것이 좋습니다. 우리가 어떤 종류의 부정적인 행동을 하는 사람을 볼 때마다 단지 비난하고 비난하고 비난하는 대신에 내가 전생에 그런 일을 했을지도 모른다고 생각해보세요. 상대방이 뭘 잘못하고 있는지 너무 골똘히 생각하기보다는 “아, 내가 그랬나봐. 그래서 내가 기억이 안 나더라도 고백을 하는 게 아주 좋다. 알다시피, 우리는 삼사라에서 모든 것을 했습니다. 어떤 경우든 “앞으로 하지 않도록 확실히 하고 싶다. 그래서 내가하면 XNUMX대 세력 특히 법에 있는 사람들을 고의로 오도하지 않겠다고 매우 굳게 다짐하고, 의도하지 않거나 우발적으로도 그들을 오도하지 않기를 기도합니다.”

그렇게 하는 것은 앞으로 우리가 그렇게 되지 않도록 하는 데 도움이 됩니다. 그리고 그것은 우리가 다른 사람에게 손가락질을 하지 않고 스스로 법을 수행하는 데 집중하는 데 도움이 됩니다. 손가락으로 가리킬 수는 있어도 '마에스트로 샤파'는 끝이 없기 때문에 잘못된 견해 그것은 우리가 모든 사람을 손가락질하게 만들고 기본적으로 오만함입니다. 결론은 난 최상의 것. 이 모든 다른 사람들은 나쁘고 당신이 뭔가 나쁜 것을 찾으려고 한다면 위대한 스승에게서도 나쁜 것을 발견할 것입니다. 결론은 "글쎄요. 난 최고다!" - 그러면 우리는 깨달음에 이르는 우리 자신의 길을 만듭니다. 그만큼 불 때 말했다 수사 그는 다른 사람들이 한 일이나 하지 않은 일에 관심이 있는 것이 아니라 그들이 한 일이나 하지 않은 일에 관심을 가지고 마을에 갑니다. 또는 언제 수사 그들은 꽃에서 꽃으로 이동하여 꿀을 추출하지만 진흙에 빠지지 않는 꿀벌과 같은 도시로 갑니다. 이것이 나에게 의미하는 바는 사람들의 좋은 자질을 볼 수 있지만 손가락질에 집착하지 않는다는 것입니다. 우리는 그들에게 약간의 결점이 있다는 것을 인식하고 내가 방금 말한 대로 “오, 나도 그런 결점이 있을 수 있습니다. 전생에 그랬을 수도 있습니다. 정말 절대 그러고 싶지 않아요.” 그리고 그렇게 하지 않겠다는 굳은 결심을 하십시오. 또는 그 대신에 “그들은 이런 저런 결점이 있다. 아, 나에게 그런 잘못이 있습니까?” 호, 호, 호, 호! "그래서 너무 오만하고 너무 변덕스러워요." 나는 어때? 내가 거만한 걸까, 기분이 나쁜 걸까? 기분이 좋다, 기분이 나쁘다. 당신은 나를보고 좋은 아침이라고 말하면 나는 화를냅니다. 침묵을 지키는 좋은 이유. [VTC는 누가 아침에 우울한가에 대한 비공식 설문조사를 실시합니다.] 하지만 우리가 이것을 보고 스스로에게 묻습니다. 내가 어느 정도 우울하고 어느 정도 심술이 있습니까? 또는 나는 어느 정도 오만하거나 가득 차 있습니까? 첨부 또는 내 자신의 찬양을 노래합니다. 법을 거울처럼 사용하십시오. 거울을 돌려 자신을 보십시오. "오, 난 너무 아름다워, 거기에 불 그러나 약간의 여드름도 있습니다. 뾰루지 많이 났어요. 닦아야 해요.”

그러면 부정적인 업 법을 가지고 법을 만들거나 법을 비판하고 법 자료를 공경하지 않음. 법문이 있는 것을 사용하여 쓰레기통에 버리거나, 잔, 찻잔, 볼펜, 연필 등을 법서 위에 올려 놓거나 법서를 바닥에 두거나 밟는 것입니다. 그것은 기본적으로 깨달음의 길을 설명하는 글을 존중하는 마음챙김 수행입니다.

후퇴자(R): 법문에 밑줄 긋기, 강조하기, 메모하기 등이 법 공부 방법으로 괜찮은지 여쭤보고 싶습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 법을 배우고 싶은 동기가 있다면 법전에 글을 써도 괜찮다고 생각합니다. 마음에 들지 않는 단어를 긁어내면 좋지 않습니다. 라마승 Zopa는 또한 당신이 제공 텍스트에 밑줄을 긋거나 강조 표시할 때 부처에게 색을 입힙니다. 나는 종종 중요한 항목을 기억하거나 쉽게 견적을 찾기 위해 이것을 직접 수행합니다. 많은 것이 우리의 동기에 달려 있습니다. 치료에 대한 이야기를 들려줍니다. 불 존경하는 조각상: 길을 걷던 누군가가 한 조각상을 보았다. 불 지상에 동상입니다. 그들은 즉시 그것이 좋지 않다고 생각했습니다. 불 흙 위의 동상을 발견하고 근처에서 오래된 신발을 발견하고 동상을 신발 위에 올려놓았습니다. 예, 그것은 오래된 신발이지만 적어도 땅에서 떨어져 있습니다. 불. 나중에 비가 와서 다른 사람이 와서 보았다. 불 젖은 상태에서 신발을 불 젖지 않도록 보호합니다. 우리는 이러한 행동을 보고 왜 더러운 신발이 신발 밑이나 위에 있는지 물을 수 있습니다. 불? 그러나 그들의 동기는 존경과 경의를 표하는 것이었습니다. 법문에 표기하는 것도 이와 비슷합니다.

R: 관련 주제로 멕시코에서 법서적을 구하기가 매우 어려울 때가 있어 사람들이 사본을 만들고 싶어하는 경우가 많습니다.

VTC: 예, 인쇄물의 복사입니다. 이것은 달마 서적뿐만 아니라 다른 자료에도 해당됩니다. 제 친구들과 이 문제에 대해 논의했지만 이에 대한 제 생각을 말씀드리겠습니다. 책이 절판되어 어디에서도 구할 수 없다면 복사해도 괜찮을 것 같습니다. 문제는 왜 사람들이 책을 사지 않고 책을 복사하는 것일까요? 책 값을 지불하고 싶지 않아서라면 회사와 저자에게 약간의 수입이 있어야 하기 때문에 훔치는 방법이 됩니다. 돈을 지불하고 싶지 않아서 복사하는 것은 도둑질의 한 형태입니다. 때때로 아직 인쇄 중인 책의 경우에도 모든 학생들에게 줄 책을 충분히 살 수 없기 때문에 학생들에게 주고 싶은 것을 복사하는 제 자신을 발견합니다. 하지만 내가 하려고 하는 것은 누가 그것을 썼고 어디에서 왔는지를 말하는 것입니다. 이 한 섹션을 제공하지만 전체 책을 원하는 경우 여기에서 그것을 얻는 방법이 나와 있습니다. 그런 식으로 저자의 것을 훔치지 않으려고 노력한다. 또는 때때로 누군가에게 편지를 써서 사본을 만들 수 있는지 묻습니다. 한 장을 복사하는 것은 전체 책을 복사하는 것과 상당히 다릅니다. 그리고 구하기 힘든 책이고 어디서도 구할 수 없고 동기가 훔치거나 돈을 내지 않으려는 것이 아니라 법을 전파하려는 것이라면… 여기서 많은 것은 동기에 달려 있습니다. 이는 컴퓨터 프로그램 및 응용 프로그램의 불법 복제물을 만드는 것과 유사합니다. 일부 국가에서는 이것이 단지 표준 관행일 뿐이며 불법 복사를 만드는 것인데 실제로는 양식 도용입니다. 귀하의 소유가 아닙니다. 구하기 힘든 한 권의 책이라면 괜찮다고 생각합니다. 다시 말하지만, 그것은 모두 당신의 동기에 달려 있습니다.

