Giustificare la nostra rabbia

• Superare la resistenza all'applicazione degli antidoti
• Essere "approfittati"
• Avere fiducia e dignità
• Giusta indignazione e compassione

Saggezza dei Maestri di Kadam: Giustificare il nostro rabbia (scaricare)

Abbiamo parlato degli antidoti alle afflizioni. Prima di tutto, superare la nostra resistenza all'applicazione degli antidoti, invece di giustificarla, tipo: “Mio attaccamentova bene. Non abbiamo parlato di questo: “Mio rabbia è giustificato”.

Ciò che ci impedisce di avere davvero a che fare con il nostro rabbia così spesso lo sentiamo giustificato. Qualsiasi persona normale e normale sarebbe sconvolta da questo. Se non sono arrabbiato, l'altra persona mi calpesterà dappertutto e si approfitterà di me. E per il loro stesso beneficio devono essere fermati, perché altrimenti creeranno così tanto negativo karma. Quindi, per compassione, li sbatterò. Giustifichiamo il nostro rabbia. Non ho bisogno di applicare un antidoto, va bene. Devo mettere questa persona al suo posto.

Possiamo vedere come lo facciamo e come vediamo il nostro rabbia cosi bene.

Questa paura di essere sfruttati, è davvero qualcosa di molto forte in noi, una cosa del tipo: "Wow, qualcuno mi travolgerà se non sto attento". Lo vedo davvero con i ragazzi in prigione. Qualsiasi piccola cosa che qualcuno fa diventa una cosa importante per cui devi arrabbiarti e difendere te stesso. Altrimenti continueranno ad approfittarsi di te. provo a dire ai ragazzi... Succede spesso nella linea del cibo: qualcuno viene e taglia davanti a te nella linea del cibo. Non aspettare la prigione, succede al supermercato, succede quando sali su un aereo, succede ovunque. Qualcuno ti taglia davanti in fila. La gente pensa: “Beh, devo dire loro di andarsene da qui perché altrimenti continueranno a approfittarsi di me ancora, e ancora, e ancora, perché mi vedranno debole. " Dico loro che c'è una differenza tra, con dignità e fiducia in se stessi, dire: "Per favore, vieni e prendi il posto" e, per paura che il ragazzo ti picchierà, poi acconsentire (quindi non picchia tu su) e lascia che sia lui a prendere il posto. Invece di alzarsi in piedi, quindi non ti picchierà, ma invece probabilmente ti attaccherà comunque in qualche altro modo.

Capisci quello che sto dicendo? C'è una differenza tra stare lì e dire: "Sì, per favore, va bene, vai avanti e fallo" e, [timoroso] "Sì, vai avanti". Per paura. Ma lo fai con la tua stessa dignità. Qualcuno lo fa, non c'è bisogno di farne un grosso problema. Metti l'altra persona davanti.

Negli aeroporti mi imbatto spesso in questo. Le persone che pensano che arriveranno più velocemente dove stiamo andando se mi tagliano davanti in linea. "Va bene, vai avanti."

Inoltre, quando guidi, lascia che l'altra persona vada avanti, invece di far schiantare la tua auto e eccitarti per la rabbia della strada. Lascia che l'altra persona vada avanti. Non importa. Ma ragazzo, la gente dice: "Quello è il mio posto, sull'autostrada che non si muove".

Questa è una resistenza che dobbiamo fare con il nostro rabbia, pensiamo di averne bisogno: è giustificato e ci difenderà.

Un altro modo in cui vedo le persone che non vogliono opporsi ai loro rabbia è simile ma un po' diverso. Vedono una situazione di ingiustizia e pensano: "Se non mi arrabbio per questo e non faccio qualcosa, allora nessuno farà nulla e l'ingiustizia continuerà". Così tante persone si sentono come rabbia è l'unico fattore motivante che possiamo avere per correggere l'ingiustizia nel mondo. E non sono davvero d'accordo con questo. Il tuo aspetto e la compassione possono essere qualcosa di molto, molto forte che ti fa intercedere. Ma tu intercedi in un modo completamente diverso se sei compassionevole che se sei arrabbiato.

