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Attributi dei veri percorsi: Percorso e adatto

Attributi dei veri percorsi: Percorso e adatto

Parte di una serie di brevi discorsi sui 16 attributi delle quattro verità degli arya pronunciati durante il ritiro invernale del 2017 a Abbazia di Sravasti.

  • Le differenze tra le tradizioni pali e sanscrite nel descrivere il vero sentiero
  • Perché il percorso è inequivocabile
  • Come la saggezza è un potente antidoto all'ignoranza

Oggi inizieremo con i quattro attributi di veri percorsi. Quando si tratta di descrivere veri percorsi c'è qualche differenza tra la tradizione Pali e la tradizione sanscrita. Nella tradizione Pali è il ottuplice nobile sentiero, a cui forse arriveremo più tardi perché penso che sarebbe bello esaminarlo brevemente in modo che la gente lo sappia. E questo è, ovviamente, incluso nel tradizione sanscrita, ma quando parliamo di ciò che il vero sentiero è dal punto di vista Prasangika è la saggezza che realizza direttamente il vuoto dell'esistenza inerente. Naturalmente, è costruito su tutto ciò che è incluso nel nobile ottuplice sentiero.

Include anche il Pratimoksha, se non ricordo male. Nostro monastico i voti sono considerati veri percorsi anche. E come ho detto, tutto in ottuplice sentiero è incluso nel tradizione sanscrita, ma la vera enfasi è sul saggezza che realizza il vuoto, perché è quello vero che taglierà la radice del samsara.

Ci sono quattro attributi di veri percorsi:

  1. Il percorso
  2. Adatto1
  3. Realizzazione
  4. Liberazione

Il primo è,

La saggezza che realizza direttamente l'altruismo è il sentiero perché è il sentiero inequivocabile verso la liberazione.

L'idea qui è che questa è la saggezza che effettivamente conduce alla liberazione. È il percorso inconfondibile. Ciò contrasta l'idea sbagliata che non ci sia una via per la liberazione. E se guardiamo intorno alla società….. E ricordiamo che lo stesso è accaduto con le vere cessazioni. Il primo attributo indicava che le vere cessazioni esistono. Se ti guardi intorno, molte persone, la visione della vita è solo: “Ecco. Non c'è via d'uscita. In realtà non sono nemmeno consapevoli di ciò in cui si trovano. “Non c'è via d'uscita. Non c'è via d'uscita. Quindi facciamo del nostro meglio e vediamo se riusciamo a rimanere il più felici possibile, e basta. E questo diventa l'intero scopo della vita. Mentre quando hai una certa consapevolezza che la vera cessazione esiste, il nirvana esiste e che esiste anche il percorso per raggiungerla, allora l'intero scopo della tua vita ha un significato completamente diverso, non è vero?

Perché quando vedi che siamo davvero in un grosso pasticcio, essendo in un'esistenza ciclica, abbiamo una preziosa vita umana, questa opportunità di fare davvero dei progressi e provare a uscirne, e c'è un percorso da seguire, allora noi' Metteremo la nostra energia in quel percorso. Quando abbiamo così forte nella nostra mente, allora inizia davvero a sopraffare la pigrizia che ci porta a dormire troppo, a lasciarci distrarre da cose prive di significato: le notizie e così via. Voglio dire, devi tenerti informato, ma la compulsione a leggere le notizie. E anche lo scoraggiamento, e il modo in cui perdiamo il nostro tempo solo piangendo per noi stessi: "Non posso fare niente, e comunque non c'è strada, e a che serve, è tutto senza speranza". Quando hai davvero una visione che c'è una via d'uscita, quando ci credi davvero, allora entrerà in conflitto diretto con la tendenza alla pigrizia. Se non pensiamo che esista un percorso allora non lo impareremo mai, non lo praticheremo mai, nulla cambia davvero.

Il secondo è,

La saggezza che realizza direttamente l'altruismo è adatta perché agisce come controforza diretta alle afflizioni.