부정적인 점 승가 Arya를 비판하는 것이 포함될 수 있습니다. 승가 또는 비판 수사 지역 사회. 요즘 사람들은 “안수하면 관계를 도피하고 섹슈얼리티를 부정하는 것”이라고 온갖 말을 한다. 사람들은 이런 말도 안 되는 소리를 하네. 불 가르쳐, 그렇지? 그래서 저는 중요하다고 생각합니다. 이제 모든 수도원이 완벽하지는 않습니다. 우리는 완벽하지 않습니다. 하지만 존경할 때 존경하는 것은 승가, 순수하다 서약 그 사람의 연속체에서. 그리고 그들의 순수함을 유지하는 부분은 서약, 당신은 그것을 존중하고 좋은 본보기로 삼고 있습니다. 그리고 결점이 있는 부분이 있습니다. 아마도 그들은 화를 내고, 험담을 하거나, 무엇이든 잃을 것입니다. 당신은 그것을 하지 말아야 할 일의 예로 삼습니다. 그 사람이 하는 행동에 대해 이야기할 수는 있지만 전체를 비판하는 것과는 엄연히 다릅니다. 승가 사회.

영적 멘토와의 관계: 예절에 관한 모든 것이 있습니다. 나는 매우 격식을 차리지 않는 경향이 있어서 학생들이 Rinpoche(라마승 조파)가 온다. 나는 사람들에게 꽤 비공식적인 경향이 있기 때문에 당신은 에티켓이 무엇인지 모릅니다. 그러나 때로는 에티켓을 배우는 것이 좋습니다. 공식적으로 대우받기를 좋아하는 선생님들을 그렇게 대우합니다. 비공식적 인 방식으로 대우 받기를 좋아하는 교사들은 그들이 대우 받기를 좋아하는 방식에 따라갑니다. 제 선생님 중 한 명인 Geshe Jampa Tegchok은 매우 존경받는 분입니다. 라마승상기 전자를 대 수도원 세라 제. 그리고 내가 그를 만나러 갔을 때 그는 바닥에 앉았고 그는 나를 의자에 앉혔다. 나에게 이것은 끔찍하다. 선생님보다 더 높은 곳에 앉는 것, 결코, 결코. 알잖아? 하지만 그는 내가 하도록 합니다. 그래서 나는 그가 말하는 대로 해야 합니다. 그런 다음 그는 나를 위해 음식을 요리합니다. 다시 말하지만, 내 선생님은 나를 위해 음식을 요리하는 것, 특히 전직은 무엇입니까? 대 수도원, 나에게 깨달음의 길을 가르쳐주는 누군가, 그는 내 저녁을 무엇으로 요리하고 있을까? 나는 그를 위해 요리해야 한다. 하지만, 그가 좋아하는 방식이므로 나는 따라갑니다. 나는 해야 한다. 나는 항상 노력하고 그는 나를 중지합니다.

하지만 다른 선생님들… 내 말은 라마승 Zopa, 당신은 들어와서 절을 하고 더 낮은 자리에 앉습니다. 의심의 여지가 없습니다. 라마승 상당히 형식적입니다. 그래서 주의해야 할 것들이 있습니다. 선생님의 마음을 불행하게 만드는 것은 또 다른 문제입니다. 당신은 당신의 선생님에게 화를 내고 있습니다. 고함, 비명, 비판, 또는 blah, blah, blah. 선생님이 말씀하신 내용에 동의하지 않을 수 있으므로 다른 사람과 토론합니다. 선생님과 좋은 관계를 갖는다는 것은 그들이 말하는 모든 것을 무차별적인 믿음으로 받아들이고 행하는 것을 의미하지 않습니다. 아니요, 토론하고 질문합니다. 그러나 그것은 비난하고 험담하고 소문을 퍼뜨리고 싸우고 다투는 것과는 전혀 다릅니다. 그러나 일반적으로 에티켓의 관점에서 볼 때 서양 교사를 대할 때 티베트 교사를 대할 때와 다릅니다. 일부는 티베트어이고 일부는 서양식이므로 배워야합니다. 당신이 어떻게 관계를 맺고 있는지 생각해보십시오. 불달마, 승가 귀하는 영적 멘토. 또한 당신의 영적 친구들도 마찬가지입니다. 다른 달마 친구들을 어떻게 대합니까? 법 친구들을 정중하게 대합니까, 아니면 그들과 경쟁합니까? 당신은 그들을 질투합니까? 당신은 모든 종류의 정치에 참여합니까?

수감자들의 편지

다룰 문제가 더 많습니다. 나는 밤새도록 갈 수 있지만 아마도 나는 그 일에서 멈출 것입니다. 오, 나는 수감자 중 한 명인 Gunaratana에게서 편지를 받았습니다. 바즈라삿바 관행. 나는 그가 당신에게 말한 것을 읽고 싶었습니다.

R: 그의 이름은 또 무엇입니까, Venerable?

VTC: Gunaratana, 그것이 그의 피난처 이름입니다. 그는 이름을 바꿨다.

R: 아, 그는 그것을 전문적으로 변경하기를 원했습니까?

VTC: 예, 공식적으로 이름을 변경했습니다. 그의 편지에서 그는 이렇게 말합니다. 바즈라삿바 후퇴. #1 - 내가 한 부정적인 일, 완전히 잊고 있던 일들이 갑자기 부활합니다.”

다른 사람이 그런 경험이 있습니까? [인정의 웃음]. “때로는 그 기억들이 그저 거기에 있을 때도 있지만, 때로는 내 과거의 행동에 대한 후회와 슬픔에 압도된다는 것을 알게 됩니다. 그러나 흥미롭게도, 이러한 과거의 행동 및/또는 상처를 주는 말들이 내 의식에서 일어났을 때 초점이 나에게가 아니라 이러한 부정적인 것이 지시된 사람들에게 있다는 것을 발견했습니다. 그런 면에서 그들의 반응과 감정은 이러한 사건에 대한 의식적 기억의 초점인 것 같다”고 말했다.

좋아요, 그래서 그가 알아낸 것은 그가 실제로 다른 사람들에게 관심을 갖고 있고 자신의 행동이 다른 사람들에게 영향을 미친다는 것을 깨닫고 있다는 것입니다. “하지만 나에게는 이것이 훨씬 더 흥미롭다. 이러한 과거의 행위를 인정하고 말하자면 제공하는 즉시 그것들은 줄어들고 사라집니다. 나로서는 그들을 보고, 반성하고, 인정하고, 제공 그리고 가자. 그 후 나는 깨끗해지고 정화되는 느낌, 순수한 행복을 경험하고 있습니다.”

