I cinque precetti laici

• Non uccidere
• Per non rubare
• Non impegnarsi in una cattiva condotta sessuale

L'essenza di una vita umana: il cinque precetti laici (scaricare)

Continueremo nel testo di Tzongkhapa L'essenza della vita umana: consigli per il laico praticante. Il versetto su cui ci trovavamo diceva: "Con tali pensieri..." In altre parole, riflettere sulla nostra mortalità e sullo scopo della nostra vita.

Con tali pensieri fai fatica e rifugio
Vivi come meglio puoi secondo i cinque per tutta la vita precetti
lodato dal Budda come base della vita laicale.
Prendi a volte gli otto da un giorno precetti
e custodiscili a caro prezzo.

Abbiamo già parlato di rifugio. È menzionato nella prima riga. E poi il consiglio successivo è stato "il meglio che puoi, vivi secondo i cinque per tutta la vita precetti.” Quelli sono i cinque precetti laici che sono presi da praticanti laici. In tutte le tradizioni buddiste hanno questi. I cinque precetti per i praticanti laici riassumere il significato di molti dei precetti che hanno i bhikkhu e i bhikkhuni completamente ordinati. Quando sei un laico hai un generale precetto, quando ti alleni monastico la vita poi viene davvero spiegata in modo molto approfondito con molte, molte cose diverse che sono proibite.

Uccisione

Il primo è abbandonare l'uccisione. Per i praticanti laici e per i monaci, questo viene spezzato dalla radice se qualcuno uccide intenzionalmente un essere umano. Uccidere intenzionalmente un animale, uccidere accidentalmente un essere umano, calpestare accidentalmente una formica, questi non rompono il precetto dalla radice. Tuttavia, qualsiasi altro tipo di omicidio deliberato è un'infrazione contro il precetto e ha bisogno di essere purificato. Ma non è trasgredito dalla radice.

Anche se non c'è separato precetto sul picchiare e ferire le persone fisicamente, che è incorporato nell'uccisione precetto, l'idea è che per uccidere qualcuno di solito devi danneggiarlo fisicamente per un periodo piuttosto lungo. Quindi potresti avere l'intenzione di ferire qualcuno fisicamente solo per un breve periodo, senza l'intenzione di ucciderlo, ma rientra comunque in quello precetto nel senso che non puoi dire: “Beh, il Budda non ha prescritto di picchiare le persone, ha solo detto di non ucciderle, così posso picchiare le persone”. No, non funziona.

I precetto contro l'uccisione è importante perché il bene più caro di tutti, per così dire, è la nostra vita. Quindi rispettare davvero la vita in tutte le sue forme.

furto

La seconda precetto è evitare di prendere ciò che non viene dato. Viene spesso tradotto anche come "rubare". Ma di solito pensiamo: “Beh, io non rubo. Solo ladri e rapinatori lo fanno”. Questo è ciò che pensano tutti questi amministratori delegati delle banche. “Io non rubo. Non indosso una maschera e non entro in casa di qualcuno nel cuore della notte”. Le persone che sovraccaricano i loro affari, che imbrogliano le persone negli affari, non pensano "rubo". Perché "rubare" è una parola associata all'essere un ladro in quel modo.

In qualche modo, tradurlo come "prendere ciò che non è stato dato gratuitamente" può consentire ad alcune persone di riflettere un po' di più sulle proprie azioni e vedere: "Oh, forse non sono entrato in casa di nessuno e ho preso la loro TV, ma hanno preso la loro ricchezza che non mi è stata data gratuitamente, e li ho privati ​​​​della ricchezza che è loro, che è loro dovuta, attraverso la mia connivenza negli affari.

Quello sul furto è in realtà piuttosto espansivo. Include anche l'utilizzo di proprietà del tuo posto di lavoro per la tua vita personale quando ciò non è stato autorizzato dal tuo datore di lavoro. In un monastero, wow, in realtà ci sono molti modi per rubare. Ad esempio, il cibo in cucina, se non è stato messo fuori per il consumo pubblico, e la comunità non ha concordato che in determinate circostanze le persone possono andare in cucina a prendere qualcosa, ma tu vai in cucina fuori di quelle circostanze perché vuoi mangiare qualcosa, cioè rubare dal sangha, che in realtà è piuttosto grave perché stai rubando dal sangha delle 10 direzioni, rubando a tutti gli individui della comunità.

Qualcuno, per esempio, chi è il cuoco o il food manager deve stare molto attento, perché se arriva del cibo e prende il cibo che è stato dato per la comunità e dice: "Beh, non ce n'è abbastanza per l'intera comunità, quindi Lo mangerò e basta…” E quel cibo non viene messo fuori e servito alla comunità, ma preso da quell'individuo, anche questo è un furto.

Dobbiamo davvero guardare alle regole e alle politiche della comunità e seguire esattamente queste cose.

