Attributi delle vere cessazioni: Magnifico e Libertà

• Contrastare l'idea che esista uno stato che supera il nirvana (o buddhità)
• Stabilire che il nirvana non può essere perso una volta raggiunto
• L'importanza di superare le nozioni sbagliate che possiamo avere sulla liberazione

Abbiamo parlato dei quattro attributi delle vere cessazioni. Usa l'esempio del nirvana di un arhat. Revisionare:

Il nirvana è la cessazione di dukkha perché è uno stato in cui le origini di dukkha sono state abbandonate.

Assicura che dukkha non si presenti più. Ciò contrasta con l'idea che sia impossibile ottenere la liberazione. È impossibile cambiare. Siamo esseri senzienti contaminati, quindi è così che siamo, quindi arrenditi. Quella prima contrasta quell'idea.

Il secondo:

Il nirvana è pace perché è una separazione in cui le afflizioni sono state eliminate.

Questo contrasta la deviazione che alcune persone prendono quando rimangono bloccate negli assorbimenti meditativi della forma e del regno senza forma. Quelli sono così beati, e tu sopprimi lo stato manifesto delle afflizioni, e così alcune persone lo prendono come liberazione e rimangono in quello per molto tempo, ma poiché non è vera liberazione, quando l'energia causale è esaurita, kerplunk. Giù nel regno del desiderio.

Quello che stiamo facendo oggi:

Il Nirvana è magnifico [magnifico è il terzo attributo] perché è la fonte superiore di beneficio e beatitudine.

Il Nirvana è completamente non ingannevole e non c'è nessun altro stato di liberazione che lo sostituisca. Ebbene, diciamo sempre che la buddhità la sostituisce, ma nel senso dell'eliminazione delle afflizioni (le oscurazioni afflittive) non c'è stato superiore al nirvana. Possiamo fidarci, è completamente non ingannevole ed è completamente privo dei tre tipi di dukkha.

Quali sono i tre tipi di dukkha?

1. Il dukkha del dolore
2. Cambiamento di
3. Condizionamento pervasivo.

È privo di questi tre tipi di dukkha.

Questo contrasta l'idea che forse c'è una sorta di stato superiore al nirvana che puoi ottenere. La gente pensa che ci sia uno stato superiore in modo da poter aggirare il nirvana, forse. Oppure contrasta, ancora, le persone che iniziano il percorso ma non lo completano. Quindi pensano che ci sia uno stato superiore al nirvana che, in realtà, non è superiore al nirvana.

Ad esempio, supponiamo che qualcuno generi il file unione di serenità e intuizione sul vuoto. Questo ti porterà molto spazio nella tua mente, molta pace nella tua mente. Quindi, se dici: "Va bene, va bene, rimarrò lì", allora non raggiungerai il tuo obiettivo, perché stai confondendo uno stato che è sulla via del nirvana con qualcosa che è superiore al nirvana . Non vogliamo farlo, perché se diventiamo compiacenti sul sentiero - facciamo qualche buona esperienza e poi diventiamo compiaciuti - allora durerà per un po' e poi cesserà.

Il quarto qui è:
"Il nirvana è libertà..." (Il termine è niḥsaraṇa. C'è un tempio dello Sri Lanka a Singapore chiamato Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa può anche essere tradotto come "emergenza definita".)

Il nirvana è libertà perché è una liberazione totalmente irreversibile dal samsara.

Questo contrasta l'idea che tu possa ottenere la liberazione e poi perderla. Un po' come se potessi vincere il jackpot e poi diventare di nuovo più povero perché hai speso tutti i tuoi soldi. Qualcosa del genere. Questo è davvero fare in modo che le persone capiscano che il nirvana è l'abbandono definitivo di tutte le oscurazioni afflittive. Non è un abbandono temporaneo e poi torneranno di nuovo, ma una volta che abbiamo irrevocabilmente eliminato le afflizioni non c'è modo possibile che possano tornare di nuovo. Come mai? Perché quando hai quella saggezza che vede la realtà e ha contrastato l'ignoranza, perché quella saggezza vede le cose come sono, come puoi avere una rinascita dell'ignoranza che è stata eliminata? È come se una volta che hai acceso la luce nella stanza e la luce sarà eterna, come farai a riportare l'oscurità nella stanza? Non puoi. Una volta raggiunta la condizione di arhat sei a posto, per sempre. Non degenererà. Non c'è modo di rinascere di nuovo nel samsara. Questa è davvero una buona notizia, vero?

