Attributi di vere origini: Produttori forti

• L'importanza di comprendere dukkha nelle nostre vite
• Guardare la causa dei nostri problemi

Abbiamo parlato dei quattro attributi della vera origine di dukkha. Il primo (da rivedere) era che è la causa di dukkha perché fa sì che dukkha si verifichi costantemente. In altre parole, il nostro dukkha nasce da cause, non è senza cause. E il secondo era quello brama ed karma sono origini di dukkha perché producono ripetutamente tutti i diversi tipi di dukkha. Ciò supera l'idea che la nostra situazione sia dovuta a una sola causa. Dobbiamo espandere le nostre menti e guardare davvero a tutte le nostre azioni, tutti i nostri stati mentali, tutto ciò che sta accadendo, sia che ci rallegriamo delle azioni dopo che le abbiamo compiute, se ce ne pentiamo, se le purifichiamo, se noi no. Tutto questo ha a che fare con la portata dell'influenza delle afflizioni e brama ed karma.

Il terzo (di cui parliamo oggi) dice:

Brama ed karma sono produttori forti perché agiscono con forza per produrre un forte dukkha.

Se non credi di provare un forte dukkha, perché oggi abbiamo mangiato questi deliziosi frullati di spinaci e frutta, quindi pensi che il samsara sia fantastico per questo, allora cosa posso dire? [risate] Torna indietro e fai di più meditazione sui quattro stabilimenti della consapevolezza, perché mettono davvero in evidenza il fatto che il samsara è davvero uno stato del tutto insoddisfacente.

Questo dei produttori forti contrasta l'idea che il nostro dukkha possa provenire da una causa esterna, come un Creatore, un essere esterno. Tante fedi hanno quel tipo di idea, che non solo siamo stati creati da qualche altra intelligenza precedente, ma che questa intelligenza precedente organizza ciò che accade nelle nostre vite, o causa ciò che accade nelle nostre vite in un modo o nell'altro. Per metterci alla prova. O una versione più moderna di ciò è che in realtà non dicono un'intelligenza precedente, ma in qualche modo le cose sono pianificate in modo tale che ci siano lezioni da imparare nella vita. Non appena qualcuno dice "Ho una lezione da imparare", come se fosse stata pianificata da qualcun altro, allora sta portando dentro quell'idea di una sorta di creatore esterno.

Se c'era qualcun altro a causare i nostri problemi, allora dovremmo davvero parlare con loro. Invece di adorarli, dovremmo lamentarci. [risate] Un po' come quando non ti piace il presidente, ti lamenti. tu no? Allo stesso modo, diremmo che non ci piace affatto.

Puoi vedere che le persone che hanno questo tipo di convinzione allevia il loro dolore interiore perché sentono di non avere alcun controllo su ciò che accade loro. Dire: "È la volontà di Dio", è solo molto confortante per loro. "Non ho alcun controllo su di esso, alcuni superiori lo stanno pianificando, ha uno scopo che non capisco, ma posso semplicemente rilassarmi e fidarmi." È molto confortante per qualcuno che crede in questo modo.

Per quelli di noi che quel tipo di punto di vista non soddisfa, perché diciamo: “Beh, se qualcun altro è responsabile della nostra sofferenza, perché ci ha fatto soffrire? E se è così che potremmo imparare le lezioni, beh, se sono dei creatori, perché non ci hanno creato più intelligenti in modo da non aver bisogno di imparare quelle lezioni? Per molti di noi questo tipo di spiegazione non è sufficiente. E quando guardiamo vediamo che le cose che sperimentiamo, le rinascite che prendiamo, sono dovute alle nostre stesse azioni. E poi questo ci fa effettivamente assumere la responsabilità e cambiare il nostro approccio, cambiare le nostre azioni.

Quando dici che è dovuto alla volontà di qualcun altro, allora non hai potere e non pensi mai che forse devi cambiare le tue azioni. Tranne forse per compiacere quell'altro essere. Ma ancora una volta, se quell'altro essere è compassionevole e tutto amorevole, non dovrebbero dipendere dal fatto che lo soddisfiamo.

