Lasciare andare le preoccupazioni mondane

• Le otto preoccupazioni mondane
• La difficoltà di lasciar andare attaccamento alla reputazione
• Considerando a cosa serve in definitiva una buona reputazione per noi
• Avere una buona reputazione per essere di beneficio agli altri

L'essenza di una vita umana: lasciare andare le preoccupazioni mondane (scaricare)

Ne abbiamo parlato L'essenza della vita umana: consigli per il laico praticante. Ci sono alcune righe qui che voglio approfondire. Quando diceva,

La morte verrà sicuramente e arriverà presto.
Dovresti trascurare di allenare i tuoi pensieri
ancora e ancora su tali certezze
non svilupperai una mente virtuosa,
e anche se lo farai, sarà speso
sul godimento delle glorie di questa vita.

Volevo concentrarmi sulle ultime due righe: "Anche se lo fai (genera una mente virtuosa), sarà speso per goderti le glorie di questa vita". Queste sono le otto preoccupazioni mondane. Preoccupazione per la felicità solo di questa vita.

Le otto preoccupazioni mondane ci impediscono di creare qualsiasi virtù. Voglio dire, questo è il punto. Ci impediscono di creare virtù, e quindi quando proviamo a creare virtù inquina la nostra virtù, quindi la nostra virtù diventa metà di questa, metà di quella.

Ci stavo pensando stamattina per il [Bodhisattva's Breakfast Corner], e poi ho ricevuto un'e-mail da qualcuno che ha detto di aver ascoltato il mio discorso sul mania della consapevolezza e in esso avevo citato un dirigente di Google che diceva (e ora lo sto parafrasando), che lo disturba davvero quando altre persone rendono il mondo migliore di loro. In altre parole, dobbiamo essere quelli che rendono il mondo migliore di chiunque altro lo rende migliore.

Questa persona che mi ha scritto l'e-mail ha detto che gli è appena saltata addosso e che si rende conto che deve davvero stare attento. In questo momento sta affrontando un nuovo tipo di lavoro, davvero con una buona motivazione per cercare di fare qualcosa di buono per le persone di cui sta beneficiando nel suo nuovo lavoro e nel nuovo programma che sta sviluppando. Ma ha detto che questa frase gli ha davvero fatto capire che deve assicurarsi di mantenere una motivazione davvero pura e di non competere con tutti gli altri, o chiunque altro, su chi può migliorare i nuovi programmi e chi può migliorare di più il sistema educativo di quanto altre persone possano fare, e chi può farlo meglio di altri. E ho pensato che fosse abbastanza acuto, sai, perché è un ottimo esempio di quella linea, del tentativo anche di creare virtù, ma poi la tua mente viene catturata dalle otto preoccupazioni mondane di volere reputazione, e poi la tua virtù diminuisce in realtà.

Sono rimasto scioccato anche da quella frase della persona di Google, motivo per cui l'ho citata nel discorso. A stare davvero attenti, quando creiamo virtù, a non competere con le altre persone. E per non essere geloso delle altre persone. Perché tutto ciò riguarda semplicemente attaccamento alla felicità di questa vita. Allegati alla buona reputazione, avversione alla cattiva reputazione. E poi la nostra mente diventa proprio come la mente delle persone che vogliono una buona reputazione perché vendono mazze da golf. Oppure fai una bella partita a golf. O ha ottenuto la migliore ricompensa per essere stato il miglior funzionario penitenziario in prigione quel mese. Sai? È tutta reputazione. E lo dicono attaccamento alla reputazione è uno degli attaccamenti più difficili da lasciare andare – lo dicono i grandi meditatori attaccamento al cibo è facile lavorare per lasciar andare. Ma la reputazione è molto più difficile perché potresti andare nel tuo luogo di ritiro e accontentarti del cibo che mangi, ma avere la mente che sta dicendo: "Mi chiedo cosa pensano di me le persone in città". Sai? “Loro sanno che grande praticante sono? Pensano che io abbia delle realizzazioni ora? Quando finirò il mio ritiro sarò in grado di tornare in città e la gente penserà che sono davvero una cosa calda, perché ho fatto questo ritiro. Forse ho anche un nuovo titolo. Forse so come sembrare santo...». È molto seducente, sai?

Questo è nel regno del Dharma. Possiamo competere con altri studenti, che possono stare seduti più a lungo e che piacciono di più ai laici. O chi è il più intelligente, o chi è questo, o chi è quello. Possiamo farlo. Il che corrompe davvero tremendamente la nostra virtù. Ma anche arrivare al monastero è impedito attaccamento alle otto preoccupazioni mondane. Perché abbiamo sempre questa cosa all'Abbazia... Così tante persone chiedono di venire qui, vogliono venire qui, e poi non le vediamo. Non ce la fanno. Quindi abbiamo un'espressione che non crediamo che stiano arrivando finché non vediamo il bianco dei loro occhi nel meditazione sala. Perché abbiamo avuto alcune persone, non arrivano nemmeno qui. Alcune persone vengono qui, ma non possono entrare nel meditazione sala. Abbiamo avuto persone che sono venute qui pronte per un programma di una settimana, essere qui mezz'ora, girarsi e tornare a casa. E poi, naturalmente, le persone che non salgono nemmeno in macchina per venire qui, e hanno tutti i tipi di ragioni per questo.

