Attributi del vero dukkha: Impermanenza

• Come chiarire le idee sbagliate aiuta la nostra pratica
• Osservando l'impermanenza dei cinque aggregati
• Spiegazione dell'impermanenza e di come ci avvantaggia anche

Ho pensato di iniziare con i sedici attributi delle quattro verità, perché chiariscono molte idee sbagliate che potremmo avere sulle quattro verità. È molto importante chiarire le nostre idee sbagliate, perché se abbiamo le idee sbagliate, allora anche se le abbiamo meditare non possiamo andare avanti nella nostra pratica. Se non abbiamo le idee giuste, non stiamo meditando sulle cose giuste, quindi non otterremo le giuste realizzazioni. Quindi dobbiamo prima iniziare con un'idea corretta di base.

Parlando delle quattro verità, ognuna di esse ha quattro attributi che contrastano quattro idee sbagliate. Nella prima verità, la verità di dukkha, i quattro attributi sono:

• impermanenza,
• dukkha (o circostanze insoddisfacenti),
• vuoto,
• e altruista.

Nella tradizione Theravada, spesso li consolidano in ciò che chiamano tre caratteristiche: impermanente, dukkha, e poi non sé. Nel tradizione sanscrita, è lo stesso termine ma lo traduciamo con altruismo, ma è la stessa cosa. I theravada dicono "non sé" o "nessun sé" o "non sé". Personalmente penso che "non sé" sia più accurato dal punto di vista Theravada. E le persone "disinteressate" lo confondono con l'essere molto compassionevoli. Quindi devi solo imparare la terminologia giusta per capire cosa sta succedendo.

In ogni caso, di questi quattro attributi della prima verità, il primo è impermanente. Ciascuno degli attributi ha un sillogismo che lo accompagna che spiega questo argomento. Specifica inoltre, utilizza anche un esempio di ciò di cui sta parlando per portare davvero il punto a casa. Invece di dire “tutti vero dukkha è impermanente”, usa l'esempio dei cinque aggregati (psicofisici). Dice,

I cinque aggregati sono impermanenti perché sorgono e cessano momentaneamente.

L'abbiamo sentito molte, molte volte, e potremmo avere una comprensione intellettuale, oppure no. Ma il fatto è che lo capiamo davvero? Realizzare l'impermanenza non è solo realizzare l'impermanenza grossolana: il fatto che gli edifici crollano, le persone muoiono, le ritirate finiscono, le ritirate iniziano e cose del genere. Significa anche vedere realmente che le cose cambiano momento per momento. Perché non puoi avere i finali grossolani di certe cose senza avere il sottile cambiamento che avviene in ogni momento. Quindi non è che abbiamo costruito Chenrezig Hall, e poi rimane permanente, e poi in un momento futuro, viene demolito. Non è così. La Sala, dal momento in cui è stata completata (che in realtà è difficile da trovare, quale momento in cui era effettivamente completa, ma comunque, da quel momento) è stata in procinto di cambiare e decadere, senza mai rimanere la stessa. L'idea è che a causa di questo sottile cambiamento che si verifica in ogni momento non hai bisogno di nessun'altra causa per far cambiare le cose momento per momento. E se aspetti abbastanza a lungo non hai davvero bisogno di nulla perché avvenga il cambiamento grossolano. Perché alla fine le cose cambiano momento per momento, il cambiamento grossolano avverrà e crolleranno.

Questo sta parlando in termini di cose materiali. In termini di mente non è così, ma almeno in termini di cose materiali.

Avere una consapevolezza dell'impermanenza è molto importante per noi perché penso che gran parte della nostra sofferenza provenga dal fatto che combattiamo l'impermanenza. Siamo in completa guerra con l'impermanenza. Non vogliamo invecchiare. Non vogliamo ammalarci. Non vogliamo morire. Non vogliamo perdere le cose che abbiamo, che ci piacciono. In tutta la nostra vita, stiamo cercando di realizzare tutte queste cose che hanno una sottile impermanenza - che stanno cambiando momento dopo momento - stiamo cercando di concretizzarle, e non possono essere concretizzate, perché il cambiamento è nella loro stessa natura. Invecchieremo, ci ammaleremo e moriremo. E le cose da cui ci piacciono saremo separate. E le persone a cui teniamo moriranno. E moriremo. Questa è solo una parte della vita nel samsara. Ma ciò che causa la nostra sofferenza è che lo combattiamo. Ci rifiutiamo di accettarlo.

