Stampa Friendly, PDF e Email

Versetto 2: La dimensione della realtà

Versetto 2: La dimensione della realtà

Parte di una serie di colloqui sul 41 Preghiere per coltivare Bodhicitta dal Avatamsaka Sutra (la Sutra dell'ornamento floreale).

  • Le pratiche tantriche usano la mente estremamente sottile per realizzare il vuoto
  • La necessità di studiare e comprendere il vuoto prima della pratica
  • Trasforma il processo del sonno con a bodhicitta motivazione

41 Preghiere da coltivare bodhicitta: Verso 2 (scaricare)

Buon giorno. Passiamo al secondo del 41 Versetti da coltivare bodhicitta. Questo dice: “Possano tutti gli esseri senzienti raggiungere la dimensione di realtà di a Budda.” “Dimensione della realtà” è la dharmadhatu e questo si riferisce a tutti fenomeni, in alcuni casi. In altri casi si riferisce al vuoto. Penso che in questo luogo particolare si riferisca al vuoto perché il versetto dice:

“Possano tutti gli esseri senzienti raggiungere la dimensione di realtà di a Budda. "
Questa è la preghiera del bodhisattva quando vai a dormire.

Il motivo per cui quando si va a dormire si fa il aspirazione per raggiungere il dharmadhatu di uno Budda, o la realizzazione del vuoto di a Budda in quel momento, è perché dal punto di vista tantrico, nel momento in cui andiamo a dormire, i livelli grossolani dei venti si stanno dissolvendo e così anche la mente, la mente sta diventando più sottile. Non è la mente molto sottile come al momento della morte, ma è più sottile che durante i nostri tempi di veglia. E ancora, dal punto di vista tantrico, quello che stiamo cercando di fare è portare la mente allo stato estremamente sottile e poi fare in modo che quella mente realizzi il vuoto. È una delle caratteristiche che rende il veicolo tantrico molto veloce, è essere in grado di farlo accesso la mente estremamente sottile e hanno che realizzano il vuoto perché ciò purifica le contaminazioni e rimuove le contaminazioni molto rapidamente.

Andare a dormire è un'analogia con l'accesso a quella mente estremamente sottile, nel senso che andando a dormire i livelli grossolani del vento e della mente si stanno dissolvendo e stanno diventando più sottili. Quindi è analogo in questo modo. Quindi, se siamo in grado, quando andiamo a dormire, invece di limitarci a isolarci, essere più consapevoli (specialmente nello stato di sonno profondo che è una mente non concettuale) e usarlo per realizzare il vuoto, allora ci accelererà davvero lungo il percorso perché ci sta aiutando a entrare in contatto con stati mentali più sottili e usarli per realizzare il vuoto.

Naturalmente, per utilizzare uno stato mentale estremamente sottile per realizzare la vacuità, devi già avere una buona comprensione della vacuità e già una certa realizzazione della vacuità. Quindi non è solo pensare, quando ti addormenti la tua mente è vuota perché ti stai completamente isolando e questa è la realizzazione del natura ultima della realtà. Perché se così fosse, saremmo diventati buddha ogni notte e poi illusi ogni mattina. Non è così, dobbiamo ancora studiare il vuoto, capirlo concettualmente, capirlo con livelli grossolani della mente e quindi essere in grado di mantenere quella consapevolezza anche se i venti si dissolvono e la mente diventa più sottile. Perché poi alla fine, quando arriveremo al punto nella pratica tantrica in cui saremo in grado di dissolvere tutti i venti nel canale centrale e usare quella mente estremamente sottile per realizzare il vuoto, allora avremo un po' di preparazione lì.

Quando andiamo a dormire la notte di solito ci sdraiamo e diciamo "ahhhh" e pensiamo "quanto è bello". Ebbene, invece di concederci solo il piacere dei nostri sensi in quel momento, per fare una forte preghiera: "Possa io e tutti gli esseri senzienti raggiungere il Dharmadhatu di uno Budda”, a quell'ora di andare a dormire. Se possiamo avere quel pensiero mentre andiamo a dormire, abbiamo un pensiero piuttosto virtuoso e quindi questo trasforma il nostro intero processo di addormentamento.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.