Versetti 23-2: Meditazione camminata Mahayana

• Un modo di camminare Mahayana meditazione on bodhicitta
• Un modo di camminare Pali meditazione sull'altruismo
• Un modo di camminare Prasangika meditazione sull'altruismo

41 Preghiere da coltivare bodhicitta: Versetto 23-2 (scaricare)

Stavamo facendo i versetti 22 e 23 del 41 Preghiere del Bodhisattva. Il verso 22 è,

"Possa io camminare verso il benessere di tutti gli esseri."
Questa è la preghiera del bodhisattva quando si abbassa il piede.

E il versetto 23 è,

"Possa io sollevare tutti gli esseri senzienti fuori dall'esistenza ciclica."
Questa è la preghiera del bodhisattva quando si solleva il piede.

Ecco una versione Mahayana del camminare meditazione: quando sollevi il piede sollevi gli esseri senzienti fuori dal samsara, quando metti il ​​piede giù stai camminando verso il benessere di tutti gli esseri senzienti. L'idea è di tenerlo a mente il più possibile quando camminiamo perché se lo facciamo, rinnoviamo il bodhicitta e familiarizzare con il bodhicitta motivazione nella nostra mente ancora e ancora e ancora, il che è molto importante.

Stavo leggendo nel canone Pali, quando parlano delle quattro pratiche di consapevolezza, c'è una pratica quando fai la consapevolezza del stile di vita, quando si cammina, essere consapevoli di muovere i piedi. Di solito ho scoperto che in questo stato non è solo essere consapevole di muovere i piedi, ho sempre sentito che ci deve essere di più in questo, quindi di solito mi metto a guardare la dipendenza dei piedi, l'uno dall'altro, a guardare l'impermanenza del passo. Ma quando stavo solo studiando su di esso nei commenti Pali parlano di meditare effettivamente sull'altruismo poiché vedono l'altruismo durante il tempo in cui cammini. Quindi stai abbattendo tutti i piccoli momenti del stile di vita in momenti diversi, parti diverse del stile di vita che stanno camminando, e scomponendo tutti i momenti del tempo del camminare in parti individuali, e abbattendo la tua intenzione di camminare nel momento della mente individuale e nell'esaminare tutte queste cose, se sono stile di vita o la mente, visto che non c'è un sé in loro.

Questo è il modo principale, nella tradizione pali, che tu meditare sull'altruismo è davvero ottenere una consapevolezza molto raffinata delle diverse parti del stile di vita, diversi momenti della mente e vedere che non c'è un sé in essi. Quindi, pensando a quel modo di meditare sull'altruismo, e qui abbiamo un modo di svilupparci bodhicitta quando camminiamo, solleviamo gli esseri senzienti fuori dal samsara, camminiamo verso il loro benessere, vediamo che ciò che è comune in tutta la faccenda è non lasciar passare un momento senza applicare il Dharma a ciò che stiamo facendo.

Sia che stiamo meditando sull'altruismo o generando bodhicitta, l'idea è, in ogni momento della nostra vita, di avere una consapevolezza del Dharma in modo da usare tutto ciò che stiamo facendo nella nostra vita per riportarci a una certa comprensione del Dharma, sia che si tratti della comprensione di bodhicitta o la comprensione dell'altruismo.

Questo ci sta riportando a ciò che chiamano "Dharma nella vita quotidiana". Il che in realtà è molto difficile, vero? È già abbastanza difficile rendersi conto delle emozioni che proviamo nel momento in cui le proviamo e affrontare quelle cose grossolane, per non parlare di ricordare quando camminiamo, o con cui camminiamo bodhicitta o cammina con una mente che indaga sull'altruismo.

Lama Zopa ha un modo di camminare in cui stai indagando sull'altruismo, chiedendo: "Chi sta camminando?" e visto che diciamo solo “sto camminando”, perché il stile di vita sta camminando. Quindi è in dipendenza dal stile di vita che stiamo etichettando "io" e quindi diciamo "sto camminando". Oltre ad essere semplicemente etichettato in dipendenza dal stile di vita e mente, non c'è nessun “io” che sta camminando. Quindi questo sta mostrando un modo Prasangika di meditare sull'altruismo quando camminiamo. Ma l'idea è, qualunque cosa stiamo facendo per cercare di avere una certa consapevolezza del Dharma durante quel periodo.

Ciò richiede già molta consapevolezza e molto di questo fattore mentale per il quale non abbiamo ancora una buona traduzione. Ora sto giocando con il “controllo dell'introspezione” o il “controllo introspettivo. Samprajnata è il termine sanscrito. In realtà ha tanto senso quanto tutte le traduzioni che abbiamo elaborato.