당신에게도 그런 일이 일어나고 있습니까? 가끔 부정적인 일이 일어날 때?

그는 추가로 다음과 같이 씁니다. 바즈라삿바 연습을 하면 할수록 시각화가 더 명확해집니다. 한동안 나는 아무것도 할 수 없었지만 불 내 머리에 앉아 있지만, 당신의 조언에 따라 나는 매일 연습을 더 끈기있게 할 수록 더 쉽게 얻을 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 물론 멋진 사진은 바즈라삿바, Jack이 보낸 메시지는 저에게 많은 도움이 되었습니다. 그래서 일이 잘되고 있습니다. 매우 공개적이고 매우 고무적입니다. #3 - 내가 얼마나 몰입하고 있는지 이름과 형태. 나는 이것을 몇 가지 문제에 기인하지만, 이번 수양회 동안 나는 가르침과 교사에 대한 Je-Song-Khapa의 경고가 그 어느 때보다도 요즘 내 삶과 더 관련이 있음을 발견했습니다. 그러므로 나는 나 자신과 연관되는 것에 주의해야 합니다. 여덟 가지 세속적 근심은 우리가 일상 생활에서 생각조차 하지 않는 방식으로 매우 교활하고 미묘합니다.”

후퇴에 대한 그의 의견입니다. 좋은 응? 그런 다음 다른 수감자인 Bill Suesz는 테이프를 한 번만 들을 수 있었는데, 그 테이프를 포기하지 않으면 테이프를 빼앗아 갔습니다. 무슨 일이 일어났는지 잘 모르겠어서 그에게 편지를 써서 물어봐야 합니다. 그는 아이다호에 있는 St. Anthony's에 있는 사람입니다. 그에게 편지를 써서 무슨 일이 일어났는지 물어보십시오. 그리고 당신이 그에게 다른 하나를 보낼 수 있는지 확인하십시오. 왜냐하면... 그는 누군가가 그것을 이끌고 그것에 대해 이야기하는 것을 듣는 것이 그에게 매우 도움이 된다고 말했습니다. Bill, 저는 그의 성을 어떻게 말해야 할지 모르겠습니다. [Suesz로 철자].

내재적 존재와 집착의 공허함

그럼 몇몇 분들이 요청하셔서 명상 공허함을 이끌었다. 나는 당신에게 질문을 할 시간을 주고 싶기 때문에 차라리 지금 그렇게 하는 것이 낫다고 생각합니다. 여기서 약간의 팁.

어떤 강한 감정이 당신에게 들어올 때 명상, 또는 과거의 사건, 기억을 기억하고 있다면 "누가 이것을 느끼고 있습니까?"라고 스스로에게 물어보십시오. 또는 자신을 자책하고 자책하며 자기혐오나 자기연민에 빠지는 것을 발견하면 “누가 누구를 미워하는가? [웃음]. 미워하는 게 누구고 내가 미워하거나 깔보는 게 누구야?” 당신이 많이 가지고 있다고 생각한다면 첨부 올라오세요, 알다시피, 당신은 누군가를 그리워하고 있습니다. “내가 그리워하는 이 사람은 누구인가? 누구?" 자, 먼저 이름이 나옵니다. 어떤 이름도 언급하지 말아야 합니까?

R: P [한 R의 남편 이름]! [웃음].

VTC: 그리워 P.... P.... 들었어? [웃음]. 그러면 C와 S는 내가 그들을 놓치지 않는 것에 매우 질투할 것입니다.

R: 당신도 그들을 그리워 ...?

VTC: 아... 물론이죠. [웃음]. 가장 그리운 사람은 누구입니까?

R: C가 아닙니다. [계속 웃음]

VTC: 그래서 정말 공감할 수 있을까? 당신은 함께 모여 얼마나 멋진 C…

R: 내일은 P입니다. 나는 왜 내가 P(그녀의 파트너가 아님)를 놓치고 있는지 궁금할 것입니다. 내가 놓치고 있는 사람은 누구입니까? 내가 왜 그를 그리워합니까? [그룹 웃음]

VTC: 그룹의 다른 모든 사람들이 "내가 왜 S를 놓치고 있지?"라고 생각하는 것을 상상할 수 있습니다. [계속 웃음.] … 아주 흥미롭게 볼 수 있습니다. 이름을 말하고... 다른 이름을 고르자, 알았지?

R: J

VTC: 아직도 J가 그리워요? 나는 당신이 그것을 극복했다고 생각했습니다. 그는 느린 학습자입니다. 알겠습니다. 다른 이름을 지정해 주세요. [웃음].

R: 조

VTC: Joe, 무해한 이름입니다. 하지만 이제 길을 따라가는 메리가 나에게 왜 조를 그리워하느냐고 물을 것입니다. [웃음] 예, Joe가 있습니다. 좋아, 우리 마음은 이 실제 사람의 이미지를 가지고 있다. 이름을 말하면 "Joe"입니다. 그리고 이 사람이 바로 당신의 마음 속에 Technicolor로 옵니다. Joe, C, J, P, S 등 누구든 마음속에 떠오릅니다. 그리고 그들은 너무 진짜처럼 보이지 않습니까? 좋아요, 그럼 그냥 스스로에게 말해보세요. "하지만 그들은 누구지?" 당신은 그들의 얼굴을 너무 선명하게 봅니다. 당신은 그들이 누구인지 압니까? 그들은 그들의 얼굴입니까? … 이 얼굴만 있다면 그토록 그리운 사람일까? …응? … 그들의 다른 부분입니까? 몸 내가 너무 그리워? ...그래서 당신은 그들의 다른 부분을 살펴보기 시작할 수 있습니다 몸. 알잖아. 비장, 간, 창자, 뇌, 식도를 보십시오. 그들은 누구입니까? 이토록 그리운 이 사람은 누구인가. 당신은 그것을 확인하기 시작합니다. 그들은 단지 얼굴입니까? 이 얼굴, 이 XNUMX차원의 얼굴이라면 그토록 사랑해서 그리워하고 함께 있고 싶은 그 사람일까? 이 얼굴? …완벽한 표정으로 당신을 바라보고 있습니다. 당신은 항상 외모, 그들이 당신에게만 제공하는 특별한 모습을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. [VTC 얼굴 찌푸리며] 뭔지 모르겠어. [웃음] 너무 오랜 세월이 흘렀습니다.

R: S.는 아직 그 방법을 모릅니다. 나는 그를 훈련시키려고 노력했다. [웃음].

VTC: 이 사람이 누구인지 정확히 보기 시작한다는 사실을 알고 계십니까? 그리고 나서 당신은 그들의 정신적 자질로 가기 시작합니다. 왜냐하면 특정 시점에서 당신은 그들의 몸. 아니, 그들은 그들의 것이 아니다 몸. 왜냐하면 만약 그들의 몸 죽은 채로 누워 있는데 너무 그리울 건가요? 내 말은 당신이 너무 그리워하는 사람을 상상하고 그들이 죽을 때 어떻게 생겼는지 상상해보십시오. 그들이 거기에 누워 있다는 것을 알고 있습니다. 몸. 당신은 그들을 그리워 할거야? 그들을 껴안고 키스하고 싶습니까? 당신은 갈거야 "아히!" [웃음] 아니요, 무서워요. 그리고 나는 그들이 아름답게 보일 때를 말하는 것이 아니라 단지 죽은 것뿐입니다 몸. 그래서 우리는 그들의 과거를 몸.