Questi sono i quattro attributi della vera cessazione. Quando noi meditare profondamente su di loro può aiutarci a superare le nozioni sbagliate che abbiamo sulla liberazione, come "non esiste" o "ottenere l'assorbimento meditativo è sufficiente" o semplicemente avere un realizzazione inferenziale del vuoto è abbastanza buono, o anche se raggiungi il nirvana puoi perderlo di nuovo, quindi perché fare lo sforzo. Se abbiamo questo tipo di idee sbagliate nella nostra mente, allora non praticheremo con tutto il cuore. Considerando che se possiamo pensare a questi ed esaminarli da vicino e guardare davvero "perché è così?" e capisci, non solo "ok, ci sono questi quattro, qual è il prossimo?" ma capire davvero perché questi quattro attributi sono veri, allora questo può eliminare molto del nostro dubbio e confusione su cosa sia la liberazione. E avendolo eliminato, ci dà solo molto spazio aperto per esercitarci. Perché cosa ci ferma così spesso? È dubbio, non è vero? "È possibile?" Oppure fai una deviazione, vai nella direzione sbagliata. Questi quattro ci aiuteranno ad evitarlo e ci permetteranno di sviluppare davvero una pura intenzione di liberazione. O nel nostro caso quello che stiamo cercando è il nirvana che non dimora.

Pubblico: In che modo questo si accorda con l'idea che alcuni degli ascoltatori e dei realizzatori solitari potrebbero ancora avere delle afflizioni? È solo il punto di vista di una scuola inferiore?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Questo deve essere il punto di vista della scuola inferiore, non è certamente il punto di vista di Prasangika. So che c'è stato un grande dibattito - quando è stato, forse all'epoca di Ashoka o poco dopo di lui - sul fatto che gli arhat possano recuperare alcune delle loro afflizioni. C'è stata una specie di dibattito. Ma penso che l'abbiano risolto, hanno tenuto un altro consiglio e hanno detto di no, che una volta raggiunta la condizione di arhat sono liberi dalle afflizioni e basta.

Pubblico: Mi innervosisco sempre per quanto sarebbe facile cadere nel beatitudine of meditazione e non andare avanti, quindi ho pensato agli antidoti e sembrerebbe così bodhicitta sarebbe una cosa davvero potente che ti farebbe andare avanti, ma poi per gli ascoltatori e i realizzatori solitari, parlano di ciò che li tiene sulla retta via...?

VTC: Per gli ascoltatori e i realizzatori solitari, la loro motivazione sarebbe rinuncia e la aspirazione per la liberazione. Se hanno una sorta di consapevolezza introspettiva, possono dire che non sono ancora arhat, e allora continueranno ad andare sul sentiero.

Nello stesso modo bodhicitta ti fa andare avanti sul sentiero, ma probabilmente potresti avere qualcuno che dice: "Sono arrivato abbastanza lontano, questo è abbastanza buono". E scambialo per un completo risveglio quando non lo è.

Ancora una volta, questo è uno dei vantaggi di quando hai studiato e sai quali sono gli attributi

o qualità del nirvana. Quali sono le qualità del risveglio, allora puoi controllare la tua mente e vedere: "Ho quelle qualità?" O il mio oggetto di meditazione, ha queste qualità? Questo è il vantaggio di sapere che hai qualche riferimento per controllare te stesso. E, naturalmente, se hai un buon insegnante, anche lui o lei ti terrà all'erta. Invia alcuni dei cuochi di Atisha per vedere quanto sei liberato. [risate] “Mettiamo alla prova la tua liberazione. Alcuni cuochi di Atisha, alcuni monaci dall'Italia...». [risate] Eccoci qua. Diventiamo di nuovo umili.