In modo simile, le cose che vengono offerte al Budda— Voglio dire, cibo e cose del genere. Se sei il custode dell'altare, puoi smontarlo e distribuirlo alle persone. Ma se qualcuno, diciamo, offre soldi al Budda, o gioielli al Budda, o qualcosa del genere, non puoi dire: "Beh, il Budda non lo usa, quindi lo prenderò e lo userò. O anche la comunità non può dire: "Beh, lo prenderemo e lo useremo per il nostro cibo". Perché no, è stato offerto al Budda Gioiello. Non è stato offerto al sangha, quindi può essere usato per comprare cose da adorare o da fare offerte Vai all’email Budda con, ma non possiamo prenderlo e venderlo e poi usarlo solo per mangiare, o non possiamo comprarci dei letti, o qualcosa del genere. Quindi, se viene offerto denaro o così via al Budda, allora dovremmo usarlo per costruire altari, per ottenere statue, per prenderci cura delle statue e così via. Allo stesso modo, il materiale offerto al Dharma non può essere utilizzato per il Budda, non può essere utilizzato per il sangha. Se si tratta di soldi, li usiamo per comprare dei panni per mantenere puliti i testi, o per proteggere i testi, o per comprare più testi, o qualcosa del genere.

Dobbiamo stare abbastanza attenti con i soldi che vengono offerti al Budda, Dharma e Sangha, e non solo dire: "Beh, lo prendo". Ecco perché non credo sia una buona idea avere una cassetta delle donazioni proprio davanti all'altare, perché molte persone potrebbero andarci e pensare: offerta soldi al Tre gioielli.” E poi se la comunità lo prende e compra cibo con esso, non va bene. Se hai una scatola per le donazioni in un altro posto, come se ce l'abbiamo in fondo alla stanza, allora è abbastanza chiaro che non è per il Tre gioielli, è per la comunità. Quindi per essere abbastanza chiari su questo genere di cose.

Allo stesso modo, se un donatore dà qualcosa, diciamo che qualcuno compra calzini per tutta la comunità, e ci sono abbastanza paia di calzini per andare in giro, allora tutti dovrebbero prenderne un paio. Se ne hai abbastanza e non lo vuoi, lo restituisci, viene messo nel magazzino della comunità. Ma la persona che lo riceve non dovrebbe dire: "Beh, ce ne sono abbastanza paia per tutti, ma così e così hanno bisogno di calzini, ma così e così no, quindi terrò i calzini dell'altra persona e li darò solo a la persona che mi piace, o la persona che penso ne abbia bisogno. Quando qualcosa viene dato per essere distribuito a tutti coloro che sono lì, deve essere distribuito a tutti coloro che sono lì.

Cattiva condotta sessuale

Il terzo è non avere un comportamento sessuale imprudente o scortese. Questo di solito è tradotto come "cattiva condotta sessuale", ma può essere piuttosto poco chiaro. Questo precetto, più degli altri, credo sia influenzato dalla cultura dell'epoca. Perché ciò che va bene in una cultura in un momento storico non va bene in un'altra cultura in un altro momento storico. Ad esempio, nell'antica India andava bene per un uomo avere molte mogli. Al giorno d'oggi non lo è. In Tibet andava bene per una donna avere molti mariti. Al giorno d'oggi non lo è. Quindi dobbiamo seguire i tempi e ciò che è socialmente accettabile.

Ricordo quando ho sentito un tibetano lama insegnando questo, e lui disse: "Beh, non è cattiva condotta sessuale se qualcun altro paga per la prostituta ma tu vai con lei". Sono quasi passato attraverso il soffitto quando l'ho sentito. Perché per me la prostituzione, in generale, a meno che qualcuno non faccia davvero una scelta consapevole che non sia dovuta alla pressione economica o alla tratta, o ai fuggiaschi che sono poi, arriva un magnaccia e li fa diventare dipendenti dalla droga, e poi devono prostituirsi per mantenere la loro lealtà al magnaccia e ottenere le droghe che vogliono, se qualcuno sceglie davvero seriamente questa come carriera, allora questa è una cosa. Ma la maggior parte dei casi di prostituzione è per necessità economica, e non è la donna, o nel caso di giovani ragazzi che si prostituiscono, non è una scelta. Nessuno cresce, non sono cresciuti per dire: "Penso di voler fare la prostituta". Non è il modo scelto per restare in vita.