좋아, 결국 우리는 지나쳐 몸—그러나 그들의 마음은 어떻습니까? 알잖아? 오, 내가 그리워하는 사람은 누구입니까? 그들은 누구인가? 나는 소리를 듣는 귀의식을 원한다. 그토록 그리운 사람, 소리를 듣는 귀의식. 나는 냄새를 맡는 그들의 코 의식이 그리워? 나는 그들의 미각 의식이 그리워? 나는 그들의 촉각 의식이 그리워? 나는 그들의 눈 의식, 사물을 보는 시각 의식이 그리워지는가? 아, 그들의 정신 의식이 그리워요. 그들의 마음! 그들은 그런 멋진 마음을 가지고 있습니다. 어떤 마음이 그리워요? 그들이 자고 있을 때의 마음은? 화가 났을 때 마음은? 그들이 떨어져있을 때 마음? 경쟁으로 가득 차 있을 때의 마음, 사랑할 때의 마음? 내가 그리워하는 마음은? 이 사람은 누구입니까? 그리고 우리는 그 사람의 마음이나 심지어 우리가 성격이라고 부르는 것조차도 하나의 단단한 것이 아니라는 것을 보기 시작합니다. 아주 많고, 많은 다른 부분이 있고, 그 부분 중 일부는 매우 모순되지 않습니까? 화를 내는 그들의 정신의식이 그리운가, 아니면 사랑과 연민이 있는 정신의식이 그리운가? 다른 여성에 대한 사랑이 있는 그들의 정신 의식은 어떻습니까? 당신은 그 사랑과 연민이 있는 정신 의식을 그리워합니까? 아니, 나를 향한 사랑과 연민이 있는 정신의식이 그리워! [웃음]. 알잖아?

하지만 이 사람이 정확히 누구인지 알아보기 시작합니까? 그러면 당신은 나에 대한 사랑과 연민을 가진 정신 의식에 도달합니다. 그래서 여기에 저에 대한 사랑과 연민이 있는 이 정신 의식이 있습니다... 그것이 제가 그리워하는 정신 의식입니다. [웃음] 그 정신 의식이 바로 지금 여기에 있다면… 그게 당신을 흥분시킬까요? [웃음]?

R: 그것은 어떻게 생겼습니까?

VTC: 그게 다야, 아무것도 아닌 것 같죠? 알잖아? 실제로 누군가가 '스타트렉' 프로그램에 대해 이야기했습니다. 저는 '스타트렉'을 한 번도 본 적이 없었고, 한 번 본 것 같긴 한데, 그들이 이 프로그램에 대해 이야기해줬고, 등장인물이 누구인지 잊어버렸지만, 우주선에 탄 두 사람은 서로 사랑에 빠졌습니다. 그들은 이 위대한 사랑을 하고 있었습니다. 공상 과학 소설에서 사람들이 어떻게 형태를 바꿀 수 있는지 알고 있습니까? 글쎄, 이것은 처음에는 사랑에 빠진 남자와 여자 였지만 여자는 변태되어 남자로 돌아 왔습니다. 이전과 같은 성격, 지금은 남자의 것입니다. 몸. 그는 여전히 "그녀"를 사랑하고 있었습니까? 그러니 사랑하는 사람이 그리워하고 갑자기 다른 사람이 된다면 몸, 같은 성격으로 돌아왔지만 XNUMX살 때 돌아온다고 합시다. 몸-그들을 그리워할 것인가? 아니면 여든다섯 살에 돌아올지도 몰라 몸—주름, 백발, 늘어짐, 질질 끌며 다니거나 양로원에 테이블을 받치고 앉아 침을 흘리며. [VTC가 그들의 파트너와 관련된 기쁨을 모두 앗아갔다는 누군가가 말하는 것처럼 많은 웃음.] 당신이 그리워하는 이 사람은 정확히 누구입니까?

그러다 문득 생각이 납니다. 그토록 그리워하는 이 사람은 누구일까요? "난 그들을 그리워하고, 난 그리워.” 그런 다음 당신은 "나는 누구인가, 실종을 하고 있는 이 사람은 누구인가?"라고 묻습니다. 누구세요? 그래서 당신은 통과하기 시작합니다. 몸, 당신의 다른 부분 몸; 당신의 마음, 다른 유형의 의식, 다른 정신적 요인을 통과하십시오. “나는 누구인가? 나는 그때와 다른가? 몸 그리고 마음 - 이것은 다른 누구와도 독립적인 성격으로 나를 육체에서 분리시켰고, 그 사람이 실종을 하고 있는 것입니까? 내가 그들을 그리워하는 마음인가?” 내가 그들을 그리워하는 마음이라면 그것이 내가 될 전부입니다. 그들을 그리워하는 마음입니다. 그러나 나는 하루의 매 순간을 그리워하지 않습니다, 그렇죠? 얼마나 자주, 얼마나 그리워합니까? 그렇게 자주는 아닙니다. 조사를 시작하고 물어보십시오. 매우 도움이 될 수 있습니다. 또는 당신이 매우 애착을 갖고 있는 것을 보세요. 이". 그것은 무엇입니까? 당신이 갖는 것에 대해 공상에 잠기는 것, 그것이 당신의 주의를 산만하게 하는 것은 무엇입니까? 명상 너무 원해서? 새 커튼, 자동차, 컴퓨터, 새 옷, 오늘 점심은 뭐죠? 점심으로 뭘 먹을지 아무도 생각하지 않죠, 그렇죠? 애착이 가는 이 점심은 뭐지, 내가 그토록 원하던 것은 무엇일까? 그리고 분해를 시작합니다.

우리는 어제 피자를 먹었습니다. 아주 흥미로웠어요. 정말 피자였나요? '피자'는 항상 토마토 소스가 없고 토마토 소스가 없어서 정말 피자였나요 아니면 다른 이름을 붙여야 할까요? 크러스트를 보았을 때 나는 즉시 '피자'라고 생각했습니다. “오, 나는 피자가 좋아! 하지만 토마토 소스가 없어요. 정말 피자인가요, 아닐 수도 있죠?” 음, 피자를 만드는 것은 무엇입니까? 흰 밀가루입니까? 아니오. 템페입니까? 아니오. 어떤 것입니까? 다양한 재료 중에서 피자는 어떤 항목입니까? 사실 토마토 소스가 없어서 피자가 아닐 수도 있습니다. 피자의 정의는 무엇입니까? 당신이 애착을 갖고 있는 것이 무엇이든, 그것을 여러 부분으로 나누어 스스로에게 물어보십시오. 내가 그토록 원하는 것이 무엇입니까? 모든 항목의 모음입니까? 그들이 모두 카운터에 앉아 있다면 "Yum"이라고 하시겠습니까? 아니, 날 것, 익히지 않은 템페 또는 흰 밀가루를 먹고 싶은 사람. 개별 항목이 아니라 항목 모음이 아님을 알기 시작합니다. 뭐야? 그것은 특정한 방식으로 배열된 많은 것들이며, 그것에 의존하여 내 마음은 그것에 피자라는 레이블을 부여합니다. 모든 피자는 레이블의 기초를 형성하는 모든 것에 의존하여 내 마음이 부여한 레이블입니다.

