Attributi del vero dukkha: Dukkha

• Quanto inquinato karma non porterà uno stato soddisfacente
• I tre tipi di dukkha
• La necessità di ridefinire le priorità della nostra vita

Continuando con i 16 attributi delle quattro verità. Abbiamo parlato dell'impermanenza come prima cosa, come primo attributo di vero dukkha, la verità di insoddisfacente condizioni. Il secondo attributo è dukkha stesso, che significa insoddisfacente per natura. Il sillogismo che lo accompagna è:

I cinque aggregati (perché vengono usati come esempio di vero dukkha) sono insoddisfacenti per natura perché condizionati da ignoranza, afflizioni e karma.

Perché sono prodotti dall'ignoranza, dalle afflizioni e karma. Quando ci pensi, qualcosa che è prodotto dall'ignoranza, dalle afflizioni e karma, andrà a finire bene? Basta guardarlo bene dalla mazza…. Sua Santità parla sempre solo della parola "ignoranza" in tibetano è "margherita.” Inconsapevole. Inconsapevolezza. Beh, qualcosa che inizia così non otterrai un buon risultato. “Afflizioni”, significa cose che affliggono la mente e disturbano la pace e tranquillità nella mente, quelle cose non andranno bene. Gli inquinati karma creato dalle afflizioni, neanche questo porterà uno stato soddisfacente. Quindi, facendoci davvero vedere che fintanto che le nostre vite sono condizionate da afflizioni e karma saranno insoddisfacenti. Questo è davvero qualcosa di forte meditare su, perché noi: “Sì, quando mi ammalo…. Quando perdo il lavoro... Quando il governo non fa quello che voglio... Sì, non è soddisfacente. Ma quando ho il gelato alla menta al cioccolato…. ” [guarda la tavola del pranzo] Oh, non c'è il gelato alla menta e cioccolato. [risate] “Quando ottengo quello che voglio…. Quando le persone mi lodano... Quando ho una buona reputazione... Quando tutto va bene nella mia vita, allora cos'è questo discorso senza senso sul fatto che il samsara è insoddisfacente? Samsara è fantastico!” Quindi rimaniamo completamente soddisfatti di quel livello di felicità, pensando solo: "Bene, otteniamo più di quel tipo di felicità e tutto andrà alla grande".

Il problema è il terzo... Il dukkha del dolore di cui abbiamo parlato. Il dukkha del cambiamento, questo è questo. Quindi il problema, perché il dukkha del cambiamento non funziona, è il pervasivo dukkha del condizionamento, il che significa che solo avendo cinque aggregati sotto l'influenza delle afflizioni e karma le cose non andranno bene. Potremmo avere le cose migliori che il samsara può offrirci, ma durerà a lungo? Tutti abbiamo avuto la felicità, anche solo in questa vita, molte esperienze di felicità. Dove sono adesso? Nel tuo telefono, perché tutto ciò che hai sono le immagini da guardare. Questo è tutto. Cos'è tutta la felicità. Andato. E anche quando ce l'hai, se la cosa che ti dà piacere, se continui a farla ancora, ancora, ancora, ancora…. Invece di portare più felicità ti ammali e ti stanchi. È come... Ci piace il gelato alla menta e cioccolato (vero, Venerabile Tarpa?). Quanto possiamo mangiare? Molto. [risate] Ma il fatto è che se ci fosse della felicità, più ne mangiassimo più saremmo felici, ma alla fine di mezzo gallone, cosa hai alla fine? Mal di stomaco. Non più felicità. E qualsiasi persona con cui sei vicino, se sei vicino a loro minuto dopo minuto dopo minuto, senza tregua, a un certo momento è come "posso stare da solo per favore?" "Voglio stare con qualcun altro." Oppure, "Vattene di qui!" L'idea è che finché cerchiamo la vera felicità o soddisfazione o appagamento nel samsara, non arriverà mai.

La parte della nostra mente che dice: “Sì, il Dharma è davvero fantastico e almeno mi aiuta a non arrabbiarmi così tanto e cose del genere. Va bene." E questo è molto buono. Il Dharma sta lavorando per te. Ma se oltre a ciò pensi: "E poi devo solo modificare il mio samsara per continuare a renderlo davvero buono", quella parte ti porterà nei guai, perché proprio per sua stessa natura non c'è appagamento o soddisfazione duratura. Difficile mentre cerchiamo di controllare tutti nel mondo e fargli fare ciò che pensiamo dovrebbero fare, abbiamo ancora invecchiamento, malattia e morte. E se pensi di dover solo aspettare che la scienza li superi, faresti meglio a vivere molto, molto a lungo perché non penso che accadrà, perché la fonte delle afflizioni non sono i geni o uno squilibrio chimico in il stile di vita. Queste cose possono essere condizioni che causano il sorgere delle afflizioni ma non sono la causa principale. La vera felicità duratura arriva solo attraverso le realizzazioni del Dharma, attraverso l'eliminazione dell'ignoranza, rabbiae attaccamento, attraverso il raggiungimento del nirvana e il pieno risveglio.

Quando pensiamo davvero a dukkha, il secondo attributo, molto fortemente, e poi pensiamo anche all'impermanenza, allora abbiamo davvero la sensazione che, "Ho bisogno di ridefinire la priorità delle cose nella mia vita, e ho bisogno di iniziare a guardare a cosa riguardano la vita e tutte le mie esperienze da un'angolazione diversa Perché non sono felici per natura e non sono permanenti. Vedendo questo, allora devo decidere cosa è veramente importante fare nella mia vita. E poi questo ci aiuta a generare rinuncia e la determinazione ad essere libero, e questo ci spinge a praticare il sentiero che porta un tipo duraturo di felicità.