Potere dell'azione correttiva: metodi

• I sei tipi di azione correttiva secondo i sutra
• Altre azioni che possono servire come azione correttiva nel contesto del quattro potenze avversarie

Vajrasattva 18: Il potere dell'azione correttiva, parte 2 (scaricare)

Sei metodi di applicazione delle azioni correttive

Abbiamo parlato del terzo dei quattro potenze avversarie, il potere dell'azione correttiva. Continuerò con quello oggi. Nei sutra e in quelli di Shantideva Compendio di formazione elencano sei metodi per applicare azioni correttive per contrastare le nostre azioni non virtuose. Li esaminerò. Sono piuttosto interessanti in realtà.

Primo metodo: basarsi sui sutra

Il primo è fare affidamento su profondi sutra. Questo antidoto generalmente parla di fare affidamento sul sutra, come i sutra della Perfezione della Saggezza. Leggendo, memorizzando, recitando, ascoltando gli insegnamenti o spiegandoli ad altri puoi purificare il negativo karma. Il motivo è perché l'argomento principale dei sutra è il vuoto, quindi leggere queste parole del Budda poi purifica la negatività. Pianta anche semi positivi nel flusso mentale.

Secondo metodo: avere un interesse per il vuoto

Il secondo è avere un interesse per il vuoto. Questo significa avere fiducia e convinzione che la vacuità dell'esistenza inerente è il modo ultimo di essere del sé e di fenomeni. Ora, se non comprendiamo la vacuità – e di certo non lo capisco, di certo non ne ho ancora realizzato nessuna parte – possiamo avere fiducia negli insegnamenti. Possiamo avere fiducia che saremo in grado di ottenere la realizzazione del vuoto studiando, leggendo, ascoltando insegnamenti, analizzando e meditando. Se lo facciamo più e più volte arriveremo alla piena realizzazione.

In I passi sulla via dell'Illuminismo Geshe Sopa scrive che:

Il semplice sospetto che alla fine le cose siano prive di esistenza inerente ha il potere di scuotere le fondamenta dell'esistenza ciclica. È il primo scorcio della verità e apre la strada alla realizzazione diretta del vuoto, che distrugge i semi karmici che causano la nostra sofferenza.

Abbastanza importante. Il solo pensiero: "Forse le cose non sono così solide come sembrano", sarebbe davvero utile. Questo inizia a incrinare la nostra esistenza ciclica.

Mentre stiamo rivedendo le nostre azioni negative passate, è anche molto utile riflettere sulle cause e condizioni che li ha creati. Quindi la circostanza, quale è stata la nostra decisione, cosa abbiamo deciso di fare, tutto questo – se iniziamo a guardare tutto questo, è molto utile. Non lo facciamo per incolpare o arrabbiarci o depressi. Non lo facciamo per questo motivo. Lo facciamo perché se iniziamo a guardare tutte le cause e condizioni che ha unito le circostanze, che inizia ad aiutarci a diminuire questa solida sensazione che abbiamo che "sono separato" e che "sono immutabile e sono piuttosto solido". Inizia a lavorare con quello un po'. Se iniziamo a rendere le cose non così separate, non così solide, allora ci avviciniamo a ciò che è effettivamente la realtà. È molto utile riflettere davvero su tutte le cause e condizioni che ha creato la circostanza che poi ha portato all'azione distruttiva che abbiamo creato.

Terzo metodo: basarsi sulla recitazione

Il terzo metodo si basa sulla recitazione. Questo è ciò che stiamo facendo in questo ritiro, recitando il Vajrasattva mantra mentre stiamo facendo la visualizzazione. Ancora una volta, se ci concentriamo su quante recitazioni possiamo fare in ogni sessione, ciò non si ottiene purificazione. La semplice recitazione dei mantra non provoca il purificazione. Dobbiamo continuare ad ancorarlo al rimpianto. Yangtse Rinpoche dentro Praticare il sentiero consiglia di:

Continua mantra recitazione fino a sentire i segni di purificazione.

Parla di segni esterni e interni.

I segni esterni sono i sogni che hai, quel genere di cose. Ma dice i segni interni di purificazione sono più importanti, e questo significa avere meno stati mentali afflitti che sorgono. Questo è avere un forte senso di una nuova comprensione. Questo significa avere una forte convinzione di causa ed effetto karmico. Può essere l'esperienza del sorgere della pura mente del rifugio. Può essere avere più fiducia nei tuoi insegnanti spirituali e in generale notare che stai avendo una comprensione più profonda degli insegnamenti che stai ricevendo, così come le cose che stai studiando o leggendo. Quindi questi sono i segni interni.

Quarto metodo: basarsi sulle immagini

Il quarto metodo si basa sulle immagini. Questo è creare immagini di Budda sotto forma di statue, thangka o tsa tsa. Il metodo più comune è usare uno stampo e creare tsa tsas, piccole immagini di Budda figure.

Quinto metodo: affidarsi alla riverenza

Il quinto si basa sulla riverenza. Ciò include onorare e dimostrare il nostro rispetto per i Buddha. Il modo più comune per farlo è creare offerte. È spesso fatto con la preparazione di una ciotola per l'acqua offerte— che è ciò che facciamo ogni giorno sul nostro altare. Ancora una volta sottolineano che ciò che offriamo non è così importante. Possiamo usare la nostra immaginazione e creare vasti, belli offerte — trasforma l'acqua in un'acqua vasta, bella offerte. Ciò che è più importante è l'atteggiamento che abbiamo mentre stiamo realizzando il offerte. Ancora una volta, se lo stiamo facendo all'interno della pratica del quattro potenze avversarie, dobbiamo continuare ad ancorare tutte queste azioni al rimpianto.

Sesto metodo: basarsi sui nomi

Il sesto si basa sui nomi. Questo si riferisce alla recitazione di nomi di buddha e grandi bodhisattva. Ad esempio, recitando Shakyamuni Budda'S mantra o Sua Santità il Dalai Lamail nome mantra. Tradizionalmente queste pratiche vengono eseguite in un ritiro di tre mesi, così intenso purificazione. Quando è fatto in questo modo, taglia davvero attraverso alcune delle nostre oscurazioni. Apre davvero la nostra mente in modo che possiamo sentirci come se stessimo davvero progredendo sul sentiero. È un metodo molto potente.

Fare tutte queste diverse pratiche nel corso degli anni può prepararti e preparare la mente a fare un ritiro più lungo. È necessario. Se proviamo a fare un ritiro più lungo con molte oscurazioni nella nostra mente, non funzionerebbe. Sarebbe troppo difficile.

Infine, sebbene parlino di questi sei metodi, sottolineano che qualsiasi azione virtuosa che facciamo possiamo renderla un'azione correttiva. Al giorno d'oggi possiamo pensare a qualsiasi servizio alla comunità che svolgiamo. Fare volontariato in qualsiasi programma per aiutare le persone a imparare a leggere, fare volontariato in rifugi per senzatetto, banche alimentari: qualsiasi cosa del genere può quindi diventare un'azione correttiva se la collochiamo nel contesto della quattro potenze avversarie.