Ma se guardiamo davvero, così spesso ciò che ci fa inciampare nella nostra sincera ricerca del Dharma e del significato nelle nostre vite, è semplicemente attaccamento alla felicità di questa vita. E in particolare delle otto preoccupazioni mondane, questa sulla reputazione. “Cosa penserà la gente di me? Se vado in ritiro e torno al lavoro e la gente dice: 'Cosa hai fatto durante le vacanze?' E io dico: 'Sono andato in ritiro.' E loro dicono: 'Sei seduto in ritiro per due settimane a guardarti l'ombelico? Perché non ti fai una vita?'” E poi all'improvviso sentiamo: “Uh oh, ho fatto qualcosa di sbagliato. Altre persone non approvano quello che ho fatto. Non mi rispettano per quello che ho fatto. Devo cambiare il mio comportamento e diventare quello che si aspettano che io sia in modo da avere una buona reputazione. Quindi, non di più meditazione ritiri. Andrò a Bali l'anno prossimo. Perché poi quando torno al lavoro dopo le vacanze e dico che sono andato a Bali, allora mi diranno: "Mmm, molto bene". E poi sapranno che sono un po' ricco (perché arrivare a Bali costa….) E poi sapranno anche che sono molto colto perché Bali ha molte culture diverse e diversi tipi di persone. E sapranno che sono sofisticato, e bla bla bla... E avrò un'ottima reputazione sul posto di lavoro. E questo è molto più importante della mia vita futura”. [risata]

Nella mente per cosa stanno lavorando? La reputazione di questa vita. E la vita futura? È come, fuori dal quadro. La vita futura è troppo astratta. Liberazione, illuminazione, sono troppo astratti. La reputazione di questa vita è così reale. Non è vero? È così reale. Quello che gli altri pensano di me è così reale. Ed è così importante. E tutta questa faccenda dell'illuminazione, che lavora a beneficio delle faccende degli esseri senzienti, è una fata ariosa. Non giova a nessuno. Ma una buona reputazione…. Allora i miei colleghi mi apprezzeranno, mi rispetteranno. Il mio capo lo farà. Forse otterrò una buona promozione, o qualsiasi altra cosa... Quindi molto vantaggioso.

Questo è ciò che la gente pensa, non è vero?

Ma ovviamente se lo guardi dal punto di vista buddista, tutte queste ragioni…. Tutti i vantaggi che quella persona vede nell'avere una buona reputazione, per un praticante è come se non fossero vantaggi. In che modo ti avvantaggiano? Una buona reputazione non aumenta la durata della tua vita. Non aumenta la tua virtù. Non ti avvicina al risveglio. Non ti avvicina alla liberazione. Non ti aiuta (generare) bodhicitta. A che serve?

Qui puoi vedere, in base alle priorità che qualcuno ha nella sua vita, ciò che considera vantaggioso e svantaggioso per soddisfare tali priorità. Quindi i praticanti e le persone del mondo hanno priorità molto diverse. Quello che succede è la maggior parte delle volte che siamo persone mondane che vogliono essere praticanti. E la parte mondana ci tira solo addosso. È così difficile lasciar perdere e vedere che non c'è davvero alcun vantaggio da esso. Così difficile. Perché per tutta la nostra vita, in particolare, siamo stati molto attaccati a ciò che gli altri pensano di noi. Questa è la cosa più importante.

E se guardi storicamente…. Tutti questi omicidi d'onore che accadono ora e che sono accaduti in passato? Persone che si uccidono a vicenda per il loro onore. Cos'è quello? È attaccamento ad una buona reputazione, non è vero? Qualcuno ha violato la buona reputazione della mia famiglia, o del mio clan, o chiunque sia, quindi li ucciderò. È piuttosto pesante, vero? Così attaccato alla reputazione, pensando che sia così importante, che sia più importante della vita di qualcuno? Ma è quello che succede quando siamo davvero immersi in quel tipo di cose attaccamento. Anche creando non virtù.

Quindi, reputazione? Butta nella spazzatura.

L'unico buon uso della reputazione è se stai cercando di avvantaggiare gli altri, e se agisci in modo da avere una cattiva reputazione, la tua capacità di avvantaggiare gli altri è compromessa. Ecco perché c'è un bodhisattva voto— è stato quello che [il pubblico] ha fatto stamattina, in realtà — di mantenere il nostro precetti adeguatamente per ispirare la fede di altre persone in modo che possiamo essere di beneficio per loro. E ce n'è anche un altro che se la nostra reputazione sta soffrendo a causa di incomprensioni o pettegolezzi o altro, quello senza attaccamento alla nostra reputazione, ma con la motivazione a beneficio delle persone, allora dovremmo cercare di correggere eventuali malintesi.

Questo non significa mentire e dire che non abbiamo fatto qualcosa di cattivo che abbiamo fatto. Non è dire una bugia per avere una buona reputazione. "Mentirò perché voglio mantenere una buona reputazione in modo da poter beneficiare altre persone insegnando loro ad abbandonare le dieci non virtù". Che cosa? Mi scusi? Quando non lo fai da solo? Non ha alcun senso. Ma se ci sono incomprensioni che impediranno la nostra capacità di essere di beneficio, allora dovremmo chiarire le situazioni.

[In risposta al pubblico] Questo è tutto sul Dharma, che la nostra virtù non viene valutata in base al fatto che le altre persone pensino che fosse virtù o meno. La nostra virtù viene valutata sulla base delle nostre intenzioni e delle nostre azioni, e siamo gli unici a poterlo fare davvero. Altre persone possono pensare che quello che facciamo è fantastico quando è marcio. E possono pensare che sia marcio quando quello che abbiamo fatto era estremamente in accordo con il Dharma.

Ecco perché dicono di non essere attaccati alla reputazione, ma si preoccupano di ciò che dicono i saggi. Perché se le persone sagge criticano un'azione, o le persone sagge segnalano in noi un comportamento difettoso, allora dobbiamo prestare attenzione non per attaccamento alla reputazione, ma perché sappiamo che vengono da un buon posto e hanno la saggezza e la compassione per avvantaggiarci.