Questo è un argomento molto, molto buono su cui dedicare un po' di tempo al tuo meditazione, e ripercorri tutta la tua vita e osserva: fai esempi di come hai rifiutato di accettare l'impermanenza e la sofferenza che ti ha causato.

L'impermanenza è (dicono sempre) è un attributo di vero dukkha. Ma l'impermanenza è anche ciò che ci permette di diventare buddha. Se i nostri flussi mentali non fossero impermanenti, non ci sarebbe modo di cambiare. Se non fossimo impermanenti non potremmo cambiare, non potremmo sviluppare il Buddale qualità. Quindi l'impermanenza funziona anche a nostro vantaggio. Ma come essere nel samsara che è attaccato alle cose, non ci piace affatto l'impermanenza.

Si parte da molto giovani. (Vero momento di confessione.) Ricordo di essere stato un bambino e sai che quando sei piccolo un anno da un compleanno all'altro è come un'eternità. Ricordo una volta, dovevo essere molto giovane, i miei genitori avevano una festa di compleanno per me. C'era un clown lì, e i miei amici sono venuti, e ovviamente io ero al centro dell'attenzione e ho ricevuto molti regali, che è stata la cosa migliore di tutte. Poi alla fine della giornata, quando la festa è finita e i miei amici sono tornati a casa e ho dovuto pulire e poi è finita. (In realtà, non ho pulito, ho lasciato che lo facessero i miei genitori.) Alla fine della giornata, cosa ho fatto? Dopo questo giorno meraviglioso e felice? C'era un piccolo angolo nella mia stanza, e sono andato in quell'angolo e ho pianto. Urlando. Perché sarebbe passato un altro anno prima che avessi un altro compleanno.

Questo è un esempio di come combattiamo l'impermanenza grossolana. Inizia così. In realtà, probabilmente inizia ancora più giovane, ma non ricordiamo. Quando nostra madre, o nostro padre, o chiunque si prenda cura di noi, deve fare qualcos'altro quando vogliamo la loro attenzione. Quindi se ne vanno per fare tutto ciò che devono fare, e noi urliamo e piangiamo perché non dovrebbe accadere. L'impermanenza non dovrebbe accadere. Non dovremmo essere separati da ciò che vogliamo e ciò che ci piace nemmeno per un nanosecondo. E questo è il nostro preconcetto quando veniamo in questo mondo.

Se guardi davvero da vicino, vedi quanto hai sofferto di depressione, scoraggiamento, sentimenti di inadeguatezza e tutto questo genere di cose perché non abbiamo accettato che le cose siano transitorie. Forse sei il numero uno della tua classe, sei la persona migliore a hula-hoop, e quindi pensi che sia fantastico, ma poi una volta che hai quello status, come il miglior hula-hooper, allora hai anche la pressione per mantenere su. E le cose sono impermanenti. E non puoi mantenere il tuo status di miglior hula-hooper nella tua scuola elementare, e qualche volta qualcun altro sarà migliore di te. Tragedia. Semplicemente non ci piace l'impermanenza.

Molto interessante da guardare e vedere quanto abbiamo sofferto. Le relazioni si uniscono. Quando ci piacciono le persone è fantastico. Quando ci separiamo dalle persone che ci piacciono. Beh, in realtà, non ci separiamo. O si separano da noi o c'è qualche circostanza intermedia - qualcuno ha un incidente, qualcuno muore o qualsiasi altra cosa - poi di nuovo non ci piace.

Molto interessante vedere la sofferenza, e poi davvero meditare–fai qualcosa di serio meditazione—sull'impermanenza per cercare di contrastare il nostro attaccamento alla permanenza che causa tutta quella sofferenza. Puoi iniziare semplicemente pensando all'impermanenza grossolana, a come cambiano le cose. Trovi un lavoro, lo perdi. Qualunque cosa si unisca si separerà. Sappiamo tutti, hai soldi, e poi non hai soldi. Vivi da qualche parte e poi non vivi da qualche parte. Quando facciamo la scelta pensiamo che vada bene. Ma tante scelte sono fatte dal nostro precedente karma, ed è allora che soffriamo molto. Quindi per fare davvero qualcosa di molto forte meditazione sull'impermanenza grossolana, e anche sull'impermanenza sottile.

