Lo scopo della pratica spirituale

• Lo scopo di riti e rituali
• Quando e perché farlo ngondro pratiche
• Comprendere le ragioni e i metodi psicologici dietro la divinità e le pratiche rituali
• La differenza tra meditare sui nostri problemi e meditare sui antidoto ai nostri problemi

Saggezza dei Maestri Kadam: Lo scopo della pratica spirituale (scaricare)

Volevo continuare su quella linea che abbiamo iniziato ieri:

Il miglior risultato è la diminuzione delle tue afflizioni mentali.

Volevo parlarne in termini di pratica. Qualcuno mi ha chiesto solo qualche giorno fa della sua pratica personale, dicendo che un suo parente, anch'egli buddista, aveva iniziato a fare mandala offerte e molti altri tipi di cose, suggerendo di farle anche lei, ma era titubante, non era sicura di doverlo fare o no. Le ho raccomandato di attenersi davvero alle meditazioni guidate sugli stadi del sentiero e a ciò che è insegnato in quel libro, facendo il meditazione sul Budda e poi qualche lam rim meditazione. Queste ngondro (o preliminari) pratiche—come Vajrasattva, prostrazioni, mandala offerte, GuruYoga—sono molto buoni e sono consigliati. Ho delle persone che li fanno a un certo punto della loro pratica, e penso che sia particolarmente importante ottenere una base molto solida lam rim prima di fare quelle pratiche, altrimenti non capisci davvero perché le stai facendo, e diventano solo riti e rituali, piuttosto che cose che effettivamente trasformano la tua mente.

Qui all'Abbazia facciamo il 35 Buddha la mattina. Penso che uno vada bene per le nuove persone che entrano e lo fanno. Tutta quell'idea di purificazione, non appena inizi a imparare il buddismo e inizi a guardare le tue azioni, lo so per me entro una settimana dall'incontro con il Dharma, ragazzo che volevo purificare. Quindi penso che vada abbastanza bene per le persone iniziare dall'inizio. Dopo poco inizio Vajrasattva. Ma ancora una volta, per iniziare Vajrasattva capire chi sono queste divinità. E qual è il metodo psicologico che sta accadendo quando visualizzi Vajrasattva sopra la tua testa e luce e nettare che scendono. Hai bisogno di un intero insegnamento su di esso, devi capire psicologicamente come funziona. Senza farlo, se qualcuno inizia a fare la pratica solo perché sente che è una pratica preliminare e dovresti farla, o perché il suo amico glielo ha consigliato, se non ha ricevuto gli insegnamenti e non capisce il motivo, allora semplicemente diventa rituale che non trasforma la tua mente.

E ciò che questa linea qui, come questo è correlato a questa linea, è che dice "il miglior conseguimento superiore è la diminuzione delle tue afflizioni mentali". Quindi, se stai solo cantando o facendo mandala offerte, e costruisci il mandala e posalo, costruiscilo e posalo, ma non hai idea di come pensare, o perché lo stai facendo, o qual è il simbolismo, o come trasforma la tua mente, quindi non diminuisce le tue afflizioni mentali. Conti molti numeri ma ciò non diminuisce le tue afflizioni. Hai bisogno degli insegnamenti. Devi capire psicologicamente come funzionano queste cose. E per fare quelle pratiche penso che tu abbia davvero bisogno di una solida base nel lam rim, sulle tappe del percorso, perché è il lam rim questo assicurerà davvero che abbiamo la visione del mondo buddista. Se non abbiamo la visione del mondo buddista allora nessuna di queste pratiche dal pratiche preliminari avere alcun senso. Perché se non ci credi karma e i suoi effetti, e che le nostre azioni hanno una dimensione etica e influenzeranno la nostra rinascita, se non ci credi allora perché purificare? Non ha nessuno scopo. Perché raccogliere meriti? Perché mandala offerte se non hai davvero quella visione del mondo buddista di base? Se non sei sicuro del motivo per cui stai praticando il Dharma, se non hai meditato sulle quattro nobili verità e su bodhicitta, ancora una volta, sarai confuso sul motivo per cui stai facendo tutte queste cose rituali. E mentre alcune persone amano i rituali, e per alcune persone che amano i rituali e li hanno iniziati, non dirò loro di smettere. Perché stanno mettendo una buona impronta nella loro mente. Ma per le persone che mi chiedono prima di iniziare queste pratiche "dovrei farle?" O qualunque cosa, guarderò l'individuo e vedrò dove sono e cosa è meglio per loro considerando il loro programma giornaliero, quanto tempo hanno per esercitarsi e questo genere di cose, e lo farò su un singolo caso.

Il punto centrale di tutto questo è che qualunque pratica facciamo, dobbiamo assicurarci che riduca le nostre afflizioni. E quindi è vero, a volte ti sei impegnato a fare molte pratiche e le svolgi molto velocemente, ma è bene almeno provare a farne un po' per diminuire le nostre afflizioni. E anche la pratica di farle diminuisce la nostra afflizione di pigrizia e mantiene le nostre promesse, il che diminuisce le nostre afflizioni. Quindi penso che sia abbastanza importante da fare.

Ma per essere davvero sicuri che il nostro meditazione fa quell'effetto. Che non sta aumentando il nostro egocentrismo. Che ogni volta che meditare stiamo contemplando i nostri problemi, girando cerchio dopo cerchio su di essi, ma senza applicare il Dharma al nostro problema. Alcune persone dicono: "Sto meditando sul mio problema". Non vogliamo meditare sul nostro problema, vogliamo meditare sull'antidoto al nostro problema. Se hai un problema in corso, invece di girare attorno a quel problema, devi dire: "Qual è l'antidoto a questo?" E devi pensare da solo: "Qual è l'antidoto a questo?" Se hai ascoltato molti insegnamenti e poi quando hai un problema non sai cosa praticare che indica che devi fare di più meditazione sugli insegnamenti che stai ricevendo, perché quegli insegnamenti sono proprio le cose che devi mettere in pratica quando hai un problema. Perché devi tornare a quella visione del mondo buddista. Almeno, trovo che sia molto utile per sradicare i miei problemi. Se torno al determinazione ad essere libero, l'inutilità delle otto preoccupazioni mondane, bodhicitta, e un po' di saggezza, qualunque problema io abbia, andato. Se non torno a quei concetti buddisti di base, potrei fare 100,000 di questo e 100,000 di quello, ma sono ancora agitato, arrabbiato, sconvolto e tutto il resto. La cosa reale, meditare sugli antidoti. Quindi prenditi abbastanza tempo all'inizio della tua pratica, acquisisci familiarità con la visione del mondo buddista. E poi, anche se inizi queste altre pratiche più rituali, assicurati di mettere la tua comprensione della visione del mondo buddista in quelle pratiche in modo che trasformi effettivamente la tua mente. E non smettere di meditare sulla visione del mondo buddista e sul lam rim. Perché è quel processo analitico per capire: “In cosa credo e in cosa non credo? Cosa è vero e cosa non lo è?" Questo è ciò che aiuterà davvero le nostre menti.