그리운 사람과 함께 있는 것과 같습니다—Joe: 몸, 당신은 마음을 가지고 있습니다. 몸, 마음의 이 모든 다른 부분에 'Joe'라는 이름을 붙입니다. 그게 바로 Joe입니다. 에 의존하여 주어진 라벨일 뿐입니다. 몸 그리고 마음 – 거기에는 더 이상 아무것도 없습니다. 이것은 당신이 누군가에게 애착을 갖고 있거나 누군가에게 화가 났을 때 사람들에게 아주 좋은 것입니다. 당신이 그들의 이름을 말하면 그들을 공격하거나 포옹하고 키스할 준비가 된 것입니다. 그런 다음 "그들은 누구입니까?" Joe는 그것에 의존하는 레이블일 뿐입니다. 몸 그리고 마음, 그게 다야. 실존인물이라 특별한 건 없고 몸 그리고 이러한 모든 종류의 의식; 모든 종류의 의식, 이러한 모든 종류의 정신적 요소, 그게 전부입니다. 몸 부속. 그런 다음 우리 스스로도 같은 일을 할 수 있습니다. 어떤 대상에 집착할 때 "그 대상이 정확히 무엇인가요?"라고 묻기 시작합니다.

처음에 그곳에 진짜가 있는 것처럼 볼 때, 그것을 분석할 때, 당신은 무언가를 찾을 수 없습니다. 그것은 아무것도 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 당신의 점심이 존재한다는 것을 의미합니다. 그러나 점심은 이 모든 다른 요리에 의존하여 주어진 용어입니다. 그 이상은 아닙니다. 당신이 공허함과 의존 발생에 대해 격일로 외치고 있는 구절 – 이것이 우리가 이해하고 있는 것입니다. 일이 원인에 따라 일어나고, 조건, 부품, 레이블의 기반 및 이를 구상하고 레이블을 지정하는 마음. 그들이 존재하지 않는 것은 아닙니다. 그것들은 이러한 것들에 의존하여 존재합니다. 하지만 정말로 '그것'인 것을 정말 애착을 가질만한 것, 정말 화를 내는 것을 찾으면 '그것'인 것을 찾을 수 없습니다. 당신에게 해를 끼친 사람, 당신에게 끔찍하고 비열한 일을 한 사람, 우연히도 가끔은 당신이 가장 그리워하는 사람, 우리가 가장 비열하게 대하는 사람, 우리가 사랑하는 사람들을 생각할 때 가장 많이 또는 우리가 모르는 사람들? 우리가 가장 화를 내는 사람은 누구이며 우리에게 가장 상처를 주는 사람은 누구입니까? 우리가 붙어있는 사람들. 종종 당신이 애착을 갖고 있는 실제 사람은 당신이 명상하고 있는 사람이기도 합니다. 분노 온다. 우리가 옆에서 보면 우리가 가장 애착이 있는 사람들에게 가장 비열합니다. 왜냐하면 우리가 너무 많이 가질 때 첨부, 너무 많은 기대, 그럼 우리 분노 우리의 질투와 비열함도 그 사람들을 향하여 나옵니다. 마찬가지로, 때때로 우리가 매우 애착을 갖고 있는 사람은 우리의 감정을 가장 많이 상하게 한 사람이기도 합니다.

R: 그것은 수.

VTC: 예, 그럴 수 있습니다. 그러나 종종 우리에게 가장 큰 상처를 주는 사람은 우리에게 너무 애착이 있기 때문에 우리에게 가장 큰 상처를 주는 사람입니다. 당신이 많은 것을 가질 때 우리는 그들에게 너무 붙어 있습니다. 첨부 관계에서는 서로에게 상처를 주기 위한 설정이다. R: 예를 들어, 명상할 때 그 사람이나 그녀를 위해 손을 뻗을 때 첨부하지만, 명상의 목적은 보는 것입니다 첨부 단점으로.

내세우고자 하는 포인트가 많다. 한 가지 요점은 귀하의 단점을 보는 것입니다. 첨부 그리고 어떻게 당신의 첨부 또한 가져옵니다 분노. 그것은 내가 건너려고 하는 한 지점입니다. 또 다른 요점은 우리에게 매우 나쁘거나 우리에게 매우 훌륭한 사람이 한 명 있다고 생각한다는 것입니다. 좋아... 근데 그 사람은 누구야? 확고한 한 사람의 모습입니다. 그러나 그것이 어떤 종류의 고유한 본질을 가지고 있다면 비열하고 훌륭할 수는 없다고 생각하십시오. 그래서 어떤 사람이 때로는 당신에게 친절하고 때로는 당신에게 의미가 있고 때로는 당신에 대해 생각조차 할 수 없다는 것을 알게되면 그 사람이 당신이 할 수있는 구체적인 사람이 아니라는 것을 깨닫게됩니다. 찾기. 그것들은 이 모든 다른 생각들의 축적입니다. 몸, 그리고 그들은 "C, P, S 또는 J, Joe 또는 Harry 또는 그것이 누구든지"라는 이름을 가지고 있습니다. 우리는 그들에게 몇 가지 이름을 부여하지만 당신이 찾고있을 때 거기에 아무도 없습니다. 정말 분석하고 확인할 때. 확인?

하지만 거기에 아무도 없다는 것은, 그 사람이 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그 사람은 존재하지만 우리에게 보이는 방식대로 존재하지 않습니다. 응? 그래서 그들은 잘못된 방식으로 나타납니다. 텔레비전을 볼 때와 비슷합니다. 정말 텔레비전을 보고 있으면 감정이 많이 올라오죠? 당신은 당신이 이 영화를 보고 있거나 뉴스를 보고 있다는 것을 알고 있고 많은 두려움을 가지고 있습니다. 당신은 이것을 좋아하고 당신은 그것을 좋아하지 않습니다. 그리고 당신은 이야기에 정말로 참여합니다. 그러나 우리가 한 걸음 물러나서 이 이야기에 대해 왜 그렇게 많은 감정을 가지고 있는지 묻는다면, 그 순간 우리는 마치 그 상자 안에 실제 사람이 있는 것처럼 텔레비전에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 우리 안 그래? 살인범이 누군가에게 물건을 사러 오고 우리는 겁에 질려 거기 앉아 있습니다. 저도 그런 일을 겪었습니다. 나는 영화를 보고 있고 나는 떨고 있다. 왜요? 우리는 마치 그 상자 안에 실제 사람이 있는 것처럼 그것에 대해 이야기하고 있기 때문입니다. 상자 안에 실제 사람이 있습니까?

R: 예! [웃음]

VTC: 잘못된 답변! [더 웃음]. 당신은 상자 안에 진짜 사람이 없다는 것을 알고 있습니다. 거짓된 모습이죠? 거짓된 모습; 하지만 우리는 그것에 매료되어 그것에 대해 너무 감정적입니다. 우리는 실제로 물건을 잘못 이해하고 있습니다. 예, 다시 예로 돌아가 보겠습니다. 실제 사람처럼 보이지만 거기에는 실제 사람이 없습니다. 확인? 그걸 알면 우리는 여전히 영화를 보지만 겁먹을 필요도 없고 집착할 필요도 없고 그렇게 판단할 필요도 없다. 확인?

