Versetto 59: A mani vuote nel samsara

• Andiamo di vita in vita, portando con noi nient'altro che il nostro karma
• Rafforziamo continuamente l'ignoranza, rabbiae attaccamento
• Generare compassione vedendo che tutti gli esseri senzienti si trovano in questa stessa situazione

Gemme della saggezza: versetto 59 (scaricare)

Chi è a mani vuote anche se ha corso e cercato nei tre mondi?
Gli esseri viventi indeboliti sono stati gettati nel samsara da tempi senza inizio.

Questo sta parlando di noi. Bene?

Siamo a mani vuote, nel senso che quando passiamo da una vita all'altra cosa portiamo con noi? Solo il nostro karma. In termini di virtù, gli esseri senzienti hanno qualche virtù, ma rispetto a ciò che potremmo avere siamo ancora a mani vuote e impoveriti in quel modo.

E nonostante fossimo a mani vuote e impoveriti, abbiamo corso e cercato attraverso i tre mondi - i tre mondi che significano i tre regni del samsara - siamo corsi alla ricerca della felicità, siamo andati ovunque, abbiamo fatto di tutto - su, giù e attraverso —nel samsara, eppure, anche se siamo nati così tante volte, abbiamo fatto così tante cose, siamo ancora a mani vuote. Perché quello che abbiamo passato il nostro tempo a correre e cercare - beni materiali, popolarità, amore, apprezzamento, fama, status, riconoscimento - tutto quel genere di cose che abbiamo dovuto lasciarci alle spalle. Quelle cose non vengono con noi nella prossima vita. Eppure queste sono le cose che abbiamo cercato e cercato, in generale.

Ciò che viene con noi è il nostro karma, di cui non ci siamo presi cura mentre siamo vivi. Eppure in termini di virtuoso karma, siamo a mani vuote, per così dire. E quando pensiamo agli esseri senzienti in generale, nati in tutti i tipi di regni, la maggior parte di loro non sente nemmeno la parola Budda o Dharma o Sangha…. Davvero, davvero a mani vuote è lo stato della maggior parte degli esseri senzienti. Allora, perché?

Bene, siamo esseri viventi indeboliti gettati nel samsara da tempi senza inizio. Bene? Quindi siamo appena stati spinti dall'ignoranza, spinti dalle nostre afflizioni e attraverso di loro creare karma, e quindi gettato nel samsara da tempo senza inizio, rinascendo qui, rinascendo là; su, giù, stato tutto, fatto tutto.

E siamo indeboliti nel senso che rafforziamo continuamente l'ignoranza nel nostro flusso mentale. La maggior parte degli esseri senzienti, rafforzando continuamente l'ignoranza, rabbiae attaccamento generandoli ancora e ancora e ancora. I pensieri che mettono in discussione la nostra percezione e la nostra comprensione dell'esistenza inerente sono molto rari. E così, per questo siamo indeboliti.

Questa è una causa – quando lo capiamo, riferendoci a noi stessi – è motivo di allarme. E vedere che abbiamo una vita umana preziosa, quindi dovremmo davvero usarla per fare qualcosa di benefico e non lasciare questa vita a mani vuote, lasciando solo dietro di noi una scorta di denaro e beni e un mucchio di articoli di giornale e articoli di riviste su quanto sia grande noi siamo. Sai? O progenie. O qualunque cosa tu senta di dover lasciare alle spalle. Ma, sai, rendere davvero significativa la nostra vita e creare qualche virtù e piantare i semi delle realizzazioni del Dharma nelle nostre menti studiando, riflettendo e meditando sugli insegnamenti. Quindi, per spingerci davvero avanti con a determinazione ad essere libero di esistenza ciclica, e alcuni rinuncia del nostro vecchio modo abituale di essere nel samsara.

Inoltre, quando guardiamo questo versetto e pensiamo che altri esseri senzienti si trovano in questa situazione, allora questo diventa motivo di compassione. E quindi avere compassione per gli esseri senzienti che sono molto, molto persi e confusi nel samsara. E quindi, quando fanno cose che consideriamo maleducate o odiose o impensabili, capire perché le fanno. È a causa della loro ignoranza, rabbiae attaccamento. E quindi, avere compassione e non giudizio per loro. E non solo avere compassione per le loro azioni fuorvianti, ma semplicemente avere compassione per il loro stato di essere nel samsara in generale.

Ma ancora una volta, questo deve essere accompagnato dalla sensazione che anche noi siamo nel samsara e vogliamo essere liberi. Altrimenti, diventa come: [arrogantemente] "Beh, sono solo un praticante di Dharma molto gentile (compiacente), con molte virtù, che guardo dall'alto in basso tutti questi esseri senzienti che sono così incasinati". E questo non è un atteggiamento del Dharma. Avere compassione per gli altri significa che dobbiamo vedere noi stessi, in questo caso, come se fossimo sulla stessa barca con loro.

[In risposta al pubblico] Questo tipo di insegnamento fa riflettere, vero? Sì? Perché a volte ci eccitamo un po', tutto "Sta andando bene, sta andando bene", capisci? E poi questo tipo di insegnamento è come: “Va bene, torniamo. Qual è la cosa più importante della mia vita? Sì? Non è successo mondano. Sta liberando la mia mente e aiutando gli altri a liberare la loro”.