Uno dei nostri volontari è un insegnante in una scuola media, e qualche anno fa uno dei suoi studenti è stato ucciso. È stato un incidente d'auto? Qualcosa con una macchina. E il bambino è morto. La comunità intorno, è nell'Idaho, è piuttosto cristiana. Quindi agli amici è stato detto: "Bene, questa è la volontà di Dio". E a quanto pare uno dei suoi studenti le ha detto: “Non mi piace Dio se questo è ciò che vuole. Che il mio amico muoia. Quando il mio amico non ha fatto niente. Quel bambino sta pensando.

A volte incolpiamo un creatore o un'altra persona per le nostre esperienze. A volte diciamo solo che c'è una lezione da imparare come se ci fosse un piano di lezione creato da qualcun altro.

Nel buddismo, nessuno ci ha creato lezioni da imparare. Ci sono sicuramente cose che possiamo imparare. Ma se impariamo o meno dipende da noi e nessun essere esterno ha creato queste opportunità di apprendimento per noi. È solo il nostro karma questa è la maturazione. E poi possiamo imparare o continuare a fare le stesse cose stupide. Dipende un po' da noi.

Inoltre, a volte, se ci stanchiamo di incolpare un essere esterno, o di pensare che ci sia una lezione, allora incolpiamo le altre persone. Perché soffro? Perché questa persona ha fatto questo e quella persona ha fatto quello. E ancora, attribuire le cause della sofferenza al di fuori di noi stessi, invece di vedere che le nostre azioni hanno una dimensione etica, e che abbiamo una scelta quando agiamo. Spesso diciamo di credere nella rinascita, ma quando facciamo scelte e decisioni…. Nemmeno scelte o decisioni importanti, ma semplicemente scegliamo tutto il tempo in cui abbiamo intenzione di fare qualcosa. Spesso non prendiamo in considerazione le rinascite future quando scegliamo le azioni che facciamo o le parole che diciamo. Non ce ne rendiamo conto, poi quando le cose non vanno come vorremmo ci arrabbiamo con qualcun altro. Anche questo non funziona. Continuiamo a farlo e continua a non funzionare. Puoi anche vincere una causa giudiziaria - questo incidente è stato dovuto all'incoscienza di qualcuno - ma non annulla l'incidente. Possiamo essere insultati da qualcuno che ci calunnia e poi li quereliamo per diffamazione, ma anche se vinciamo, il problema di fondo è il nostro attaccamento alla reputazione e alla lode. E questo non cambia molto.

Tienilo davvero a mente e rimani davvero concentrato: ignoranza, brama, karma— questi sono forti produttori di dukkha, non solo oggi, ma in tutte le nostre vite precedenti e in tutte le nostre vite future, a meno che non iniziamo a fare qualcosa al riguardo.

Questi tipi di meditazioni, non sono la vita, l'amore e beatitudine tipo di meditazioni. Ma penso che siano molto utili per rendere le nostre menti sobrie. Quando iniziamo ad essere un po' troppo eccitati per il nostro frullato di spinaci, o per la prossima attività di Dharma che faremo una volta che questo ritiro sarà finito, allora questo ci porta davvero a capire qual è il mio problema principale? Qual è la mia situazione principale? Sono nel samsara sotto l'influenza delle afflizioni e karma. Perché ho tutti i miei diversi problemi nella vita? Per questo. Questo è il problema principale. Quindi, invece di arrabbiarci per tutti i piccoli problemi, concentriamo la nostra attenzione su quello principale e contrastiamolo, e così facendo tutti i piccoli se ne vanno automaticamente.

A volte negli insegnamenti il Budda ci dà l'approccio della carota, e talvolta l'approccio del bastone. E penso che abbiamo bisogno di entrambi. Vedi come questo tipo di insegnamenti stanno martellando la nostra ignoranza che dice: "Sì, credo nella rinascita, ma...". Oppure: "Sì, ci credo karma, ma…. Sì, lo so che la mia felicità di questa vita non è la cosa più importante, ma…..” Che questo genere di cose davvero ci martellano e ne abbiamo bisogno. Ne abbiamo molto bisogno.