마찬가지로 일상 생활에서 우리가 사람을 이해하는 방식과 그들이 나타나는 방식은 사람뿐만 아니라 사물도 마치 실제인 것처럼, 거기에 내재된 본질을 찾을 수 있는 것처럼 보입니다. 그러나 다시 말하지만, 우리가 검색할 때 우리는 그곳에서 실제적인 것을 찾지 못합니다. 모습이 있습니다. 이 모든 것이 존재합니다. 그것들은 모습으로 존재합니다. 그것들은 우리의 마음이 그런 종류의 대상을 포용하기 위해 부여한 레이블로 존재합니다. 그러나 우리가 더 이상 거기에 있다고 생각한다면 그것은 텔레비전 안에 실제 사람이 있다고 생각하는 것과 같습니다. 네... 그래서 사물이 존재하고, 나타납니다. 하지만 그 안에는 우리가 붙잡을 수 있는 실제가 없습니다. 그러므로 거기에는 집착하거나 화를 낼 만한 것이 없습니다. 그리고 모든 것을 걸러내는 진정한 "나"가 없습니다. 왜 첨부 생기다? "나"에게 즐거운 것이 있기 때문입니다. 혐오감이 생기는 이유는? "나"에게 불쾌한 것이 있기 때문입니다. 좋아, 그럼 우리는 먼저 우리가 매우 견고한 "나"에 대한 아이디어를 가지고 있다는 것을 알게 된 다음, 자기 중심 모든 것이 나와 관련된 방식으로 해석됩니다. 나에게 좋으면 좋은 것이고, 나에게 좋지 않으면 좋지 않다. 응? 그리고 이것은 우리가 처음에 이야기했던 것과 관련이 있습니다.

카르마 만들기

누군가가 우리에게 좋은 달콤한 말을 하는 것은 그 사람이 완전히 성실하지 않아도 훌륭한 사람입니다! 우리는 그들 주위에 있는 것을 좋아합니다. 누군가 우리의 결점이나 노력해야 할 점, 불쾌한 말을 우리가 좋아하지 않는다고 지적합니다. 왜냐하면 우리는 "나"를 통해 모든 것을 걸러내고 있기 때문입니다. 요, 요, 요 [스페인어 I, I, I]! 그러면 이 모든 감정적 반응이 나타나고 우리가 만드는 이러한 감정적 반응과 함께 업, 그렇지 않습니까? 예, 우리는 무언가를 좋아합니다. "나는 그것을 받아야합니다!" 그래서 우리는 온갖 일을 하고 있습니다. 그들 중 일부는 다른 사람들에게 해롭고 일부는 비윤리적이며 일부는 불법입니다. 모두 "나"를 기쁘게 하는 것을 얻기 위한 것입니다. 그런 다음 나를 기쁘게 하지 않는 것이 있으면 그것을 거부해야 하고, 다시 그 사람이나 물건에 해로운 일을 하거나 불법적인 일을 하거나 "나"에게서 멀어지게 하는 모든 일을 할 것입니다. 우리는 그것들을 본질적으로 해로운 것으로 보기 때문입니다. 그래서 우리는 업. 그만큼 첨부 생성 업, 적대감이 만든다 업. 응. 업 우리가 처한 상황에 영향을 미치는 것입니다. 죽음의 순간에 무엇이 업 무르익는 것은 우리가 무엇으로 다시 태어날지에 영향을 미칠 것입니다.

그래서 우리는 모든 종류의 업. 응? 그리고 우리는 이러한 모든 경험을 가지고 있기 때문에 윤회에 갇혀 있습니다. 알다시피 우리는 또 다른 것을 얻습니다 몸, 또 다른 경험을 하고 나면, 우리의 고난이 다시 반응합니다. 나는 이것들을 좋아하고 그것들을 좋아하지 않습니다. 이런 것들은 유쾌하고, 불쾌한 것들은 그것들을 없애버린다. 내가 좋아하는 것들, 그것들을 잡아, 나를 위한 모든 것. 내가 좋아하지 않는 것들은 모아서 치워라.” 더 만들기 업. 그리고 나서 당신이 그것에 대해 정말로 생각하기 시작했을 때, 이것은 내 존재의 전체 진화입니다. 이것이 윤회에 있다는 것의 의미이며, 이것이 내가 처음부터 해오던 일이며, 내가 변경하지 않으면 계속 할 일입니다. 그러다가 생각해보면 법을 만난 소중함은… 법만이 우리를 이 악순환에서 벗어나게 해줄 것이기 때문입니다.

R: 세존이시여, 이것이 창조하는 것입니다. 업 진짜입니까 아니면 외모입니까?

VTC: 의 창조자 업—모든 것과 마찬가지로—외모로 존재합니다. 본질적으로 존재하는 것은 없습니다. 확인? 사물에 고유한 특성이 있다면 작동할 수 없고 변경할 수 없기 때문입니다. 사물이 고유한 본성을 가지고 있다면 다른 사물과 독립적으로 존재할 것입니다. 당신이 독립적으로 존재한다면 사물은 서로에게 영향을 미칠 수 없고 변할 수도 없습니다. 단 하나의 확실한 것이 "나"라면, 여기에 진짜 "요"가 있다면, 알다시피, 영원하고 영원한 "나..."인 슬픔이 있다면 어떻게 그 "요"가 언젠가는 행복할 수 있고 다음은 비참하다? 변경할 수 없어야 합니다. 왜냐하면 그것은 "나"이기 때문입니다. 알다시피, 하나의 견고하고 변하지 않는 독립적인 것은 나입니다. 변경할 수 없어야 합니다. 어느 날은 행복하고 다음 날은 비참합니다. 왜냐하면 어떤 것이 변한다는 것은 그것이 원인에 의존한다는 것을 의미하기 때문입니다. 조건. 무언가가 변경되면 부품이 있음을 의미합니다. 알잖아? 변하고 부분이 있는 것은 독립적이지 않고 종속적입니다. 그리고 그것은 또한 그것에 붙는 개념과 라벨에 달려 있습니다. 따라서 본질적으로 존재하는 것은 없습니다. 아무것도 아님! 만든 사람이 아니라 업, 좋지 않다 업, 결과가 아니라 업-그것은 모두 단순히 레이블이 지정되어 존재하며 모두 의존적으로 존재합니다. 그것이 작동하는 이유입니다.

그래서 이것은 또한 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다. 왜냐하면 당신은 다른 부정적인 행동을 정화하고 있기 때문입니다. 때때로 어떤 부정적인 행동은 이 믿을 수 없을 정도로 단단한 것으로 보일 수 있습니다. 내가 누군가에게 거짓말을 했고, 누군가에게 상처를 줬는데, 이 행동이 너무 견고해졌어. “내가 어떻게 그것을 정화할 수 있습니까? 나는 그런 짓을 한 정말 끔찍한 사람이었습니다.” 그러나 행동을보십시오. 알잖아? 누군가를 비난하는 행동을 취하십시오. 누군가에게 비열하고 끔찍하고 잔인한 말을 하면 우리는 “어떻게 나 자신을 용서할 수 있을까?”라고 생각합니다. 그런데 그 비열하고 끔찍하고 잔인한 말을 한 행동은 무엇이었습니까? 어떤 단어였나요? 누가 이 장광설을 말했는가? 비열하고 끔찍하고 잔인한 문장은 어떤 문장이었습니까? 잔인하고 끔찍하고 용서할 수 없는 단어는 어떤 단어였습니까? 우리는 보았고 많은 단어가있었습니다. 잔인하고 끔찍했던 건 내 마음이었는지도 모른다. 잔인하고 끔찍했던 마음의 순간은? 처음 순간-마지막 순간-그 사이? 내가 "누군가를 비난하거나 누군가에게 못되게 구는 것"이라고 부르는 이 모든 행동을 생각해 내려면 많은 마음의 순간에 달려 있지 않습니까? 많고 다양한 단어? 이 모든 다른 부분에 의존하지 않습니까? 그리고 내 마음은 그 부분들을 "비열하고 잔인한" 행동이라고 부르는 방식으로 결합합니까? 그래서 우리는 우리가 정화하고 있는 이러한 부정적인 행동들이 단순히 이름을 붙임으로써 존재한다는 것을 보기 시작합니다. 다시 말하지만, 존재하지 않는다는 의미가 아니라 존재합니다. 우리는 그것들을 행하고 그것들의 결과를 경험하지만 그것들은 구체적이지 않습니다. 그리고 그것을 한 사람도 구체적이지 않습니다.