In particolare in una cultura che enfatizza il bell'aspetto e l'aspetto giovane, eppure, momento dopo momento, tutti noi invecchiamo. Questo è assolutamente pazzesco perché dovremmo sembrare più giovani e più belli, secondo quello che dice la società. Ma in realtà, il processo naturale è che stiamo invecchiando e diventando più brutti. Questo ci rende totalmente pazzi e solleva ogni sorta di dubbio su quanto sono competente, quanto valga la pena, bla bla bla. Tutti questi dubbi su chi siamo come esseri umani semplicemente perché le cose stanno cambiando sottilmente e non c'è modo di fermarlo. Ma vogliamo rimanere in un'età indefinita in cui eravamo i più attraenti. Non so che età fosse quando eravamo i più attraenti. Ma di solito è da qualche parte nella tua tarda adolescenza, non credi? Fine dell'adolescenza, primi anni venti. Dopodiché, dimenticalo. Ma pensa a com'era la tua mente tra la fine dell'adolescenza e l'inizio dei vent'anni. Fisicamente, il più attraente. Mentalmente, abbastanza incasinato. Pensi? Quando guardo la mia adolescenza / inizio vent'anni, piuttosto incasinato. Molto interessante come queste cose vanno insieme. [risate] Si spera che con l'età diventi più maturo, quindi non sei più fisicamente attraente. Come ho detto, praticamente dopo le 21, 22, sei oltre la collina. Non lo pensiamo, non lo pensiamo, sei la generazione dei millennial. Lascia che te lo dica, ero la generazione del baby boom e siamo ancora la più coinvolta, la più competente, la più grande generazione. Solo che nessuno ci presta più attenzione perché sembriamo tutti vecchi. La stessa cosa accadrà a tutti voi millennial. Aspetta dieci anni e sarai "oh la generazione dei millennial...". E ci saranno, non so come si chiami la nuova generazione, ma saranno quelle che sono davvero di prim'ordine, di cui tutti parlano e fanno pubblicità. E ti unirai al club di noi vecchi nebbiosi. [Stanno ridendo. Aspetta.] È vero, vero?

Passa un po' di tempo a pensare all'impermanenza grossolana e poi anche all'impermanenza sottile. E poi ricorda anche come l'impermanenza può funzionare anche per te. È qui che dimentichiamo anche l'impermanenza, è quando siamo di cattivo umore. O quando succede qualcosa che non ci piace. Questo durerà per sempre. Sarò depresso per sempre. Niente di buono accadrà nella mia vita per sempre. Sbagliato di nuovo. Ma ancora una volta, ci aggrappiamo alle cose come se fossero completamente... “Okay, mi sento schifoso in questo momento, questo significa che tutto il resto della giornata è schifoso, domani è schifoso, tutta la mia vita è schifosa.

Avevo un'amica che era un'infermiera dell'hospice e vedeva persone in situazioni davvero estreme, e diceva che comunque non puoi trattenere un'emozione intensa a lungo. Lo ha messo a venti minuti o quaranta minuti, ma al massimo. Questo è tutto. Ma quando sei nel mezzo di un'emozione intensa, dimentica la sottile impermanenza, pensi che sia totalmente permanente, per sempre. In realtà sta cambiando momento per momento. E sta per finire. Non puoi trattenerlo. Potresti dire: "Ma torna". Ma ritorna ed è diverso, non è lo stesso. La tua mente è la stessa in due momenti mentali? Sono due momenti di rabbia, due momenti di depressione esattamente uguali? No. Quindi dobbiamo ricordarlo, e dobbiamo ricordare che anche queste cose sono soggette a grossolana impermanenza, che anche alcuni dei nostri stati mentali molto bassi non rimangono lì. Non sono lì 25/8. (Questo è per le persone che fanno gli straordinari.) 25/8.

Ricordalo, e guarda le cose cambiare, e di essere d'accordo con loro che cambiano. E sappi che questa impermanenza ci consente di cambiare ed eliminare le nostre contaminazioni e di sviluppare le nostre buone qualità.