In generale, rompere questo dalla radice è solitamente adulterio. In altre parole, hai una relazione e vai con qualcuno che non lo è. Non importa se sei sposato o meno. Se hai una relazione e ne esci. Oppure, anche se sei single, vai con qualcuno che ha una relazione. Succede così spesso, non so dirti, quando viaggio, quante volte le persone (soprattutto i bambini) vengono a dirmi - di solito è il padre, a volte la madre - "Sapevo che mio padre aveva una relazione quando sono cresciuto su." I genitori di solito pensano: "Oh, i bambini non lo sanno". Lascia che te lo dica, i bambini lo sanno. E questo influisce sui bambini in casa, sul loro senso di sicurezza. Costituisce un esempio per loro di quale sia il comportamento corretto. Perché i bambini imparano copiando i loro genitori. Quindi, se hai più relazioni, stai insegnando anche ai tuoi figli e alle tue figlie ad avere più relazioni. È qualcosa che vuoi davvero modellare per i tuoi figli?

Penso che nei tempi antichi non si parlasse molto di malattie sessualmente trasmissibili. Ora sono davvero un bel problema e le persone possono ammalarsi gravemente. Penso che per me includerei il sesso non protetto, dove c'è il pericolo di malattie sessualmente trasmissibili, in questo precetto di sesso poco saggio o poco gentile.

È interessante perché ora hai tutti questi giovani che si stanno frequentando, ed è come, "Oh sì, vai a dormire con qualcuno, senza emozioni attaccamento, nessun impegno, ci divertiamo e basta, basta finito, e passa alla persona successiva”. Lo metto in dubbio un po'. Forse in alcune situazioni è consensuale e non c'è attaccamento. Ma la mia osservazione è stata che molto spesso attaccamento avviene. Perché questo è il più grande degli esseri umani attaccamento è per i partner sessuali. Usare qualcuno per piacere sessuale, senza tener conto del fatto che l'altra persona potrebbe affezionarsi a te e affezionarsi a te, ma da parte tua la stai solo usando come un stile di vita per avere piacere, per me lo metterei nella categoria del comportamento sessuale scortese, perché sta davvero usando una persona come oggetto, senza tener conto dei suoi sentimenti. E le persone possono farsi molto, molto male in questo modo, anche se all'inizio potrebbero dire: "Oh, non c'è attaccamento coinvolti." Come nella mia generazione, e anche adesso: “Oh, avremo un matrimonio aperto. E tu te ne vai con questo, io me ne vado con questo, nessun problema, lo accettiamo. I miei amici che l'hanno fatto mi dicono che è solo un pozzo di gelosia. Solo dramma, turbamento e tutto il resto. Non possiamo semplicemente prendere la parola di qualcuno su ciò che dicono in quest'area, perché "oh sì, bene, nessun problema", ma poi quando succede, esplodono completamente. Penso che dobbiamo pensare più seriamente a questo genere di cose.

Questa è la precetto. Ogni volta che viene insegnato in India, oh mio Dio…. Perché di solito viene insegnato ai giovani, ai viaggiatori. Oh, esplodono e basta. E non provo nemmeno a parlare di Vasubandhu, di cosa dice a riguardo. Anche perché penso che ora non riguardi davvero gli standard sociali, almeno ciò che è accettabile in Occidente, e il modo in cui è strutturata la nostra società, e così via.

Chiaramente, è vietato fare sesso con bambini minorenni, secondo il precetti. Ho avuto alcuni dei prigionieri a cui ho scritto, alcuni di loro sicuramente, hanno coltivato un bambino e hanno avuto rapporti sessuali di qualche tipo con quel bambino, ed è stato molto, molto dannoso al bambino. Conosco un giovane che aveva 18 anni e ha fatto sesso con una ragazza di 11 anni. Ha detto: "Ma pensavo che avesse almeno 14 anni". Ma in ogni caso, probabilmente era consensuale, ma sua nonna è completamente fuori di testa e lo ha fatto arrestare, e lui è stato condannato da adulto. La cosa interessante - o meno interessante, triste - è che un anno dopo ha incontrato un altro uomo che era stato recentemente condannato per aver dormito con la stessa ragazza, che ora aveva 12 anni, e la nonna ha denunciato il secondo ragazzo. Quindi questo genere di cose, quanto, è consensuale o no? Ha 11 o 12 anni. Difficile dire che sia consensuale. Ma d'altra parte, sembrava sapere cosa stava facendo, ed è giusto per un ragazzo. In realtà il ragazzo non aveva nemmeno 18 anni quando è successo, credo ne avesse 17. Era un minore processato da adulto per stupro, o per pedofilia, con questa ragazzina di undici anni. Mi sembra una frase un po' eccessiva.

Il punto centrale di questa cosa è che dobbiamo pensare e non lasciarci trasportare così tanto da sentimenti sessuali o sentimenti di "amore" (cioè attaccamento) che smettiamo di pensare agli effetti delle nostre azioni sull'altro, su noi stessi, sulle famiglie coinvolte, su qualsiasi altra persona coinvolta. Di solito potremmo pensare: "Beh, è ​​solo tra me e l'altra persona". Non esattamente. Perché ognuno di noi ha vite in cui siamo radicati nella vita di altre persone. Quindi dobbiamo occuparcene.

Ci fermiamo qui. Lo faremo gli altri domani.