R: 나는 정말로 볼 수 있습니다 ... 그리고 이것이 왜 두 극단이 가르쳐지는지 처음으로 느꼈습니다 ... 두 극단에 빠지는 위험이 현실입니다 ... 현실에 대한 우리의 잘못된 인식을 해체 할 때, 거기에 아무 것도 없다고 말하는 순간입니다. 허무주의자들이 어디로 갔는지 볼 수 있습니다.

VTC: 네, 그리고 나서 당신은 두 극단이 실제로 같은 지점에 도달한다는 것을 보기 시작합니다. 즉, 그것은 본질적으로 존재해야 하고 그것이 본질적으로 존재하지 않는다면 그것은 전혀 존재하지 않는 것입니다. 이것이 두 극단의 믿음이 성립하는 것입니다. 한 쪽은 존재한다고 말하고 다른 쪽은 전혀 존재하지 않는다고 말하는 것뿐입니다. 이것이 바로 중간 경로가 그들 사이의 어딘가에 있지 않은 이유입니다. 중간 경로는 완전히 벗어났습니다. 중도가 존재한다고 말하지만 의존적으로 존재하기 때문입니다. 비어 있지만 나타나며 작동합니다.

R: 얻기가 너무 어렵습니다. 내 마음은 마치 내가 그것에 대해 읽거나 당신이 한 Heart Sutra의 테이프를들을 때 마치 내가 그것을 받으면 겁에 질릴 것입니다. 나는 내가 할 때 똑같은 두려움을 가지고있다. 꾀하다 내 죽음에 - 내가 죽을 것입니다. 너무 끔찍해서 그냥 떠나고 싶고 내 마음은 "아니오"라고 말합니다. 그것은 내가 이전에 가르쳤던 모든 것과 모든 생각과 너무 다릅니다.

공덕을 쌓다

VTC: 우리의 마음은 현재의 관점에 너무 몰두해 있기 때문에, 우리는 이 환각 위에서 우리의 평생을 건설합니다. 그리고 그것이 모두 환각이며 우리가 에너지를 쏟는 모든 것이 완전한 환각이라는 생각은 바로 그것입니다. 당신의 자존심에 무섭지 않습니까? 따라서 에고의 마음이 두려워지는 것이 지혜의 마음이 아니라 겁을 주는 것임을 기억하는 것이 매우 중요합니다. 그리고 이것은 또한 우리에게 많은 긍정적인 잠재력이나 많은 장점을 축적하는 것이 중요한 이유를 보여줍니다. 왜냐하면 우리가 많은 긍정적인 잠재력을 축적할 때 그것이 기초 역할을 하여 우리가 그다지 두려워하지 않기 때문입니다. 우리는 겁에 질릴 수도 있지만 그것이 현실에 접근하는 두려운 방법이라는 것을 알기 때문에 두려움을 견딜 수 있습니다. 그 현실이 우리의 고통을 없애줄 것입니다. 그래서 두려울지 모르지만 그것이 결국 행복을 가져다 줄 것이라는 것을 알기 때문에 우리는 그것을 향해갑니다. 마치 암에 걸렸을 때 의사가 이 끔찍한 수술을 받아야 한다고 말하면서 내부의 절반이 제거되지만 그것이 당신의 생명을 구할 것이라는 것을 알기 때문에 가는 것과 같습니다.

R: 그러나 공로가 어떻게 그렇게 합니까? 그것은 어떻게 그 기초를 만드는가?

VTC: 그것은... 어떻게든 됩니다. [웃음]

R: 우리의 위대하고 위대하고 위대하신 할머니 같습니까? (Khensur Rinpoche가 우리가 우리의 위대하고 위대하고 위대한 할머니를 알지 못하지만 그녀가 존재해야, 우리가 존재하기 위해 존재해야 한다고 지적한 가르침을 참조하여.) [웃음].

R: 시간이 지남에 따라 이 주제에 대해 엇갈린 감정이 있다고 생각합니다. 우리가 더 오래 유지 계율, 더 오래 수행할수록 공덕을 얻는 데 더 오래 마음을 ​​둘수록 약간의 변화가 있습니다. 그리고 당신이 가진 것 중 일부를 포기하기 시작하면서 집착 그리고 당신은 당신 자신의 경험에 근거한 가르침에 대해 어느 정도 확신을 갖게 됩니다. 그러면 그것은 모두 공덕과 연결되어 있습니다. 그것이 긍정적인 잠재력의 가치가 의미하는 것입니다. 든든한 버팀목 역할을 합니다. 공덕을 쌓기 위해 우리는 오래된 신념 체계 중 일부를 깎아내리기 시작합니다.

VTC: 하지만 이를 통해 긍정적인 잠재력을 창출하려면 헌금, 우리는 “내가 그것을 준다면 나는 그것을 갖지 못할 것이다. 나는 모든 것을 나 자신을 위해 가장 잘 유지해야 합니다.” 확인? 따라서 우리가 수행하는 관행은 긍정적인 잠재력을 창출하고 매우 위협적인 방식으로 자아 구조를 조금씩 깎아내고 있습니다[약간의 웃음]. 그러나 우리는 그것에 익숙해지고 쉬워집니다. 그래서 우리는 공의 달마에 대해 더 많은 믿음을 갖기 시작합니다. 왜냐하면 우리가 더 많이 수행할수록 더 많은 가르침을 듣고 그 가르침에 대해 생각하기 시작하기 때문입니다.

그래서 처음에 그것들에 대해 생각할 때 우리는 단지 단어를 이해하려고 노력할 뿐입니다. “이 고유한 존재는 무엇입니까? 전에는 그런 말을 들어본 적이 없습니다.” 응? "부정의 대상 - 왜 그들은 영어를 말하지 않습니까?" [웃음]. 그런 다음 단어를 얻고 어휘를 얻은 다음 개념을 이해하려고 합니다. “그 말의 정체는 무엇입니까? 알았어! 부정의 대상, 나는 그것을 말할 수 있고 그것은 영어이지만 그것이 정말로 무엇을 의미합니까?” 그런 다음 개념을 얻으려고 노력하고 있습니다. 이것은 모두 지적 수준이므로 처음에는 많은 시간이 걸립니다. 그런 다음 잠시 후 당신은 말하기 시작합니다. 오! 이 개념은 책에만 있는 것이 아닙니다. 부정의 대상은 내가 눈을 뜨면 보이는 것이다. 부정의 대상은 내가 행복할 때나 불행할 때 느끼는 것, 즉 진정으로 존재하는 '나', 즉 오다. 오!" 알다시피, 그래서 당신은 그것을 알아차리기 시작합니다. 그러나 당신은 여전히 ​​그것을 잊습니다. 내 말은 좋은 일이 생기면 바로 창밖으로 나가야 한다는 거죠? [웃음]. “부정의 대상은 아무 것도 아닌 진정으로 존재하는 대상을 붙잡는 것이다. [웃음]. 나는 이것을 원한다!” 확인?