La saggezza che realizza l'altruismo è la strada giusta perché è un potente antidoto. Potrebbe essere “adatto” perché è un potente antidoto. Contrasta direttamente l'ignoranza e le altre afflizioni. Poiché l'ignoranza è la radice del samsara, abbiamo bisogno di qualcosa che la contrasti direttamente. Non qualcosa che lo intacca solo un po', ma qualcosa che gli dà un pugno nel naso. Abbiamo bisogno di qualcosa di così forte.

Questo elimina l'idea che il saggezza che realizza il vuoto non è la via della liberazione. Alcune persone potrebbero pensare, beh, c'è un percorso, ma non è il saggezza che realizza il vuoto. È la via della preghiera a Dio, o dei propiziatori protettori. Ci sono così tanti percorsi diversi da tutte le diverse religioni. Se non siamo sicuri del saggezza che realizza il vuoto essendo il percorso poi è facile farsi distrarre da tutti questi altri percorsi, alcuni dei quali emotivamente ti fanno sentire meglio, solo all'idea di essi. "Adoro solo Dio e lascio tutto a Dio, e non ho bisogno di fare altro che adorare". E per alcune persone questo le fa sentire molto meglio. Per me mi ha fatto impazzire. Non potevo farlo. Ma per altre persone…. Ma poi segui quella strada, ma dove ti porta? Perché quel tipo di percorso non è l'antidoto diretto che cancellerà l'ignoranza. Abbiamo bisogno di qualcosa che sia l'esatto opposto dell'ignoranza.

Quando avremo fiducia che questo è il sentiero diretto, allora ovviamente saremo ansiosi di praticarlo. E, naturalmente, come sappiamo, generando il file saggezza che realizza il vuoto non è un'impresa da poco, e ci vuole molto studio, e poi pensare a quello che abbiamo studiato e metterlo in pratica e meditarci sopra. E lo studio in sé non è facile, devi imparare tutte queste nuove parole del vocabolario di cui non hai mai sentito parlare prima, e tutti questi concetti che non hai mai sentito prima. E poi devi sentire questi grandi saggi discutere tra loro su punti di cui non hai idea di cosa stiano parlando. Ma è tutto per uno scopo. Quindi, se hai davvero fiducia che questo è il percorso, supererà la tua ignoranza, allora continuerai con gli studi e li farai, e ti renderai conto che ci vuole un po' di tempo, quindi procedi lentamente, lentamente, ma mentre procedi lentamente, proprio come la tartaruga, e alla fine ci arriveremo.

Invece, se non pensiamo che questo sia il vero percorso, allora diciamo: “Beh, perché imparare tutta quella roba? È troppo

difficile, è troppo complicato, non lo capirò mai comunque, quindi diciamo solo un po' mantra.” Ed è quello che fanno molte persone nella tradizione. Pensano che quella roba sia per i professionisti, e lo dirò mantra. Quindi hai una preziosa vita umana, e anche se non capisci tutto completamente, puoi certamente mettere così tante buone impronte e semi nel tuo flusso mentale, ma perdi questa opportunità.

Questa saggezza conosce anche i difetti delle afflizioni. Sa come l'ignoranza sia una coscienza sbagliata. E conosce il modo corretto di arrestare fenomeni. È una saggezza di cui possiamo fidarci. E se lo sviluppiamo all'interno allora possiamo davvero fidarci perché vedremo come funziona.

Pubblico: Quel primo punto mi ha davvero colpito perché la mia vicina (con cui vivevo accanto) ha notato che sarei diventata lunatica e mi avrebbe tirato su di morale dicendo qualcosa del tipo "Beh, questo è quanto di meglio si possa". E ha funzionato per lei, ed è stato utile per me nel senso che lei era molto premurosa e avevo bisogno di prendermi a calci nei pantaloni, ma quello che stavo realizzando mentre parlavi è che l'idea di "questo è buono come ottiene” davvero non mi aiuterebbe con l'invecchiamento, la malattia o la morte. Cosa farei con quelli, ed è più o meno quello con cui ci confrontiamo. Mentre con questo percorso usi tutte quelle cose.


  1. La discussione sulla traduzione di questo termine è stata modificata sulla base dei risultati discussi nel prossimi giorni parlare. 

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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