Quando siamo arrabbiati, non so voi, ma non penso molto chiaramente e non pianifico molto bene quello che dirò, quindi spesso viene fuori un pasticcio. Anche se la situazione, qualcuno viene maltrattato o c'è un'ingiustizia, una qualsiasi delle situazioni sociali nel mondo per cui ci sentiamo fortemente. Possiamo arrabbiarci così tanto per loro. Ma poi quando agiamo fuori dal rabbia non stiamo agendo in modo molto chiaro. Considerando che se abbiamo compassione, non solo per la persona che sta dalla parte della vittima, ma compassione per la persona dalla parte del carnefice, allora possiamo agire con una certa chiarezza mentale in un modo che forse l'autore del reato può sentire. Mentre se agiamo solo con rabbia di solito l'autore del reato non riesce a sentirlo, si mette sulla difensiva, diventa più aggressivo.

Questo mi ha davvero colpito molti anni fa, quando ero in Tibet ed eravamo andati al monastero di Ganden - è su una collina fuori Lhasa - ed eravamo su un autobus, ma ragazzo, è stato difficile salire su quella collina con questo autobus. Ritorni. Molto difficile alzarsi. E arriviamo in cima. La maggior parte di Ganden è stata distrutta. I cinesi, e c'erano tibetani che hanno collaborato con loro, hanno fatto così tanti sforzi per salire su quella collina per distruggere il Dharma. E ho pensato: "Wow, se mi fossi impegnato così tanto nella pratica del Dharma mentre loro lo hanno distrutto, sarei arrivato da qualche parte". Mi ha davvero fatto provare compassione per queste persone che hanno fatto questo perché mi sono reso conto che, soprattutto da parte dell'Esercito popolare di liberazione, erano per lo più ragazzi giovani di un villaggio che volevano un po' di lavoro in modo da poter portare un po' di soldi a casa della famiglia perché erano poveri, quindi si arruolarono nell'esercito, furono mandati in Tibet dove nessuno di loro voleva essere, ricevettero ordini, non pensavano a quello che stavano facendo, facevano semplicemente come gli era stato detto. Certamente hanno creato un sacco di negativi karma—Non sto giustificando quello che hanno fatto—ma quando ho pensato a da dove venissero, a come fossero cresciuti, a come non ne avessero la più pallida idea, e a tutto il tumulto in Cina e in Tibet durante quel periodo , allora non ho potuto fare a meno di provare compassione per loro.

Quindi se lo prendo nelle situazioni sociali che stanno accadendo oggi e penso di provare compassione non solo per i musulmani di cui la gente dice tante cose orribili, ma per le persone che sono così discriminatorie, la principale delle quali è (sai il mio persona preferita) Donald Trump. Ma avere un po' di compassione per lui perché pensa che parlare in quel modo e pensare in quel modo gli porterà felicità e benessere al paese. Non si rende conto di cosa sta facendo. Quindi avere compassione per lui, e compassione per i musulmani, e con quel tipo di compassione parlate e dite: “No, questo non è il modo in cui vogliamo che sia il nostro paese. Il nostro Paese è inclusivo. Il nostro Paese accoglie tutti e tutti sono cittadini”. Parli, ma con compassione.

Questi sono alcuni degli argomenti che sento dalle persone sul perché non vogliono fare nulla con loro rabbia, perché pensano loro rabbia è buono.

Quindi prima, prima ancora di pensare ad applicare gli antidoti al rabbia, dobbiamo superare questo tipo di giustificazioni e razionalizzazioni nella nostra mente. E scopriamo che, quando siamo arrabbiati, abbiamo molte buone ragioni per cui dovremmo esserlo, no? Il principale è "Io ho ragione e loro torto". Oppure: "Devono rispettarmi e non lo sono". Ma il fatto è che possiamo guardare alla mancanza di rispetto o all'ingiustizia, ma con compassione, senza bisogno di arrabbiarci per questo.