그러나 점차 익숙해지면 천천히 그것을 잡기 시작합니다. 제어할 수 없지만 계속 명상을 합니다. 이것을 이해하려고 합니다. “이것이 의존이 일어난다는 것은 무엇을 의미합니까? 그리고 공허함―이것은 어떤 말인가? 의존, 공허함, 그래 내 마음이 텅 비어 있고, 위가 텅 비어 있고, 통장도 텅 비어 있다. [웃음]. 그녀는 공허함에 대해 무엇을 말하고 있습니까? 나는 공허함을 압니다. [VTC 웃음]. 공(空)과 의존(因)이 한점에 이른다는 것은 무슨 일입니까?” 알잖아? "그게 무슨 뜻이야? 그들은 모순적입니다. 공허함은 텅 비어 있습니다. 의존적 발생이 거기에 있습니다… 그것이 [이해할 수 없는 테이프]가 아니라고 말하지 마십시오… 조지 부시처럼 들립니다. 잠시 동안만 작업하면 됩니다. [웃음—오랜만에]. 고유한 '나', 즉 고유한 S를 찾는 것부터 시작하십시오.

R: 자, 이제 당신은 모든 것을 망쳤습니다! [웃음].

해독제 바르기

R: 다른 하나는 긍정적인 잠재력이 있다는 점입니다. 해독제가 얼마나 중요한지 처음으로 생각하는 것 같습니다. 그것이 우리가 축적한 긍정적인 잠재력입니다. 이것은 제 마음속에 계속 번쩍입니다. Barbara가 해독제에 대해 우리에게 준 유인물은 질투, 자부심에 대한 것입니다. 그런 다음 저는 보고 제가 말하겠습니다. 시도해 보겠습니다. 대신 이것이 제 마음 속에 어떤 느낌인지 봅시다 누군가 주위에 이러한 자부심이나 경쟁을 갖는 것. 교만함의 단점은 무엇입니까… 남의 좋은 점을 기뻐하면 어떤 장점이 있습니까? 경쟁적이고 질투하는 습관 대신 내 마음 속에는 어떤 느낌이 들까요? 저는 해독제를 사용한 적이 없습니다… 저는 항상 마음속으로 불평만 했습니다. 그리고 왜 그런 생각이 결코 사라지지 않는지 궁금했습니다.

VTC: 생각하십시오-고통이 오면 우리는 거기에 앉아서 압도되어-이봐, 나는 법을 들었지만 해독제를 적용할 생각은 절대 하지 않는다.

R: 긍정적인 잠재력이죠?

VTC: 네, 그것이 바로 그것을 만드는 것입니다... 긍정적인 잠재력은 최고의 해독제입니다. 매일 수행하는 것만으로는 반드시 수행되지 않는 방식으로 수행을 심화하는 방식인 후퇴를 하는 것의 이점임을 알 수 있습니다. 일단 후퇴 경험을 하고 나면, 당신은… 그렇지 않으면 일어나서 도망칠 것입니다. 연습을 시작해야 합니다. 그리고 수련회에서 연습을 시작하면 나중에 그 중 일부를 기억하게 됩니다. 그리고 그 후에 해독제를 적용한 경험이 있기 때문에 연습이 훨씬 더 풍부해집니다.

“XNUMX개월 동안 XNUMX시간에 한 대의 차가 오는 시골길로 도망치지 않고 히치하이킹을 했습니다.”라는 자신감이 더 생겼습니다. 어떤 수련회는 네 번의 세션으로 이루어지고 어떤 것은 여섯 번의 세션으로 이루어집니다. 나는 당신이 세션 사이에 약간의 휴식을 가지도록 일정을 설정했지만 세션 사이에 휴식을 취한다고 해서 이전 세션에서 한 일을 잊지 않고 계속해서 무슨 일이 있었는지에 집중하려고 노력합니다. 따라서 다음 세션을 시작할 때 이전에 중단한 부분부터 다시 시작할 수 있습니다. 매 세션마다 천천히 사다나를 할 필요는 없습니다. 당신이 동기를 설정한 아침에, 당신은 더 천천히 사다나를 할 수 있습니다. 또는 마음이 완전히 산만해지면 사다나를 더 천천히 수행할 수 있습니다. 당신은 또한 더 빨리 사다나를 할 수 있습니다. 천천히 할 수 있다는 장점이 있고 빨리 할 수도 있다는 장점이 있습니다. 때로는 빠르게 하면 더 잘 집중할 수 있습니다. 사다나는 그렇게 길지 않습니다. 네가 빛을 보내어 모든 금강사를 부르게 할 때 정토 각각을 생각할 필요가 없습니다. 그렇지 않으면 세션을 끝내지 못할 것입니다. 퇴각의 이 시점에서 다음에 더 집중하도록 노력하십시오. 만트라! 당신은 퇴각에서 100,000 만트라를 축적하기를 원합니다. 이제 사다나에 익숙해졌으므로 단계가 낮아져 느낌을 더 쉽게 얻을 수 있으므로 사다나와 함께 더 많은 시간을 보낼 수 있습니다. 만트라.

R: 후퇴가 끝날 때까지 그 숫자에 도달하지 못하면 어떻게 됩니까?

VTC: 당신은 여기에 있어야합니다! [웃음]. 한 자리[쿠션]에서 마무리하는 것이 좋습니다. 계속해서 끝낼 수 없다면 집에 가져가서 거기에서 끝낼 수도 있지만 여기에서 시도하고 끝내는 것이 좋습니다. 아니면 그냥 지내셔도 될 것 같아요. 내년도 수양회를 위해 여기 계실 겁니다. [웃음]

R: 라마승 Yeshe는 자신의 학생들이 일생 동안 이러한 작업 중 적어도 한 번은 하기를 원한다고 말했고 저는 XNUMX년 또는 XNUMX년마다 한 번씩 수행하여 카르마 부하가 균형을 유지하도록 하는 것이 좋을 것이라고 생각합니다. 강한. Barb가 우리와 함께 있는 공간에 있는 것만으로도(XNUMX~XNUMX년 전에 그녀가 수련회를 했을 때) 그것이 그녀의 수련에 어떤 영향을 미쳤는지 여전히 볼 수 있습니다. 그녀는 정말 자리를 잡고 있습니다. 그녀는 바로 우리와 함께 있습니다. 나는 그 중 일부가 그 퇴각에서 나왔다고 생각해야합니다. 그녀는 기세를 이어갔고, 무언가를 지탱했다. 그 퇴각의 많은 사람들이 나중에 무언가를 유지했습니다. 일생에 한 번도 좋지만 일생에 한 번 이상이 더 좋아 보입니다.

VTC: 헌신하자! [공로의 헌신]